考点16 文言文阅读之理解虚词的意义和用法（解析版）-2023年高考语文一轮复习考点微专题（北京专用）-高考语文总复习总结归纳资料教案课

备战2023年高考语文一轮复习考点微专题

考点16文言文阅读之理解虚词的意义和用法

【命题趋势】

文言虚词是文言文的重中之重，北京卷单独命制选择题，再则虚词往往表达某种句间关

系，理解虚词的作用和用法是理解文意的关键。平时要注意枳累，掌握一些规律。

【真题再现】

一、【2021年高考北京卷】阅读下面文言文，完成下面小题。

夫儒生，礼义也：耕成，饮食也。贵耕战而煦儒生，是弃礼义求饮食也。像礼义废,纲

纪败，上下乱用阴阳谬，水旱失时，五谷不登，万民饥无，农不得耕，士不得战也。故以旧

陟为无益而去之，必有水灾；?旧礼为无补而去之，必有乱患。儒者之在世，礼义之旧伤也，

有之无益，无之有损。夫礼义，无成效于人，然成效者须⑴礼义而成。犹足蹈路而行，所路

之路须不蹈者；身须手足而动，动者待不动者。故事或尢益，用益者须之：或无效，而效者

待之。儒生，耕战所须待也，弃而不存，如何？

韩子非儒，谓之无益有损，盖谓俗儒无行操，举措不重礼，以一名而俗行,以实学而伪

说，贪官尊荣，故不足贵。夫志洁行显，不徇爵禄,去卿相之位若脱躅者，居位治职，功虽

不立，此礼义为业有也。国之所以存者，礼义也。民无礼义，倾国危主。今儒者之操，重礼

爱义，率无礼义士，激无义之人。人民多善，爱其主上，此亦有益也。闻伯夷风者，贪夫廉，

懦夫有立志；闻柳下惠风者，薄夫卷，鄙夫宽。此上化也，非人所见。

段干木②阖门不出，魏文⑶敬之，表式其闾，秦军闻之，卒不攻魏。使魏无干木，秦

兵入境，境土危亡。秦，强国也，兵无不胜，兵加于魏，魏国必破，三军兵顿，流血千里。

今魏文式阖门之士，却强秦之兵，全魏国之境，济三军之众，功莫大焉，赏奖先焉。

齐有高节之士，日狂谪、华士，二人昆弟也，义不降志，不仕非其主。太公封于齐，?

此二子解沮⑷齐众，开不多上用之路，同时诛之。韩子善之，以为二子无益而有损也。

夫狂谪、华士，段干木之类也，太公诛之，无所却到；魏文侯式之，却强秦而全魏，功

孰大者？狂询、华士之操，千木之节也，使韩子善干木周门之节、高魏文之式是也，则善太

公之诛非也。使韩子非干木之行，下魏文之式,则干木以此行而有益，魏文用式之道为有功；

是韩子不赏功、尊有益也，

（取材于王充《论衡・非韩》）

注释：（1）须：等待，这里是依靠的意思。（2）段干木：战国时魏国隐士。（3）魏文：魏文

候，战国初魏国君主。（4）解沮：瓦解、涣散。

下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）

A.上下乱而阴阳谬故事或无益，而益者须之

B.以旧礼为无补而去之以此一子解沮齐众

C.此礼义为业者也国之所以存苟

D.人民为善开不为上用之路

【答案】B

【分析】

本题考查学生理解辨析文言虚词含义及作用的能力。

A.连词，表并列；连词，表转折。

B.两个“以”均为动词，认为。

C.代词，……的人；助词，表句中停顿。

D.动词，变得；副词，被,

故选B。

参考译文：

儒生讲的是礼义，耕我讲的是饮食。重视耕战而轻视儒生，是抛弃礼义找饭吃。假使礼

义被废掉，维持统治秩序的礼法就会被破坏，上下关系一片混乱，阴阳二气也会错乱，天暗

下而违背时节，五谷没有收成，于是老百姓饿无，农民无法耕种，去兵也无法打仗。原以为

旧提防是没用的而把它拆掉，肯定要遭水灾：认为原有的礼义没帮助而把它取消，肯定要有

灾祸。儒者活在世上，就是维护礼义的原有堤防，有他们看来没有好处，但要没有他们就会

带来损害。礼义对于人不产生直接的具体效果，但有具沐效果的事情都要依整礼义来完成。

就像脚踩着路行走，踩着的路，要靠没有被脚踩的地方才能存在；人的身体要靠手脚才能行

动，然而行动要靠不动的身躯才能活动。所以一件事或许看来没有好处而好事却要靠它，一

件事或许看来没有直接效果而有直接具体效果的事却要依靠它。儒生，耕战必须依靠他们，

要是抛弃而使他们不存在，那怎么行呢？

韩非指责儒生，认为他们有害无益。大概是说一般儒生操行不好，举止不重礼义，名义

上是儒，行动却和一般人一样，用其才实学作幌子，而提出些有害的主张，一心想做官发达，

所以值不得尊重。至于志向纯洁，行为光明，不追求哥位、俸禄，抛弃卿相官位就像脱鞋一

样的人，才会居于官位处理政事，即使他们没有建立功绩，但却是以推行礼义为事业的人。

国家能存在的原因，是有礼义。老百姓不懂礼义，国家就要灭亡，君主就要遭殃。今天儒者

的操行，是重礼爱义的，他们引导不懂礼的人，激励没有义的人，使人民变得善良，喜爱自

己的国君，这也是很有好处的。听说伯夷的作风，会使贪缕的人变得廉洁，软弱的人树立志

向；听说柳下惠的作风，会使轻薄的人变得敦厚，心胸狭隘的人变得宽宏大量。这是最高的

教化，不是一般人所能看到的。

段干木闭门隐居不肯出来做官，魏文侯很敬重他，生车经过他居住的里巷时也要扶轼俯

身表示敬意，秦军听到这事，终于不敢攻打魏国。假使魏国没有段干木，秦兵一进入国境，

国家就有被灭亡的危险。秦是强国，打仗没有不胜的。把战争强加给魏国，魏国必败，三军

即使苦战，也要血流千里。如今魏文侯向闭门隐居的人表示敬意，就使强大的秦国军队退却，

保全了麹国的领土，拯救了三军士兵的生命，论功没有比他更大的，论赏没有能超过他的。

齐国有节操高尚的人，叫狂谪和华士。二人是兄弟，坚持自己的主张不肯屈从别人的意

志，不在不符合自己心意的君主那里做官。姜太公吕尚被封在齐，认为这两个人使齐国人士

气瓦解人心涣散，开了不为君主效劳的先例，就同时把他俩杀了。韩非赘赏这种做法，认为

他俩留着没有好处只有坏处。

其实，狂询、华士、段干木这类人，姜太公杀了他们，并没有排除和得到什么；魏文侯

扶轼俯身向段干木表示敬意，退了强大的秦军而保全了露国，功劳谁的大呢？假使韩非赞赏

段干木闭门隐居的高尚节操，那么魏文侯尊敬段千木，就是对的：狂靖、华士的节操与段干

木的节操一样，韩非称贽姜太公杀了他们，那就错了。即使韩非指责段干木的操行，贬低魏

文侯对他的尊敬，但段干木正以这样的操行而使国家得到好处，馥文侯正以尊敬段干木的办

法而收到了功效，这可见韩非不奖赏功劳，不尊敬有益的人。

二、【2020年高考北京卷】阅读下面文言文，完成下面小题。

晋出公十七年，智伯与赵、韩、魏共分范、中行地以为邑。出公怒，告齐、鲁，欲斗伐

四卿。四卿恐，遂反攻出公。出公奔齐，道比。故智伯乃立昭公曾孙脐为晋君，是为表公。

当是时，晋国政皆决智伯，

智伯益骄，请地韩、魏，韩、魏与之。请地赵，赵不与。智伯怒，遂率韩、魏攻赵。赵

襄子⑴惧，乃奔保晋阳。

三家以国人国晋阳，岁余，引汾水灌其城，城不浸者三版⑵；城中悬釜而炊，易子而食，

民无叛意。智伯行水，魏垣子御，韩康子参乘。智伯日：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓

子时康子，康子履桓子之时，多汾水可以灌魏之安邑，终水可以灌韩之平阳也。筛疵谓智伯

日：“韩、魏必反矣。"智伯日：“子何以知之？”第疵日：“以人事知之。夫从韩、魏

之兵以攻赵，赵亡，平必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地，城不没者三版，城降有日，而

二子无喜有，有忧色，是非反而何?”

明日，智伯以^疵之言告二子，二子曰：“此夫谗人，欲为赵氏游说，使主疑于二家而

懈于攻赵氏也。不然，夫二家岂不利朝夕分赵氏之田,而欲为危难不可成之事乎！”二子出，

缔疵入日：“主何？臣之言告二子也？"智伯日：“子何乌知之？”对日：“臣见其视臣而

趋疾,知臣得其情故也。”智伯不,竣。，用疵请使于齐。

赵黑子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯率韩、魏以攻赵，赵亡则

韩、魏为之次矣。"二子曰：“我心知其然也,恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈日：

“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也！"二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。

黑子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军教水而乱，韩、魏翼而击之，♦子将

卒犯其前,大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族。三家分智氏之田。

晋烈公十九年，周威烈王赐赵、韩、魏，皆命为诸侯。晋静公二年，魏武侯、韩哀侯、

赵敬侯灭晋后而三分其地。静公迁为家人，晋绝不祀。

（取材于《史记》《资治通鉴》）

注释：［1］赵襄子：晋国臣子，赵地之主。后文的魏桓子、韩康子分别为魏地之主和韩地之

主。［2］城不浸者三版：版，筑土墙用的夹板。城墙未被水浸泡的部分只剩下三块夹板的高

度。

下列对句中“以”字的解释，不正确的一项是（）

A.欲以伐四卿以：凭借

B.以汾水可以灌魏之安邑以：用

C.主何以臣之言告二子也以：把、将

D.子何以知之以：依据

【答案】B

【解析】

本题考杳对文言虚词的理解能力。

B项，以汾水可以灌魏之安邑，意思是“因为汾河可以灌魏国的安邑”。以：因为。

故选Bo

参考译文：

晋出公十七年，智伯与赵鞅、韩不信、魏侈一起把范氏和中行氏瓜分，作为自己的果邑。

晋出公非常愤怒，通告齐国和曾国，想要讨伐智、赵、韩、魏四卿。四卿恐惧，于是反过头

去攻打晋出公。出公战败，逃向齐国的时候，死在路上。因此智伯就立晋昭公的曾孙姬脐为

晋国国君，这就是晋哀公,那时候，晋国的政事都由智伯决定。

智伯愈加骄横，向韩国和魏国要土地，韩国和魏国就划分了土地给他。又向赵国要土地，

而赵国没给。智伯愤怒，于是就率领韩国和魏国攻打赵国。赵襄子害怕，于是就逃到晋阳退

守。

三国围困晋阳，一年多之后，后来引汾河的水港晋阳城，城墙没有淹没的只剩下三版高

T:城中的人只能把锅挂起来做饭，呼唤子女吃掉充饥，但百姓都没有反叛之心。智伯巡视

水势，魏桓子为他驾车，韩康子做护卫。智伯说：“我今天才知道水可以灭亡别人的国家呀。”

魏桓子用肘部碰了碰韩康子，韩康子也踩了踩魏桓子的脚背，因为汾河可以灌魏国的安邑，

绛河可以灌韩国的平阳。庭对智伯说：“韩国和魏国一定会反叛的。”智伯说：“您怎么知

道的？”疵说：“我是根据人之常情判断的。我们让韩、铭两国的军队跟我们一起攻打赵国，

赵国灭亡之后，灾难就要落到韩国和魏国头上。现在约定战胜赵国后，三家瓜分赵国土地，

现在，城墙没有淹没的只剩下三版高了，赵国投降指日可待，但是这两人不但没有高兴地心

思，反而有担忧的神色，这不是要反叛又是什么呢？”

第二天，智伯把疵的活告诉了魏桓子和韩康子，二人说：“这是小人想为赵国游说，让

您怀疑我们，从而放松攻打赵国。不是这样的话，我们难道不以尽快分到赵氏的地盘为利吗？

而要去做那些危险苦难不可能成功并的事吗？”二人走后，疵进来问智伯：“主公怎么能把

我的话告诉那两个人呢？”智伯说：“您怎么知道的？”疵答道：“刚才我见他们一见到我

就匆匆离开了，这是因为池们已经知道我识破他们的心思了。“智伯没有改变。疵请求出使

齐国。

赵襄子派张孟谈偷偷去见魏桓子和韩康子，说：“我听说唇亡齿寒。现在智伯率领韩国

和魏国来攻打赵国，赵国灭亡，那么就该轮到韩国和魏国了。”二人说：“我们也知道会这

样，只是担心事情没有完成而计划先泄露，那么灾祸立即就会到了。”张孟谈说：“计划出

自二位之口，只有我听到，又有什么妨害呢？”于是二人秘密与张孟谈商议，约定好日期就

让他回城了。

赵襄子派人在夜里杀了守堤的官吏，决开堤口，用水灌智伯的军营。智伯的军队因为救

水而乱作一团，，韩国和魏国从侧面攻打，赵襄子率兵从正面攻击，大败智伯的军队，杀了

智伯，又将智伯的家族全部诛杀。赵、韩、魏三国分割了智伯的土地。

晋烈公十九年，周威烈王封赵、韩、魏为诸侯。晋的公二年，魏武侯、韩哀侯、赵敬侯

灭掉晋国，瓜分其土地。晋静公被贬为庶人，晋国灭亡。

三、【2018年高考北京卷】阅读下面两则文言文，完成下面小题。

（1）积微，月不胜⑴日，町•不胜月，岁不胜时。儿人好傲慢小事，大事至然后兴之

务之，如是则常不胜夫敦比⑵于小事者矣。是何也？则小事之至也数,其悬⑶日也博，

其为积也大。大事之至也稀，其悬日也浅，其为积也小。故善月者王，善时者霸，补漏者危，

大荒者亡。故王者敬月，霸者敬时，仅存之国危而后凶之，亡国至亡而后知亡，至死而后知

死，亡国之祸败不可.悔也。霸者之善著焉,可以时记也，王者之功名，不可.日志也。财

物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。《诗》曰：“德施⑷如毛，民鲜克举之。”

此*谓也。

（取材于《荀子》）

注释：（1）胜，超过。人句意思是，月不如日市要。（2）敦比：注重从事。本句意思是，像这样，

那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。（3）悬：悬挂，此处意思是存在。（4）轴：分量轻。

（2）使治乱存亡若高山之与深谿，若白垩冬与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且⑴

治乱存亡则不然。如可知，如可不知；如可见、如可不见。故智士贤者胆与积心愁虑以求之，

犹尚有管叔、蔡叔之事⑵与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察？秋毫，则

大物不过矣。

鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而

让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。''取其金，则无损于勺；丕

取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，苦人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者

矣。''孔子见之以细，观化远也。

（取材于《吕氏春秋》）

注释：（1）且：连词，表示转折。（2）管叔、蔡叔之事：指叛逆之事.

下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是

A.故善目者王王者敬目

B.亡国之祸败不可胜悔也不可胜日志也

C.此之・谓也若白垩之•与黑漆

D.察若秋亳某人拜之以牛

【答案】C

【分析】

题干是“下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是”。本题考查理解常见文言实词

和虚词的意义和用法。在答题时把实词和虚词含义放回到原文中，结合具体语境和上下文来

理解，是辨析虚词意义和用法的方法。A项，“日”：作名词，每天的日常事情；B项，“胜”：

作副词，完，全都。D项，“其”，作代词，那。C项，“之”：结构助词，宾语前置的标

志，可以不译：助词，表停顿，不译。

【参考译文】

（1）积少成多之道：一1月一1记不如一1日一1记，--1李一1记不如一1月一1记，一1年-■1记不如一

李一记。人之情往往不在意小事，大事到来的时候奋起振作。于是常常干不过那些专事小事

的人们。为什么？因为小事情经常发生，其每天发生的概率大，所以日积月累效果很大；大

事情不常发生，其每天发生的概率很低，所以累计的效果并不大。所以善于从每天的日常事

务做起的人可以称王，善于每季统计工作成效的人可以称霸，只会亡羊补牢的人很危险，荒

淫无度不务正业的人必然灭亡。所以王者注重每天每日的事情，霸者注重每个季书发生的事

情，勉强维持的邦国往往是危殆之后才想到难受。而亡国之君直到灭亡的那一天才知道国破

家亡，死到临头才知道自己要掉脑袋。亡国之祸往往是悔不胜悔。物者之显赫可以以时记载；

王者之功名，每天都记也记不完。财物货宝以大为重，政教功名与之相反一能积微者则速

成。《诗经大雅蒸民》上说：“懿德就像鸿毛，人们却举不动它。”说的就是这的道理。

（2）假使治乱存亡如同高山与深溪，如同白垩与黑漆，则用不着智慧了，虽愚蠢也可

以了，而治乱存亡则不然，似乎可知，似乎不可知：似乎可见，似乎不可见。所以智士贤者

共同积心处虑来求得，尚且有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋，所以治乱存亡，其开始

时如秋毫，察其秋毫，则大事就不会有过错了。鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同

胞（遭遇不幸），沦落为奴紊，只要能够把这些人赎回来（帮助他们恢复自由），就可以从国家

获得金钱（的补偿和奖励），（孔子的学生）子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不（向国家）领

取金钱。孔子说：赐（端木赐，即子贡），这就是你的不对了，从此以后，鲁国（就没有）人再

去赎回自己（遇难）的同胞了。（向国家）领取补偿金，（对你）没有任何损失；但不领取补偿金，

鲁国（就没有）人再去赎回自己的同胞了。子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，

子路收下了。孔子说："这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。”孔子能从细小的事情上看

到结果，他对事物的发展变化看得多远啊。

【考点详解】

一、18个文言虚词的含义

之

1.用作代词，又分几种情况：

（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为他（他们）、它（它们）。作宾语或兼

语，不作主语。例如：

作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语。）

棘使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。）

人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。）

（二）指示代词，表近指。可译为这，通常作复指性定语。如：

均之二策。（《廉颇蔽相如列传》）

2.用作助词，也分几种情况：

（一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为的，有的可不译。

如：

若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》）

道之所存，师之所存也（《师说》）

（二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为得。如：

古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒

禅山记》）

（三）结构助伺，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时

应省去。如：

宋何罪之有?（《公输》，即宋有何罪）

（四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，之用在主语和谓语之

间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：

师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!（《师说》）

悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》）

孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》）

（五）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四

个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：

顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）

毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》）

其

I.用作代词，又分几种情况：

（）第三人称代词。可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为他的，它

的（包括复数）。例如：

臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）

（二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主

谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为他它不能加的。如：

秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》其破壁作宾语。）

其闻道也固先乎吾。［《师说》其闻道作主语。）

此皆言其可目者也。［《芙蕖》其可目作宾语。）

（三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为我的’或我（自己）。如：

今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）

而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）

（四）指示代词，表远指。可译为那那个那些那里。如：

则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）

今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）

（五）指示代词，表示其中的，后面多为数词。如

于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）

2.用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的

语气助词配合，视情况可译为大概难道还是可要等，或省去。例如：

其皆出于此乎?（《师说》表测度。）

其孰能讥之乎?（《游褒禅山记》表反诘。）

汝其勿悲!（《与妻书》表婉商。）

尔其无忘乃父之志!（《伶官传序》表期望。）

3.用作连词。作连词月时，通常放在句首，或表假设，可译为如果;或表选择，可译为还

是。例如：

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉?（《送东阳

马生序》表假设。）

若

1.用作代词。

（一）表对称，相当于你你们;作定语时则译为你的。例如：

若毒之乎?（《捕蛇者说》你）

更若役，复若赋（《推蛇者说》你的）

（二）表近指，相当于这这样如此。例如：

南宫适出，子曰：君子哉若人!（《论语・宪问》）

2.用作连词。

（一）表假设，相当于如果假设等。例如：

若能以吴、越之众与中国抗衡（《赤壁之战》）

（二）表选择，相当于或或者。例如：

以万人若一郡降者，封万户。（《汉书・高帝纪》）

若和夫至结合，组成若夫至若，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。例如：

若夫霭雨霏靠至若春和景明（《岳阳楼记》）

因

1.用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为因为由于，趁着凭

借，经过通过。例如：

振声激扬，伺者因此觉知。（《后汉书・张衡传》）

因宾客至蔺相如门谢罪（《廉颇蔺相如列传》）

2.用作连词。表示顺接上文，可译为于是便。例如：

因拔刀斫前奏案（《赤壁之战》）

相如因持璧却立（《廉颇蔺相如列传》）

则

1.用作连词，可表示多种关系。

（一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事

情在时间上、事理上的紧密联系。可译为就便，或译为原来是已经是。例如：

项王曰：壮士!赐之卮酒。则与斗卮酒。（《鸿门宴》）

故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）

徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）

子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。（《大铁椎传》）

（二）表示假设关系。有的用在前•分句，引出假设的情况，相当于假使如果;有的用于后

面的分句，表示假设或推断的结果，相当于那么就。例如：

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）

向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）

（三）表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的则连用，每个则字都用在意思相对、

结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。

可译为就，或不译。例如：

位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）

入则孝，出则弟。（《论语•学而》）

（四）表示转折、让步美系。表示意思有转折时，则字用在后一分句，可译为可是却:表示

姑且承认一件事，预备下句转入正意时，则字用在前一分句，可译为虽然倒是。例如：

于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）

其室则迩，其人甚远，（《诗经・东门之》）

2.用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作是就是。例如：

此则岳阳楼之大观也,（《岳阳楼记》）

非死则徙尔。（《捕蛇者说》）

且

1.用作连词。

表示递进关系、并列关系。

彼所将中国人不过十五六万，且已久疲（《赤壁之战》）

且将军大势可以拒操者，长江也（《赤壁之战》）

河水清且涟漪。（《伐檀》）

有时相当于尚且，先让步，后推进一层。

臣死且不避，卮酒安足辞!（《鸿门宴》）

古之圣人，犹且从师而问焉（《师说》）

2.用作副词。相当于将将要，暂且姑且。

不出，火且尽。（《游褒禅山记》）

驴一鸣，虎大骇，远遁;以为且噬己也，甚恐。（《黔之驴》）

存者且偷生，死者长已矣!（《石壕吏》）

卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》）

所

1.用作助词。经常放在动词前，同动词结合，组成所字结构。所字结构是名词性短语，

表示所的人、所的事物、所的情况等。如I：

于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（《信陵君窃符救赵》）

故余虽愚，卒获有所用。（《送东阳马生序》）

余在患难中，间以诗记所遭。（《〈指南录〉后序》）

所和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如：

夜则以兵围所寓舍。［《〈指南录》后序》）

臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间M。（《信陵君窃符救赵》）

2.在有些句子中，为和所呼应，组成为所的格式，表示被动。如：

贾家庄几为巡徼所陵迫死。（《〈指南录〉后序》）

嬴闻如姬父为人所杀，（《信陵君窃符救赵》）

3.复音虚词所以。所和以连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种

表示手段和目的。表示原因的，如：

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》）

吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）

表示手段或凭借的，如：

吾所以待侯生者备矣，（《信陵君窃符救赵》）

师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）

者

助词，主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。如：

将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。（《〈指南录〉后序》）

用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。（《采

草药》）

者的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用者提出要说明的事物,

稍微停顿一下，然后说明或论断。如：

大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有儿人欤?（《五人墓碑记》）

古之让天之者，是去监门之养而离臣虏之劳也。（《五蠹》）

者有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。如：

今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（《鸿门宴》）

者有时放在数词后边，可译为个样之类。如：

此数者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁之战》）

何

1.用作疑问代词。

单独作谓语，问原因，后面常有语气助词哉也，可译为为什么什么原因。

何者?严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）

予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?（《岳阳楼记》）

作宾语，主要代处所和事物，可译为哪里什么。译时，何要后置。

豫州今欲何至?（《赤壁之战》）

大王来何操?（《鸿门宴》）

作定语，可译为什么哪。

然则何时而乐耶?（《岳阳楼记》）

其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）

2.用作副词。

用在句首或动词前，常表示反问，可译为为什么怎么。

何不按兵束甲，北面而事之?（《赤壁之战》）

徐公何能及君也?（《邹忌讽齐王纳谏》）

用在形容词前，表示程度深，可译为怎么多么怎么这样。

至于誓天断发，泣下浩襟，何其衰也!（《伶官传序》）

3.复音虚词何如何以。

（一）何如常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于怎么样或什么样。如：

樊哙曰：今日之事何如?（《鸿门宴》）

今单车来代之，何如哉?（《信陵君窃符救赵》）

君以袁某为何如人哉?（《谭嗣同》）

（二）何以即以何，介兵短语，用于疑问句中作状语，根据以的不同用法，分别相当于拿

什么凭什么等。

荣禄遇足下素厚，足下.何以待之?（《谭嗣同》）

何以战?（《曹刿论战》）

也

语气助词。经常用在句末，表示各种语气。

1.表示判断语气的，如：

死生，昼夜事也。（《〈指南录〉》后序））

吾师肺肝，皆铁石所铸造也。（《左忠毅归逸事》）

2.表示肯定语气的，如：

昔人云：将以有为也，（《〈指南录》后序》

吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。（《左忠毅公逸事》）

就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。如：

众曰：若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。（《书博鸡者事》）

3.表示疑问语气的，如：

吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?（《庄暴见孟子》）

公子畏死邪?何泣也?（《信陵君窃符救赵》）

4.表示感叹语气的，如：

吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!（《庄暴见孟子》）

君美共，徐公何能及君也!（《邹忌讽齐王纳谏》）

也表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。5.用在句中，表示停顿，以

舒缓语气。如：

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中（《送东阳马生序》）

师道之不传也久矣。［《师说》）

乎

1.用作语气助词。

（一）表疑问语气。可译为吗呢。

儿寒乎?欲食乎”《项脊轩志》）

岂有相公此时出见客乎?（《报刘一丈书》）

欲安所归乎?（《赤壁之战》）

（二）表测度语气，可译为吧。

王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）

（三）用于感叹句，可译为啊呀等。

呜呼!熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎!（《捕蛇者说》）

（四）用在句中的停顿处。

胡为乎遑遑何之?（《回去来辞》）

2.用作介词。相当于于。

生乎吾前（《师说》）

此外，可作词尾。

恢恢乎其于游刃必有余地矣!（《庖丁解牛》）

焉

①语气助词。常用在句末，一般可不译出。

于是余有叹焉。（《游褒禅山记》）

有时用于反诘语气，可译为呢。

万钟于我何加焉!（《鱼我所欲也》）

②代词。相当于之。如：容貌甚伟，时人异焉。

③疑问代词。怎么，哪里。如：不入虎穴，焉得虎子?

④疑问代词。什么。如：面目美好者，焉故必知哉？

⑤于何，在哪里。如：且焉置土石？

⑥于此，在这里，在那里。如：枳土成山，风雨兴焉。

⑦形容词、副词词尾。的样子。如：于我心有戚戚焉。

与

①给予，授予。

马斗卮酒

②结交。

与嬴而不助五国也

③和、同、跟。

竖子不足与谋

④参加。

蹇叔之子与师

⑤赞许。

朝过夕改，君子与之

帮助。

君不与胜者，而与不胜者。

⑥句末语气词。表示疑问或感叹。后来写作欤

虚词推断技巧

（1）语境推断

常见虚词大多有多种用法。词性词义变化较为复杂，要确定其具体意义和用法，必须结

合上下文，利用文意解题。

（2）词性界定

有些文言虚词往往兼有多种词性，根据语境，只要能推断出其同性不一样，那么其用法

肯定也不同。

（3）结构推断

有些文言文句子结构整齐，讲究对仗，常常采用互文的修辞格，我们可以利用这一结构

特点推知文言虚词的词义和用法。如“云无心以出岫，鸟倦£而知还”，“以”和“而”相对，

可见这里的“以”是连词，相当于“而二

（4）句位分析

一些虚词在句中不同位置就起不同作用。如“也”，句末助词，表判断、陈述、疑问、

感叹等语气，在句中一般起舒缓语气的作用。

（5）关照全句

判断虚词的意义和用法要有全局意识，许多虚词的意义不实在，在句中主要起一定的语

法作用或表语气.因此只有依靠对全句的分析和把握才能准确理解它。如“之”字在“夫庸

知其年之先后生于吾乎?”句中用于主谓结构，表示取消句子的独立性，而在“人又谁能以

身之察察，受物之汶汶者乎!”句中作定活后置的标志。这两个“之”均为助词，只能从语

法作用上把握。

（6）分析搭配

虚词跟其他句子成分的搭配关系，也决定了它的用法。如“以”字的用法有一个规律，

即“以"后面是名词、代词，“以”为介词；“以"后面是动词，“以”为连词。如《兰亭集

序》“犹不能不以之兴怀”中“以"与后面代词“之”构成介词结构，表原因；在《烛之武

退秦师》“越国以鄙远，君知其难也”中“以”用在动同前，为连词表FI的。

（7）代入检验

将判断出来的意义、用法代入句子中，若结合上下文，语意通畅，即可验证准确。如“而、

且”都有表承接、转折的意义.若判断为承接关系，可月”就、随后、那么"替代，若判断

为转折关系，则可用“可是、但是"替代，替代后若前后语意不通畅，则说明判断不准。

【对点训练】

1.阅读下面的文言文和诗歌，完成下面小题。

原诗（节选）

叶燮

或问「余口：“诗可学而能呼？”

日：“可。”

日：“多读古人之诗而求工于诗而传焉，可乎？”

日：“否」

日：“诗既可学而能，而又谓读古人之诗以求工为未可，窃惑焉。其义安在？''

余应之日：“诗之可学而能者，尽天下之人皆能读古人之诗而能诗，今天下之称诗者是

也；而求诗之工而可传者，则不在是。何则？大凡天资人力，次序先后，虽有生学困知之不

同，而欲其诗之工而可传：则非就诗以求诗者也。我今与子以诗言诗，子固未能知也：不若

借事物以譬之，而可晓然矣。

“今有人焉，拥数万金而谋起一大宅，门堂楼庞，将无一不极轮奂之美。是宅也，必非

凭空结撰，如海上之屡，如三山之云气。以为楼台，将必有所托基焉。而其基必不于荒江穷

壑、负郭僻巷、湫隘卑湿之地，将必于平直高敞、水可舟楫、陆可车马者，然后始基而经营

之，大厦乃可次第而成。我谓作诗者，亦必先有诗之基焉。诗之基，其人之胸襟是也。有胸

襟，然后能载其性情、智慧、聪明、才辨以出，随遇发生，随生即盛。

千古诗人推杜宙，其诗随所遇之人之境之事之物，无处不发其思君王、忧祸乱、（①）

时日、（②）友朋、（③）古人、（④）远道，凡欢愉、幽愁、离合、今昔之感，一一触类而

起，因遇得题，因题达情，因情敷句，皆因甫有其胸襟以为基。如星宿之海，万源从出；如

钻燧之火，无处不发；如肥土沃壤，时雨一过，天矫百物，随类而兴，生意各别，而无不具

足。即如甫集中《乐游因》七古一篇，时甫年才三十余，当开、宝盛时：使今人为此，必铺

陈扬颂，藻丽雕绩，无所不极；身在少年场中，功名事业，来日本苦短也，何有乎身世之感？

乃甫此讨，前半即景事无多排场，忽转'年年人醉'一段，悲白发，荷皇天，而终之以'独

立苍茫'，此其胸襟之所寄托何如也！

“余又尝谓晋王羲之独以法书立极，非文辞作手也。兰亭之集，时贵名流毕会，使时手

为序，必极力铺写，谀美万端，决无一语稍涉荒凉者。而羲之此序，寥寥数语，托意于仰视

俯察，宇宙万汇，系之感忆，而极于死生之痛。则羲之之胸襟，又何如也！“由是言之，有

是胸襟以为基，而后可以为诗文。不然，虽日诵万言，吟千首，浮响肤辞，不从中出，如剪

彩之花、根蒂既无，生意自绝，何异乎凭虚而作室也！"

下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）

A.则非就诗以求诗者也久之、能以足音辨人

B.然后始基耐经营之鸟倦飞池知还

C.大厦〃可次第而成而陋者乃以斧斤考击而求之

D.里日诵万言里曰爱之，其实害之

【答案】B

【解析】

本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。

A.第一个“以“，表目的的连词，来；句意：那就不能只是通过研读诗歌能做到的。

第二个“以”，介词，凭借，依据：句意：时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。

B.第一个“而”，连词，表承接；句意：这以后才开始打地基筹划营造。

第二个“而”，连词，表承接；句意：鸟儿Id暮疲倦之时，自然会飞回窝巢。

C.第一个“乃”，副词，才；句意：高大的建筑才能有条大紊地建成。

第二个“乃”，副词，竟然；句意：然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原

因。

D.第一个“虽”，连词，即使：句意：即使每天诵读万言。

第二个“虽”，连词，虽然；句意：虽说是爱护树，其实是害了它。

故选B。

参考译文：

有人问我（说）：“作诗能够学会吗？”

答：“可以。”

问：“（那么）能通过多读古人的诗，把诗做得精巧并让它流传后世吗？”

答：“不能。”

问：“作诗既然能够学会，但（您）又说，通过多读古人的诗做到工巧是不行的，我很

疑惑，这其中的道理到底在哪儿呢？”

我回答他说：“作诗可以学会说的是，全天下的人都能够通过读古人的诗歌学会作诗，

今天所说的诗人就是这样；但如果想把诗做得工巧并让它流传下去，其关键并不在此。为什

么呢？大概人天生的资质能力有差异，虽然有的生下来就知道的，有的是通过学习才知道的，

还有遇到困惑才学习知道的，想要把诗歌做的工巧并流传下去，那就不能只是通过研读诗歌

能做到的。我现在如果跟您仅以诗歌自身的范畴来讨论作诗，您一定不能明白；不如我们用

其他事物打个比方，这样您就能明白了。

“假如现在有个人，家财万贯想要盖一座豪宅，所有的门厅廊屋都要极尽高大华丽之美。

这豪宅，肯定不能毫无依据地构思布局，像海市蜃楼和三神山的云气（一样虚无缥缈）。要

建这样的楼台，一定要有能够支撑高台的根基。其根基一定不能选在荒野的江边，或者幽深

的山沟，或者靠近外城，或者偏僻的小巷，或者地势低洼潮湿的地方。一定会选在平炬笔直

高大宽敞，水路可以通航，陆路可以行车的地方，这以后才开始打地基筹划营造，高大的建

筑才能有条不紊地建成。我认为作诗，也必须先有作诗的根基。作诗的根基，就是诗人的胸

襟，有了晌襟，他的诗歌才能承载他的性情、智慧、聪明和才智机辩，使它们得到彰显，这

些都会随着际遇产生、繁盛。

千古以来的诗人首推当是杜甫，他的诗都是随着遇到的人、境、事、物来创作，作品中

无处不抒发思念君王、担忧国家祸乱、悲叹时光流逝、怀念朋友、凭吊古人、思念远道之人，

他诗歌中所有的欢愉、幽愁、离合、今昔的之感的抒发，也都是有感而生，根据遇到的事物

而赋题，根据赋题来表情达意，根据自己内心的情感构思成句，这些都是因为杜甫有他博大

的胸襟作根基的缘故。就像浩瀚如海的星空，万事万物都是肇生于其中：又好比通过钻燧能

得到的火，随时随地可以有感而发；还好比肥美的土地，应时的雨水一过，万物就苦壮生长，

众生根据种类呈现各自的兴发状态，它们的生机仪态各不相同，无所不具。就拿杜甫诗集中

乐游园歌这一篇七言古诗来说吧：当时杜甫才三十多岁，正值开元天宝年间的盛世，如果让

现在的诗人们来写，一定会大肆歌颂贽扬，铺陈辞藻去雕琢修饰，无所不用其极；正值（青

春年少，意气风发），身处年轻人聚会之场所，还有很长的时间去建功立业，怎会有那（深

沉的）慨叹和（徙倚无依的）身世之感？但杜甫的诗，前半部分写景叙事没有太多的铺排，

忽然转入‘年年人醉’一段，悲叹年华已逝，怀才不遇的遭际，从身世之感写到时世之悲，

紧接着又感慨幸而蒙受皇天的恩泽，可以借杯中之物以消失意之愁，诗歌以‘独立苍茫'结

尾，这都是因为他有博大的胸襟。

“我又曾说过晋代的王羲之仅以书法被后世奉为圭枭，并不是文辞写作的高手。兰亭聚

会，当时的显贵、名流全都汇聚一堂，假如是当时的名手写序，一定会大力铺陈，用各种方

法奉承赞美，决不会有一句涉及一点荒凉之意。然而王^之这篇序，寥寥数语，就在对宇宙

万物的俯仰观察寄托情感，而后感慨良多，最终归结于死生之痛。这样王羲之的胸襟（一般

人）如何能企及呢！“据此来说，有这等胸怀来作为基础，而后才可以写作诗文。不这样的

话，即使每天诵读万言，吟咏千首，（你所写的）也都是肤浅空泛的言辞，如果不从胸襟出

发，就像是剪裁下来的花朵，根蒂都没有了，生机自然也不复存在，与凭空建造房子有什么

区别呢？”

2.阅读下面文言文，完成下面小题。

孙思遮①，京兆华原人也。七岁就学，日诵千余言。弱冠，善谈庄、老及百家之说，兼

好释典。洛州总管独孤信义而叹曰：“此圣童也，但懈其器大，适小难为用也。”周宣帝时，

思邈？王室多故，乃隐居太白山。

隋文帝辅政，征为国子博士，称疾不起。尝谓所亲曰：“过五十年，当有圣人出，吾方

助之以济人