2025届吉林省通化梅河口第五中学高三上学期期末语文试题及答案

高三语文期末试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“制礼作乐“礼”做出了创造性发展。由于礼仪体现着统治阶级的意志，代表着国家的整体利益，在塑造完美人格、协调社会矛盾、安定社会秩序等方面有重要作用。中国的礼仪不同于西方的礼仪。在西方人眼里，礼仪通常是依据民族或地域差异来区别的风俗，而中国的礼仪是传统文化极其重要的组成部分，其核心是礼。在中国人眼里，礼是可以凝聚不同民族和地域的一种精神，是社会生活中一切行为的准则。如今，面对公民社会的兴起，我们必须考虑重建现代礼仪，这种重建不是食古不化地套用，也不是食洋不化地照抄。我们要研究传统礼仪和外国合乎国情的礼仪如何创造性转化，还要细致地把握这些礼仪如何与民俗融合，不仅如此，许多具有普遍性的礼仪恰恰可能从民俗中再生才最具生命力。那些具体的规范并不是现代礼仪的目的所在，最核心的在于礼仪背后所表达的精神元素，现代礼仪应该包含仁义礼智信、温良恭俭让，应该涵泳正义、自由、平等、民主、博爱、勇敢、谦逊、理性、稳重、慷慨、真情、和平、非暴力……礼应当是一切美德的承载者、传统文明与现代文明的接榫者。材料二：·系辞》““人文子·礼论》说：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”强调礼仪文化依循三大伦理原则，即与天地协调的自然伦理、以祖先纪念情感为中心的家庭伦理、推崇君师为政教的政治伦理，这三者是“礼”的核心内涵，是传统礼仪文化的根本性质所在。当代社会是以人民为主体的现代社会，新的社会生活自然需要相应的礼仪，传统礼仪遵循的三大伦理原则在当代社会必然发生根本的性质变化，即更强调人与自然和谐共生的生态伦理，而不是对天地神灵的被动膜拜；更强调家庭社会和谐的社会伦理，而不是上下尊卑的严格等级区分；更强调社会主义国家“以人民为中心”的政治伦理，而不是居高临下的“牧民”统治。以新的伦理原则处理人与自然、家庭、社会等的关系，既保留中华民族礼仪文化底色，又体现了礼仪文化融入当代社会的创新性发展，是新时代精神文明建设和文化强国建设的重要内容。当代社会是法治社会，传统社会是礼治社会，传统礼仪以什么形式与当代社会对接，转化创新，以促进社会稳定和谐，也是值得思考的。以人情社交礼俗为例，乡土社会的生存方式与社会结构决定了乡民之间形成特定的自我组织、自我服务、守望相助的互惠关系。这种关系在宋人的《蓝田乡约》中有精准表述，所谓“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。进入现代社会以后，人情礼俗传统随着城市化进程的加快与乡村治理方式的变化趋向淡化，但红白喜事中的人情互惠传统在城乡特别是广大乡村仍然普遍存在，许多华人华侨对故乡的情感性投资与工业商贸项目引入也促进了沿海地方经济的发展。这种礼俗相交、患难相恤的民俗传统在民间社会传承延续，民间自我组织与自我服务仍然是乡村社会治理的有效方式之一，当然也不可避免出现一些互相攀比或因人情干预社会公正的弊端，所以，我们要重视以人情社交礼俗传统为基础，融合现代公益慈善与志愿服务精神，增进家庭、村落、社区的亲密关系，特别是让远离故乡的新城市人，通过日常生活中礼仪传统的现代转化，如传统节日的社区成员聚会、邻里间相互关爱等，在城市住宅区重新获得家园感。在国家重大政治生活领域与重大节庆场合，传承与弘扬传统礼仪文化，还可以有效地展示社会政治伦理，汇聚民·礼论》云，“礼，以顺人心为本。党的十八大以来，我国十分重视国家公共生活中2020年新冠肺炎疫情期间，部分医护工作者与感染者失去宝贵生命，国家在清明节举行了隆重的哀悼仪式。这一顺人心合“礼序乾坤，乐和天地。”2019年中华人民共和国成立70周年庆典、2021年中国共产党成立100周年庆典都是盛大庄严的，充分体现了仪式感、参与感。由此可见，礼仪文化对于构建现代国家文明具有重大价值与特别意义。通过融合与转化，礼仪也构成了今天社会主义先进文化的重要组成部分。当前我们面临着建设文化强国的重大任务，优秀的礼仪文化具有夯实中国文明与温润中国文化的重要作用，同时也是促进新时代文明实践的重要文化基础。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在中国人眼里，礼是社会生活的行为准则，但具体的规范并不是现代礼仪的目的，现代礼仪是要传承精神和文明。B.《周易》中“以化成天下”的“人文”与今天所说的“人文”含义不同，它是以礼义为核心的体现族群与政教等伦理的礼仪文化。C.在以人民为主体的现代社会，礼仪文化的根本性质已从传统的自然、家庭、政治伦理转变为新的生态、社会和政治伦理。D.礼仪是社会主义先进文化的重要组成部分，礼仪文化是促进新时代文明实践的文化基础，能彰显我们的文化自信。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.两则材料都谈及传统礼仪向现当代礼仪的转化，但转化的方法和原则却完全不同，我们应辩证学习，兼容并蓄。B.因为我们中国拥有悠久的礼乐文明，有着丰富的礼仪文化资源，所以相比西方国家更重视礼制建设与礼俗教化。C.我们国家2020年清明节举行的新冠肺炎疫情哀悼仪式与《荀子·礼论》中“礼，以顺人心为本”的理念是一致的。D.城市化改变了我国乡土社会的生存方式与社会结构，这也决定了乡民之间守望相助的互惠关系必将变淡甚至消失。3.下列选项，不符合材料一观点的一项是（）A.中国老年人在总人口中的比例逐年上升，传承重阳敬老礼仪，动员社会各方力量线上线下表达对老年人的敬重与关怀。B.村落社区建立红白理事会，在婚事新办、丧事简办的治理原则下，减少烦琐与铺陈的传统仪式，凸显了现代文明礼仪。C.诞生礼包含诞生、三朝、满月、百日、周岁五种主要礼仪，人们通过宴请形式祝贺新生命的诞生与护佑新生命的健康。D.4.材料二运用大量引言和事例作为论据，请从读者阅读效果的角度赏析其作用。5.“其劝说？请结合材料说出劝说要点。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。正红旗下老舍恰好定大爷这会儿很高兴，马上传见。定大爷是以开明的旗人自居的。他的祖父、父亲都做过外任官，到处拾来金银元宝、珍珠玛瑙。定大爷自己不急于做官，因为那些元宝还没有花完，他满可以从从容容地享些清福。在戊戌变法的时候，他甚至相当同情维新派。他不像云翁与正翁那么顾虑到一变法就丢失了铁杆儿庄稼。他用不着顾虑，在他的宅院附近，半条街的房子都是他的，专靠房租，他也能舒舒服服地吃一辈子。他觉得自己非常清高，有时候他甚至想到，将来他会当和尚去，像贾宝玉似的。因此，他也轻看做生意。朋友们屡屡劝他拿点资本，帮助他们开个买卖，他总是摇头。对于李鸿章那伙兴办实业的人，他不愿表示意见，因为他既不明白实业是什么，又觉得“实业”二字颇为时髦，不便轻易否定。对了，定大爷他的元宝与房产又遮住他的眼睛，使他没法子真能明白点什么。所以，他一阵儿明白，一阵儿糊涂，像个十岁左右、淘气的孩子。…………二哥要笑，可是没笑出来；他也不怎么觉得一阵难过。他赶紧把话拉回来；“那，那什么，定大爷，您看王掌柜的事儿怎么办呢？”“那，他不过是个老山东儿！”这句话伤了二哥的心。他低下头去，半天没说出话来。“怎么啦？怎么啦？”定大爷相当急切地问。在他家里，他是个小皇帝。可也正因如此，他有时候觉得寂寞、孤独。他很愿意关心国计民生，以备将来时机一到，大展经纶，像出了茅庐的诸葛亮似的。可是，自幼儿娇生惯养，没离开过庭院与花园，他总以为老米白面，鸡鸭鱼肉，都来自厨房；鲜白藕与酸梅汤什么的都是冰箱里产出来的。他接触不到普通人所遇到的困难与问题。他有点苦闷，觉得孤独。是呀，在家里，一呼百应；出去探望亲友，还是众星捧月；看见的老是那一些人，听到的老是那一套奉承的话。他渴望见到一些新面孔，交几个真朋友。因此，他很容易把初次见面的人当作宝贝，希望由此而找到些人与人之间的新关系，增加一些人生的新知识。是的，新来上工的花把式对他总是那么有礼貌，使他感到难过，感到冷淡。新鲜劲儿一过去，他就不再亲自参加种花和养鱼，而花把式与鱼把式也就默默地操作着，对他连看也不多看一眼，好像不同种的两只鸟儿相遇，谁也不理谁。这一会儿，二哥成为定大爷的新宝贝。是呀，二哥长得体面，能说会道，既是旗人，又不完全像个旗人——至少是不像管家那样的旗人。哼，那个管家，无论冬夏，老穿着护着脚面的长袍，走路没有一点声音，像个两条腿的大猫似的！“”说罢，二哥心里痛快了一些，可也知道恐怕这是砂锅砸蒜，一锤子的买卖，不把他轰出去就是好事。“光恨可有什么用呢？啊？咱们得自己先要强啊！”说到这里，定大爷觉得自己就是最要强的人：他不吸鸦片，晓得有个林则徐；他还没做官，所以很清廉；他虽爱花钱，但花的是祖辈留下来的，大爷高兴把钱都打了水漂儿玩，谁也管不着……“定大爷，您也听说了吧，四处闹义和团哪！”二哥这么一提，使定大爷有点惊异。他用翡翠板指蹭了蹭上嘴唇上的黑而软的细毛——他每隔三天刮一次脸。关于比较重大的国事、天下事，他以为只有他自己才配去议论。是呀，事实是这样：他的亲友之中有不少贵人，即使他不去打听，一些紧要消息也会送到他的耳边来。对这些消息，他高兴呢，就想一想；不高兴呢，就由左耳进来，右耳不该随便谈论国事。对于各处闹教案，他久有所闻，但没有特别注意，因为闹事的地方离北京相当远。当亲友中做大官的和他讨论这些事件的时候，在感情上，他和那些满族大员们一样，都很讨厌那些洋人；在理智上，他虽不明说，可是暗中同意那些富贵双全的老爷们的意见；忍口气，可以不伤财。是的，洋人不过是要点便宜，给他们就是了，很简单。至于义和团，谁知道他们会闹出什么饥荒来呢？他必须把二哥顶回去：“听说了，不该闹！你想想，凭些个拿着棍子棒子的乡下人，能打得过洋人吗？啊？啊？”他走到二哥的身前，嘴对着二哥的脑门子，又问了两声：“啊？啊？”二哥赶紧立起来。定大爷得意地哈哈了一阵。二哥不知道外国到底有多么大的力量，也不晓得大清国到底有多么大的力量。最使他难以把定太爷顶回去的是，他自己也不知道自己有多大力量。他只好改变了口风：“定大爷，咱们这一带可就数您德高望重，也只有您肯帮助我们！您要是揣起手儿不管，我们这些小民可找谁去呢？”定大爷这回是真笑了，所以没出声。“麻烦哪！麻烦！”他轻轻地摇着头。二哥看出这种摇头不过是做派，赶紧再央求：“管管吧！管管吧！”“可怎么管呢？”二哥又愣住了。他原想定大爷一出头，就能把教会压下去。看样子，定大爷并不准备那么办。他不由得又想起十成[注]来。是，十成做得对！官儿们不管老百姓的事，老百姓只好自己动手！就是这么一笔账！“我看哪，”定大爷想起来了，“我看哪，把那个什么牧师约来，我给他一顿饭吃，大概事情也就可以过去了。啊？”二哥不十分喜欢这个办法。可是，好容易得到这么个结果，他不便再说什么。“那，您就分心吧！”他给定大爷请了个安。他急于告辞。虽然这里的桌椅都是红木的，墙上挂着精裱的名人字画，而且小书童隔不会儿就进来，添水或换茶叶，用的是景德镇细瓷盖碗，沏的是顶好的双熏茉莉花茶，他可是觉得身上和心里都很不舒服。首先是，他摸不清定大爷到底是怎么一个人，不知对他说什么才好。他愿意马上走出去，尽管街上是那么乱七八糟，飞起的尘土带着马尿味儿，他会感到舒服，亲切。（有删改）[注]十成：王十成，王掌柜的儿子。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.定大爷偌大的家产来自祖父和父亲当年当官时的搜刮和积累，因为这些丰厚的家产，他不用去做官或做生意，也能享清福。B.定大爷之所以对二哥感兴趣，是因为他觉得二哥长得体面，还能说会道；他新鲜劲上来，很容易把初次见面的人当作宝贝。C.定大爷认为旗兵不该随便谈论国事，只有自己才配议论重大的国事、天下事，但只在自己高兴的时候才会真正关心这些事。D.二哥原想定大爷出头，把教会压下去但定大爷只想把那个牧师约来吃一顿饭，就让事情过去。二哥只好勉强接受这个办法。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“他……不该受洋人的欺侮！您，您不恨欺压我们的洋人吗”的语言描写有言外之意，定大爷感觉在受教训，表现得暴躁和愤怒。B.翡翠扳指，红木的桌椅，精裱的名人字画，景德镇细瓷盖碗，顶好的双熏茉莉花茶，这些细节体现了定大爷的生活富足。C.D.老舍笔下定大爷的形象鲜明突出，文章对定大爷阿Q式的心理刻画非常细腻传神，生动形象地表现了他清高可笑的一面。8.二哥在请求定大爷为王掌柜的事帮忙的过程中，心理经历了怎样的变化？请简要概括。9.“一阵儿明白，一阵儿糊涂”的理解。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，共20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：武陵蛮寇临沅，遣谒者李嵩、中山太守马成讨之，不克。马援请行，帝愍其老，未许，援曰：“臣尚能披甲上马。”遂遣授率中郎将马武、耿舒等将四万余人，征五溪。援谓友人杜愔曰：“吾受厚恩，年迫日索，常恐不得死国事。今获所愿，甘心瞑目！”及援讨武陵蛮，军次下隽，有两道可入：从壶头则路近而水险，从充则涂夷而运远。耿舒欲从充道，援以为弃日费粮，不如进壶头。会暑甚，士卒多疫死，援亦中病。耿舒与兄好畤侯弇书曰：“前舒上书当先击充粮虽难运而兵马得用军人数万争欲先奋。今壶头竟不得进，大众怫郁行死，诚可痛惜！今果疾疫，皆如舒言。”弇得书奏之，帝乃使梁松乘驿责问援，因代监军。会援卒，松因是构陷援。帝大怒，追收援新息侯印绶。谒者南阳宗均监援军。援既卒，军士疫死者太半，蛮亦饥困。均乃与诸将议曰：“今道远士病，不可以战，欲权承制降之，何如？”诸将皆伏地莫敢应。乃矫制调伏波司马吕种守沅陵长，命种奉诏书入虏营，告以恩信，因勒兵随先自劾矫制之罪。上嘉其功，迎，赐以金帛，令过家上冢。（节选自《资治通鉴·材料二：“功成名遂身退。”盖亦察于阴阳屈伸之数以善进退之言也。平陇下蜀，北御匈奴，南定交趾，援未可以已乎？武溪之乱，帝愍其老而不听其请往，援固请而行。天下已定，功名已著，全体肤以报亲，安禄位以戴君，奚必马革裹尸而后为愉快哉！光武于是而知其不自贵也；不自贵者，明主之所厌也。夫亦曰：苟非贪俘获之利，何为老于戎马而不知好战乐杀而忘其正命，是谓“逆天之道。老氏之言，岂欺我哉？（节选自王夫之《读通鉴论·10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。前舒A上书当B先击充C粮D虽难运而E兵马得F用G军人数万H争欲先奋。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.以为，认为，与《离骚》“制芰荷以为衣兮”中的“以为”意思相同。B.行，副词，将要，与《师说》“余嘉其能行古道”中的“行”用法不同。C.矫，假托，诈称，与成语“矫枉过正”中的“矫”意思不同。D.南，名词作状语，与《赤壁赋》“东望武昌”中的“东”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.武陵蛮人攻打临沅，李嵩、马成征讨未能取胜，马援一再请行，终于得到允许，于是他率领马武、耿舒等人前往征讨。B.平定了蛮人之乱。C.马援立下赫赫战功，最终却身死名辱。王夫之认为，马援没能在“功成名遂”后及时身退，让皇帝觉得他不“自贵。D.13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）武陵蛮寇临沅，遣谒者李嵩、中山太守马成讨之，不克。（2）全体肤以报亲，安禄位以戴君，奚必马革裹尸而后为愉快哉！14.请简要概述光武帝为何对马援“寡恩，并结合材料一谈谈相关的事实依据。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首元曲，完成下面小题。天香引·忆维扬①汤式②③春风紫骝；玉玎珰，珠络索，夜月香兜。歌舞都休，光景难留。富贵随落日西沉，繁华逐逝水东流。【注】①维扬：扬州的别称，江都也是扬州的别称。②汤式，元末明初人。③三千里锦缆龙舟：指的是当年隋炀帝乘坐龙舟下扬州的豪华场面。15.下列对这首曲的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“天香引”是曲牌名，“忆”字暗示了曲子的内容，即展示昔日扬州之景。B.“紫骝”代指骑着骏马的公子，“香兜”代指游玩的女子，这几句写尽扬州昔日的热闹繁华。C.曲的结尾四句转为议论，表达了对隋炀帝耽溺游乐、逸豫豪奢导致败亡的批判。D.本曲工于对偶句式，用语辞藻华美，音调和谐，化用唐宋诗词如同己出。16.方面铺叙的。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）王老师在历史课上，为了方便学生学习了解宋代文人的日常活动，引用陆游《临安春雨初霁》中“_____________，____________”两句说明他们热衷于写书法、喝新茶。（2）唐玄宗即位之初励精图治，宵衣旰食，开创开元盛世；唐玄宗后来沉迷享乐，疏于朝政，导致国家发生祸乱，自身处境艰难。我们可以用欧阳修《五代史伶官传序》中的“________________，__________________”两句来点评这一历史现象。（3“落花是古诗词中常见的意象，或抒发悠闲情趣，或感慨美好易逝，或暗示人世沧桑，如“_____________，_____________。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。①每一天的北京城，②曾经是从中轴线北端的钟鼓楼开始的。③“瘦”的叫钟楼、“胖”的叫鼓楼，④它们是古代北京的报时台。⑤时辰更替之际，⑥人们总是先闻鼓声，⑦绵延108响的钟声随后被撞了出来。甲A的大运河水，在西侧屯居成为一个叫什刹海的湖，这个湖，赋予一座伟大城市生息起居的灵动之气，滋养着中轴线上的灵秀之美。有水必然有山。山水之间的诗意组合，昭示出北京中轴线对大自然的谦恭情怀。从地安门往南走，是皇家御苑景山。从山脚到山顶，有庄严的殿，闲适的阁，飞动的亭，静心的庙。站在山顶上的万春亭，中轴线上的制高点呈现的北京之美，尽收眼底。半城宫墙半城树，一色江山满人间。中轴线上一脉相连、左右对称的各类建筑，高低起伏、B。许多挺拔的城楼，相互瞭望地矗立在苍穹之下，即便穿越过历史的风烟，仍旧那样安详、稳重。这大概就是北京城独特的“壮美秩序。大美中轴，美在何处？美在建筑，美在景观；美在布局，美在节奏；美在历史，美在文化；美在城市的品格，（乙18.严密，不得改变原意。19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。20.请在文中画横线处填入恰当的成语。21.畅。22.文中加点的“瞭望”一词，有人说使用错误，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)生成式人工智能可以针对用户需求生成文本、影音等内容，那是不是意味着人只要学会使用人工智能就可以不用培养自己在写作、绘画、音乐等方面的能力素养呢?以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。1.D2.C3.C4.①可以丰富文章内容，吸引读者阅读，增强可读性，同时增强文章的论证力和感染力。互惠贴近生活，让读者觉得亲切温暖，新冠疫情、周年庆典又观照家国情怀，给人力量。5.示例：①西方的礼仪不同于中国的礼仪，我们不能食洋不化地照抄，要研究外国合乎国情的礼仪如何创造性转化。②中国礼仪在塑造完美人格、协调社会矛盾、安定社会秩序、树立国家文明形象等方面有重要作用，对于构建现代国家文明具有重大意义，不能丢弃。③我国传统礼仪无论是伦理还是实践形式都在与时俱进地转化创新，形成现代礼仪，一定可以适应当前形势，与世界接轨。6.C7.A8.①听定大爷说王掌柜不过是个老山东儿时，二哥感到伤心。②二哥觉得为难，想来想去，还是实话实说，说罢二哥心里痛快了一些，又有点担心。③听明白定大爷对义和团的态度时，二哥迟疑不定，无