第17课《陋室铭》课件-2024-2025学年统编版（2024）语文七年级下册

陋室铭教学目标：1、了解“铭”的特点，疏通文意，积累文言词语，朗读、背诵并默写全文。2、学习托物言志的写作技巧。3、体会作者高洁傲岸的高尚情操以及安贫乐道的隐逸情趣。

在大唐的历史上，有一位性格倔强的诗人，三十四岁那年，因为参加政治革新活动，正感到春风得意的他，一觉醒来却被赶出了朝廷。十年后，召回长安后，因到玄都观去赏桃花，写了一首惹祸的诗：“紫陌红尘扶面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”因为这首诗又被贬到连州。一贬又是十四年，等他五十七岁再回到长安时，玄都观里的桃花已荡然无存，只剩下一片乱草。这不怕惹祸老先生，又写了一首《再游都观》：百亩庭中半是苔，桃花开尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。刘郎指的是谁？我们一起来学习这位老先生的文章《陋室铭》导入文人书斋名趣

我国历代文人雅士都很讲究书斋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿。

诸葛亮--茅庐闻一多--何妨一下楼朱自清--犹贤博弈斋梁实秋--雅斋老学庵：南宋爱国诗人陆游晚年的书斋名。取“师旷老而学犹秉烛夜行”之语铭斋，立志要活到老、学到老，生命不息学习不止。聊斋：清代文学家蒲松龄题书屋为“聊斋”。相传，在创作《聊斋志异》时，为搜集素材蒲松龄常设烟、茶在路边，过路人只须到此讲讲故事、传闻，或聊聊天，便可免费享用。一旦听到有用的“材料”，蒲松龄就回去整理成文，因此他取书屋名为“聊斋”。

关于陋室是刘禹锡的室名，意为简陋的房屋。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。有一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。今天修复的安徽和州刘禹锡陋室铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。古人作铭，常以身边的物件为题，如鼎、镜、剑、枕、杖、漏刻等，并把它们刻在器物上。根据器物和写作目的的不同，刻在墓碑上，记述死者生平，以颂美追思，叫“墓志铭”；刻在碑上，放在书案旁边的，时时提醒，以自警自戒，叫“座右铭”；刻在名山大川和建筑物上，纪功颂美，以劝勉世人，叫“山川风物铭”。铭文的特点：文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。刘禹锡(772～843)，字梦得，贞元九年进士，唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》

等名篇。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。官至监察御史。他和柳宗元辅佐王叔文执政，采取了一些革新措施，最终招致失败，受到达官权贵的排挤、打击，被贬成安徽省和州通判,但始终不屈。晚年回洛阳任太子宾客，世称刘宾客。作品有《刘宾客集》他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。作者介绍刘禹锡因参加当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬官至安徽和州县当一名小小的通判。和州县令见刘禹锡是被贬下来的官员，就故意刁难。让他在城南面江而居，刘禹锡没有怨言，便写一幅对联贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”知县知道后很生气，又把刘禹锡从城南门迁到城北门，由原来的三间减少到一间半。刘禹锡仍不计较，又在门上即兴写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见刘禹锡仍然悠闲自乐，满不在乎，再次把他调到县城中的一间房子中。刘禹锡又提笔写了一联“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”面对这位势利的县令，刘禹锡愤然提笔写下《陋室铭》。资料背景刘禹锡——他虽然有着“二十三年弃置身”的贬谪境遇，但依然有着“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的乐观豁达和高洁傲岸；依然有着“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的铮铮傲骨和满腹豪情；依然有着“暂凭杯酒长精神”的安贫乐道和坚守理想；他自喻仙龙，自比诸葛子云，想在政治上建功立业的伟大抱负和文学上流芳千古的高远志趣从心灵深处流淌出来……山|不在高，有仙|则名。水|不在深，有龙|则灵。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。可以|调|素琴，阅|金经。无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。孔子|云：何陋|之有？听读课文划分节奏结合注释翻译文章山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。名：名词活用作动词，出名，有名。灵：形容词活用做动词，神异译文：山不一定要高，有了仙人(居住)就会出名。水不一定要深，有龙（居住）就会变得神异。斯是陋室，惟吾德馨。斯：这。吾：我，这里指住屋的人自己。惟：只。馨：能散发很远的香气香气，这里指德行美好。译文：这是简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕上阶绿，草色入帘青。译文：苔痕蔓延到台阶上，使石阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。谈笑有鸿儒，往来无白丁。鸿儒：博学的人。鸿：大；儒：旧指读书人。白丁：平民，指没有功名的人。译文：（到这里）谈笑的都是博学的人，来往的没有平民。调素琴：弹琴。调，调弄。素琴：不加装饰的琴；金经：指佛经（佛经用泥金书写）

可以调素琴，阅金经。译文：可以弹奏不加装饰的琴，阅读用泥金书写的佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。丝：指弦乐器竹：指管乐器乱：形容词的使动用法，使……扰乱案牍：指官府文书。劳：形容词的使动用法，使……劳累形：形体、躯体。之：助词，放在主谓之间，取消句子独立性。译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”译文：诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？

之：宾语前置的标志，无意义

山不一定要高，有了仙人(居住)就会出名。水不一定要深，有龙（居住）就会变得神异。这是简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好，（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使石阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，来往的没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读用泥金书写的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？译文1.作者是怎样引出中心句的？这种艺术手法叫什么手法？“山不在高”“水不在深”类比“陋室”；“有仙则名”“有龙则灵”暗喻自己德馨。用了起兴和类比的手法．问题探究2、全文的文眼是什么？为什么这样说？文眼是“德馨”二字，因为全文是围绕品德问题展开，同时“馨”字统领全篇，起画龙点睛的作用。3、本文从哪几个方面来描写陋室？表现了作者怎样的生活态度？是从环境、交往的人物和主人的日常生活三个方面来描写的。表现了作者安贫乐道、不慕名利的生活态度。4、“苔痕上阶绿，草色入帘青。”运用了怎样的修辞方法?“上”和“入”好在哪里?陋室环境怎么样？

运用对偶和拟人的修辞手法“上”“入”二字生动传神，化静为动，把“苔痕”“草色”拟人化，生动形象地描绘出了苔痕碧绿长到阶上，草色青葱映入帘内的情态，给人以动感。写出了陋室环境的清幽5、在物质生活日益丰富的今天，你如何看待《陋室铭》中刘禹锡所表达的“惟吾德馨”的道德情操？在在物质生活日益丰富的今天，我们不应该忘记了美好的品行，不能为了利益而做损人利己的坏事，在我们的生活中，还有比物质更可贵的东西。6、“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”是作者的交友方式，你认为可取不可取?

可取，与有知识、有学问的人交往，这样才能不断地进步。不可取，作者自命清高，看不起平民百姓。7、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这句运用了怎样的写法?怎样理解这句话?

运用类比的手法。用古代名贤之室类比自己的陋室，作者以古代名贤自况，表明自己也有古代名贤一样安贫乐道高洁傲岸的志趣和抱负。注：诸葛庐、子云亭都是最简陋的屋子。诸葛亮是政治家、扬雄是西汉的文学家。虽然他们居住的房屋很简陋，但由于他们的主人德才兼备而房屋闻名天下。作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，在说明自己的陋室不陋。 他又想证明我也要像诸葛亮、扬雄一样从政治上，文学上干一番事业被后人所敬仰。已隐含着自己远大的志向。8、引用孔子的名言“何陋之有”有什么作用？孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十    分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样安贫乐道。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。 强调陋室因君子居住而不再简陋。答：“何陋之有”是文章的点睛之笔，引用孔子的话意在说明陋室不陋，紧扣题目，以反问作结，有力地突出了中心。“陋”的是房子，是物质，“不陋”的是品德，是精神！总结陋室铭安贫乐道高洁傲岸点明题旨山水喻室仙龙喻人惟吾德馨具体描述居室环境交往人物日常生活陋室不陋总结全文诸葛庐子云亭何陋之有结构梳理

文中作者通过对陋室的描写来表现自己高洁傲岸的节操安贫乐道的情趣，这属于何种表现手法？合作探究

表明自己的志向，作者却并不直白地表述，而是以“陋室”为喻，写得比较含蓄，这样的写法叫做什么？托物言志房子很狭窄，但是他的心——很开阔。环境很嘈杂，但是他的心——很宁静。生活很单调，但是他的心——很饱满。经历很坎坷，但是他的心——很坚强！托物言志——

借助某种事物来抒发感情。物志陋室安贫乐道高洁傲岸托物言志（“托”：借、假托的意思）类文章，常把作者自己的“志”（志向、情趣、理想、追求）依托在某个具体之“物”上，所托之“物”一般是花、草、树、木，或是某一具体的物体。这个“物”往往具有某种象征意义，成为作者的志趣、情感或理想的寄托者。作者的个人之“志”，便借助于这个具体之“物”来表达，以增强文章的感染力，表达也更巧妙、更完美。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀“；蜡烛”是无私奉献的代名词。关于托物言志一、托物言志类散文的一般结构：1、一般结构：开头(引出物)——托物（描写物）——言志（由物及人升华主旨）——照应开头，收束全文。2、“托物”部分，往往又由两部分构成：描写所托之物的外形特点、抒写所托之物的内在气质精神。3、“言志”部分则一般有三部分：由物到人由人到人的精神由人的精神到人生感悟（当然，“言志”的这三部分并不是每篇文章里都有，也许有的文章只由物到赞人，也许有的文章有前两部分，也许有的文章只有最后的人生感悟部分，具体情况要具体分析。）二、托物言志类散文的写作，首先是立意。我们要注意的有以下方面：(1)通过某种事物描状，表现某类人或某个人的精神品质。(2)寓社会、世态、人生的某些哲理。a、写此物含彼意b、明写物暗喻人。(3)要昭示人、感召人、激励人、鼓舞人生活、思考、斗争、前进。(4)立意可发散性多元思维，从中选出最佳立意，也可逆向立意。好一个安贫乐道，高洁傲岸的刘禹锡！“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春