《丰富词语积累》课件 统编版高一语文必修上册

语言家园•语言积累与梳理第八单元丰富词语积累课时1学习目标能从词语的“家族”或者“系统”出发，不断丰富熟语积累，关注生活中出现的新词语，自觉积累词语。课前微语从小学到中学，我们一直都在积累词语。积土成山，积水成渊，我们的视野也在积累中不自觉地得到提升。有些人说话写文章干巴巴的，拙于表达，词不达意，就是因为积累的词语太少。汉语中的词语数量巨大，我们不可能全部掌握，但每个人都应当有意识地扩充自己的词语库，努力提升阅读和表达的能力。活动一1.词语在整个词汇系统中不是孤立、单个存在的，它们往往通过语音、语义或语法等方面的某些共同特点形成结合体，构成词语的“系统”和“家族”。如果抓住其规律，从词语的“家族”或者“系统”出发，触类旁通，就可以积累更多的词语。了解词语“家族”，让积累更加有效仔细观察和思考下列几组词语，看看它们有什么规律，对你积累词语有什么启发。(1)①“理解”“理由”“整理”“办理”“梳理”“条理”等②“希望”“眺望”“展望”“瞻望”“遥望”“凝望”“盼望”“渴望”等答案①包含语素“理”；②包含语素“望”。这些词包含共同的语素，可以据此积累词语，这叫共同语素积累法。(2)①发挥—发扬；侵犯—侵占；坚决—坚定；履行—执行②熟悉—陌生；勤奋—懒惰；坚强—软弱；精致—粗糙③炒—烩—炖—炸—煎—烤—焖—涮④初试—复试；学士—硕士—博士；助教—讲师—副教授—教授答案①同义关系；②反义关系；③亲属关系；④顺序关系。可以根据一些词在语义上的共同特点和相互关系，进行分类积累，这叫语义关系积累法。2.“望”的古字形像一个人站在一个高出地面的土墩上举目仰望的形状，是人站在高处看得远，有所等待的意思；由本义引申指期待、盼望、希望、希图；由本义又假借指名望，如“望族、声望”；又引申指朝、向，如“望东走”。根据“望”字的含义，给下列词语归类：一望无际喜出望外欲望望其项背

期望望族守望相助声望德高望重望尘莫及答案

(1)一望无际望尘莫及望其项背守望相助(望向远处、望见)(2)期望欲望喜出望外(盼望、希图)

(3)望族声望德高望重(名望)3.汉语中的词语有的包含同一个语素，有的通过同义、反义、亲属、顺序等关系联系在一起。将下面20个词语进行分组，并说明分组依据。沉静破土布衣踌躇平静结籽静谧安静犹豫寂静果断拔节黔首迟疑萌芽爽快百姓抽穗黎民庶人答案第一组：包含共同语素“静”——沉静、平静、静谧、安静、寂静第二组：“百姓”的近义词——布衣、黔首、百姓、黎民、庶人第三组：意义相近或相反的词语——迟疑、踌躇、犹豫、果断、爽快第四组：体现时间顺序的词语——破土、萌芽、拔节、抽穗、结籽4.通过语义上的各种关系所形成的词语“家族”，以点带面，触类旁通。给下列字词按顺序分类，并指出类别。孟耄耋甲乙侯未丙仲戌叔伯弱冠季子寅卯公戊男垂髫申酉束发丑辰辛而立癸知天命巳花甲亥古稀庚期颐丁己午壬子不惑答案(1)兄弟姊妹的长幼顺序：孟、仲、叔、季

(2)五种爵位：公、侯、伯、子、男(3)年龄排列：垂髫、束发、弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐(4)十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸(5)十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥活动二丰富熟语积累，让语言多姿多彩1.理解必备知识——熟语(1)定义：熟语是用词固定、语义结合紧密、语音和谐，能独立运用的词汇单位。(2)分类(3)特征2.汉语中成语的来源主要有五个方面：一是神话传说，如夸父逐日、精卫填海；二是寓言故事，如刻舟求剑、狐假虎威；三是历史故事，如负荆请罪、破釜沉舟；四是文人作品，如老骥伏枥、青出于蓝；五是外来文化，如功德无量、火中取栗。成语的内部构造比较复杂。从它的结构关系看，有主谓关系，如人定胜天、脚踏实地；有并列关系，如情投意合、三番五次；有动宾关系，如平分秋色、大显身手；有偏正关系，如世外桃源、一盘散沙；有补充关系，如轻于鸿毛、遗臭万年等。按照成语的来源和结构两种不同的分类标准，梳理下列成语。三顾茅庐不耻下问任重道远春风得意一帆风顺纸上谈兵朝三暮四空中楼阁集思广益逃之夭夭锦上添花想入非非中流砥柱可歌可泣天衣无缝百感交集痛改前非战无不胜孤芳自赏居心叵测循规蹈矩自欺欺人语重心长水深火热恨铁不成钢(1)①神话传说

②寓言故事

③历史故事

④文人作品

⑤外来文化

天衣无缝朝三暮四三顾茅庐、纸上谈兵、百感交集、居心叵测不耻下问、任重道远、春风得意、一帆风顺、空中楼阁、集思广益、逃之夭夭、锦上添花、中流砥柱、可歌可泣、痛改前非、战无不胜、孤芳自赏、循规蹈矩、自欺欺人、语重心长、水深火热、恨铁不成钢想入非非(2)①主谓关系

②并列关系

③动宾关系

④偏正关系

⑤补充关系

春风得意、一帆风顺、想入非非、天衣无缝、百感交集、孤芳自赏、居心叵测任重道远、朝三暮四、集思广益、可歌可泣、循规蹈矩、自欺欺人、语重心长、水深火热三顾茅庐、痛改前非不耻下问、纸上谈兵、空中楼阁、锦上添花、中流砥柱逃之夭夭、战无不胜、恨铁不成钢3.“语言文字不仅是一个符号系统，一种认识工具，它更是一个民族认识世界、阐释世界的意义体系和价值体系，是民族文化的载体和结晶。”查找工具书，探究以下成语的文化内涵。(1)朝乾夕惕：__________________________________________________答案出自《周易·乾卦》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，意思是说君子白天始终很勤奋，到晚上又能严格要求自己，反省自己，那就不会有什么过失。后用“朝乾夕惕”形容一天到晚很勤奋，很谨慎。(2)同气相求：__________________________________________________答案出自《周易·乾卦》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。”水的特点是往湿的地方流，而不是往干的地方走。火的特点是越干燥越旺，而不是喜欢水。腾云驾雾的肯定是龙，呼啸而至的必然是虎。这就是说，同质的事物容易在一起，不同质的则不易结合。“同气相求”指同类性质的事物互相感应，后比喻志趣相投的人自然地结合在一起。(3)周而不比：__________________________________________________答案出自《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义。意思是以公正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。“周而不比”指关系亲密、和睦，但不互相勾结。4.同一个意思，可以用成语表达，也可以用谚语或歇后语表达，请写出与“人心齐，泰山移”意思相近的成语、谚语、歇后语。(各写出三个)(1)成语：______________________________________________________(2)谚语：_____________________________________________________________________________________________________________________(3)歇后语：___________________________________________________________________________________________________________________(示例)众志成城同心协力和衷共济

一人拾柴火不旺，众人拾柴火焰高单丝不成线，独木不成林不怕巨浪高，只怕桨不齐

三个臭皮匠——顶个诸葛亮油浇的蜡烛——一条心麻子打哈欠——全面动员活动三关注新词语，让语言鲜活生动1.理解必备知识——新词语身处网络时代和自媒体时代，语言生活空前活跃与复杂，在语言的吐故纳新中，倒映着传统与现代的激荡、文化与生活的互动。在词语家族的学习中，大家理性分析，从中寻到积累词语的方法，就能更多、更快地积累起词语的大“家族”了。2.《咬文嚼字》编辑部公布了“2023年十大流行语”，其中有“双向奔赴”“特种兵式旅游”“显眼包”“搭子”“多巴胺××”等新词语。请从中任选一个，解释其本义和衍生义。答案(示例一)“双向奔赴”本指相关方朝着共同的目标，一起努力，相互靠近。多用于人与人之间，表达了人们相互爱慕、相互亲近的美好愿望。2023年11月，中美元首旧金山会晤期间，在美国友好团体联合欢迎宴会上，习主席在演讲中说：“正是善意友好的涓滴汇流，让宽广的太平洋不再是天堑；正是人民的双向奔赴，让中美关系一次次从低谷重回正道。”真挚的话语，引起了现场听众的强烈共鸣。从用于个人到用于国家，“双向奔赴”的使用范围得到了延伸扩展，价值内涵得到了丰富升华。(示例二)“特种兵”经过特殊训练，装备精良，战斗力强，是执行某种特殊任务的技术兵种的统称，也指这一兵种的士兵。用“特种兵”来修饰“旅游”，是用“特种兵”的显著特征为特殊的旅游方式赋能。文化和旅游消费持续复苏回暖，“特种兵式旅游”火遍全网。这种新型旅游方式，核心要义是用尽可能少的成本享受尽可能多的旅游资源。游客用最少的时间，花最少的费用，游览最多的景点，在旅游目的地了解最多的历史文化、风土人情，像是在执行特殊任务。(示例三)“显眼”指明显而容易被看到，引人注目；“包”用在动词、形容词后面，指具有某种特点的人。“显眼包”即外在形象或性格特征引人注目的人。原本“显眼包”多少带有一点“嫌弃”的意味；但如今，“显眼包”的褒扬意味明显，“嫌弃”的意味已经逐渐消解。称某人为“显眼包”，不仅在于其表面“爱出风头”，更在于其内在的活力外溢，既可爱有趣，又能够营造欢乐气氛。当下的“显眼包”因“与众不同”而大受欢迎，这是人们对个性化、多元化表达的认同。而且，“显眼包”除了指人，还可以指那些在同类中脱颖而出的事物。网友常说“每个物种每个领域都有自己的显眼包”。比如博物馆里形态生动、富有喜感的馆藏文物，也被称为“显眼包”。(示例四)“搭子”就是“搭档”，方言里原指“一起打牌的人”，即“牌搭子”。后使用范围扩大，一起从事某种活动的同伴皆称“搭子”。如今流行的“搭子”，反映的是一种新型的社交关系模式。这种精准陪伴，被视为一种无压力社交，不需要费心思维护，有更多自主选择和自由空间。通过社交平台，年轻人万事皆可“搭”。吃饭有“饭搭子”，旅游有“旅游搭子”，运动有“运动搭子”，甚至还有“遛娃搭子”“逛街搭子”“减肥搭子”等。(示例五)“多巴胺××”，“多巴胺”是一种化学物质，它既是一种激素，也是一种神经递质，在人体内发挥着重要作用。多巴胺主要在脑细胞和肾上腺细胞中合成，可以影响人的运动、认知、情绪、睡眠等多个方面，其水平和平衡对人的健康和幸福至关重要。从色彩心理学角度看，明亮鲜艳的色彩能够激发多巴胺分泌，让人产生愉悦感。2023年流行的“多巴胺穿搭”，一改过去精致优雅和朴素低调的风格，用高饱和度的色彩、缤纷明亮的搭配让人产生愉悦体验。“多巴胺穿搭”走红后，“多巴胺”引申出“快乐因子”的含义，从可视的色彩到不可视的抽象概念，都能用“多巴胺”，如“多巴胺景区”“多巴胺漫步”“多巴胺饮食”“多巴胺休假”等。甚至热心开朗、生活态度积极的人，都能用“多巴胺”来形容，如“多巴胺老师”等。3.将下列新词语按内容特点进行分类，并说出分类理由。医闹八项规定雾霾颜值尘霾海淘一带一路广场舞手机报正能量中国梦

大爱食品安全答案(1)“一带一路”“中国梦”“八项规定”等词语，体现出国家的大政方针、思想政策；(2)“广场舞”“手机报”“海淘”等词语，折射出新时代人们的生活方式；(3)“颜值”“大爱”“正能量”等词语，体现出新时代人们的生活观念；(4)“食品安全”“医闹”“雾霾”“尘霾”等词语，反映出新时代出现的一些社会问题。4.有一些新词语来自网络用语。网络用语往往通过一些带有情绪的真实表达，传递着人生百味。根据下列描述文字，猜猜是哪个新词语。①尽自己最大的努力。答案佛系②不争不抢，不求输赢，不苛求、不在乎、不计较，看淡一切，随遇而安。答案洪荒之力③一个人的戏很多，很会给自己加戏，爱以博眼球出位。答案断舍离④羡慕、嫉妒别人，又有点自嘲。⑤断绝不要的东西，舍弃不必要的牵绊，只留下自己真正需要的。答案戏精答案柠檬精练透一、语言文字运用1.阅读本单元中有关词语的语体色彩的内容(课本P129～130)，分析下列句子中存在的词语的语体色彩不当的情况。(1)“不要两句话说不到一块，就动刀动枪的。”——中国政府发言人在新闻发布会上针对解决地区间矛盾问题时表达自己的意见。1234567答案“不要两句话说不到一块，就动刀动枪的”是口语化的表达，不适合用于新闻发布会这种正式场合。123456所谓“得体”，就是根据内部语境(上下文)和外部语境(语言交际的各种情境条件，如时间、地点、场合、对象、目的、话题，使用语言流露出的情感色彩等)选用恰当的语句来表情达意。表达方式适合特定的语境，包括文体色彩、语体色彩(口语与书面语)、感情色彩(褒义与贬义)、交际目的、交际场合、交际对象、交际手段的差异，还要注意敬辞、谦辞的使用(用语要注意礼貌的要求)、转述语言得体等。“不要两句话说不到一块，就动刀动枪的”是口语化的表达，不得体。这是中国政府发言人在新闻发布会上的言论，应使用书面语。7(2)你既然身体欠佳，那你给老师打个电话，请半天假。1234567答案根据内容可知，应是家长和孩子的对话，应用口语语体，而“身体欠佳”是书面语体。“身体欠佳”不得体，根据内容可知，应是家长和孩子的对话，应用口语语体，而“身体欠佳”是书面语体。(3)老大爷远远看见我，遂放下赶鸭的竿子，拉起敞开的衣襟擦了擦额上的汗，笑眯眯地向我走来。1234567答案“遂”属于文言词语，用于此处语体色彩不当。“遂”属于文言词语，不得体，此处是日常生活化的表达，应使用口语。(4)“三岁四岁狗也嫌。”小点点一会儿爬到床上翻跟头，喊“我是孙悟空”；一会儿又在地上爬，喊“我当解放军，母亲给我买枪”。1234567答案“母亲”语体色彩不当，应用“妈妈”“娘”等。“母亲”语体色彩不当，此处是日常对话，应使用口语。(5)洋柿子是一年生或二年生草本植物，全株有软毛，花色黄，结浆果，球形或扁圆形，红或黄色，是营养价值较高的蔬菜之一。1234567答案“洋柿子”语体色彩不当，应用“番茄”或“西红柿”。“洋柿子”语体色彩不当，此处是对“番茄”的说明性文字，属于书面语，应用“番茄”或“西红柿”。(6)“我这法行不行？”李老汉着急地说，“不对，你给雅正，大叔请你喝酒。”1234567答案“雅正”语体色彩不当，应用“指出”。“雅正”语体色彩不当，此处是日常口语，“雅正”属于正式的书面语，应用“指出”。2.判断下列句子中加颜色成语使用的正误。(正确的在括号内画“√”，错误的画“×”)(1)教育事业关系到国家的前途和命运，教书育人是人民教师当仁不让的天职。(

)1234567×解答此类题目，需要在理解句意的基础上，结合具体语境及词语的意思，从三个方面综合考虑分析，即成语的基本义、感情色彩和语境。需要注意色彩不明、断词取义、对象误用、谦敬错位、功能混乱、不合语境、望文生义等错误使用类型。当仁不让：泛指遇到应该做的事，积极主动去做，不退让。“当仁不让”只能作谓语，不能作定语，使用不当。1234567(2)古往今来，青青翠竹吸引了无数诗人和画家，“竹”成为我国诗画的传统题材，象征了中华民族坚定的性格、不卑不亢的气概。(

)1234567√不卑不亢：既不自卑，也不高傲，形容待人态度得体，分寸恰当。语境用来修饰青青翠竹的气质，使用正确。(3)京剧被视为“角儿的艺术”，有好角儿才有好戏，有好戏才能吸引观众，因此，京剧艺术能否薪火相传，人才队伍建设至关重要。(

)1234567√薪火相传：前一根柴刚烧完，后一根柴已经烧着，火永远不熄，比喻师生传授，学问和技艺一代代地继承下去；也比喻种族、文化等代代相传。语境指京剧艺术的传承，使用正确。(4)正是这些普通的劳动者，凭借着理想与信念，夙兴夜寐，披荆斩棘，创造了一个个奇迹。(

)1234567√披荆斩棘：比喻扫除前进中的困难和障碍。语境指普通的劳动者们克服种种困难，使用正确。(5)那些航空领域的拓荒者，很多已经离开人世，但他们筚路蓝缕的感人形象一直深深印刻在人们的记忆中。(

)1234567√筚路蓝缕：驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林；形容创业的艰苦。语境指航空领域的拓荒者创业艰难，使用正确。(6)上级两袖清风，下级就会廉洁自律；领导身先士卒，群众自会积极进取。如此上行下效，社会风气就会逐步好转。(

)1234567√身先士卒：作战时将帅亲自带头，冲在士兵前面，现多泛指领导带头走在群众前面。语境指在工作中领导要走在群众的前面，起好带头作用，使用正确。(7)元代关汉卿、马致远、王实甫等惨淡经营，使元曲雅俗共赏，造就了古典诗歌的最后一个高峰。(

)1234567√惨淡经营：原指煞费苦心地从事绘画或诗文创作，今泛指在困难的境况中艰苦地从事某种事业。语境指元曲作家们在艰难的环境中从事艺术创作，使用正确。(8)《红楼梦》这部长篇小说来得不易，曹雪芹披肝沥胆，披阅十载、增删五次才完成。(

)1234567×披肝沥胆：比喻开诚相见，也形容极尽忠诚。语境用来形容曹雪芹创作《红楼梦》的艰辛，使用不当。(9)昨天上午，三名罪大恶极的犯罪分子被执行枪决，群众拍手叫好，认为他们死得其所。(

)1234567×死得其所：死得有意义、有价值。褒贬误用，用来形容罪犯的死，使用不当。(10)伴随着余晖，诗人缓步登上江边这座历史名楼，极目远眺，晚霞尽染，鸿雁南飞，江河日下，诗意油然而生。(

)1234567×江河日下：江河的水天天向下游流，比喻情况一天天坏下去。语境中误用为江河在太阳的下面，使用不当。二、课外拓展练阅读下面的文字，完成文后题目。材料一：“流寓”一词最早的文本记载大概是《后汉书·廉范传》：“范父丧遭乱，客死于蜀汉，范遂流寓西州。西州平，归乡里。”在这一语境中，“流寓”可解释为流离寓居。《辞源》将“流寓”解释为“寄居他乡”。《汉语大辞典》则解释为：“‘流寓’亦作‘流庽’：流落他乡居住。”1234567“流寓”一词释义的关键在于如何理解“流”字。如果理解为“流动”，那么这个概念的范围就非常宽泛，所有的迁徙流动到异乡都可视为“流寓”。如果理解为“流落”“流放”的话，“流寓”一词的含义就会有很大的不同。“流落”一词有“漂泊外地，穷困失意”的含义，“流放”则是古代的一种刑罚，从这个角度去理解，“流寓”是指“不得已”离开本土客居他乡。比如进京考取进士，一举得中在京城或其他地方为官，这就不属于“流寓”；而在京城屡考不中，旅居多年，如杜甫就叫“流寓”，或遭贬谪或受排挤自请外放到非故乡的地方为官，如苏轼到海南上任就叫“流寓”。1234567古人为何要流寓他乡？综合起来看，主要有两种原因：一是社会原因，二是个体原因。其中社会原因又有政治因素、军事因素、经济因素等多个方面。从流寓文人的角度看，大多数文人因政治斗争遭排挤打击，流落他乡，如唐顺宗年间因“二王八司马事件”，两大文豪刘禹锡与柳宗元分别被贬到郎州、永州，而苏轼更是因为政治上的打击，一路从江南贬到海南岛。古今中外，为改变命运、博取功名，负书担橐，远离家乡外出游学、游宦之士，如苏秦、张仪等，其流寓主要为个体原因。1234567此外，不同时代、不同原因的流寓者之流寓地是不同的。社会历史的变迁，文明程度的发展，决定了流寓地的不同。因战乱灾荒而发生的流寓，流寓者往往迁徙到较为安宁、富庶的地方，如永嘉之乱“衣冠南渡”；因犯罪而被流放和被统治者贬谪，其流寓地往往是远离京城与繁华的僻远荒凉地方，如先秦巴蜀，汉唐湖广，宋明清之岭南、东北和西北等。(摘编自李永杰《“流寓”概念探源》)1234567材料二：作为荒服之地的岭南地区，其落后的社会经济发展水平、恶劣的生存环境——令人闻之畏惧的“瘴气”和湿热多雨的气候，一直为中原地区民众所鄙弃。但是，终究有一些特殊的原因，使许多文士不得已寓居岭南。古代流寓文士的生存状态极为艰难，诸如流寓之路艰辛无比、语言文化多有隔绝、物质生活极为匮乏、气候环境极为不适等。然而，即便是在如此艰难的生存状态下，多数岭南流寓文士并没有长时间地消极度日。迥异的自然环境和民俗风情在给他们的生活带来不便的同时，也拓宽了他们的文学创作视野。他们借吟诗作文排遣胸中抑郁之情，顺带融入当地的生产生活。1234567韩愈贬谪连州阳山令时，在诗文中呈现的连州是一个远极遐荒之穷地，交通极为不便，危机四伏的生存环境险恶，这是连州给作者的最初印象。同为寓居连州，然而在刘禹锡的眼中，连州却是“荒服之善部，炎裔之凉墟也”。他在《送曹璩归越中旧隐诗》中写道：“剡中若问连州事，唯有千山画不如。”刘禹锡不仅对连州秀丽的山水极为推崇，而且深入民间了解连州的民俗风情、少数民族生活。在谪居连州的岁月里，他以平和的心态、从容的诗笔，还原了岭南的青山秀水，描绘了民情民俗画卷，并讴歌了少数民族的勤劳勇敢。1234567苏轼一生颠沛流离，一贬再贬至“荒服”的极致——海南岛，这在宋代是仅次于杀头的重罪。初到海南的苏轼也曾悲观地说道：“某垂老投荒，无复生还之望。昨与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当作棺，次便作墓。”(《与王敏仲书》)然而，天性乐观旷达的他并没有彻底沉沦于流寓之苦，而是用自己的诗文去描绘海南绮丽的自然风光和独特的民俗风情，纵情于美丽的自然和淳朴的民风，写下了很多优美的“和陶诗”。诗文不仅明显流露出对此种生活的热爱与赞美，更体现了他虽身处天涯海角，却“不以物喜、不以己悲”的超然旷达境界。1234567流寓生活往往充满着艰辛，但是达观的处世精神总是让诗人于艰险中发现天地之美，描述天地之美，即便是“九死一生”的蛮荒岭南，他们依然“诗意地栖居”。(摘编自王广禄《唐宋流寓文士的岭南文化拓荒》)1234567材料三：流寓文士来到岭南之后，一方面用诗文排遣心中之情，另一方面则深入民间为民谋利，在蛮荒岭南积极实践自己未尽的政治抱负，给岭南大地带来深远的影响。明代弘治年间连州知州曹镐撰《旧志序》，认为连州风气之变，“乃自韩昌黎、刘梦得两公始”。刘禹锡在连州至少做了三件大事。一是编医书，惠及百姓。刘禹锡对医学颇有研究，他结合自己40多年积累的验方，编成了《传信方》医书，让连州人受益。二是重教兴学。在刘禹锡的带动下，连州文风迭起，吸引了荆楚吴越的儒生纷纷来连州求学。1234567在唐代，广东共有48名进士，连州就有12名；到了北宋时期，广东共有进士127名，连州就有43名，时称“连州科第甲通省”。三是关心少数民族。刘禹锡在连州期间写下了《莫徭歌》《蛮子歌》《连州腊日观莫徭猎西山》等三首诗，对瑶族人的外貌服饰和狩猎活动以及他们的勤劳神勇大加称赞。“柳宗元流寓柳州可谓他本人之不幸，但是柳州人民之大幸。”唐元和十年，柳宗元第三次被贬到柳州为刺史，其内心非常痛苦，但他依然积极为政，兴办儒学，推行教化，开挖水井，养民安民；反对横征暴敛，力主轻徭薄赋，对柳州地区的整个社会经济文化发展产生了深远的影响。1234567千百年来，柳州人以修建柳侯祠的方式来表达对柳宗元的纪念。至今，文慧桥、文慧路等路桥名称依然体现着人们对他的缅怀。“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”以八月之治而令江山易其姓，韩愈在潮州人心目中不仅是文化先驱，更成为神明一般的存在。到潮州后，韩愈驱除鳄鱼，奖劝农桑，兴办教育，大修水利，延选人才，传播中原先进文化，从而使当时的蛮荒之地潮州，发生了翻天覆地的变化。面对边远落后的蛮荒之地，来自中原政治文化中心的流寓文士们自觉承担起传播先进文化、先进生产方式的责任，他们不愧为岭南大地的文化拓荒者。(摘编自王广禄《唐宋流寓文士的岭南文化拓荒》)12345673.根据材料一，下列对“流寓”的理解不正确的一项是A.“流寓”的本质是离开本土移居他乡。B.“流寓”一定是“被动”地客居他乡。C.流寓既包括社会原因也含有个人原因。D.流寓地不完全是远离京城的荒蛮之地。123456√7“一定”错。材料一第二段中“所有的迁徙流动到异乡都可视为‘流寓’”“‘流落’一词有‘漂泊外地，穷困失意’的含义，‘流放’则是古代的一种刑罚，从这个角度去理解，‘流寓’是指‘不得已’离开本土客居他乡”，选项忽略了文中“从这个角度去理解”这一限制条件，而事实上，“不得已客居他乡”只是“流寓”的一种，选项表述过于绝对。12345674.根据材料二，下列对流寓文士“诗意地栖居”的理解，不正确的一项是A.流寓文士无视生存环境恶劣影响。B.借吟诗作文排遣胸中的抑郁之情。C.积极地描绘流寓之地的风情画卷。D.超然旷达地热爱与赞美流寓生活。123456√7123456“无视”错。由材料二第一段“恶劣的生存环境——令人闻之畏惧的‘瘴气’和湿热多雨的气候，一直为中原地区民众所鄙弃。但是，终究有一些特殊的原因，使许多文士不得已寓居岭南”以及后文所引用的韩愈、刘禹锡、苏轼等人的诗文可以看出，流寓的文士并不是“无视”环境的恶劣，而是“有