2024-2025学年四川省德阳市高二上学期期末语文试卷

2024—2025学年四川省德阳市高二上学期期末语文试卷

一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①中国文化的主体性存在于中华优秀传统文化之中，党的二十大报告概括出“天下为公、民为邦本、为政以德、天人合一、自强不息、厚德载物”等要素，称其是“中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现”，其中“天人合一”与“自强不息”两点特别值得关注。“天人合一”是中国宇宙观的表述，与“自强不息”合并构成的意思是，中华民族自强不息的文化主体性是顺天道而立的，是其精神力量的重要来源。②在“天人合一”这个命题中，人的内涵是确定无疑的，而天作为与人的对应物，只能是在人之外的一切存在（首先是自然存在），指宇宙空间，包括了整个天地、由于天是自然的而非人为的，使得“天”还有一个含义，那就是指自然而然——“天然”的意思。看上去，“天人合一”是将人与天并列，但实际上还是有主从关系的，揭示出“人”这个文化主体是不能肆意而行的。③活生生的个人在一生中总是要面对“天”这个存在。由于个体人在规模上永远小于广大的空间存在，因而“天”对人而言是最高的存在物，“天人合一”并不是字面上的并列关系，人要服从于天，这就把整个宇宙看作人这个特殊生命体的有机活动舞台，人的生命表现、人的价值本源，与天地万物合为一体，生生不息地进行文化与文明的创造。④如此，人必须顺应天意，即自然性的客观规律，其行为才是正确的。“王者承天意以从事，故务德教而省刑罚”（《汉书·礼乐志》），否则，“天道福善祸淫，降灾于夏”（《尚书·汤诰》）。司马迁撰《史记》意在“究天人之际”，就是强调人的历史行为与客观存在趋势之间的微妙关系。值得注意的是，中国哲学在讨论顺承天意时，并非只是表达人的被动性，而是将“天人合一”引申为人的主动性，那就是《周易·象传》提出的“天行健，君子以自强不息”这个著名命题。《周易》是中国传统文化的源头，儒道两家都以《周易》为基础去构建自己的体系，因而，一句“自强不息”，既是中国人个体的奋斗精神之自勉，也是整个民族面对外部世界压力的自我激励。君子的自强不息为什么要与天意对应？因为天意自身也是如此，以“健”而运行。这并非主观臆测，而是建立在自然事物运行的基本规律上，那就是阴阳之运行。中国文化及其哲学就是把整个宇宙万物的生成、变化都归为阴阳对立统一，又从这种对立统一中悟出天道、天理，以此构成形而上学的本体论。因此，万物负阴抱阳、二气感应，这是一个生气勃勃的过程，这就是所谓“天行健”之本义。一个静止不动的世界不会产生生命，更谈不上矫健有力的运行态势。由此，自强不息必定包含主体的自我反思、解放思想、敢于创新、百折不挠的精神。⑤习近平指出：“正是这种‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物’的变革和开放精神，使中华文明成为人类历史上唯一一个绵延5000多年至今未曾中断的灿烂文明。”自强不息精神作为中华主体精神，亦不断为中国历史所证实。一部中国历史，历经种种内忧外患，总能由乱而治，由分而合，民族融合、国家统一的大方向始终未变，靠的就是自强不息的文化主体精神。⑥《老子》云：“胜人者有力，自胜者强。”强调了真正的“强”，在于主体内心世界的不断创新超越。上古神话中，女娲补天、精卫填海、夸父逐日，都显示出先民内心世界的自强精神，以自我内心的不屈之精神力量去对抗命运。这种精神力量，不仅体现在历史的长河中，也体现在当代中国的发展之中。改革开放以来，中国在经济、科技、文化等各个领域取得了举世瞩目的成就，正是这种自强不息精神的现代化体现。展望未来，我们有理由相信，这种精神将继续引领中国走向更加繁荣昌盛的明天。（节选自《中国文化主体性与文化自信的历史逻辑》，有删改）材料二：①习近平总书记指出：“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。”中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，构成了中华文明的核心内核，是中华文明永葆活力的精神支点。在五千多年的文明演进中，中华优秀传统文化积累了内容丰富、内涵深刻的自强不息精神。自强不息是中华优秀传统文化的核心理念之一，它深深地融入了中华民族的血脉，成为激励中国人民奋勇争先、锐意进取的不懈动力。在新的历史条件下，自强不息精神赋予了中华民族自力更生的民族品格，培植了中国式现代化自信自立的深厚文化根基。②一方面，主体意识的觉醒夯筑了自强不息的精神底色。在原始社会，随着生产力的发展与主体意识的觉醒，人们逐渐从“天命”中解放出来，进而确立了“天人合一”的宇宙观。这种观念蕴含着人对自身主体地位的肯定，以及对自身认识能力与实践能力的信心，催生了独立的精神品质。中国古代思想家多把“独立”看作一种高尚的人生品格，在《论语·卫灵公》中孔子认为“君子求诸己，小人求诸人”，以及《易经》中“天行健，君子以自强不息”的表述，都鼓励着作为“万物之灵”的人类应做到奋发有为，积极进取。在《论语·泰伯》中孔子提出“士不可以不弘毅，任重而道远”，老子在《道德经》中提出“独立而不改，周行而不殆”等一系列论述，都展现了中华民族自强不息的奋斗意志，确立了人们只有依靠自身的力量才能有所成就的精神基调。③另一方面，家国情怀明晰了自强不息的精神特质。家国情怀是中华民族特有的文化基因，是中华民族历经千难万险仍砥砺前行的精神支撑。屈原的“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”、范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以及文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，都展现出了独特的民族自尊心与民族自豪感。新时代新征程，中国共产党人积极继承与弘扬了中华优秀传统文化中的自强不息精神，以自信自立的独特气质不断将中国式现代化推向新高度。（节选自《论中国式现代化自信自立的生成逻辑、价值意蕴与实践进路》，有删改）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．在“天人合一”命题中，“人”的含义是明确的，而“天”是代表人以外的所有存在。B．“天人合一”看似将人与天平等对待，实则强调了人的主体地位，表明人不要任意妄为。C．中国文化视万物的生成和变化源于阴阳对立统一，“天行健”展现了这一充满活力的过程。D．中华文明始终朝着民族融合和国家统一的大方向发展，这体现了自强不息的文化主体精神。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一与材料二都谈到了中华民族自强不息的精神，不过二者论述的侧重点不相同。B．作者认为《周易》为中国传统文化的源头，儒道两家皆以此为起点发展其理论体系。C．在原始社会，人们逐渐从“天命”中解放出来，带来了主体意识的觉醒和生产力的发展。D．女娲补天、精卫填海等上古神话展现了先民自强不息、对抗命运的精神和态度。3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第三段观点的一项是（）

A．《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛。”B．《孟子》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”C．李白《将进酒》：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”D．郑板桥《竹石》：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”4．两则材料均采用了引用论证的方法，请简要概括其论证效果。5．结合两则材料，谈谈你对划线句子的理解。(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。《红岩》（节选）“成岗同志，从今天起，你是《挺进报》的工作人员了。你负责印刷，每一期印好的《挺进报》，由我负责处理……”江姐不慌不忙地说着。“你一定要严格地遵守秘密工作原则，尽量减少和朋友们的来往，停止一切群众工作。否则，不仅你会遭到危险，而且还会给党带来重大的损失！”停了一下，江姐又进一步说：“今后，有些朋友，也许会因为你不参加社会活动而发生误解，但我相信，为了党的利益，你是不会计较这些的。”成岗默默地听着，感到这个新的工作，比担任老许的交通员更复杂，要求更严格，自己的责任也更大。他咬着嘴唇、站起来，紧紧握住江姐的手，严肃地说：“我向党保证。”庄严的瞬间，正是无数共产党员都曾经有过的，决心向党献身的时刻。成岗的心情分外激动。江姐安详地注视着他，声音里带着深深的温暖：“党给了你最大的信任。”从这时起，寝室后面那间小小的储藏室，收拾干净了，变成了《挺进报》的秘密印刷所。……快夜里十点钟了。终于印完了最后一页。这期《挺进报》，消息很重要，收复延安的战报，有五页，一共是两千五百份，他还得赶快工作，才清理得完。他相信，收复延安的胜利，一定会给群众带来最大的鼓舞，给还在妄想扩大军火生产的敌人以最沉重的打击。隔壁，从寝室里传来了杂沓的脚步声。接着，就听到妈妈的声音：“成岗不在家，钥匙他带走了！”妈妈故意发出很大的声音。成岗一惊，突然站起来。他明白这是出现了敌人！在这时候，要想保全印刷机关和印刷品，是不可能的，如果自己逃命，也许可能，但他不能这样，也根本不想这样。此刻他需要做的，是宁肯牺牲自己，也不能让来找自己的同志和党的组织受到任何损失！他立刻拉开夜里用来遮灯光的窗帘，然后轻轻推开了窗户，把一把经常放在储藏室里备用的扫帚，小心地挂到窗口外面的那颗钉子上去——有了这个暗号，来找他的同志，远远地就可以发现危险的警号，不会再进厂里来。挂好扫帚以后，他放心了一些，危险再不能威胁党和同志们了。他回头看看，决定在敌人破门以前离开。可是，不能把党的文件留给敌人，他转回身来，又把《挺进报》全部捆成一捆，挟着报纸，纵身跳上窗台，想从楼口跳下去。只要跳下去了，两分钟以后，就可以躲进工人宿舍，敌人再也找不到他了。“站住！”“不许动！”喝叫声从四面传来。晚了。工厂已经被包围，楼底下布满了特务。成岗只好退下窗台。这时，小门已被猛力击破。成岗转过身来，几支手枪对准他的胸膛。一个特务冲过来，死力夺下成岗挟着的《挺进报》。“这是什么？啊，《挺进报》！”特务只知道成岗是许云峰过去的交通员，却没有想到，在这里竟侥幸地找到了《挺进报》。“啊，《挺进报》找到了！”几个疯狂的匪徒，不约而同地叫嚣起来。……刑讯室里寂静无声，寒光四射，冷气袭人。冰冷的水泥磨石地面上，横躺着一具血肉模糊的躯体，脚上还钉着一副沉重的铁镣。鲜红的血水，正从那一动也不动的肉体上往水泥地面滴落。审讯就要开始，和共产党的重要人物立刻要见面，徐鹏飞㞳靠着转椅，侧对审讯台，沉默着，一言不发。很快，徐鹏飞霍然站起，声调一变，厉声说道：“你应该明白，现在能掌握你命运的人，是我！为了自己，你应当想想……我不需要你履行任何手续，不需要任何代价，只要一纸自白书，就可以立即改变你的处境！”成岗忘却了周身的创痛，滴着鲜血，拖着脚上的铁镣，一步步迎着敌人的逼视，走向准备好纸笔的桌前。他的目光象利剑一样扫过全室，缓缓伸出流血的手，提起笔来，毫不犹豫地写下了几个大字：我的自白书。他沉思了一下，很不喜欢“自白书”这样的字，立刻蘸饱了墨，把笔一挥，在已经写下的几个字的前后，添上引号，变成：我的“自白书”。几个墨迹饱满的字，布满了一整张纸。成岗的胸脯起伏着，再也无法抑制那烈火一样的感情，他率性扔开了笔，冲着敌人高声朗诵起来：任脚下响着沉重的铁镣，任你把皮鞭举得高高，我不需要什么“自白”，哪怕胸口对着带血的刺刀！（有删改）【相关链接】①《红岩》的作者罗广斌、杨益言，于1948年先后被国民党反动派逮捕，囚禁在重庆“中美技术合作所”集中营里，经历了那段惊心动魄的斗争生活。新中国成立后，作为幸存者，他们立志要“把这里的斗争告诉后代”，红岩故事的写作也由此拉开序幕。②罗广斌、杨益言本不是专业作家，因此他们最初完全是出于对英勇牺牲的先烈和故友们的悼念而写作，并没有选择小说文体，而是将亲身见闻著成报告文章、宣讲提纲、个人回忆录等。后来在中国青年出版社、中共重庆市委的帮助下，经过与读者的多番讨论，作者罗广斌、杨益言决定进一步挖掘素材，将回忆录改写成长篇小说。③小说中有一处情节是：地下党员齐晓轩在和战友们逃狱时，为掩护战友，站在一块大岩石上，变成了敌人的攻击目标，他的鲜血染红了脚下的岩石。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．江姐认为成岗不会计较朋友们的误解，是相信成岗的党性，也是对他宽容大度的品质的肯定。B．在敌人突然出现时，成岗的妈妈发出很大的声音，说明她有些紧张，又表明了她的巧妙机智。C．选文采用语言描写、动作描写、心理描写等多种手法，刻画了徐鹏飞这个国民党特务的形象。D．选文围绕反动派大肆破坏《挺进报》的事件，真实展现了重庆解放前夕革命工作的危险状况。7．关于文中“自白书”的相关内容，下列说法不正确的一项是（）

A．“自白书”中写到的“铁镣”“皮鞭”“带血的刺刀”形象地表现了成岗在狱中受尽了敌人的种种酷刑。B．成岗被要求写自白书，但他给“自白书”加上引号，表明他要写的绝不是敌人想要的自白书。C．提笔就写“自白书”暗示了成岗是知识分子，这也正是上级把编印《挺进报》的工作交给他原因。D．成岗冲着敌人高声朗诵自己的“自白书”，表现了他大义凛然、视死如归的大无畏革命精神。8．红岩故事的写作源自作者立志要“把这里的斗争告诉后代”。“这里的斗争”在选文中就是指成岗参与的地下革命斗争。你从选文中读到了哪些体现成岗地下斗争的情节，请概括出来。9．小说在1961年12月正式出版时，与此前作者一直使用的题目《禁锢的世界》不同，最终定名为《红岩》。请你结合文本及相关链接谈谈对此的理解。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思，而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣！信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，益自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。（节选自《史记·屈原列传》）材料二：夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺縲绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸重为乡党所笑以污辱先人亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。（节选自《报任安书》）10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。仆A以口语遇遭B此祸C重为乡党D所笑E以污辱先人F亦何面目G复上父母之丘墓乎？11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．治，社会安定，与《大学之道》中“欲治其国者，先齐其家”的“治”意思不同。B．恶，讨厌、憎恨，与《兼爱》中“兼相爱则治，交相恶则乱”的“恶”意思相同。C．凡，总共，与《人皆有不忍人之心》中“凡有四端于我者”的“凡”字意思不同。D．乃，于是，与《苏武传》“此必及我，见犯乃死，重负国”的“乃”字意思相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．屈原认为君王应远离小人，举贤任能，在《离骚》中称述远古、中古帝王及春秋时期诸侯的事迹，用以讽刺楚国的时政。B．司马迁虽然顾念父母妻儿，但是并不缺少自杀的勇气，选择受辱不死是因为个人心愿没有达成，文章不能在后世显露。C．司马迁认为古代那些卓异而不平常的人在内心郁结之时，追述往事，寄望将来，著书立说，以便抒发他们心中的怨愤。D．司马迁寓悲愤于自贬，表达了他身为闺阁之臣，不能自己引退，在山林岩穴隐居，只能随着世俗浮沉，跟着形势上下。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其称文小而其指极大，举类迩而见义远。（2）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心刺谬乎？14．司马迁认为他和屈原在著书立说上有什么相同的境遇？又有怎样不同的目的？三、诗歌鉴赏(★★★★)阅读下面这首宋词，完成下面小题。水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺①苏轼落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，“山色有无中”。一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁②，刚道有雌雄③。一点浩然气，千里快哉风。注：①快哉亭：位于黄州江边，苏轼好友张偓佺修建。张偓佺，即张怀民。②天籁：《庄子·齐物论》说，“天籁”是发于自然的音响，即指风吹声。③刚道：“硬是说”的意思。雌雄：宋玉《风赋》说，“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍，有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：‘快哉此风，寡人所与庶人共者邪。’”宋玉回答“大王之雄风”与“庶人之雌风”截然不同。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．开头两句，先用实笔，描绘亭下江水与碧空相接、远处夕阳与亭台相映的图景，展现出一片空阔无际的境界，情致苍茫阔远。B．“长记平山堂上”三句，是记忆中情景，这种以忆景写景的笔法，不但平添了曲折蕴藉的情致，而且加强了词境的空灵飞动。C．作者认为将风分为“雄雌”是十分可笑的，在他看来庄子所言天籁风声本身绝无贵贱之分，关键在于人的精神境界的高下。D．这首词上片写静景，突出落日与山色，宁静中有孤独悲凉之感；下片写动景，突出风浪中的老船夫，动态中有奋发向上之心。16．杨慎在《草堂诗余》中评说此词“结句雄奇，无人敢道”。请结合诗歌谈谈你对评语的理解。四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）作文课上，张老师用《〈论语〉十二章·雍也》中“________，________”的两句话，引导学生语言表达要处理好“文”和“质”的关系，质朴超过文采就会粗野䣝俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。（2）小明升入高中，爸爸告诫他要认真学习，不能迷恋电子产品，需未雨绸缪、防微杜渐，在《老子》第六十四章里也表达了同样的意思的句子是“________，________”。（3）龙是中华民族的图腾，也是中国文化的突出符号。我国龙文化源远流长，“龙”在古诗文中更是俯拾即是，如“________，________”。五、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。有人说，秦岭最美是落雨。一阵雨来，头顶的天空，有一片乌黑且低沉的云。大雨如注，净业寺门前的台阶上，______，______。______，______。______，______。四目相对，它却闭目养起神来，相互不扰。雨顺着瓦檐落下，密林青翠中有淡黄相衬，远山云雾氤氲。秦岭深处一年有多少场雨，只有这寺院的青砖黛瓦知道，这一砖一瓦成了雨最多浸润的伙伴。雨从屋檐上滑下，沿着石阶走向远处，顺着峪坡奔向溪流。一条条溪流顺着高高低低的沟壑继续流淌，汇入了河流。过了白露，秦岭北麓少了急雨。可是在秦峰深处，急雨来得还是那么突然，那么急促。山中一切草木的叶尖上、树冠上，还有那鸟巢里，都有了雨的陪伴。起风了，乌云在山间翻山越岭，从祥峪向子午峪滑去，从子午峪向大峪抚过。云到之时，也是雨滴落下之时。雨来万木翠，百鸟羽毛湿。云在一个个山头走着，雨就在一个个峪中落下。直到乌云都变得轻松起来，风拂散开，轻快如棉。王维曾有诗言：“山路元无雨，空翠湿人衣。”我沿着石阶慢步而下，额头和短衣湿了起来。悬挂在枝头叶尖的雨珠，叶子抱不住它，它就滑落下来，一滴滴，时而急快，时而散慢。雨终于停下，夜幕也慢慢拉开，鸟鸣峪间，嬉戏歌唱，溪流已跑向远处，从奔放到澄澈。我回味着山里的一切，月亮从空谷中已渐渐升起，草丛里的蟋蟀，曲高和鸣。远处灯火阑珊处，已是古城璀璨的华灯。我喜欢秦岭的雨，秦岭的雨也滋润着我。（节选自《秦岭的雨》有删改）18．下面句中的“深”与文中加点的“深”，意义和用法相同的一项是（）

A．深望君等幡然觉醒，与中国士兵人民齐心合力，共谋解放。（《大战中的插曲》）B．人们看到了“岂曰无衣，与子同袍”的血脉深情。（《在民族复兴的历史丰碑上》）C．七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。（《包身工》）D．石砾不时滑坡，引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣。（《峨日朵雪峰之侧》）19．依次填入上面文段中画横线的语句，衔接最恰当的一组是（）①它不时看看这急促的雨②还有一只守着古朴山寺的黄猫③也看看我这个端详它的人④在台上圆石静卧⑤躲雨的有我⑥黄猫憨态可掬

A．⑤②①③⑥④B．⑥④①③⑤②C．⑤②⑥④①③D．⑥④⑤②①③20．文中画波浪线的部分，如改成“悬挂在枝头叶尖的雨珠，承受不了重力，一滴滴，或快或慢地落下”，语义基本相同，但没有原文表达效果好，为什么？(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。1934年，红军正式踏上长征之路。长征途中，从巧渡金沙江到强渡大渡河，从飞夺泸定桥到翻雪山、过草地，红军将士要战胜国民党反动势力的“围追堵