2024-2025学年高中语文第3单元8兰亭集序学案新人教版必修2

PAGE14-8兰亭集序一、读准字音修禊()癸丑()流觞()彭殇()游目骋怀()放浪形骸()会稽()嗟悼()契合()消遣()感慨系之()清流激湍()[答案]xìguǐshāngshāngchěngháikuàijījiēqìyúxìtuān二、辨识通假悟言一室之内 ()[答案]“悟”通“晤”，面对面三、一词多义(1)修eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(此地有崇山峻岭，茂林修竹（）,况修短随化，终期于尽（）,乃重修岳阳楼，增其旧制（）))(2)临eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀（）,把酒临风，其喜洋洋者矣（）,故临崩寄臣以大事也（）))(3)期eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(况修短随化，终期于尽（）,期年之后（）,君与家君期日中（）))(4)致eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(所以兴怀，其致一也（）,而致千里（）,以致天下之士（）))(5)次eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(列坐其次（）,太上不辱先，其次不辱身（）,又间令吴广之次所旁丛祠中（）))(6)之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(会于会稽山阴之兰亭（）,不知老之将至（）,及其所之既倦（）,犹不能不以之兴怀（）))(7)与eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(夫人之相与，俯仰一世（）,我孰与城北徐公美（）,号令召三老、豪杰与皆来会计事（）,陈涉少时，尝与人佣耕（）,厅旁一室，为吾与汝双栖之所（）))[答案](1)高/长/修建(2)面对/面对，引申为“迎”/将要(3)至、及/周、满/约定(4)情趣、情致/达到/招纳(5)旁边/下一等/旅行或行军在途中停留(6)的/助词，用在主谓之间，取消句子独立性/往、到/这(7)交往/和、跟、同/全、都/替、给/和四、词类活用(1)群贤毕至 ()________(2)少长咸集 ()________(3)映带左右 ()________(4)一觞一咏 ()________(5)引以为流觞曲水 ()________(6)所以游目骋怀 ()________(7)固知一死生为虚诞 ()________(8)齐彭殇为妄作 ()________[答案](1)形容词用作名词贤士(2)形容词用作名词年轻的人；年长的人(3)名词用作动词环绕(4)名词用作动词喝酒(5)使动用法使……流(6)使动用法使……放开(7)数词用作动词把……看作一样(8)形容词用作动词把……看作相等五、古今异义(1)列坐其次古义：________________________________________今义：________________________________________(2)俯察品类之盛古义：________________________________________今义：________________________________________(3)或取诸怀抱古义：________________________________________今义：________________________________________(4)所以游目骋怀古义：________________________________________今义：________________________________________(5)少长咸集古义：________________________________________今义：________________________________________(6)亦将有感于斯文古义：________________________________________今义：________________________________________[答案](1)古义：其，代词，指曲水；次，旁边。今义：其次，次要的地位。(2)古义：自然界的万物。今义：种类。(3)古义：胸怀理想。今义：心里怀着；胸襟；胸部，胸膛。(4)古义：用来。今义：表因果关系。(5)古义：都。今义：像盐那样的味道。(6)古义：这次集会的诗文。今义：文静；文化或文人。六、文言句式(1)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。(推断句，“为”表推断)译文：________________________________________(2)会于会稽山阴之兰亭。(省略句，省略主语“众人”，应为“(众人)会于会稽山阴之兰亭”)译文：________________________________________(3)悟言一室之内。(省略句，省略介词“于”，应为“悟言(于)一室之内”)译文：________________________________________(4)仰观宇宙之大，俯察品类之盛。(定语后置句，由“之”构成定语后置的标记，应为“仰观大之宇宙，俯察盛之品类”)译文：________________________________________(5)虽无丝竹管弦之盛。(定语后置句，由“之”构成定语后置的标记，应为“虽无盛之丝竹管弦”)译文：________________________________________(6)亦将有感于斯文。(状语后置句，应为“于斯文有感”)译文：________________________________________(7)欣于所遇。(状语后置句，应为“于所遇欣”)译文：________________________________________[答案](1)原来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。(2)(我们)会集在会稽山阴的兰亭。(3)面对面在室内畅谈。(4)抬头纵观广袤的宇宙，低头俯视地上繁多的万物。(5)虽然没有演奏音乐的盛况。(6)也将对这次集会的诗文有所感慨吧。(7)对所接触的事物感到兴奋。eq\f(永和九年，岁在癸（ɡuǐ）丑，暮春之初，,永和九年，这年按干支纪年属于癸丑年，阴历三月初，)eq\f(会于会稽山阴之兰亭，修禊（xì）事也。,（我们）在会稽山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行祈福活动。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(永和九年：公元353年。永和，东晋穆帝年号。癸丑：古代用,干支纪年。这个癸丑年为永和九年。暮春：春季的末一个月。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(会稽：郡名，在今浙江北部和江苏东南部一带。山阴：当时的,县名，现在浙江绍兴。修禊：古代习俗，到水边洗濯，嬉游，并))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(实行祈福消灾的仪,式。禊，一种祭礼。))eq\f(群贤毕至，少长,众多贤才都会聚在这里，年龄大的小的)eq\f(咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，,都聚集在一起。这里有高大的山岭、茂密的树林、高高的竹子，)eq\f(又有清流激湍（tuān），映带左右，,又有流势很急的水，辉映围绕在亭子的四周，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(毕、咸：均,当“全”))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(“都”讲。修竹：高高的竹子。激湍：,流势很急的水。映带：衬托、围绕。))eq\f(引以为流,引（清流激湍）来作为流觞的曲水，)eq\f(觞（shānɡ）曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，,列坐在曲水之旁。虽然没有演奏音乐的盛况，（可是）一边饮酒，)eq\f(亦足以畅叙幽情。,一边赋诗，也足以畅快地表达幽深内藏的感情。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(引：疏导，引来。,流觞：把盛酒的杯浮))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮酒。,觞，酒杯。曲水：引水环曲为渠。其次：曲水之旁。次，旁边。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(丝、弦：指琴瑟一类的弦乐器。竹、管：指箫笛一类的管乐,器。一觞一咏：喝点酒，作点诗。幽情：幽深内藏的感情。))eq\f(是日也，天朗气清，惠风和畅。,这一天，天空晴朗，空气清爽，和风暖和安逸。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(是：代词，这。,惠风：和风。))eq\f(仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目,抬头纵观广袤的宇宙，低头俯视地上繁多的万物，这样借以纵)eq\f(骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,展视力，开阔胸怀，极尽视听的乐趣，实在是兴奋啊！)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(品类：指自然界的万物。品，众。所以：这里是“用来”的意,思。游目：放眼阅读。骋：放开、放开。极：穷尽。信：实在。))eq\f(夫（fú）人之相与，俯仰一世。,人与人相交往，很快便度过一生。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(夫：助词，引起下文。俯仰：一,俯一仰之间，表示时间短暂。))eq\f(或取诸怀抱，悟（wù）言一室之内；,有的人把自己的胸怀理想，面对面在室内畅谈；有)eq\f(或因寄所托，放浪形骸之外。,的人就着自己所爱好的事物，寄予自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(或：代词，有的人。诸：兼词，之于。怀抱：胸怀理想。悟言：,对面交谈。悟：通“晤”，面对面。因：依、随着。所托：这里指))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(所爱好的事物。放浪：放纵、,无拘束。形骸：身体、形体。))eq\f(虽趣（qū）舍,虽然各有各的爱好，取舍各不相同，)eq\f(万殊，静躁不同，,性情的安静和急躁也不同，（可是又都有这样的体验：）)eq\f(当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，,当他们对所接触的事物感到兴奋时，一时感到自得，感到兴奋和满意，)eq\f(不知老之将至；,不知道老年将要到来；)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(趣：趋向，取向。万殊：千差万别。,殊，不同。静躁：安静与躁动。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(欣于所遇：对所接触的事物感到兴奋。暂：一时。得于,己：感到自得，自以为称心如意。快然：兴奋的样子。))eq\f(及其所之既倦，情随事迁，,等到（对于）所宠爱或得到的事物已经厌倦，感情随着事物的改变而改变，)eq\f(感慨系之矣。,感慨随着产生。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(及：等到。之：往、到达。感慨,系之：感慨随着产生。系：附着。))eq\f(向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以,过去感到兴奋的事，转瞬之间，成为历史的旧迹，仍旧不能不因)eq\f(之兴怀，况修短随化，终期于尽！,此而激起心中的感受，何况寿命长短，听凭造化，最终终结于歼灭。)eq\f(古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！,古人说：“死和生也是人生一件大事呀。”怎么能不哀思呢！)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(向：过去，以前。以之兴怀：因它而引起心中的感受。以，因。之，指“向,之所欣……已为陈迹”。兴，发生、引起。化：这里指自然。期：至、及。))eq\f(每览昔人兴感之由，,每当看到古人（对死生）发生感慨的缘由（和我所感慨的）)eq\f(若合一契，未尝不临文嗟（jiē）悼，不能喻之于怀。,像符契那样完全相合，总是读古人文章时叹息哀伤，不能明白于心。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(兴感：发生感慨。若合一契：像符契那样相合（意思是感受相同）。,契，用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。临：面对。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(嗟悼：叹息哀,伤。喻：明白。))eq\f(固知一死生为虚诞，,原来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，)eq\f(齐彭殇（shānɡ）为妄作。,把长寿和短命等同起来的说法完全是妄造的。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(固：原来、,当然。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(一：数词作动词，把……看作一样。齐：形容词作动词，把……看作,相等。彭：即彭祖，传闻他曾活到八百岁。殇：未成年而死去的人。))eq\f(后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！,后代的人看现在，也正犹如我们今日看过去一样，这真是可悲啊！)eq\f(故列叙时人，录其,所以我一个一个登记当时参加兰亭聚会的人，录下他们所作的诗，)eq\f(所述，虽世殊事异，所以兴,以便传到将来，纵使时代变了世事不同了，但是激起人们心中感受的)eq\f(怀，其致一也。后之览者，亦将有,缘由和人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会)eq\f(感于斯文。,的诗文有所感慨吧。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(列叙：一一登记。述：著述。虽：纵使。,所以：……的缘由。致：情趣，情致。))[资料链接]书家至圣——王羲之王羲之(303—361)，字逸少，东晋琅玡(山东临沂)人，书法家、文学家、书圣。世称王右军。王羲之善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。《兰亭集序》为历代书家所仰慕，被誉作“天下第一行书”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年(353)三月二日，五十一岁的王羲之(当时任会稽内史)邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵的诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。序“序”是一种文体，有两种：一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过、写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌颂和的集子而作。《兰亭集序》就是写法上同散文笔调的一篇文章。[文本鉴赏]本文以淡雅自然的文字，清幽秀美的描写，起伏跌宕的情思，记叙了兰亭集会的盛况和会中诸人的观感。从中描述了生命的不同状态，抒发了作者对死生的看法和高旷的宇宙情怀，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。①__________②__________[答案]①慨叹②人生之悲[文本深读]一、阅读课文第1、2自然段，回答下面的问题。1．从文章内容上看，开头两段概述了兰亭集会的状况，作者为什么会有“信可乐也”的感受？①②③④[答案]①前来聚会的人多，“群贤毕至，少长咸集”②聚会的地点环境美丽，“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”③聚会时的活动高雅好玩，“流觞曲水”“畅叙幽情”④聚会时天气晴朗，正值春日，“天朗气清，惠风和畅”2．作者写兰亭的景色突出什么特征？与作者的情感有何关系？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]突出了宴集之地美丽的自然风光，景物清爽明朗，朝气盎然。是“乐”的重要方面，也是引发“痛”的主要缘由。二、阅读课文第3自然段，回答下面的问题。3．第3段转入争论，争论的中心问题是什么？作者的感情是怎样由“乐”转“痛”的？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]争论的中心问题是生死观。作者由“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态，突然感到“不知老之将至”，因此感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”。4．统观文章的第3段，作者从哪四个方面感受到了人生之“痛”？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]①俯仰一世(生命短暂)②不知老之将至(人生无常)③情随事迁(美妙消逝)④俯仰之间，已为陈迹(光阴易逝)三、阅读课文第4自然段，回答下面的问题。5．“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]作者认为不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不行一视同仁。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。四、总览全文，思索并完成下面问题。6．《兰亭集序》是一篇序文，它与通常的序文有什么不同之处？___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]作为诗集序，本文除了具备一般书序都介绍的写作缘由、成书过程和本书意义外，最大的不同是文章由事及理，从一次宴会上升到对生死的思索。7．全文共四段，从表达方式上看，前两段和后两段有什么不同？___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]前两段以描写为主，借景抒情；后两段以争论为主，抒发自己的人生感悟。8．王国维说“一切景语皆情语”。作者记游山水是要抒发内心的情感，那么，美丽的景色是怎样引发作者“乐”“痛”“悲”三种不同的情感的呢？___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]美景与“修禊事”本是人生之乐，但人生短暂，快乐、生命瞬间就会逝去，因此“痛”；随着时间的消逝，人生要归于消亡，不行能“一死生”“齐彭殇”，因此“悲”。9．如何对待生与死，这是人类的一个永恒的话题。有人认为，王羲之的生死观也值得商榷，因为他只看到了生与死，长寿与短命，而没有看到生命的质量和活着的意义。你是否赞同这种说法？谈谈你对生与死的相识。___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]观点一：赞同王羲之的看法。道家“一死生”“齐彭殇”，完全否定死与生的区分，只是自欺欺人的虚妄之言。王羲之能对此提出否定，是正确的。他也因此感到人生短暂之悲，主见不应清谈虚度人生。他的观点是主动的，他希望人们珍视生命，有所作为。观点二：王羲之的观点有不足。正因为人生匆忙，我们才必需“只争朝夕”；正因为人生苦短，我们才刻意追求生命的永恒；正因为“痛死”，我们才“乐生”。但乐生不等于怕死，有时要宁可站着死，不能跪着生。王羲之过于看重生命的长度而没有强调生命的意义。[写法借鉴]1．写作特色综合运用多种表达方式在《兰亭集序》中，作者将记叙、争论、抒情、描写奇妙地融为一体，起到了意想不到的效果。登山则情满于山，观海则意溢于海，情由事发，所以先叙事。交代修禊的时间、地点，描写当地的自然风光。由此说到俯仰之所见，再归结到游目骋怀之乐，奠定了本文的抒情基调，并由此引发感慨。作者在记叙中描写，在描写中抒情，由抒情引出争论，文章情景交融，文情并茂。2．写法指导综合运用多种表达方式“三留意”文章的表达方式有多种：记叙、说明、争论、抒情、描写。每种形式都有它独特的表达效果。记叙，所用材料是发展改变着的人和事，目的是使读者了解人物的言行和事务的经过。争论，所用材料是对社会生活中各种问题的见解；目的是使读者信任作者观点的正确。抒情，所用材料是作者的感情；目的是使读者产生共鸣。综合运用多种表达方式，需留意：(1)要用得自然。兼用的表达方式之于主要表达方式，犹如枝叶之于树干，都是自然地从它上面生长出来的，不能为兼用而兼用。(2)要用得敏捷。主要的表达方式跟其他表达方式的结合要有敏捷性，不能实行单一的模式。要依据内容要求选择相应的表达方式。该叙述时娓娓道来，该写人时细致描绘，该抒情时发自肺腑，该争论时发人深省。(3)要用得奇妙。所谓奇妙，就妙在使读者在不知不觉中接受作者的写作意图，这就意味着记叙、争论这种表达方式都能在抒情文中找到自己的位置；而在读者这一面，每到这些地方往往觉得是在谈天说地，读得兴致勃勃，却不知在心情上早已受到感染，待到读完全文，才醒悟到原来这是有意的支配。3．迁移运用运用上述所供应的“技法”，以“我眼中的兰亭”为话题，写一段文字，表达某种情感，120字左右。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【写作示例】那时，三三两两的白鹅和灰鹅在池水里游戏，那婀娜的倒影能让人联想到住在不远处山里的浣纱女西施，朴朴实实的山村，浅浅清清的溪水，简简洁单的生活，原来可以在山林野趣间逍遥一生的，但此处并非“桃花源”，一旦出山就再难回头了。王羲之是聪慧人，在此处住下来，不是“隐居”，而是既做“会稽内史”，又习书法，半仕半文，还办了个“书家笔会”，因为他明白兰亭与尘世终归只隔着一片竹林。而今，手里握着的还是那根瘦长的竹管，那撮纤弱的羊毫，落在宣纸上的字已少了超然的兰亭遗韵。我们可以营造“曲水”的园景，却怎么也吊不起“流觞”的雅趣，是我们的脚步走得过于匆忙还是一条曲曲折折的小溪难以承载现代人越来越多的杂念？[素材采撷]1．素材积累善待生命王羲之沉醉在兰亭集会的盛况里，沉醉在人与自然的和谐氛围中。他寄情山水，引出了“死生”这一人生的重大问题。他在忧生叹逝中表达着对美的幻灭的悼惜，否定了老庄“一死生”“齐彭殇”的观点，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理。他认为生而为人，不能忽视生命的长短而毫不珍惜生命，而应努力增加生命的厚度，不能让时间轻易地从自己的身边静静逝去，应当酷爱生活，善待生命，思索规划人生，做好自己的一切。【应用角度】“人生”“生命”“珍惜时间”等2．素材应用人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。“死亡”是如此强大而不行抗拒，个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，谁都无法回避死亡，谁都不能不珍惜有限的生命。林语堂说：“能见到死亡并且倍加珍重生命的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很快速地变成诗人了。”王羲之是这样的诗人。他深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，忘生死，轻成败，是基于对生命本质和人生真谛的感悟。因而他们对有限的生命更是加倍珍惜，在平平淡淡从从容容中书写诞生命价值的箴言。[群文阅读]导读：老舍曾言：生命是一种律动，需有光有影，有左有右，有雨有晴。的确，人生的味道就藏在这跳动起伏的律动中。这律动就如一幅画中的远近虚实，如一首歌中的轻重缓急，这律动还似韦应物从安史之乱中走出大家风范、似苏武从苍茫荒原上寻得忠诚之心、似杨绛从生世喧嚣中找寻到娴静儒雅的曲折历程。生命有了这曲折，有了这风雨，有了这律动方才生动漂亮，有滋有味。谈生命(节选)⊙冰心我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。生命像向东流的一江春水，他聚集起很多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，一路上他享受着他所遭受的一切。有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，直到冲倒了危崖，他才心平气和地一泻千里。有时候他经过了细细的平沙，望见了夹岸的桃花，他快乐而又羞怯地度过这一段浪漫的行程。这时他只想休憩，只想睡眠，而那股前进的力气，仍催逼着他向前走……最终有一天，他远远地望见了大海，啊！他已到了行程的终结，大海庄重地伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲伤！或许有一天，他再从海上蓬蓬的雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。然而我不敢说来生，也不敢信来生！生命又像一棵小树，他从地底聚集起很多生力，在冰雪下伸展，在早春润湿的泥土中，英勇快乐地破壳出来。他遇着骄奢的春天，他或许开出满树的繁花，蜂蝶围围着他飘翔热闹，小鸟在他枝头观赏唱歌。他长到最茂密的中年，他伸展出他如盖的浓荫，来荫庇树下的幽花芳草；他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜蜜与芳馨，不是开花的傲慢，也不是结果的快乐，而是胜利后的安静和怡悦！最终有一天，他无力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄重地伸出臂儿来接引他，他一声不响地落在她的怀里。他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有悲伤！或许有一天，他再从地下的果仁中，裂开了出来。又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌颂。然而我不敢说来生，也不敢信来生。宇宙是一个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，饮水思源，我们是大生命中之一滴，大生命中之一叶。不是每一道江流都能入海，不流淌的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是恒久快乐，也不是恒久苦痛，快乐和苦痛是相生相成的。在快乐中我们要感谢生命，在苦痛中我们也要感谢生命。快乐当然兴奋，苦痛又何尝不漂亮？(有删改)你活着的每一天，爸爸都心存感谢武术家石川祐树的女儿石川麻友诞生其次天便被诊断出患有先天性心脏病。麻友要经验三次大手术才能活下来，这些手术让麻友没法像一般孩子一样生活，长大后仍旧不能激烈运动，也不能生育。因此，从女儿诞生的那天起，爸爸就拿起了相机，把麻友的一点一滴都