《陋室铭》教学实录2课时

《陋室铭》教学实录2课时[教学设想]本课教学分三个环节。第一个环节，读文——一次文字的穿越;第二个环节，读人——一次精神的跋涉;第三个环节，学做人——一段生命与情感的攀登。三个环节皆以读为本，层层推进，步步深入，引导学生入情入境，提升感悟。不放弃引导。或连缀，或点拨，或介绍，或总结，借刘锡的文，拎出刘锡这个人，引领学生一步步走进刘锡的内心世界。[课堂实录]一、交流座右铭导入《》师：老师首先送给同学们一句话(板书：我思考我存在),这是老师的座右铭。知道什么是座右铭吗?生：就是用来激励自己的话。师：对。同学们，你们的座右铭又是什么呢?来，把你的座右铭写下来，让大家共同分享。(投影展示，课堂交流。)师：还有的同学没有写，希望大家学了这一课后都能拥有自己人生的座右铭。今天我们就来学习一篇被尊为铭辞中的长者的铭文——(板书：陋室铭、刘锡)。谁来告诉大家什么是“铭”呢?生：铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。师：你是怎么知道的?生：书上有注释嘛。师：你很会学习，你注意到了书上的注释。器物之铭是用来述功纪行的，而刘锡的《陋室铭》则别具一格，它虽以自己的住室命题，但是用意却在自述其志。二、初读《陋室铭》结识刘锡师：与刘锡结交的人，都是“鸿儒”，没有学问的白丁，是与他无缘的。因此，要结识刘锡，首先要把《陋室铭》烂熟于心。请同学们借助注释自行疏通。借助注释还不能解决的字句，就提出来，我们共同解决。(疏通课文，约3分钟)师：还有不懂的地方吗?……没有人举手啊?我可要考考大家了。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，谁来译译?生：谈笑的都是大学问家，往来的没有不学无术的人。师：是吗?还记得《》“将军百战死，壮士十年归”怎样译吗?生：将军和壮士从军十年，经历了千百次战斗，有的死了,有的胜利归来。师：这种修辞手法叫——生：互文。师：现在谁再来译刚才的这句话。生：谈笑往来的都是知识渊博的人，没有不学无术的人。师：这就对了。看来大家对文章已经有了一个初步的理解，现在我们读起来——(自由朗读)师：谁愿意一试?生：读(忧郁消沉地)。生：读(振奋昂扬地)。师：他们读得怎么样。生：他们两个一个读得悲凉凄楚，一个读得激昂慷慨，好像都不大对味。师：对味，这个词下得妙!你认为怎样读才能读对味?生：铭文是用韵的，要注意压韵。师：怎么个用韵法，你能不能具体说说——生：本文押的是in和ing，有名、灵、、青、丁、经、形、亭这些字。师：你能不能读一下?(读得韵味悠长)师：不错。大家认为要读出韵味还需要注意什么?生(七嘴八舌地)：重音;停顿;节奏;语气;语调;语速;基调……师：好，就按你们的要求，再读——(于是摇头晃脑，人声鼎沸，读得自得其乐。)师：要读好《陋室铭》，还要了解文体特点。陆机说:“铭博约而温润，箴顿挫而清壮”。(板书：博约温润)“温”，气度温和;“润”，语调柔顺。请大家“温”“润”地读起来——(读得温文尔雅)师：还有一点也是最重要的一点，就是在读一篇文章之前，我们就应该尽量多地去了解一些背景材料，“知人论世”嘛，这个问题我们后面将细究。现在自由朗读，根据你对《陋室铭》的理解，读出你心目中的刘锡。(有的味道十足，有的韵味悠长，有的感受细腻，但大多还平淡无味。)师：这么短小精美的文章，能不能把它背下来?(学生诵读)师：我们来做一个有趣的练习，借以检查一下同学们的诵读情况。请从课文中找出和画面意境相符的来。(图片和学生回答略。检查默写略。)三、品读《陋室铭》拜访刘锡师：文章的字面意思我们大体弄清楚了，内容方面你还有什么疑问和困惑不妨提出来。生:老师，作者把“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”干巴巴地往那里一摆是什么意思呢?师：看注释——生:(读)“诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。”师：仔细想想，作者没有说出来的意思是什么?生:“斯是陋室，惟吾德”，我美好的品德也会让陋室生辉，我也会像诸葛子云那样受到后人的景仰。师：你能结合前后文去想，很好。补充一点，注释上说“何陋之有?”“语出《论语·子罕》”，原文是——(板书：子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”)大家想想，刘锡为什么只引用了后半句呢?你能猜猜他写这句话时心里是怎样想的吗?生:刘锡以君子自居，故意只引用后半句，以示谦虚。生:文贵曲嘛!如果把前半句也引用上就过于直白了。生:其实，刘锡并不像你们说得那样谦虚。你看“斯是陋室，惟吾德”，就直言不讳，很不谦虚的嘛!师：你能把这句话也改成第一、二句那样的句式吗?生:……室不在陋，有德则。师：咂摸咂摸，和原句比较效果有什么不同?生:这样一改，谦虚的意思倒是有了，只是前面三句都是一个句式，一个调子，未免……师：单调乏味，是吧?其实，原句还包含了一种自负自信自得和自许的意思，不仅意义丰富得多，而且整散结合，长短结合，读起来也抑扬顿挫、朗朗上口。生:我不明白，素琴和丝竹都是乐器，为什么素琴之声悦耳，丝竹之声就乱耳了呢?师：结合具体的字句，揣揣。生:“调素琴”，从一个漫不经心的“调”字可以看出刘锡优雅的情怀、高洁的志趣。生:“素”，给人一种朴素的感觉。生:从“素”字还可以看出刘锡的音乐爱好是“素”，是天然去雕饰，而不是丝竹管弦，歌舞升平。师：你们能结合具体的字眼来品，这很好。文中的“丝竹”，我们可以理解为世俗之乐，是纵情于歌舞升平的颓废之音。大家知道，刘锡的生活志趣是超然物外的，“世人皆爱”“丝竹”，而刘锡“独爱”“素琴”。(出示图片：今安和县刘锡的陋室)师：来，我们一起走进刘锡的陋室去参观参观。作为来访者，你想拍摄哪个镜头?说出你的理由来。生:我想拍下刘锡“调素琴，阅金经”的镜头，它给人一种闲适的感觉。师：你的心境一片澄澈。生:我想拍下“鸿儒谈笑图”。他们吟诗抚琴，好让人羡慕啊。师：“鸿儒谈笑图”，名字不错。只要努力，你也能成为鸿儒，不过，你成了鸿儒后，不要瞧不起白丁啊。(生笑)生:我想拍下“苔痕上阶绿，草色入帘青”的画面。一个“上”字，一个“入”字，把苔痕和草色写活了。师：你是一个心清如水的孩子。你来读读，注意重音。(生读)师：“上”和“入”重音把握得不错。作为来访者，你想录下刘锡的哪句话?从这句话中你听到了什么心声?生:我想录下“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这句话。刘锡多么渴望自己也能像诸葛子云那样建立一番功业啊。师：这才是男儿本色。你来读读这句话。(读出了向往之情)生:我想录下“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这句话。这里好像有自我解嘲、自我安慰的意思。师：真知灼见!你来读读。(读出了惆怅、失落感)生：我录的是“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”一个“德”之人，也可以让自己的陋室“名”起来，“灵”起来。师：说得好。你能仿写一句吗?……就以写作为题吧。生:……文不在……，有……则高。(抓耳挠)师：文不在巧，有意则高。行吗?(生点头，不好意思地笑着坐下)美好的时光总是那么短暂，转眼间就要和刘锡说再见了，离别在即，你不想留下点什么纪念吗?老师有个建议，你可以给刘锡的陋室起一个雅称，比如——清心斋;也可以给刘锡送一块匾额，比如——室陋德。生(杂声):怡然居;德亭;笑谈斋;卧龙轩……师：这些雅称都表达了作者安贫乐道的高尚情操和高洁傲岸的人格光辉。生:我送的匾额是“宁静致远”。师：你能不能读出文章的“静”和“远”来?(心平气和地读)师：不疾不徐，波澜不惊。不错。生:室雅人和。师：来，读出“雅”与“和”。(从容不迫地读)生:先生之风，山高水长。师：这块匾额老师建议你在刘锡去世后再送，最好不要当面送。(生笑)生:花香不在多，室雅何须大。师：是一幅，不错。不想说再见，也得再见了。老师建议你这样和刘锡话别，以“刘公，我想对你说……”为开头说一段心里话。生:刘公，我想对你说，你虽然身居陋室但仍不改高洁之志，实在难得。生:孔子赞扬颜回：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”(老师提示个别字句)刘公，我想对你说——贤哉，刘公!师：贤哉，XXX(学生姓名)!四、研读《陋室铭》我看刘锡师：从我们起的雅称我们送的匾额和我们的话别话语来看，同学们对刘锡的评价是相当高的。当然，对刘锡，允许你有不同的评价。(生交头接耳，窃窃私语)师：前面有同学就说，“斯是陋室，惟吾德”，直言不讳，很不谦虚的嘛!(生笑)你怎样看刘锡?生：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”自己是鸿儒，就瞧不起白丁啊?(生笑)生：来来往往的都是博学的大儒，刘锡的朋友很多嘛，这么热闹。生：就是啊，往来的朋友熙熙攘攘，怎么可能“苔痕上阶绿”呢?师(惊喜地)：好，不同的声音出来了!刘锡到底是真隐还是假隐啊?他是消极遁世啊?还是积极入世啊?生：刘锡不愿与统治阶级同流合污，他是一个积极的隐士。(生笑)师：“积极的隐士”怎么讲?生：从生活状态来看，他过的也的确是一种近似于隐居的生活;但是，从他的心态来看，他心中向往的还是要有一番作为啊!师：何以见得?能结合课文来谈吗?生：你看，他自喻仙和龙，又自比诸葛子云，“斯是陋室，唯吾德”，他坦然直陈，毫不掩饰自己的清高自许，这像是一个真正的隐居之人吗?生：好男儿志在四方，大丈夫趋时而动!他哪里是在隐居?那是在等待时机，忍辱是为了负重!师：好一个“忍辱是为了负重”!同学们思维的触觉已经抵达刘锡的内心世界。大家知道吗?其实刘锡的这篇铭文却是被“气”出来的。当时刘锡被贬至安和州当刺史，和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘锡不但没有埋怨，反而还写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县，于是他将刘锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时光，搬了三次家，刘锡想，这狗官也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏乐，于是，愤然提笔，写下了这篇《陋室铭》，并请大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”。从这个来看，刘锡隐居了没有啊?生：(恍然大悟)这样看来刘锡并没有弃官归田。大隐隐于市嘛，刘锡虽遭贬谪，他还住在城里，只是官做得比原来小了。生：的隐居是主动的放弃，而刘锡的隐居是无奈的选择啊。师：这倒让我想起了胡文英说庄子的一段话——“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管;心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住;虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿”。这也是刘锡的困境，不同的是刘锡没有选择放弃。他本想借“苔痕”、“素琴”等表现一种隐士节操，可是，不知觉中“鸿儒、“德”等却暴露了他的志士情怀。这里既有自我安慰，又有自我勉励，所以，我们也被他拨弄得手足无措。大家如果读过他的《游玄都观》和《再游玄都观》就知道了，他其实是一个积极入世之人，文中引用孔子的话就是个例证。高唱着“天地英雄气，千秋尚凛然”的刘锡，一生辗转奔波于仕途，虽历经艰辛痴心不改，这样一个刘锡，怎么可能“隐居避世”“独善其身”呢?师：只有当你真正理解了刘锡，你才能读出《陋室铭》的韵味来。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”,谁又能知道这里面包含了多少的无奈和挣扎啊!半年时光，他就被迫搬了三次家。你要我愁，我偏乐。同学们，你就是刘锡，你的一腔孤愤要借这篇铭文传达出来!读——(读得一腔孤愤喷薄而出)师：“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。”仁者乐山，智者乐水。而刘锡要让山因我而名，要让水因我而灵，这是何等的气!同学们，你最强烈的感受是什么?带着这种感受，读——(读得抑扬顿挫大气)师：刘锡，没有丝毫的奴颜和媚骨，有的，是大丈夫的傲岸和超拔，有的，是大丈夫的铮铮铁骨。刘锡，哪怕身居陋室，也绝不会沉溺于孤芳自赏。听——刘锡身在陋室发出了“斯是陋室，惟吾德”的`呐喊。读——(读得意气风发豪情满怀)师：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧”，就是这样一个刘锡，自然界的秋天在他的眼里尚且春意盎然，他又怎么可能让一间小小陋室困住了自己进取的心?想想刘锡愤笔书写《陋室铭》时的复杂心情，让我们怀着对刘锡更加深刻的理解和崇敬，再读——注意：“何陋之有?”要读两遍。播放音乐:《高山流水》(读得声情并茂，酣畅淋漓。“何陋之有?”“何陋之有?”的诵读声在教室里久久回荡。)第二课时三、品读《陋室铭》拜访刘锡师：文章的字面意思我们大体弄清楚了，内容方面你还有什么疑问和困惑不妨提出来。生:老师，作者把“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”干巴巴地往那里一摆是什么意思呢?师：看注释——生:(读)“诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。”师：仔细想想，作者没有说出来的意思是什么?生:“斯是陋室，惟吾德”，我美好的品德也会让陋室生辉，我也会像诸葛子云那样受到后人的景仰。师：你能结合前后文去想，很好。补充一点，注释上说“‘何陋之有?’语出《论语·子罕》”，原文是——(板书：子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”)大家想想，刘锡为什么只引用了后半句呢?你能猜猜他写这句话时心里是怎样想的吗?生:刘锡以君子自居，故意只引用后半句，以示谦虚。生:文贵曲嘛!如果把前半句也引用上就过于直白了。生:其实，刘锡并不像你们说得那样谦虚。你看“斯是陋室，惟吾德”，就直言不讳，很不谦虚的嘛!师：你能把这句话也改成第一、二句那样的句式吗?生:……室不在陋，有德则。师：咂摸咂摸，和原句比较效果有什么不同?生:这样一改，谦虚的意思倒是有了，只是前面三句都是一个句式，一个调子，未免……师：单调乏味，是吧?其实，原句还包含了一种自负自信自得和自许的意思，不仅意义丰富得多，而且整散结合，长短结合，读起来也抑扬顿挫、朗朗上口。生:我不明白，素琴和丝竹都是乐器，为什么素琴之声悦耳，丝竹之声就乱耳了呢?师：结合具体的字句，揣揣。生:“调素琴”，从一个漫不经心的“调”字可以看出刘锡优雅的情怀、高洁的志趣。生:“素”字给人一种朴素的感觉。生:从“素”字还可以看出刘锡的音乐爱好是“素”，是天然去雕饰，而不是丝竹管弦，歌舞升平。师：你们能结合具体的字眼来品，这很好。文中的“丝竹”，我们可以理解为世俗之乐，是纵情于歌舞升平的颓废之音。大家知道，刘锡的生活志趣是超然物外的，“世人皆爱”“丝竹”，而刘锡“独爱”“素琴”。(出示图片：今安和县刘锡的陋室)师：来，我们一起走进刘锡的陋室去参观参观。作为来访者，你想拍摄哪个镜头?说出你的理由来。生:我想拍下刘锡“调素琴，阅金经”的镜头，它给人一种闲适的感觉。师：你的心境一片澄澈。生:我想拍下“鸿儒谈笑图”。他们吟诗抚琴，好让人羡慕啊。师：“鸿儒谈笑图”，名字不错。只要努力，你也能成为鸿儒，不过，你成了鸿儒后，不要瞧不起白丁啊。(生笑)生:我想拍下“苔痕上阶绿，草色入帘青”的画面。一个“上”字，一个“入”字，把苔痕和草色写活了。师：你是一个心清如水的孩子。你来读读，注意重音。(生读)师：“上”和“入”重音把握得不错。作为来访者，你想录下刘锡的哪句话?从这句话中你听到了什么心声?生:我想录下“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这句话。刘锡多么渴望自己也能像诸葛子云那样建立一番功业啊。师：这才是男儿本色。你来读读这句话。(读出了向往之情)生:我想录下“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这句话。这里好像有自我解嘲、自我安慰的意思。师：真知灼见!你来读读。(读出了惆怅、失落感)生：我录的是“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”一个“德”之人，也可以让自己的陋室“名”起来，“灵”起来。师：美好的时光总是那么短暂，转眼间就要和刘锡说再见了(此处删减293字)，老师建议你这样和刘锡话别，以“刘公，我想对你说……”为开头说一段心里话。生:刘公，我想对你说，你虽然身居陋室但仍不改高洁之志，实在难得。生:孔子赞扬颜回：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”(老师提示个别字句)刘公，我想对你说——贤哉，刘公!师：贤哉，XXX(学生姓名)!四、研读《陋室铭》我看刘锡师：从我们起的雅称我们送的匾额和我们的话别话语来看，同学们对刘锡的评价是相当高的。当然，对刘锡，允许你有不同的评价。(生交头接耳，窃窃私语)师：前面有同学就说，“斯是陋室，惟吾德”，直言不讳，很不谦虚的嘛!(生笑)你怎样看刘锡?生：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”自己是鸿儒，就瞧不起白丁啊?(生笑)生：来来往往的都是博学的大儒，刘锡的朋友很多嘛，这么热闹。生：就是啊，往来的朋友熙熙攘攘，怎么可能“苔痕上阶绿”呢?师(惊喜地)：好，不同的声音出来了!刘锡到底是真隐还是假隐啊?他是消极遁世啊?还是积极入世啊?生：刘锡不愿与统治阶级同流合污，他是一个积极的隐士。(生笑)师：“积极的隐士”怎么讲?生：从生活状态来看，他过的也的确是一种近似于隐居的生活;但是，从他的心态来看，他心中向往的还是要有一番作为啊!师：何以见得?能结合课文来谈吗?生：你看，他自喻仙和龙，又自比诸葛子云，“斯是陋室，唯吾德”，他坦然直陈，毫不掩饰自己的清高自许，这像是一个真正的隐居之人吗?生：好男儿志在四方，大丈夫趋时而动!他哪里是在隐居?那是在等待时机，忍辱是为了负重!师：好一个“忍辱是为了负重”!同学们思维的触觉已经抵达刘锡的内心世界。大家知道吗?其实刘锡的这篇铭文却是被“气”出来的。刘锡得罪了当朝的权贵，被贬到和州当通判。和州的知府姓策，他意给刘锡小鞋穿。按照当时的规定，通判应该住门里三间三厦的屋子，可策知州只在城南门给了刘锡三间小屋。这三间小屋面临大江，推窗便可看到浩的江面，刘锡反倒十分高兴，并欣然在自己的房门上悬挂了这样一幅对联：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这举动可气坏了策知州，他命令门的书丞将刘锡的房子由城南门调到城北门，面积由三间减小到一间半。这一间半小屋位于德胜河的边上，附近是一排排杨柳。刘锡看到这些景色，欣然命笔，又写了这样一幅对联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。”仍旧在这一间半小屋里读他的诗，写他的文。策知州见刘锡仍不买他的账，便又在城中为刘锡选了一间仅能容一床一桌一椅的小屋，逼他搬家。半年时光，搬了三次家，刘锡想，这狗官也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏乐，于是，就提笔写下了这篇《陋室铭》，并请大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”，一时轰动朝野。从这个故事来看，刘锡隐居了没有啊?生：(恍然大悟)这样看来刘锡并没有弃官归田。大隐隐于市嘛，刘锡虽遭贬谪，他还住在城里，只是官做得比原来小了。