2023-2024学年安徽省五市高二上学期期末联考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1安徽省五市2023-2024学年高二上学期期末联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一；儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断的扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。她的一生大概也得老是填“江苏吴江”了。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。很多离开老家漂流到别地方去的人并不能像种子落入土中一般长成新村落。他们只能在其他已经形成的社区中设法插过去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边的。（摘编自费孝通《乡土中国》材料二：在改革开放这三十多年里，中国发生了历史上前无古人的大变迁，社会呈现出大移民、大流动的状态。乡土中国的中国人，也就是乡下人，从“土”里拔出来，抖抖身上的泥土，面貌渐渐脱离了“土气”，向城市进军。有些村子成了工业发展基地，很多外来者来打工，从而发展成了镇，或者城；有些城郊村庄在城市开发中成了市民，不再是农民；大部分村庄虽然还是农村，但是土地对于他们的关系已经根本上改变了，主要的经济收入不再是土地，不是种地了，而是进城打工了。年轻一代几乎和城里人没大差别，都到城里见过世面，走南闯北。哪里还有年轻人在农村种地呢？土地已经不再是束缚了。不少农户干脆撂了荒，或者包给别人家。承包种地的年轻人不再是传统意义上的农民、乡下人，而是当了“经理”，办了生产工厂，成立了“公司”。不满意了，可以转包，自己走掉，也不是束缚在土地上如同植物，无法游走。这种土地里拔出来的人们，游走自由多了，所以，农村社区的“熟悉”也在向“陌生”转型。很多人离开家乡后，过年也不回村了，甚至数年都不回去了，即使是兄弟姊妹、堂兄弟姊妹之间，也可能多年不见面了。整个的社会因为流动，血缘在让位于地缘关系；熟悉让位给了“陌生”；“古道热肠”也在让位给“冷漠”。现在这个流动性大，又是手机电脑“刷屏”的社会，匆忙里，大家一起吃个饭都不容易，一家子人家一起吃个饭也简直成了奢侈。有个读者在网上评论说得好，“我们的社会在碎片化，家庭也在碎片化”。乡土社会在高科技和城市化大潮里，“土气”被洗刷得剩不了多少了，越来越呈现出“陌生”。美国是个典型的移民社会，所以发展出了典型的契约社会，宪法两百多年非常稳定。契约习惯和法理社会一起，为陌生社会的人人关系的处理所接受，因为其运用了普遍原则，而不是因为“熟悉”就因人而异的人情原则。可以期待，乡村人进城的脱去乡土的人们，在面对陌生的人群中，会更容易发展出契约精神和法理社会的。（摘编自陈心想《走出乡土》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.乡土社会中，人口繁殖是无法避免的。因人口繁殖，土地有限，血缘社群便自觉分裂，部分人外出寻找耕地，于是产生了乡愁。B.籍贯如同姓氏一样，是人们从父辈那里继承而来的，虽然在一定程度上具有地缘性，但归根结底，还是属于血缘的范畴。C.很多“新客”“客边”在村里就算繁衍了几代，依然无法获得本村的身份认同，因为中国乡土社会中的血缘和地缘是很难分离的。D.整个的社会因为流动，乡土社会中人与人之间的熟悉、人们相处时的“古道热肠”会消减，人们之间的关系呈现出陌生与冷漠的态势。2.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一中外婆家并不是我们认知中的“自己家”，引出了“血缘和地缘的合一是社区的原始状态”的论点。B.高科技和城市化的冲击下，人和人之间越来越“陌生”，由此可知随着社会的发展，乡土社会已经不复存在。C.材料二末尾举了美国发展出契约社会的例子，是为了说明社会流动可能更有利于发展出契约精神`和法理社会。D.材料二首先指出改革开放带来的社会现象，接着从不同角度阐释了这种现象产生的原因，并指出其可能带来的影响。3.下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.第29届世界客属石壁祖地祭祖大典11月5日在石壁客家祖地举行，海内外客属乡亲共8000余人齐聚祖地，寻根谒祖。B.抖音已经连续三年推出“新农人计划”扶持农业，“三农”创作者介绍家乡景色、特产，售卖农产品等，助力农民增收致富。C.深圳凭借着开放的政策、创新的氛围和多元的文化，吸引着一批又一批怀揣梦想的农村青壮年前往，寻找发展的机会。D.山西忻州神池县与外界没有相通的公共交通，是国家扶贫工作重点县，村民面朝黄土背朝天，有人一辈子没走出过大山。4.材料一使用了哪些论证方法？请简要说明。5.有人认为，随着改革开放，家乡的文化生活和过去有了很多不同，请结合材料简要概括当下“乡土中国”有了哪些变化。【答案】1.A2.B3.C4.①引用论证，引用儿谣“摇摇摇，摇到外婆家”，论证“外婆家”充满着地域的意义。②比喻论证，用“细胞分裂”比喻人口繁殖，形象地论证了血缘社群的分裂。③举例论证，举自己的事例论证血缘性的地缘更是显著的观点。④对比论证，将乡土社会与现代都市进行对比，论证乡土社会中血缘与地缘很难分开。5.①变化1：很多年轻人外出务工，他们对土地的依赖不如以前人们大了。②变化2：随着人们外出务工，农村社区人与人关系由“熟悉”转为“陌生”。③变化3：面对陌生的人群，进城的乡下人之间会更容易发展出契约精神和法理社会。【解析】【1题详析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。A.“于是产生了乡愁”说法错误，于文无据。材料一第二段“一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断的扩大”“事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地”，并没有分裂出去的人们产生乡愁的内容。故选A。【2题详析】本题考查学生对论证过程的分析能力。B.“由此可知随着社会的发展，乡土社会已经不复存在”理解错误，材料二第三段“乡土社会在高科技和城市化大潮里，‘土气’被洗刷得剩不了多少了，越来越呈现出‘陌生’”是分析社会发展，人口流动带来的人与人之间的变化，并不能由人和人之间越来越“陌生”，得出随着社会的发展乡土社会已经不复存在的结论。故选B。【3题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。根据分析可知，材料二的观点是在改革开放这三十多年里，中国社会呈现出农村向城镇大移民、大流动的状态。C.农村青壮年进城务工现象，最能体现改革开放以来，人口向城市流动的现状。故选C【4题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一“儿谣里‘摇摇摇，摇到外婆家’，在我们自己的经验中，‘外婆家’充满着地域的意义”，引用儿谣“摇摇摇，摇到外婆家”，论证“外婆家”充满着地域的意义。使用了引用论证的方法。材料一“乡土社会中无法避免的是‘细胞分裂’的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断的扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂”，用“细胞分裂”比喻人口繁殖，形象地论证了血缘社群的分裂，说明了分出来的部分另外到别的地方去找耕地的原因。使用了比喻论证的方法。材料一“以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着‘江苏吴江’。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。她的一生大概也得老是填‘江苏吴江’了”，使用了举例论证的方法。作者举自己的事例论证血缘性的地缘更是显著的观点，这样列举使读者更容易理解血缘性的地缘更是显著的这一观点。材料一“这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为‘客边’‘新客’‘外村人’等的人物。在户口册上也有注明‘寄籍’的”“在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边的”，作者将乡土社会与现代都市进行对比，论证乡土社会中血缘与地缘很难分开。使用了对比论证的方法。【5题详析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。联系材料分析，材料二论证了改革开放后，家乡文化生活的变化，所以本题的答案应从材料二归纳整理。材料二第一段“乡土中国的中国人……向城市进军”“有些村子成了工业发展基地，很多外来者来打工，从而发展成了镇，或者城；有些城郊村庄在城市开发中成了市民，不再是农民；大部分村庄虽然还是农村，但是土地对于他们的关系已经根本上改变了，主要的经济收入不再是土地，不是种地了，而是进城打工了”说明当下很多年轻人的生活不仅仅依靠土地，他们外出进城务工，他们对土地的依赖不如以前人们大了。这是第一个变化。材料二第二段“农村社区的‘熟悉’也在向‘陌生’转型。很多人离开家乡后，过年也不回村了，甚至数年都不回去了，即使是兄弟姊妹、堂兄弟姊妹之间，也可能多年不见面了”说明当下：随着农村年轻人外出务工，农村社区人与人关系变得疏远，由“熟悉”转为“陌生”。这是第二个变化。材料二最后一段“契约习惯和法理社会一起，为陌生社会的人人关系的处理所接受，因为其运用了普遍原则，而不是因为‘熟悉’就因人而异的人情原则。可以期待，乡村人进城的脱去乡土的人们，在面对陌生的人群中，会更容易发展出契约精神和法理社会的”，说明进城的乡下人面对陌生的人群，面对陌生社会的人际关系，他们之间会更容易发展出契约精神和法理社会。这是第三个变化。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。奶奶与孙子[葡]特欧琳达·热尔桑他们一起去了海边，因为那是个美好的上午。奶奶穿着浅色的半裙，牵着孙子的手。一路上她都非常高兴，连她的心儿都在歌唱。孙子提着一个小水桶，打算拣些贝壳和海螺，就像之前和奶奶一起去海滩时那样。他一路上都很高兴，连手里的小水桶都在舞蹈。他们抵达的时候，那片海滩的状态十分宜人——阳光明媚，海浪很低；几乎不起风，海水也不冷。因此，孙子有很多时间去寻找贝壳和海螺，以及在海里泡澡。奶奶坐在一块岩石上，一双眼睛透过眼镜看向孙子，多么美好的上午啊!奶奶也脱掉了外衣，只穿着泳衣。接着，她摘下眼镜，将其放在一块岩石上，跟随孙子下了水。奶奶不会潜水，但允许孙子独自潜水。他只有五岁，游泳时却像条鱼一样自如。不过，为了不吓到奶奶，他从不会游得太远，也不会潜得太深。他知道她很容易受惊，所以他喜欢保护她，不让她感觉害怕。奶奶害怕很多东西：木棒——可能戳伤眼睛；打开的窗户——小孩可能从那里掉下去；海——人们可能在里面溺水。奶奶能预见所有这些危险，并总是提醒他。他总是听着，但不太当回事，只是稍微注意些。他什么都不怕。但尽管如此，他还是很享受奶奶投来的目光。时不时地，他会转过头来，看看奶奶是不是坐在那里，望着他。之后他便不再管她，重新做回世界之王。因此，他们俩很享受彼此的陪伴。尽管现在，世界在她眼里似乎有些模糊。尤其是远处。啊，上帝啊，她把眼镜忘在岩石上了。他们俩必须回到那里，且必须尽快，因为奶奶不戴眼镜的话，就什么都看不见。但当他们回到岩石处，眼镜却不在那里。奶奶不明白怎么会发生这样的事情。不是那块岩石吗?是不是涨潮了，眼镜被海浪卷走了?是不是有人经过，把它拿走了?好吧，这事也不严重——奶奶找累了，不想再找了，于是便这样想。配副新眼镜就好了。她和孙子走到海浪边，然后爬上沙丘，寻找白莓。奶奶还没看见白莓呢，孙子却很快就摘了一些。时间过去了很久。他们都没有发现自己已经走远了。孙子越来越开心，原本用来装海螺的小水桶，最后却装满了白莓。奶奶想，尽管丢了眼镜，这仍然是个完美的上午，就和之前几次一样。直到刮来了风。不知道为什么,天空竟然在瞬间就乌云密布，风也越刮越大。蓝天被厚重的云层挡住，消失不见。疾风卷起了沙子，把它们吹得越来越高，呼呼作响。沙子拍打着他们的脸庞，以至于他们必须半合上眼皮，以防止眼睛进沙。这个上午已经结束了，现在他们赶着回家。但是，突然，奶奶不知道自己现在位于何处了。身边是一座座高高的沙丘，她不知道该往哪个方向走。他们凭着感觉，朝海滩的反方向走。但是，应该左转还是右转呢?奶奶不知道那些建筑物在哪里。除了沙丘，她在地平线上什么也没看到。加上没有眼镜，奶奶感觉迷失了方向。“我的脚疼。”孙子说。“让我看看，”奶奶说，“有一根刺，”不戴眼镜的话，她靠近点还是能很清楚地看到，“但是刺扎得很深，我没办法把它弄出来。回家以后，我可以用根针把它挑出来。现在我们赶紧走。”“我脚疼。”孙子说着，哭了起来。“一会儿就不疼了。”奶奶说。风把她的半裙吹起来，沙子拍打着他们的腿和手臂，甚至爬上他们的脸庞，想要进入他们的眼睛。孙子用沾满沙子的脏手，揉了揉眼睛。“我走不动了，”孙子说，“脚疼。”“奶奶不能抱着你走，”她说，“奶奶的身骨不够强壮。”她用手拽着他走了几步。他一边哭一边把脸埋在她的半裙里，以免沙刮进眼睛。“我走不动了，”他坐在地上，拿帽子挡住脸，“我脚疼。”“我抱你一小会儿吧，”奶奶退让了，“但就一小会儿。”她用双臂把他抱起，迎着风前进。孙子很重，但奶奶没有放弃。她坚定地走着，每走一步，拖鞋都陷进沙里。奶奶开始害怕迷路。很多年前，奶奶失去过一个孩子。她总想将它遗忘，但它会在突然间再次闪现，甚至是在梦里。一个孩子发着高烧，全身滚烫，而她怀抱着他，奔跑在迷宫般的医院里。过了几日，她失去了这个孩子。当她被告知自己已经失去这个孩子的时候，她愣了很久，不知道自己身在何处。现在，她怀里抱着另一个孩子，再一次迷失了方向。那时，她的人生中只有风沙，而她在风沙中拖拽着自己，徒劳地斗争着。现在，她感觉骨头很痛，承受不住孙子的重量。如果她突然之间瘫在地上怎么办?小孩会走远，独自一人去寻找救助吗?他会不会迷路?她会不会失去这个孩子?她放下孙子，在他身旁的沙地上坐下。“我们歇一会儿吧，”她气喘吁吁地说，“把头靠在我肩上，躲一躲这风。”她想哭，但她不可以放弃。照看他是她的职责，她会找到回家的方法的。但她感觉到迷失。世界成了个没有东西南北、模糊不清的东西。他们俩都迷失在风沙之中。“奶奶，你看，那是洛伦索先生的狗!”孙子突然抬手，指向一条正朝他们跑来的狗，并重新迈开了步子。“谢天谢地!”奶奶说，跟了上去。现在他们得救了。洛伦索先生的咖啡馆就要出现了，仿佛沙丘中的一座灯塔。跟着这条狗走就行了。孙子忘记了脚里的刺，也忘记了疼痛，几乎是开心地跑在狗的后面。很快，他们就在咖啡馆里坐下了，观望着疾风卷起沙子的景象。但现在，这景象发生在外面，在窗的另一边。奶奶点了一杯咖啡，孙子则点了热巧克力。他们朝对方微笑着，世界重新变得完美了。“我太一惊一乍了，而且把事情想得太戏剧化，”奶奶想，“最终，我们还是穿过了风沙。明天早上呢，我就去配眼镜。”（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.奶奶害怕很多生活中常见的普通事物，可见她是一个胆怯敏感的人，和什么都不怕的孙子形成鲜明对比。B.原本准备装贝壳和海螺的小桶，最后却装满了白莓，符合孙子的孩童身份，表现了其天真的个性特征。C.本文和《老人与海》都将人物置于险境，在人与自然对抗的过程中，展现出人物丰富的精神世界。D.小说的最后，奶奶和孙子朝对方微笑，因为他们共同穿越了风沙，回到了平淡而温馨的日常生活中。7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开头几段交替描写奶奶与孙子的行动、心理，写出了二人的和谐默契与亲密无间。B.“眼镜”这一物象在文中几次出现，虽所占篇幅不大，却对情节发展有重要作用。C.文中插入了奶奶曾经失去一个孩子的情节，丰富了文章内容，使人物形象更完整。D.小说情节并不复杂，但结构精巧，有伏笔，有照应，结尾余韵悠长，令人回味。8.文中有多处对奶奶心理活动的描写，请结合文本，简要分析其作用。9.假如你是一名主编，某编辑将本文选入杂志时修改题目为《对抗风沙》，你是否赞同？为什么？【答案】6.A7.D8.①从心理描写来说：写出她从惬意、享受到慌乱、迷茫、坚定最后又转为平静的心理过程，展示出奶奶丰富细腻的内心世界。②从人物形象来说：丰富了人物形象，刻画了她谨慎，坚强的性格特点。③从主旨来说：通过对奶奶心理活动历程的描写，揭示了主题——亲情可以在逆境中给人力量。9.（1）不赞同。理由：①奶奶与孙子是本文的主人公；②通过奶奶和孙子的经历架构故事情节；③关涉小说主旨：赞扬了奶奶与孙子之间的亲情。（2）赞同。理由：①对抗风沙是小说的主要情节；②设置悬念，引起读者阅读兴趣；③一语双关，“风沙”既指自然界的风沙，也指人生中的磨难。【解析】【6题详析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A.“可见她是一个胆怯敏感的人”错误。这说明奶奶非常谨慎，能看到潜在的危险，并非胆怯。故选A。【7题详析】本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“结尾余韵悠长”错误。小说结尾部分使情节完整，并没有“余韵”。故选D。【8题详析】本题考查学生分析理解人物心理描写作用的能力。从心理描写来说：“多么美好的上午啊”“尽管丢了眼镜，这仍然是个完美的上午，就和之前几次一样”，奶奶认为这是一个美好和完美的上午，表明奶奶是惬意、享受的；“奶奶开始害怕迷路”“如果她突然之间瘫在地上怎么办？小孩会走远，独自一人去寻找救助吗？他会不会迷路？她会不会失去这个孩子”，奶奶害怕迷路，害怕失去这个孩子，表现了奶奶慌乱、迷茫；奶奶想“但她不可以放弃。照看他是她的职责，她会找到回家的方法的”，可见奶奶最后坚定信念，不可以放弃；奶奶想“最终，我们还是穿过了风沙。明天早上呢，我就去配眼镜。”在她们得救后，坐在咖啡馆里喝咖啡，想着明天去配眼镜，可见奶奶此时心里是平静的。写出了奶奶的心理过程，展示出奶奶丰富细腻的内心世界。从人物形象来说：“奶奶害怕很多东西：木棒——可能戳伤眼睛；打开的窗户——小孩可能从那里掉下去；海——人们可能在里面溺水”，奶奶能预见这些危险，体现了奶奶谨慎的性格特征；奶奶想“但她不可以放弃。照看他是她的职责，她会找到回家的方法的”，奶奶不放弃，体现了奶奶坚强的性格特点。对奶奶心理活动的描写，丰富了人物形象，从主旨来说：心理描写有助于凸显主题。为了孩子，奶奶想不可以放弃，不能失去这个孩子，最终穿过了风沙。通过对奶奶心理活动历程的描写，揭示了亲情可以在逆境中给人力量的主题。【9题详析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。不赞同。先看“奶奶与孙子”，以小说的主人公来命名，能够凸显人物形象；从情节的角度来看，文章主要描述了奶奶与孙子共同穿越了风沙，回到了平淡而温馨的日常生活中，由奶奶和孙子的经历串起主要情节；从主旨来看，奶奶面对危险，为了孩子，选择坚持，不放弃，最终穿过了风沙，揭示了亲情可以在逆境中给人力量的主题。奶奶和孙子之间的亲情是作者要大力褒扬的，可以凸显主旨。赞同。再看“对抗风沙”，文中主要写奶奶与孙子对抗风沙，最终穿过了风沙，这是小说的主要情节；“对抗风沙”能够设置悬念，如是谁对抗风沙，最后成功了吗？这些问题能引起读者阅读兴趣；从手法上看，“风沙”一语双关，既指自然界中的风沙，也象征人生中的磨难，都能阻碍人前进的道路。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：故礼义也者，人之大端也，所以讲信修睦，而固人之肌肤之会、筋骸之束也。所以养生送死事鬼神之大端也。所以达天道，顺人情之大窦也。故唯圣人为知礼之不可以已也，故坏国，丧家，亡人，必先去其礼。故礼之于人也，犹酒之有蘖也，君子以厚，小人以薄。故圣王修义之柄、礼之序，以治人情。故人情者，圣王之田也。修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。故礼也者，义之实也。协诸义而协，则礼虽先王未之有，可以义起也。义者，艺之分，仁之节也。协于义，讲于仁，得之者强。仁者，义之本也，顺之体也，得之者尊。故治国不以礼，犹无耜而耕也。为礼不本于义，犹耕而弗种也。为义而不讲之以学，犹种而弗耨也。讲之于学而不合之以仁，犹糖而弗获也。合之以仁而不安之以乐，犹获而弗食也。安之以乐而不达于顺，犹食而弗肥也。四体既正，肤革充盈，人之肥也。父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。天子以德为车，以乐为御。诸侯以礼相与，大夫以法相序。士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是渭大顺。（节选自《礼运》）材料二：且民者固服于势，寡能怀于义。仲尼，天下圣人也，修行明道以游海内，海内说其仁、美其义而为服役者七十人。盖贵仁者寡能义者难也故以天下之大而为服役者七十人而仁义者一人。鲁哀公，下主也，南面君国，境内之民莫敢不臣。民者固服于势，诚易以服人，故仲尼反为臣而哀公顾为君。仲尼非怀其义，服其势也。故以义则仲尼不服于哀公，乘势则哀公臣仲尼。今学者之说人主也，不乘必胜之势，而务行仁义则可以王，是求人主之必及仲尼，而以世之凡民皆如列徒，此必不得之数也。（节选自《韩非子·五蠹》10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。盖A贵仁者B寡C能义者D难也E故以F天下之大G而为服H役者七十人11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.已，指停止，与我们现代汉语中所说的“争论不已”中的“已”词义相同。B.法，指遵守法律，“天雨雪，苏武啮雪”的“雨”表示下雨雪，二者用法相同。C.七十人，文中指的是坚定追随孔子，信奉其思想的优秀弟子，也称七十二贤人。D.君，指统治、主宰，与《过秦论》“君臣固守以窥周室”中的“君”词义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.礼于人像酿酒的酒曲于酒一样，君子像以醇厚的酒曲酿造美酒一样讲究礼义，故成君子，小人像以淡薄的酒曲酿成薄酒一样不重视礼义，故成小人。B.《礼运》认为礼是义的果实，需要和义协调配合。所以即使先王没有礼制，也可以凭借义产生出来。能够将礼和义协调，且讲究仁爱，人就会变得强大。C.只有天子以德为车，以音乐为驾驭，诸侯以礼来往，大夫以法相互配合，士人以诚信相互考察交往，百姓以和睦相互守业生活，才能达到大顺境界。D.韩非子认为看重仁的人很少，能够行义的人更是难得。孔圣人修身养性，宣扬儒道，周游列国，但天下很少人赞赏他，韩非以此例来证明自己的观点。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）仁者，义之本也，顺之体也，得之者尊。（2）故以义则仲尼不服于哀公，乘势则哀公臣仲尼。14.两则材料分别是儒家与法家的代表作品，均谈到了“礼义仁爱”，两家对此的看法有何不同？【答案】10.CEG11.D12.C13.（1）仁爱，是文理的根本，安定顺从的主体。这样做的人就会受人尊重。（2）因此，要讲仁义，孔子就不会屈服于哀公；要讲权势，哀公却可以使孔子俯首称臣。14.①儒家推崇礼义仁爱，而法家批判礼义仁爱；②儒家认为礼义仁爱应该协调配合，对个人、国家十分重要，不可废止；③法家认为仁义很难做到，所以治理国家应该以权势为主。【解析】【10题详析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：“可见看重仁的人少，能行义的人实在难得。所以天下这么大，愿意为他效劳的只有七十人。”“贵仁者”“能义者”列举了两类情况，所以需要在“能义者”前面C处断开；“也”是句末语气词，所以要在E处断开；“而”表转折，前面G处需断开。故选CEG。【11题详析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解及了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.正确。句意：所以只有圣人才知道礼义是不可以将它废止的。/双方或多方对某一个问题各执一端，讨论不出最终的结果，谁也不肯停下来。B.正确。法、雨都是名词作动词，用法相同，遵守法律；下雪。句意：大臣守法。/天下着雪，苏武躺着嚼雪。C.正确。D.错误，两个“君”词义不相同。君，指统治、主宰/君主，君王。句意：面南而坐，统治鲁国。/君臣牢固防守，以便伺机夺取周朝的政权。故选D。【12题详析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.说法太过绝对。该选项的原文定位在材料一最后一段：“天子以德为车，以乐为御。诸侯以礼相与，大夫以法相序。士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是渭大顺。”意思是“天子以德为车，以音乐为驾驭，诸侯以礼来往，大夫以法相互配合，士人以诚信相互考察交往，百姓以和睦相互守业生活这种境界是大顺境界”，原文只是陈述了实现大顺境界的途径，但并非说只有这样做才能达到。故选C。【13题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“……者，……也”，判断句；“本”，根本；“体”，主体；“尊”，受人尊重。（2）“服”，屈服；“势”，权势；“臣”，名词使动用法，使……称臣；【14题详析】本题考查学生理解文章内容，分析概括内容要点的能力。根据材料一第二段“故礼也者，义之实也。协诸义而协，则礼虽先王未之有，可以义起也。义者，艺之分，仁之节也。协于义，讲于仁，得之者强。仁者，义之本也，顺之体也，得之者尊”可知，儒家认为礼是义的果实，义，是办事的分寸，仁爱的节制。“故治国不以礼，犹无耜而耕也。为礼不本于义，犹耕而弗种也。为义而不讲之以学，犹种而弗耨也。讲之于学而不合之以仁，犹糖而弗获也。合之以仁而不安之以乐，犹获而弗食也。安之以乐而不达于顺，犹食而弗肥也”，材料一运用通俗易懂的比喻说明礼义仁爱应该协调配合，对个人、国家十分重要，不可废止。材料二“且民者固服于势，寡能怀于义”说明人们一向就屈服于权势，很少能被仁义感化，再通过孔子与鲁哀公的君臣关系，进一步说当时的学者们游说君主，不是要君主依靠可以取胜的权势，而致力于宣扬施行仁义就可以统治天下在事实上是肯定办不到的。可知材料二中法家认为仁义很难做到，所以治理国家应该以权势为主。可知两则材料中儒家和法家对“礼义仁爱”的主张是不同的，儒家推崇礼义仁爱，而法家批判礼义仁爱。参考译文：材料一：所以礼义，是人的最基本的出发点，用它来讲究诚信建立和睦关系，如同肌肤会合、筋骨相连一样将人们巩固地团结起来；是用以养生、送死、侍奉鬼神的根本方法；是用以通达天道、疏理人情的最大渠道。所以只有圣人才知道礼义是不可以将它废止的；所以凡是国破家亡、人员流亡，都必是因为先丢弃了礼义。因此礼对于人，犹如酿酒要有酒曲：君子如同以醇厚的酒曲酿造美酒一样讲究礼义故成君子，小人如同以淡薄的酒曲酿成薄酒一样不重视礼义故成了小人。所以圣王修行义的总纲、礼的顺序，以此治理人情。所以人情，是圣王的田地，修订礼制来耕它，陈列义理来种它，讲授学问来耘它，依据仁爱来凝聚它，传播音乐来安定它。所以礼，是义的果实。和义协调配合，那么先王虽然没有礼制，也可以凭借义产生出来。义，是办事的分寸，仁爱的节制。将礼和义协调，且讲究仁爱，这样做的人就会强大。仁爱，是义理的根本，安定顺从的主体。这样做的人就会受人尊重。所以治理国家不用礼，如同耕田没有耜；实行礼不依据义，如同耕了土地不播种；实行义而不进行讲学，如同播种以后不耘草；讲学而不同仁配合，如同耘草以后不收荻；配合了仁而不用音乐安定人心，如同收获以后不食用；用音乐安定人心而不达到顺从和谐的境界，如同食用了以后没有长强壮。四肢健全，肌肤丰满，这是人的强壮。父子情深，兄弟和睦，夫妇和谐，这是家庭的强壮。大臣守法，小臣廉洁，官职上下有序，君臣互相匡正，这是国家的强壮；天子以德为车，以音乐为驾驭，诸侯以礼来往，大夫以法相互配合，士人以诚信相互考察交往，百姓以和睦相互守业生活，这是天下的强壮。这是安定和谐的大顺境界。材料二：况且人们一向就屈服于权势，很少能被仁义感化的。孔子是天下的圣人，他修养身心，宣扬儒道，周游列国，可是天下赞赏他的仁、颂扬他的义并肯为他效劳的人才七十来个。可见看重仁的人少，能行义的人实在难得，所以天下这么大，愿意为他效劳的只有七十人，而倡导仁义的只有孔子一个。鲁哀公是个不高明的君主，面南而坐，统治鲁国，国内的人没有敢于不服从的。民众总是屈服于权势，权势也确实容易使人服从；所以孔子反倒做了臣子，而鲁哀公却成了君主。孔子并不是服从于鲁哀公的仁义，而是屈服于他的权势。因此，要讲仁义，孔子就不会屈服于哀公；要讲权势，哀公却可以使孔子俯首称臣。现在的学者们游说君主，不是要君主依靠可以取胜的权势，而致力于宣扬施行仁义就可以统治天下；这就是要求君主一定能像孔子那样，要求天下民众都像孔子门徒。这在事实上是肯定办不到的。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。莎衣杨朴软绿柔蓝著胜衣，倚船吟钓正相宜。蒹葭影里和烟卧，菡苔香中带雨披。狂脱酒家春醉后，乱堆渔舍晚晴时。直饶紫绶金章贵，未肯轻轻博换伊。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联点明莎衣的颜色和质地，诗人在船边倚靠，吟唱，钓鱼，流露出与自然融为一体的感觉。B.颔联通过对渔人无忧无虑生活的赞颂，表明自己对世外桃源的向往和对现实浑浊官场的厌恶。C.颈联写了不同场景下渔人脱下莎衣的情景，“狂脱”和“乱堆”写出了渔人的无拘无束。D.全诗立意新颖，语言清丽，虽侧重咏物，却又不着痕迹地将丰富而深切的情感寄予其中。16.后人评论本诗尾联“笔锋一转，泻出正题，是传神之笔”，请结合全诗简要分析。【答案】15.B16.①尾联意为任凭你紫绶金章有多高贵，我是不会轻易拿我的莎衣换你的官场礼服。②前三联笔墨着重描写莎衣，为尾联转为议论抒情铺垫蓄势，将满腔情感一泻而出，此谓之“笔锋一转，泻出正题”。③运用了象征的手法，莎衣是诗人对渔人生活的讴歌，是对世外桃源生活的向往的集中体现，表现出诗人对悠闲安逸的生活的向往，对官场生活的不屑，堪称“传神之笔”。【解析】【15题详析】本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色的能力。B.“对现实浑浊官场的厌恶”理解错误，颔联描写了夏日在清凉的芦苇影中，和衣睡在迷离的暮烟里，又在幽雅的荷花香气中，绵绵细雨下披着莎衣的情景，能够看出作者对世外桃源般生活的向往，但是不能得出对官场的厌恶之情。故选B。【16题详析】本题考查学生对诗歌思想内容和表达技巧的鉴赏能力。解答本题可从诗句内容，表达技巧和诗人的思想情感三方面作答。尾联诗意为任凭你紫绶金章有多高贵，我是不会轻易拿我的莎衣换你的官场礼服。这两句表达了诗人对高贵物品紫绶金章“不屑”的态度，这种态度显露出诗人的坚守和情感的珍贵。题干中需要分析的是尾联，因此理解尾联的内容后，要接着考虑“尾联笔锋一转”的意思，即需要分析尾联和前三联之间的“转”的关系是如何构造的出来的。首联诗人运用细腻的文字，将柔软的绿色和柔和的蓝色形容为一件胜衣，暗示了美好的时刻和心境。他在船边倚靠，吟唱，钓鱼，流露出一种恬静和与自然融为一体的感觉。接下来的两句描述了诗人躺卧在芦苇的影子和烟雾中，透过这种姿势和环境，传达出一种安逸和舒适的感觉。颈联的描述转变为宴会和渔舍的场景。诗人饮酒作乐之后，脱离了宴会的喧嚣，来到渔舍中，在晚晴的时光里，渔舍杂乱堆放，显得自由随性。前三联笔墨着重描写莎衣，为尾联转为议论抒情铺垫蓄势，将满腔情感一泻而出，此谓之“笔锋一转，泻出正题”。“泻出正题”即指向主旨，尾联是通过象征的手法将主旨给出的，莎衣是诗人对渔人生活的讴歌，是对世外桃源生活的向往的集中体现，“紫绶金章”象征官场，尾联点出诗人对悠闲安逸的生活的向往，对官场生活的不屑，堪称“传神之笔”。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）贾谊《过秦论》中提到虽然陈涉身份低贱，能力平庸，但他率领疲弊之军攻打秦国是民心所向，“___________，__________”，东方诸国也起义抗秦，最终灭亡了秦国。（2）谢灵运曾盛赞曹植文学才能：“天下才有一石，曹子建独占八斗”，而李白的《将进酒》则让我们看到了曹植的另一面：“______，____________。”（3）王老师说虽然数字“三”在古诗文中多为概指而非确指，但我们学过的诗文中也有许多数字“三”表示确指的，例如：“_________，__________。”【答案】（1）天下云集响应赢粮而景从（2）陈王昔时宴平乐斗酒十千恣欢谑（3）与尔三矢尔其无忘乃父之志（此三者，吾遗恨也）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成小题。为了弥补死亡带来的缺憾，大自然给予所有生物另外一项权利——繁殖，并推出有性繁殖和无性繁殖两种形式。其中的无性繁殖，A以自我克隆的方式进行的繁衍不涉及任何基因交换，母体是什么样子，B它们对“直系血亲和三代以内的旁系血亲不得结婚”这类法律条文完全置之不理，是一种独立的“自己嫁给自己”的繁殖方式。比如蚜虫这种虫子，个头很小，但数量极多，经常密密麻麻地爬满菜叶和棉叶的背面，在我国北方又被称为“腻虫”。它们既可以进行有性繁殖，又可以在条件不具备的情况下进行无性繁殖。如每年11月正是雌雄蚜虫交配的高峰期，如果碰巧在雌蚜方圆几分米的距离内找不到雄蚜，这些伟大的母亲就会开始一项了不起的工程：C。在大自然延续物种多样性的努力中，动物的自我克隆毋庸置疑也是它救赎之旅的重要环节。在“先生存，再发展”宗旨下，通过自我克隆这种方法大自然向我们展开的一幅充满生机的图画，为原本平淡的世界增添了许多色彩。18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。19.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。【答案】18.A就是我们所说的“克隆”B生出来的孩子就是什么样子C无性繁殖克隆自身19.在“先生存，再发展”宗旨的引导下，通过自我克隆这种方法，大自然向我们展开了一幅充满生机的图画，为原本平淡的世界增添了许多色彩。【解析】【18题详析】本题考查学生语言表达之情境补写能力。A处，承接“无性繁殖”的话题，是对“无性繁殖”的注解，由下文“以自我克隆的方式进行的繁衍”，可推知此处填：就是我们所说的“克隆”。B处，是针对上文“以自我克隆的方式进行的繁衍不涉及任何基因交换”这一特征，接续“母体是什么样子”做进一步的说明，因该语句比较通俗，可推知此处填：生出来的孩子就是什么样子。C处，根据前面的冒号看，应该是对前句中的“工程”做的解释说明。根据“它们既可以进行有性繁殖，又可以在条件不具备的情况下进行无性繁殖”可知，这一工程应体现“无性繁殖”的特点，再联系下段开头句依旧在谈“自我克隆”的情况，可推知此处填：无性繁殖克隆自身。【19题详析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画波浪线部分语病有：成分残缺。“在‘先生存，再发展’宗旨下”，“宗旨”后应该加“的引导”。偷换主语。“为原本平淡的世界增添了许多色彩”的是“大自然”，而不是“图画”，这里应该把“展开的”改成“展开了”。由上可知，整个句子应表述为：在“先生存，再发展”宗旨的引导下，通过自我克隆这种方法，大自然向我们展开了一幅充满生机的图画，为原本平淡的世界增添了许多色彩。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成小题。少平背着一卷烂被褥，手里提着那个破黄帆布提包，离开他的亲戚家，出了阳沟，来到了大街上。落日再一次染红了梧桐山和吉塔山。东方远远的天空飞起几朵红霞，边上镶着金色的亮光。初伏已经来临，城市的傍晚一片燥热。街道两边枝叶繁茂的梧桐树下，市民们光着膀子坐在小凳上，______①______地摇着蒲扇。姑娘们大都穿起了裙子，五颜六色，花花绿绿，给这个色调暗淡的城市平添了许多______②_______景象。少平背着自己的行李穿行于人群之中。不过，在这个花花绿绿的世界里，他此刻不再像初来时那般不自在。少平现在才感到，这样的城市是一个各色人等混杂的天地；而每一个层次的人又有自己的天地。最大的好处是，大街上谁也不认识谁，谁也不关心谁。他衣衫行装虽然_____③______,但只要不露羞丑，照样可以在这个世界里自由行走，别人连笑话你的兴趣都没有。20.下列句子中的“一片”和原文中“城市的傍晚一片燥热”中的“一片”，意义和用法相同的一项是（）A.要密切联系群众，军民打成一片。B.每一片秋天的落叶都是大自然的杰作。C.一片冰心在玉壶。D.我爱山居好，林梢一片晴。21.请在文中横线处填写恰当的成语。22.文中画波浪线的部分，如果写成“落日再一次照着梧桐山和吉塔山。东方远远的天空有几朵晚霞，边上发出亮光”表达效果有什么不同？【答案】20.D21.①悠然自得/怡然自得；②五彩斑斓/绚丽多彩；③破烂不堪/破旧不堪。22.①“染红”“飞起”“镶在”这几个动词的使用，形象生动地描绘了夕阳西下时的情景，富有动态美和感染力。②原句中“染红”“红霞”“金色”等色彩词汇的使用，意境上极富画面感，表现力强。【解析】【20题详析】本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。原句的“一片”是用来形容遍布在城市的燥热，用来体现燥热在整个城市中弥漫开来，做状语，修饰“燥热”；A.是“整体”的意思，军和民团结一心；B.是数量词，用于形容落叶等星片状的事物，做定语；C.“一片”用于形容人的心情、心地、心意，“一片冰心”比喻一种纯清之心，做定语；D.“一片”是用来形容弥漫散布的景色气象，做状语，修饰“晴”。故选D。【21题详析】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，语境形容的对象是市民，从“光着膀子”“提着蒲扇”可以得出应体现市民的悠闲，应用“悠然自得”，或者“怡然自得”。悠然自得：形容一个人非常悠闲、舒适，并且内心感到满足和得意。怡然自得：形容人非常高兴和满足，表现出一种安闲、愉快的神情，自得其乐。第二空，语境形容的对象是姑娘们，从“五颜六色”“花花绿绿”“色调暗淡”可以得出姑娘们会给城市带来多彩的景象，应用“五彩斑斓”，或者“绚丽多彩”。五彩斑斓：多种颜色错杂繁多耀眼，色彩丰富且美丽绚烂。绚丽多彩：各种各样的色彩灿烂美丽，形容色彩华丽。也可以用来形容事物多姿多彩或非常精彩。第三空，语境形容的对象是衣衫行装，从后半句转折的语境可以得出衣着是褴褛的，应用“破烂不堪”，或者“破旧不堪”。破烂不堪：用来形容东西非常旧或已经很破了，通常指物品破破烂烂，不成样子。破旧不堪：形容某物体或某事物非常破旧、陈旧，到了难以承受或使用的地步。【22题详析】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。由题干可知，考生需要找到两处句子的不同之处，然后指出原句的效果。动词的变化，原句用的动词是“染红”“飞起”“镶在”，而改句用的动词是“照着”“有”“发出”，原句动词的使用让画面具有动态感，形象生动地描绘了夕阳西下时的情景，富有动态美和感染力。色彩词汇的变化，原句使用了色彩词“染红”“红霞”“金色”，而改句没有使用色彩词，色彩词的使用更加强调的是画面感，改句没有原句的画面感强。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。——《人皆有不忍人之心》材料二：近期南京理工大学等高校根据饭卡消费记录，为每月在食堂吃饭超过60次、消费低于一定额度的学生“点对点”充饭卡，“静悄悄”地帮助贫困学子……这些做法受到点赞和欢迎。请结合以上两则材料谈谈对“恻隐之心”的理性认识，写一篇文章，体现你的思考与感悟。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语式的材料作文题。材料一选自孟子作品中的经典语句，意思是怜悯伤痛的心，是仁的发端；羞耻憎恶的心，是义的发端；谦辞礼让的心，是礼的发端；辨别是非善恶的心，是智的发端。一个人有仁义礼智这四端，就如同身上有手足四肢一样。而这其中，孟子将恻隐之心排在第一位，这就说明人的善良本性是一个人最基本的品格。何为“恻隐之心”？“恻”，悲伤；“隐”，伤痛；“恻隐”是对别人的不幸表示同情。在孟子看来，每个人见到遭受灾祸或不幸的人都会产生同情之心，都会有悲悯情怀。而材料二则借助南京理工大学根据学生饭卡消费记录进行“隐形慈善”的新闻事件，向我们展示了“恻隐之心”的更高格局：不仅怜悯同情他人的苦楚，同样也对其报以平等的尊重。由此可见，材料中所揭示的“恻隐之心”，并非居高临下的俯视，而是平等尊重的关怀、同情。因此，写作时，首先可以指出什么是“恻隐之心”，尤其可以列举一些相关的例子：从古至今，从中国到外国，具有恻隐之心的人有很多，普罗米修斯盗取火种给予人类，虽被惩罚，仍心无怨悔；墨子一身黑衣，徒步十天到楚国舌战公输班，使其放弃攻宋；自家茅屋被风吹破，杜甫发出“大庇天下寒士俱欢颜”的疾呼。也可以分析，为什么这些人具有恻隐之心？是因为他们天性的善良，还是他们心中有他人或国家？还可以分析，恻隐之心有何作用，对个人、对集体、对国家、甚至对整个社会有何种作用？此后，则要注意结合当下时代特色，根据材料二隐含的信息，说明新时代我们更需要平等尊重的“恻隐之心”，而不是对他人随意予以“嗟来之食”。最后，还可以分析，我们应该如何努力，在尊重弱者的同时，让恻隐之心延续下去等。立意：1.常怀恻隐之心，让爱洒满人间。2.心存善念，烛照世间温暖。3.心怀恻隐，尊重弱者，向善而行。安徽省五市2023-2024学年高二上学期期末联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一；儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断的扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。她的一生大概也得老是填“江苏吴江”了。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。很多离开老家漂流到别地方去的人并不能像种子落入土中一般长成新村落。他们只能在其他已经形成的社区中设法插过去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边的。（摘编自费孝通《乡土中国》材料二：在改革开放这三十多年里，中国发生了历史上前无古人的大变迁，社会呈现出大移民、大流动的状态。乡土中国的中国人，也就是乡下人，从“土”里拔出来，抖抖身上的泥土，面貌渐渐脱离了“土气”，向城市进军。有些村子成了工业发展基地，很多外来者来打工，从而发展成了镇，或者城；有些城郊村庄在城市开发中成了市民，不再是农民；大部分村庄虽然还是农村，但是土地对于他们的关系已经根本上改变了，主要的经济收入不再是土地，不是种地了，而是进城打工了。年轻一代几乎和城里人没大差别，都到城里见过世面，走南闯北。哪里还有年轻人在农村种地呢？土地已经不再是束缚了。不少农户干脆撂了荒，或者包给别人家。承包种地的年轻人不再是传统意义上的农民、乡下人，而是当了“经理”，办了生产工厂，成立了“公司”。不满意了，可以转包，自己走掉，也不是束缚在土地上如同植物，无法游走。这种土地里拔出来的人们，游走自由多了，所以，农村社区的“熟悉”也在向“陌生”转型。很多人离开家乡后，过年也不回村了，甚至数年都不回去了，即使是兄弟姊妹、堂兄弟姊妹之间，也可能多年不见面了。整个的社会因为流动，血缘在让位于地缘关系；熟悉让位给了“陌生”；“古道热肠”也在让位给“冷漠”。现在这个流动性大，又是手机电脑“刷屏”的社会，匆忙里，大家一起吃个饭都不容易，一家子人家一起吃个饭也简直成了奢侈。有个读者在网上评论说得好，“我们的社会在碎片化，家庭也在碎片化”。乡土社会在高科技和城市化大潮里，“土气”被洗刷得剩不了多少了，越来越呈现出“陌生”。美国是个典型的移民社会，所以发展出了典型的契约社会，宪法两百多年非常稳定。契约习惯和法理社会一起，为陌生社会的人人关系的处理所接受，因为其运用了普遍原则，而不是因为“熟悉”就因人而异的人情原则。可以期待，乡村人进城的脱去乡土的人们，在面对陌生的人群中，会更容易发展出契约精神和法理社会的。（摘编自陈心想《走出乡土》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.乡土社会中，人口繁殖是无法避免的。因人口繁殖，土地有限，血缘社群便自觉分裂，部分人外出寻找耕地，于是产生了乡愁。B.籍贯如同姓氏一样，是人们从父辈那里继承而来的，虽然在一定程度上具有地缘性，但归根结底，还是属于血缘的范畴。C.很多“新客”“客边”在村里就算繁衍了几代，依然无法获得本村的身份认同，因为中国乡土社会中的血缘和地缘是很难分离的。D.整个的社会因为流动，乡土社会中人与人之间的熟悉、人们相处时的“古道热肠”会消减，人们之间的关系呈现出陌生与冷漠的态势。2.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一中外婆家并不是我们认知中的“自己家”，引出了“血缘和地缘的合一是社区的原始状态”的论点。B.高科技和城市化的冲击下，人和人之间越来越“陌生”，由此可知随着社会的发展，乡土社会已经不复存在。C.材料二末尾举了美国发展出契约社会的例子，是为了说明社会流动可能更有利于发展出契约精神`和法理社会。D.材料二首先指出改革开放带来的社会现象，接着从不同角度阐释了这种现象产生的原因，并指出其可能带来的影响。3.下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.第29届世界客属石壁祖地祭祖大典11月5日在石壁客家祖地举行，海内外客属乡亲共8000余人齐聚祖地，寻根谒祖。B.抖音已经连续三年推出“新农人计划”扶持农业，“三农”创作者介绍家乡景色、特产，售卖农产品等，助力农民增收致富。C.深圳凭借着开放的政策、创新的氛围和多元的文化，吸引着一批又一批怀揣梦想的农村青壮年前往，寻找发展的机会。D.山西忻州神池县与外界没有相通的公共交通，是国家扶贫工作重点县，村民面朝黄土背朝天，有人一辈子没走出过大山。4.材料一使用了哪些论证方法？请简要说明。5.有人认为，随着改革开放，家乡的文化生活和过去有了很多不同，请结合材料简要概括当下“乡土中国”有了哪些变化。【答案】1.A2.B3.C4.①引用论证，引用儿谣“摇摇摇，摇到外婆家”，论证“外婆家”充满着地域的意义。②比喻论证，用“细胞分裂”比喻人口繁殖，形象地论证了血缘社群的分裂。③举例论证，举自己的事例论证血缘性的地缘更是显著的观点。④对比论证，将乡土社会与现代都市进行对比，论证乡土社会中血缘与地缘很难分开。5.①变化1：很多年轻人外出务工，他们对土地的依赖不如以前人们大了。②变化2：随着人们外出务工，农村社区人与人关系由“熟悉”转为“陌生”。③变化3：面对陌生的人群，进城的乡下人之间会更容易发展出契约精神和法理社会。【解析】【1题详析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。A.“于是产生了乡愁”说法错误，于文无据。材料一第二段“一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断的扩大”“事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地”，并没有分裂出去的人们产生乡愁的内容。故选A。【2题详析】本题考查学生对论证过程的分析能力。B.“由此可知随着社会的发展，乡土社会已经不复存在”理解错误，材料二第三段“乡土社会在高科技和城市化大潮里，‘土气’被洗刷得剩不了多少了，越来越呈现出‘陌生’”是分析社会发展，人口流动带来的人与人之间的变化，并不能由人和人之间越来越“陌生”，得出随着社会的发展乡土社会已经不复存在的结论。故选B。【3题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。根据分析可知，材料二的观点是在改革开放这三十多年里，中国社会呈现出农村向城镇大移民、大流动的状态。C.农村青壮年进城务工现象，最能体现改革开放以来，人口向城市流动的现状。故选C【4题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一“儿谣里‘摇摇摇，摇到外婆家’，在我们自己的经验中，‘外婆家’充满着地域的意义”，引用儿谣“摇摇摇，摇到外婆家”，论证“外婆家”充满着地域的意义。使用了引用论证的方法。材料一“乡土社会中无法避免的是‘细胞分裂’的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断的扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂”，用“细胞分裂”比喻人口繁殖，形象地论证了血缘社群的分裂，说明了分出来的部分另外到别的地方去找耕地的原因。使用了比喻论证的方法。材料一“以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着‘江苏吴江’。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。她的一生大概也得老是填‘江苏吴江’了”，使用了举例论证的方法。作者举自己的事例论证血缘性的地缘更是显著的观点，这样列举使读者更容易理解血缘性的地缘更是显著的这一观点。材料一“这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为‘客边’‘新客’‘外村人’等的人物。在户口册上也有注明‘寄籍’的”“在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边的”，作者将乡土社会与现代都市进行对比，论证乡土社会中血缘与地缘很难分开。使用了对比论证的方法。【5题详析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。联系材料分析，材料二论证了改革开放后，家乡文化生活的变化，所以本题的答案应从材料二归纳整理。材料二第一段“乡土中国的中国人……向城市进军”“有些村子成了工业发展基地，很多外来者来打工，从而发展成了镇，或者城；有些城郊村庄在城市开发中成了市民，不再是农民；大部分村庄虽然还是农村，但是土地对于他们的关系已经根本上改变了，主要的经济收入不再是土地，不是种地了，而是进城打工了”说明当下很多年轻人的生活不仅仅依靠土地，他们外出进城务工，他们对土地的依赖不如以前人们大了。这是第一个变化。材料二第二段“农村社区的‘熟悉’也在向‘陌生’转型。很多人离开家乡后，过年也不回村了，甚至数年都不回去了，即使是兄弟姊妹、堂兄弟姊妹之间，也可能多年不见面了”说明当下：随着农村年轻人外出务工，农村社区人与人关系变得疏远，由“熟悉”转为“陌生”。这是第二个变化。材料二最后一段“契约习惯和法理社会一起，为陌生社会的人人关系的处理所接受，因为其运用了普遍原则，而不是因为‘熟悉’就因人而异的人情原则。可以期待，乡村人进城的脱去乡土的人们，在面对陌生的人群中，会更容易发展出契约精神和法理社会的”，说明进城的乡下人面对陌生的人群，面对陌生社会的人际关系，他们之间会更容易发展出契约精神和法理社会。这是第三个变化。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。奶奶与孙子[葡]特欧琳达·热尔桑他们一起去了海边，因为那是个美好的上午。奶奶穿着浅色的半裙，牵着孙子的手。一路上她都非常高兴，连她的心儿都在歌唱。孙子提着一个小水桶，打算拣些贝壳和海螺，就像之前和奶奶一起去海滩时那样。他一路上都很高兴，连手里的小水桶都在舞蹈。他们抵达的时候，那片海滩的状态十分宜人——阳光明媚，海浪很低；几乎不起风，海水也不冷。因此，孙子有很多时间去寻找贝壳和海螺，以及在海里泡澡。奶奶坐在一块岩石上，一双眼睛透过眼镜看向孙子，多么美好的上午啊!奶奶也脱掉了外衣，只穿着泳衣。接着，她摘下眼镜，将其放在一块岩石上，跟随孙子下了水。奶奶不会潜水，但允许孙子独自潜水。他只有五岁，游泳时却像条鱼一样自如。不过，为了不吓到奶奶，他从不会游得太远，也不会潜得太深。他知道她很容易受惊，所以他喜欢保护她，不让她感觉害怕。奶奶害怕很多东西：木棒——可能戳伤眼睛；打开的窗户——小孩可能从那里掉下去；海——人们可能在里面溺水。奶奶能预见所有这些危险，并总是提醒他。他总是听着，但不太当回事，只是稍微注意些。他什么都不怕。但尽管如此，他还是很享受奶奶投来的目光。时不时地，他会转过头来，看看奶奶是不是坐在那里，望着他。之后他便不再管她，重新做回世界之王。因此，他们俩很享受彼此的陪伴。尽管现在，世界在她眼里似乎有些模糊。尤其是远处。啊，上帝啊，她把眼镜忘在岩石上了。他们俩必须回到那里，且必须尽快，因为奶奶不戴眼镜的话，就什么都看不见。但当他们回到岩石处，眼镜却不在那里。奶奶不明白怎么会发生这样的事情。不是那块岩石吗?是不是涨潮了，眼镜被海浪卷走了?是不是有人经过，把它拿走了?好吧，这事也不严重——奶奶找累了，不想再找了，于是便这样想。配副新眼镜就好了。她和孙子走到海浪边，然后爬上沙丘，寻找白莓。奶奶还没看见白莓呢，孙子却很快就摘了一些。时间过去了很久。他们都没有发现自己已经走远了。孙子越来越开心，原本用来装海螺的小水桶，最后却装满了白莓。奶奶想，尽管丢了眼镜，这仍然是个完美的上午，就和之前几次一样。直到刮来了风。不知道为什么,天空竟然在瞬间就乌云密布，风也越刮越大。蓝天被厚重的云层挡住，消失不见。疾风卷起了沙子，把它们吹得越来越高，呼呼作响。沙子拍打着他们的脸庞，以至于他们必须半合上眼皮，以防止眼睛进沙。这个上午已经结束了，现在他们赶着回家。但是，突然，奶奶不知道自己现在位于何处了。身边是一座座高高的沙丘，她不知道该往哪个方向走。他们凭着感觉，朝海滩的反方向走。但是，应该左转还是右转呢?奶奶不知道那些建筑物在哪里。除了沙丘，她在地平线上什么也没看到。加上没有眼镜，奶奶感觉迷失了方向。“我的脚疼。”孙子说。“让我看看，”奶奶说，“有一根刺，”不戴眼镜的话，她靠近点还是能很清楚地看到，“但是刺扎得很深，我没办法把它弄出来。回家以后，我可以用根针把它挑出来。现在我们赶紧走。”“我脚疼。”孙子说着，哭了起来。“一会儿就不疼了。”奶奶说。风把她的半裙吹起来，沙子拍打着他们的腿和手臂，甚至爬上他们的脸庞，想要进入他们的眼睛。孙子用沾满沙子的脏手，揉了揉眼睛。“我走不动了，”孙子说，“脚疼。”“奶奶不能抱着你走，”她说，“奶奶的身骨不够强壮。”她用手拽着他走了几步。他一边哭一边把脸埋在她的半裙里，以免沙刮进眼睛。“我走不动了，”他坐在地上，拿帽子挡住脸，“我脚疼。”“我抱你一小会儿吧，”奶奶退让了，“但就一小会儿。”她用双臂把他抱起，迎着风前进。孙子很重，但奶奶没有放弃。她坚定地走着，每走一步，拖鞋都陷进沙里。奶奶开始害怕迷路。很多年前，奶奶失去过一个孩子。她总想将它遗忘，但它会在突然间再次闪现，甚至是在梦里。一个孩子发着高烧，全身滚烫，而她怀抱着他，奔跑在迷宫般的医院里。过了几日，她失去了这个孩子。当她被告知自己已经失去这个孩子的时候，她愣了很久，不知道自己身在何处。现在，她怀里抱着另一个孩子，再一次迷失了方向。那时，她的人生中只有风沙，而她在风沙中拖拽着自己，徒劳地斗争着。现在，她感觉骨头很痛，承受不住孙子的重量。如果她突然之间瘫在地上怎么办?小孩会走远，独自一人去寻找救助吗?他会不会迷路?她会不会失去这个孩子?她放下孙子，在他身旁的沙地上坐下。“我们歇一会儿吧，”她气喘吁吁地说，“把头靠在我肩上，躲一躲这风。”她想哭，但她不可以放弃。照看他是她的职责，她会找到回家的方法的。但她感觉到迷失。世界成了个没有东西南北、模糊不清的东西。他们俩都迷失在风沙之中。“奶奶，你看，那是洛伦索先生的狗!”孙子突然抬手，指向一条正朝他们跑来的狗，并重新迈开了步子。“谢天谢地!”奶奶说，跟了上去。现在他们得救了。洛伦索先生的咖啡馆就要出现了，仿佛沙丘中的一座灯塔。跟着这条狗走就行了。孙子忘记了脚里的刺，也忘记了疼痛，几乎是开心地跑在狗的后面。很快，他们就在咖啡馆里坐下了，观望着疾风卷起沙子的景象。但现在，这景象发生在外面，在窗的另一边。奶奶点了一杯咖啡，孙子则点了热巧克力。他们朝对方微笑着，世界重新变得完美了。“我太一惊一乍了，而且把事情想得太戏剧化，”奶奶想，“最终，我们还是穿过了风沙。明天早上呢，我就去配眼镜。”（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.奶奶害怕很多生活中常见的普通事物，可见她是一个胆怯敏感的人，和什么都不怕的孙子形成鲜明对比。B.原本准备装贝壳和海螺的小桶，最后却装满了白莓，符合孙子的孩童身份，表现了其天真的个性特征。C.本文和《老人与海》都将人物置于险境，在人与自然对抗的过程中，展现出人物丰富的精神世界。D.小说的最后，奶奶和孙子朝对方微笑，因为他们共同穿越了风沙，回到了平淡而温馨的日常生活中。7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开头几段交替描写奶奶与孙子的行动、心理，写出了二人的和谐默契与亲密无间。B.“眼镜”这一物象在文中几次出现，虽所占篇幅不大，却对情节发展有重要作用。C.文中插入了奶奶曾经失去一个孩子的情节，丰富了文章内容，使人物形象更完整。D.小说情节并不复杂，但结构精巧，有伏笔，有照应，结尾余韵悠长，令人回味。8.文中有多处对奶奶心理活动的描写，请结合文本，简要分析其作用。9.假如你是一名主编，某编辑将本文选入杂志时修改题目为《对抗风沙》，你是否赞同？为什么？【答案】6.A7.D8.①从心理描写来说：写出她从惬意、享受到慌乱、迷茫、坚定最后又转为平静的心理过程，展示出奶奶丰富细腻的内心世界。②从人物形象来说：丰富了人物形象，刻画了她谨慎，坚强的性格特点。③从主旨来说：通过对奶奶心理活动历程的描写，揭示了主题——亲情可以在逆境中给人力量。9.（1）不赞同。理由：①奶奶与孙子是本文的主人公；②通过奶奶和孙子的经历架构故事情节；③关涉小说主旨：赞扬了奶奶与孙子之间的亲情。（2）赞同。理由：①对抗风沙是小说的主要情节；②设置悬念，引起读者阅读兴趣；③一语双关，“风沙”既指自然界的风沙，也指人生中的磨难。【解析】【6题详析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A.“可见她是一个胆怯敏感的人”错误。这说明奶奶非常谨慎，能看到潜在的危险，并非胆怯。故选A。【7题详析】本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“结尾余韵悠长”错误。小说结尾部分使情节完整，并没有“余韵”。故选D。【8题详析】本题考查学生分析理解人物心理描写作用的能力。从心理描写来说：“多么美好的上午啊”“尽管丢了眼镜，这仍然是个完美的上午，就和之前几次一样”，奶奶认为这是一个美好和完美的上午，表明奶奶是惬意、享受的；“奶奶开始害怕迷路”“如果她突然之间瘫在地上怎么办？小孩会走远，独自一人去寻找救助吗？他会不会迷路？她会不会失去这个孩子”，奶奶害怕迷路，害怕失去这个孩子，表现了奶奶慌乱、迷茫；奶奶想“但她不可以放弃。照看他是她的职责，她会找到回家的方法的”，可见奶奶最后坚定信念，不可以放弃；奶奶想“最终，我们还是穿过了风沙。明天早上呢，我就去配眼镜。”在她们得救后，坐在咖啡馆里喝咖啡，想着明天去配眼镜，可见奶奶此时心里是平静的。写出了奶奶的心理过程，展示出奶奶丰富细腻的内心世界。从人物形象来说：“奶奶害怕很多东西：木棒——可能戳伤眼睛；打开的窗户——小孩可能从那里掉下去；海——人们可能在里面溺水”，奶奶能预见这些危险，体现了奶奶谨慎的性格特征；奶奶想“但她不可以放弃。照看他是她的职责，她会找到回家的方法的”，奶奶不放弃，体现了奶奶坚强的性格特点。对奶奶心理活动的描写，丰富了人物形象，从主旨来说：心理描写有助于凸显主题。为了孩子，奶奶想不可以放弃，不能失去这个孩子，最终穿过了风沙。通过对奶奶心理活动历程的描写，揭示了亲情可以在逆境中给人力量的主题。【9题详析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。不赞同。先看“奶奶与孙子”，以小说的主人公来命名，能够凸显人物形象；从情节的角度来看，文章主要描述了奶奶与孙子共同穿越了风沙，回到了平淡而温馨的日常生活中，由奶奶和孙子的经历串起主要情节；从主旨来看，奶奶面对危险，为了孩子，选择坚持，不放弃，最终穿过了风沙，揭示了亲情可以在逆境中给人力量的主题。奶奶和孙子之间的亲情是作者要大力褒扬的，可以凸显主旨。赞同。再看“对抗风沙”，文中主要写奶奶与孙子对抗风沙，最终穿过了风沙，这是小说的主要情节；“对抗风沙”能够设置悬念，如是谁对抗风沙，最后成功了吗？这些问题能引起读者阅读兴趣；从手法上看，“风沙”一语双关，既指自然界中的风沙，也象征人生中的磨难，都能阻碍人前进的道路。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：故礼义也者，人之大端也，所以讲信修睦，而固人之肌肤之会、筋骸之束也。所以养生送死事鬼神之大端也。所以达天道，顺人情之大窦也。故唯圣人为知礼之不可以已也，故坏国，丧家，亡人，必先去其礼。故礼之于人也，犹酒之有蘖也，君子以厚，小人以薄。故圣王修义之柄、礼之序，以治人情。故人情者，圣王之田也。修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。故礼也者，义之实也。协诸义而协，则礼虽先王未之有，可以义起也。义者，艺之分，仁之节也。协于义，讲于仁，得之者强。仁者，义之本也，顺之体也，得之者尊。故治国不以礼，犹无耜而耕也。为礼不本于义，犹耕而弗种也。为义而不讲之以学，犹种而弗耨也。讲之于学而不合之以仁，犹糖而弗获也。合之以仁而不安之以乐，犹获而弗食也。安之以乐而不达于顺，犹食而弗肥也。四体既正，肤革充盈，人之肥也。父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。天子以德为车，以乐为御。诸侯以礼相与，大夫以法相序。士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是渭大顺。（节选自《礼运》）材料二：且民者固服于势，寡能怀于义。仲尼，天下圣人也，修行明道以游海内，海内说其仁、美其义