+高中语文++《窦娥冤》课件++统编版高一语文必修下册

中国古典戏剧概述

中国古代戏曲因以“戏”和“曲”为主要因素，所以称做“戏曲”。在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。也包括近代的京戏和其他地方戏的传统剧目在内，它是中国民族戏剧文化的通称。元杂剧常识1.结构形式：“四折一楔子”、宫调、曲牌

在形式上，元杂剧用北曲四大套数安排故事情节，不连贯处，则用楔子结合，形成了一本四折一楔的通常格式。元杂剧的“折”相当于现代戏剧中“幕”，由同一宫调的一套曲子组成，包括多场次。“楔子”相当于“序幕”或“过场戏”，多用在第一幕前的介绍剧情、人物，也有用在两幕之间的。结尾用两句、四句或八句诗句概括全剧的内容，叫“题目正名”。每折包括曲词、说白（宾白）和科（科泛）三部分。（王实甫的《西厢记》是元杂剧中独有的长篇，共写了五本二十一折）3.末本旦本：

每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱，其他角色只有说白，分别称为“末本（男角色主唱）”或“旦本（女角色主唱）”。2.元杂剧的剧本构成：

唱词：按宫调、曲牌写成的韵文；

宾白：即说白。曲词为主，所以说白为宾。

科介：即现代戏剧中的“舞台提示”。4.元杂剧的角色

旦：女角色。包括正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦（老年女角色）、小旦（少年女角色）四类。

末：男角色。也包括正末、副末、外末、小末四类。

净：俗称“大花脸”，多扮相貌、性格上有特异之处者。

丑：俗称“小花脸”。多扮次要角色。

外：元杂剧中有外末、外旦、外净等，是末、旦、净等行当的次要角色。监斩官——外末。

杂：又称“杂当”。扮演老妇人的角色名。

此外，还有“卜儿”（老妇人）、孛老（老头儿）、孤（官员）、徕儿（小厮）、细酸（读书人）等角色。元曲四大家马致远：曲状元/诗剧

散曲《天净沙·秋思》、杂剧《汉宫秋》关汉卿：杂剧《窦娥冤》《救风尘》《鲁斋郎》《拜月亭》白朴：杂剧《墙头马上》《梧桐雨》郑光祖：杂剧《倩女离魂》《王粲登楼》元人四大爱情剧关汉卿《拜月亭》、白朴《墙头马上》王实甫《西厢记》、郑光祖《倩女离魂》中国四大名剧王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》孔尚任《桃花扇》、洪昇《长生殿》鉴赏戏曲语言的方法

要以曲词为主，但又必须将之与宾白、科介相结合，整体鉴赏。鉴赏古代戏曲语言，要注意理解其中的古白话词语，注意了解曲词的富于抒情性和音韵美的特点，以及常用的比喻、夸张、用典、对偶、排比等修辞方法。欣赏古代戏曲艺术手法

想象、夸张和借景抒情，是古代戏曲重要的艺术手法。想象、夸张以奇异的情节塑造人物形象，反映生活；借景抒情则是继承了我国古代诗歌意境美的传统，是一种形象化和富于诗意的表现人物的方法。鉴赏时，要着眼于艺术效果，通过揣摩语言来体会想象、夸张手法所表现的浪漫色彩，以及借景抒情手法所表现的优美意境，认识它们对表现剧情和刻画人物性格的作用。

关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”。

1958年，他的名字被列入世界文化名人之列。作者介绍：

元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。

《窦娥冤》《望江亭》《单刀会》《救风尘》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。

“我是蒸不烂、煮不熟、炒不爆、响当当一粒铜豌豆.”关汉卿此语反映了他的个性。正音释义：提（dī)防

刽(guì)子手

嗟(jiē)叹

亢(kàng)旱盗跖（zhí）瀽（jiǎn）罪愆（qiān）(１)负屈衔冤：背负委屈，心中怀着怨恨或冤枉。(２)杳无音信：（杳，yǎo）远得不见踪影，也没有音信。（３）湛湛（zhàn）：清明状。2.了解下列元杂剧中常见的口语、衬字的意义

行动些、没来由、葫芦提、只合、则落得、无心正法、也么哥(4)古陌荒阡：（陌，mò田间东西方向的道路。阡，qiān田间南北方向的路）古远而荒凉的田间的路。(5)昏聩：（聩，kuì，耳聋）眼花耳聋。比喻头脑糊涂，不明是非。(6)嫁祸：把祸患转移给别人。围绕问题，品读文本问题一：谁解窦娥冤——挖掘悲剧原因问题二：谁解窦娥女——赏析悲剧形象问题三：谁解窦娥剧——探究悲剧的艺术效果课文整体感知《窦娥冤》全剧情节楔子：父女离别，交代窦娥的身世和主要人物关系开端（第一折）：张驴儿父子闯入蔡家。发展（第二折）：张驴儿误毒死自己父亲。高潮（第三折）：窦娥受刑，发下三桩誓愿。结局（第四折）：窦天章查清冤狱，恶人收到惩罚。在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。

10个曲牌有3个层次第1层：［端正好］［滚绣球］两个曲牌第2层：[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌第3层：[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌

赴法场

怨天窦娥指斥天地鬼神

情节结构

见蔡婆

遗嘱

窦娥告别婆婆

在刑场

誓愿

窦娥发下三大誓愿问题一：谁解窦娥冤——挖掘悲剧原因★窦娥为什么会陷于比海深的冤屈之中？窦娥的悲剧能不能避免？（一）窦娥为什么会陷于比海深的冤屈之中？

1.窦娥“冤”是什么？课文中哪一首曲词可以说明其“冤”？【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。冤，即无辜受屈。窦娥怕连累婆婆而屈招，可恨的是官府竟收受贿赂，偏听偏信，毫不作调查研究，严刑逼供，草草结案。2.课文一开头的舞台说明对写窦娥“冤”有什么作用？刽子手摇旗提刀，监斩官厉声吆喝，锣鼓声缓慢沉闷，舞台氛围阴森紧张。营造戏剧悲剧气氛，戏剧节奏紧张急促，凸显人物悲剧命运。3.结合注释（1）中戏剧梗概介绍，从文中找出最能说明窦娥“冤”悲剧根源的一句话，体会其作用。“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”个人悲剧：高利贷剥削

流氓地痞横行

贪官污吏草菅人命→社会悲剧（二）窦娥的悲剧能不能避免？窦娥的冤在于她太善良而吏治太黑暗。赏析《滚绣球》1.《滚绣球》中说命运不由自己掌握的是哪一句？“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。”2.引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。3.《滚绣球》中揭露社会严重不公是哪一句？“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。”4.这支曲子的各句依次写了什么内容？试理清此曲中窦娥的情绪变化过程。

传统观念→怀疑质问→揭露黑暗→彻底否定→一声悲泣5.窦娥被昏官屈判死罪，为何在此指责天地鬼神？

窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。读下一段宾白，及“快活三”“鲍老儿

”思考并分析：▲宾白和唱词在内容上有何联系？答：都诉说了自己的冤屈，立下了遗嘱。(这种在唱词、说白中诉说同样内容的手法人们称为“曲白相生”。)▲这场戏中运用哪些艺术手法？悬念：哀告走后街

巧合：怕见婆婆偏偏遇见婆婆

曲白相生：说白与唱词相互补充。问题二：谁解窦娥女——赏析悲剧形象★在前文中，窦娥是一个苦命人，是一个遇事能忍则忍的弱女子。这样一个人，一步步被逼上绝路，直到面临死亡，她的性格是怎样发展的？综合全剧看，窦娥有怎样的性格？“莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤，劝今人早将来世修”(第一折)；“我这寡妇人家，凡事要避些嫌疑”，“非亲非眷的，家儿同住，岂不惹外人谈议”(第二折)；“大人你明如镜，清似水，照妾身肝胆虚实”(第二折)；“千般打拷，万种凌逼；一杖下，一道血，一层皮”(第二折)；“我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼！”(第二折)；第三折写了窦娥临刑前的哪些场景，展现窦娥了怎样的情感变化，从中可以看出窦娥的基本性格是什么？场景一：指天斥地窦娥“怨”

清浊不辨

善恶不分

两泪涟涟场景二：诀别婆婆窦娥“悲”

后街赴刑

婆媳诀别场景三：感天动地窦娥“恨”

血溅白练

六月飞雪

亢旱三年性格：刚烈

善良善良1.窦娥的善良表现在什么方面？2.作者写她的“善良”对表现人物、刻画主题有什么作用？

丰富人物性格，使人物形象更加饱满；凸现人物的善良也就凸现人物的冤屈，越显社会的黑暗，其抗争和反抗也就越不同寻常，令人同情，对社会黑暗的批判力度就更大。反抗1.老百姓遇到冤屈也会呼天喊地，窦娥的不同是什么？

窦娥不仅呼天，她还骂天，对人人敬畏的天地进行了愤怒的抨击。对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。它已经超出了为个人鸣冤的层次，上升到对社会、对封建秩序的反抗。2.总结三桩誓愿，填写表格誓愿顺序誓愿内容所用典故誓愿实质第一桩第二桩第三桩誓愿顺序誓愿内容所用典故誓愿实质第一桩血溅白练苌弘化碧、望帝啼鹃

昭示冤情第二桩第三桩六月飞雪飞霜六月因邹衍伸张正义亢旱三年东海曾经孝妇冤惩治邪恶3.三桩誓愿看似临死前随兴而发，有内在联系吗？4.作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？5.为何第一场戏中“怨天”，这里又寄希望于天？怎样理解这一矛盾？问题三：谁解窦娥剧——探究悲剧的艺术效果（一）悲剧的震撼性——有价值的东西的毁灭

1.

比较以下三种结局，就表现主题而言，你觉得哪一种最好或最不好，选一个侧重来谈。（1）有导演认为三桩誓愿的浪漫主义手法最利于表现主题，于是让戏在高潮处结束，后面查清冤屈、还窦娥清白的部分删除。（2）原作结局：窦娥的父亲窦天章中状元后，作为巡吏，到地方查案，窦娥鬼魂显灵，最后洗雪了冤情。（3）明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》，窦娥的丈夫并没有夭折，而是赴京赶考途中落水被救。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。（二）悲剧的丰富性——多层面的矛盾冲突

《窦娥冤》中的矛盾冲突是在“社会”“道德”“意志”等多个层面展开的。

社会层面的冲突，如前所述。道德冲突则主要表现为窦娥身上体现的坚守节操、安分守己等传统美德，与在当时社会中横行无忌、成为现实常态的恶行恶德之间的冲突。道德层面的这种冲突进二步内化和深化，就表现为窦娥这个人物内心的意志冲突。她希望坚守传统道德，但又不得不面对二个根本上不道德的现实社会她已经不再相信天地、鬼神、官府所代表和维护的封建秩序，但又不得不寄希望于依靠天地、鬼神、官府来帮助自己洗刷冤屈。《窦娥冤》在多个层面上展开的矛盾冲突，深刻地反映了中国封建社会无法自我解决的内在矛盾。戏曲语言与艺术手法赏析１.《滚绣球》中作者采用了哪些修辞手法来抒发窦娥“怨”？（1）直抒胸臆，指天斥地，表达对黑暗社会强烈的悲愤之情。（2）运用呼告、对比、对偶、反问、反复等修辞手法，抒发了人物满怀冤屈的极端悲愤之情，深化了戏剧冲突，强烈的表现了窦娥的反抗精神。２.三愿在生活中是不能实现的，此处采用了怎样的艺术手法？

作者运用积极浪漫主义手法，通过奇特的构思，借助想象，运用典故比较映衬，让天地震惊，人神共怒，虽然违背常理，却又合乎人情，却显示了正义抗争的强大力量，并寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。★怎样看待剧作现实主义和浪漫主义手法的结合？古代戏曲语言