2024-2025学年高中语文第二单元七仁义礼智我固有之训练含解析新人教版选修先秦诸子蚜

PAGEPAGE4七、仁义礼智,我固有之一、语基落实1下列词语中,加点字的读音都不相同的一项是()A.恻隐 策略 测量 侧目而视B.裨将 自卑 庇护 稗官野史C.估计 辜负 金箍 青旗沽酒D.庶人 述职 束缚 恕难从命解析:B项,分别读“p픓bēi”“b씓bài”;A项,全读“cè”;C项,全读“gū”;D项,全读“shù”。答案:B2对下列句子中加点词的说明,有误的一项是()A.恻隐之心,仁之端也 端:发端,萌芽。B.仁义礼智,非由外铄我也 铄:从外部赐予。C.强恕而行,求仁莫近焉 强:竭力、尽力。D.苟为不熟 熟:熟识。解析:D项,熟:生长成熟。答案:D3下列加点词的意义和用法推断正确的一项是()①③A.①和②相同,③和④相同。B.①和②相同,③和④不同。C.①和②不同,③和④相同。D.①和②不同,③和④不同。解析:而:①连词,表转折,却/②连词,表递进,而且。于:③介词,引出动词支配的宾语,不译/④介词,向,在。答案:D4对下列句子中“焉”的说明,不正确的一项是()A.必有事焉,而勿正语气助词,表示陈述或确定,相当于“矣”“呢”B.盘盘焉,囷囷焉助词,用于形容词之后,相当于“然”“……的样子”C.且焉置土石疑问代词,哪里D.反身而诚,乐莫大焉语气助词,表示感叹,相当于“呢”“啊”解析:D项,“焉”兼有介词“于”和代词“此”的语法功能,相当于“于此”,翻译为“比这”。答案:D二、阅读理解(一)阅读下面的文字,完成第5~8题。孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心,——非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党挚友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”(《孟子·公孙丑上》)5对下列句子中加点词的说明,不正确的一项是()A.皆有怵惕恻隐之心 怵惕:恐惊。B.非所以内交于孺子之父母也 内:同“纳”,接纳。C.非所以要誉于乡党挚友也 要:求取。D.若火之始然,泉之始达 然:……的样子。解析:D项,然:同“燃”,燃烧。答案:D6下列加点词意义相同的一项是()A.B.C.D.解析:A项,这/对,正确。B项,不是/无。C项,介词,到/介词,给、向。D项,残害、损害。答案:D7下列对选文的分析不正确的一项是()A.孟子从人性的前提推导政治,从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政,突出仁政应当是天经地义的。B.孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”,更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。C.孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的,承认“仁义礼智”是人的天性里固有的,体现了孟子朴实的唯物主义思想。D.孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时,并不完全否认后天培育的作用,强调需“扩而充之”才能发扬光大。解析:C项,“唯物主义思想”说法错误,应是“唯心主义思想”。答案:C8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。(2)凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。参考答案:(1)以怜恤别人的心情,实行怜恤别人的政治,治理天下就像在手掌上运转小东西一样简单了。(2)全部具有这四种发端的人,若晓得扩大充溢它们,就像火刚刚起先燃烧(最终会形成燎原之势),就像泉水起先流出(最终将汇聚成大江大河)。(二)阅读下面的文字,完成第9~12题。孟子将朝王,王使人来曰:“寡人如就见者也,有寒疾,不行以风。朝,将视朝,不识可使寡人得见乎?”对曰:“不幸而有疾,不能造朝。”明日,出吊于东郭氏。公孙丑曰:“昔者辞以病,今日吊,或者不行乎?”曰:“昔者疾,今日愈,如之何不吊?”王使人问疾,医来。孟仲子①对曰:“昔者有王命,有采薪之忧②,不能造朝。今病小愈,趋造于朝,我不识(a)能至否乎?”(b)使数人要于路,曰:“请必无归而造于朝!”(c)不得已而之景丑氏宿焉。景子曰:“内则父子,外则君臣,人之大伦也。父子主恩,君臣主敬。丑见王之敬子也,未见所以敬王也。”曰:“恶!是何言也!齐人无以仁义与王言者,岂以仁义为不美也?其心曰,‘是何足与言仁义也’云尔,则不敬莫大乎是。我非尧、舜之道,不敢以陈于王前,故齐人莫如我敬王也。”景子曰:“否,非此之谓也。《礼》曰:‘父召,无诺;君命召,不俟驾。’固将朝也,闻王命而遂不果,宜与夫礼若不相像然。”曰:“岂谓是与?……天下有达尊三:爵一,齿一,德一。朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉?故将大有为之君,必有所不召之臣,欲有谋焉,则就之。其尊德乐道,不如是,不足有为也。”(选自《孟子·公孙丑下》)注①孟仲子:孟子堂兄弟,跟从孟子学习。②采薪之忧:病了不能打柴。自称有病的婉辞。9对下列句子中加点词的说明,不正确的一项是()A.寡人如就见者也 如:应当。B.不识可使寡人得见乎 得:能够。C.使数人要于路 要:要挟、威逼。D.君命召,不俟驾 俟:等待。解析:C项,要:通“腰”,拦腰,“半路拦截”的意思。答案:C10下列对文中a、b、c三处省略的内容推断正确的一项是()A.a无省略 b孟仲子 c孟子B.a孟子 b孟仲子 c孟子C.a孟子 b齐王派来的人 c孟子D.a孟子 b齐王派来的人 c孟仲子答案:B11下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A.本文通过孟子不接受齐王的召见,表明白孟子对君臣关系的看法与看法,他认为君臣关系应建立在仁义的基础上,国君应当礼贤下士,谦逊待人。B.孟子认为国君的尊贵不应当表现在地位的优越上,臣子对国君的恭顺不应当只停留在礼节形式上。C.孟子还认为国君不能因为自己德高望重,就轻慢了地位和年龄比自己低的臣子,国君应当表现出尊德乐道的风范。D.景丑氏认为孟子对齐王不敬重,孟子原来要见国君,可是一听到齐王的吩咐反而不去了,景子觉得孟子这种做法与《礼记》上说的不相合。解析:对原文“恶得有其一以慢其二哉”的理解错了。这句话应理解为:(国君)怎么能凭他的爵位高来轻视我的年龄和道德呢?答案:C12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)使数人要于路,曰:“请必无归而造于朝!”(2)丑见王之敬子也,未见所以敬王也。参考答案:(1)(孟仲子)派遣几个人分别在孟子回家的路上拦截孟子,说道:“您无论如何不要回家,确定得上朝去!”(2)我望见齐王对您很敬重,却没有望见您对齐王怎么敬重。三、表达沟通13将下列各句排成通顺连贯的一段话。(只填序号)①他的理想并没有实现,晚年退居讲学,跟弟子万章、公孙丑等人“序《诗》《书》,述仲尼之意”,撰写了《孟子》。②他幼年丧父,家庭贫困。③跟孔子差不多,他曾游说各国诸侯,以推行自己的主见。④受业于孔子之孙子思的门人。⑤但当时诸侯各国正致力于合纵连横,武力攻伐。⑥孟子(约前372—前289),名轲,字子舆。⑦因此他推行的仁政学说跟各国国君都不合拍,被认为迂阔。解析:可依据孟子从幼年至晚年的依次来排列,另外留意人物介绍的常规依次。答案:⑥②④③⑤⑦①14“请名人代言”是提高公益广告劝服力的好方法。下列四则广告标题,如单就文字意义来找寻背景、思想相契合的古代名人,则最不恰当的组合