《乡土中国》好书名著导读读后感

乡中土国费孝通◎著名著导读|好书推荐|读书分享|读书感悟FromtheSoil汇报人：XXX时间：1月1日中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究代表作目录CONTENTS壹作者简介贰内容梗概叁作品鉴赏肆评价感悟1作者简介乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。乡土中国......Search作者简介FEIXIAOTONG费孝通(1910.11.2—2005.4.24)中国社会学和人类学的奠基人之一▪当代著名社会学家称谓▪人类学家▪民族学家▪社会活动家▪《文化论》代表作品▪《人文类型》▪《江村经济》▪《乡土中国》赫胥黎纪念奖章大英百科全书奖马林诺斯基名誉奖日本亚洲文化大奖作者简介著名的社会活动家全国政协领导职务期间，积极参加国家政治生活，参与党和国家大政方针的协商。他把领导工作与学术研究、社会活动密切结合起来，通过开展区域发展战略研究，进行“国是咨询”，将参政议政工作提高到一个新的水平。中国社会学的总设计师勾画了今日中国社会学的蓝图，确立了中国社会学的实证风格。为解决社会问题、医治社会疾病出谋划策。为中国农民找一条出路他研究中国的穷人主要是农民，如何摆脱贫困走向富裕之路。他关心中国农村和少数民族的经济发展，关心农产品流通和农民增收问题，为中国农业和农村经济发展做出了重要贡献。费孝通研述一生的大课题2乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。乡土中国......Search内容梗概创作背景《乡土中国》来源于作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容。当时作者应《世纪评论》之约分期连载14篇文章，《乡土中国》由这些内容、文章辑录而成。这是作者在社会学方面的第二期研究成果，属于社区分析第二步的比较研究范围，偏于通论性质，目的在于从理论上总结并开导实地研究。内容简介乡村社区文化传递家族制度道德观念权力结构社会变迁《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》《乡土中国》收录了以上共十四篇论文从以上等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。内容简介《乡土本色》全书的总论描述了中国社会的基础费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的这“乡土性”带有三方面特点：“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点，聚村而居，终老是乡。乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。不流动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。《文字下乡》与《再论文字下乡》乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现文字是人和人传情达意的过程中受到阻隔的产物，但在乡土社会中，还有更多的不需要声音和文字参与的“特殊语言”可用来作象征的原料，如表情、动作等，它们比语言更有效。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连说话都不是传达情意的惟一象征体系。《文字下乡》说的是传情达意的空间之隔《再论文字下乡》说的是时间之隔个人的今昔之隔社会的世代之隔由于乡土社会是一个很安定的社会，一个人所需的记忆范围本来就很狭窄而同一生活方式的反复重演，也使得语言足够传递世代间的经验而无需文字。内容简介《差序格局》提出的极其重要的社会学和人类学观点讲的是家、国、天下三者的伦常关系在社会学上的意义不同于西洋社会有如捆柴的团体格局，费孝通在书中将中国的格局比作“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。什么是差序格局？指的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。什么造成了中国的差序格局？中国人独特的“私”的个性，造就了中国独特的“差序格局”。▪每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。▪每个人在某一时间某一地点所动用的圈子不一定相同。▪每个络都是以“己”作为中心，每个络的中心也各不相同这就是一个差序格局，伦的格局。《家族》与《男女有别》中国传统感情定向的问题西洋家庭是团体性的社群，这个社群能经营的事务也很少，主要是生儿育女。中国中国的乡土社会中，家并没有严格的团体界限，可以沿着父系这一方面扩大。当其扩大成为氏族和部落时，其功能显然不只于生育，而赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。在中国的乡土社会，家是个连绵延续的事业社群，它的主轴是在父子之间、婆媳之间，是纵的。所以，对于两性之间的感情，中国人就矜持和保留得多，纪律排斥了私情，这在“男女有别”中有进一步的说明。乡土社会是一个男女有别的社会。浮士德式的恋爱精神，在乡土社会中是不容存在的。因为乡土社会不需要新的社会关系，更害怕旧的社会关系被破坏。乡土社会是阿波罗式的文化观，男女关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。这便是男女有别的原则，即干脆认为男女之间不必求同，不必了解，在生活上加以隔离。3乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。乡土中国......Search作品鉴赏作品思想以土地为本的乡土社会人口流动率极低，从而导致村落之间的孤立和隔膜，人们在熟悉的环境中长大，代代相传的社会习俗指导着他们的行为。在这种社会里语言足够传递世代的经验。作者把乡土中国看作是包含在具体的中国基层传统社会的一种特具体系，支配中国社会生活的各个方面，以中国的事实来说明乡土社会的特性。费孝通认为中国社会从基层上看是乡土性的据此，费孝通指出文字下乡的困难在于乡土社会的人们没有用字帮助他们社会生活的需要，提出治愚的根本在于中国社会乡土性的基层发生变化。从群己关系上将中西方的社会结构进行对比西方社会西方社会是一种团体格局，团体界限明确，团体成员对于团体的关系是相同的。乡土中国乡土中国社会结构则是一种差序格局，这种差序格局以“自我”为中心，富于伸缩性，群与己，公与私的界限都变得十分模糊。普遍性关系的确立，正是现代社会异于传统社会重要标志之一。作品思想乡土社会的秩序是靠“礼”来维持的，礼是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯，只要传统可以有效地应付生活问题，礼治社会便不需法律来维持秩序，无讼是乡土社会的特色。以同姓为主，异姓为辅的家族中国乡土社会的基本社群“家”一个事业组织的家，其大小依事业大小而定，其主轴是父子之间而非夫妇之间，在家内纪律排斥私情的宽容。乡土社会为维持秩序而在男女之间不强调感情，而强调合作，男女有别的界限使中国传统的感情定向偏于同姓方面去发展，同姓组合使家庭的团结不易巩固，于是以同姓为主，异姓为辅的家族便代替了家庭而成为乡土社会的基本社群。中国正处在乡土社会的蜕变过程中，要使现代司法制度得以彻底推行，必须“在社会结构和思想观念上先有一番改革”。维持乡土社会秩序的“礼”乡土社会正在蜕变···作品思想乡土社会的权力结构划分为四种类型横暴权力社会冲突中发生的同意权力社会合作中发生的长老权力社会继替中发生的时势权力社会急剧变迁中发生的因而乡土社会虽则名义上说是专制、独裁的，在人民实际生活上看，是松驰和微弱的，是挂名的，是无为的”受到农业生产力水平的限制受到分工体系不发达的局限两者均不构成权力结构的主导方面无为政治长老统治从乡土社会向现代社会变迁过程体现在三个方面血缘结合地缘结合身份社会的基础契约社会的基础名实就长老权力下的乡土社会来说，变迁往往采用“注释”形式，即“维持长老的权力而注入变动的内容”，这就导致了名与实之间极大的分离，并且其距离随变迁速率而增加。欲望需要▪乡土社会的人们是靠欲望行事，虽然这些欲望由于文化的陶冶而恰好符合人类的生存条件。▪在现代社会，人们已经不是根据经验，而是根据他们自己的需要，运用知识去计划社会生活。费孝通认为“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑”。名与实的分离4乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。乡土中国......Search评价感悟作品地位《乡土中国》仅有十四篇文章，但是却描绘出了生动而贴切的中国传统形象，对很多问题他以精辟的见解和恰当的比喻做出了通俗易懂的解释。《乡土中国》成为一本既反映中国实际状况，又具有理论深度的著作，在中国的学术界具有比较大的影响，成为许多学者研究中国问题的必读书。费孝通的生花妙笔更令《乡土中国》中的文章精彩纷呈，通过《乡土中国》，可以加深对中国社会的重新理解和认识。精辟、通俗必读书目加深理解、认识精华摘录从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权力和义务根据亲属关系来确定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。在这种不分秦汉，代代如是的环境上把军是，个人可以信第比主自己的经验，同自第自这可以信第比主若祖若都外的经验。社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。“中对”是和陌生子到物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉对上认主走种格多的去军来密感觉。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解，所谓了解，是指接受着同一的意义体系，同样的刺激会引起同样的反映。中国乡土社区的单位是村落。乡土社会的生活是富于地方性的。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解，所谓了解，是指接受着同一的意义体系，同样的刺激会引起同样的反映。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说行为是做得对的，对是合式的意思。恋爱是一项探险，是