2025年上海市春考语文作文题目解析及相关例文素材：劳动改变了模样

三、写作（70分）24.我们的劳动使大地改变了模样，在大地的模样里我们看到了自己。这句话引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。要求:(1)自拟题目;(2)不少于800字。一、审题材料类型：比喻类。要把喻体“大地”还原为本体，且找出本体与材料之间的关系。关键词：我们的劳动、大地的模样、看到了自己材料关系与态度：“我们”与“大地的模样”既是主动又是被动的关系，两者相互作用，而劳动就是中间的桥梁。二、概念界定劳动：马克思把劳动理解为人的生命活动，人的自由的、有意识的活动。可分为体力劳动、脑力劳动。大地：字面上可指土地，《乡土中国》里描述的传统农业生产劳作。但其是比喻用法，远不止一个含义。结合材料要求“联想”，需打开思路，与时具进。此处大地也可指天空、海洋、高山、湖泊。甚至可指像互联网和人工智能这样虚拟的、抽象的大地。看到自己：认知自我，了解内心追求与人格塑造。话题1

着重阐述了劳动在本质上的纯粹和无私，强调了普通劳动者默默奉献所蕴含的伟大力量，以及劳动成果所展现出的美的特质。这一话题为整个劳动认知体系奠定了情感基调，让我们从内心深处对劳动产生敬重与赞美之情。话题2

让我们明白劳动不仅是获取物质生活资料的手段，更是实现个人精神富足和推动社会进步的关键因素，凸显了劳动在人类社会各个方面的核心地位。话题3

深入挖掘了新时代劳动精神的内涵，无私奉献体现了劳动的高尚境界，是对劳动纯粹性的进一步升华；锐意进取是劳动在时代发展背景下的动力源泉，促使劳动者不断提升自我，适应社会发展需求；勇于创造则抓住了劳动的灵魂，强调创新在推动劳动进步和社会变革中的决定性作用。话题4

从实践角度，阐述了劳动的不同方式和要求。辛勤劳动是劳动的基础，强调勤奋努力是获取成果的必经之路；诚实劳动是劳动的道德准则，确保了劳动过程和结果的公正性与合法性；创造性劳动则是在前两者基础上的提升，体现了劳动在创新驱动下的更高价值追求。这三种劳动方式相辅相成，共同构成了实现劳动价值的实践路径。劳动是人类社会发展的根本动力，具有不可替代的价值和意义。同时，作为现代的劳动者要秉持对劳动的敬重与热爱，践行辛勤、诚实劳动，又要在新时代背景下，培养无私奉献、锐意进取、勇于创造的精神，积极开展创造性劳动。但是，教材对于劳动作了赞美与颂扬时，缺少对劳动的辩证反思。马克思主义对于“劳动”阐述较多，既阐述了劳动改造了人类本身，使人的本质力量对象化，又提出“异化”劳动，并对此进行了批判。不可回避的是，在我们现实生活中，异化“劳动”处处可见。如果在大型考试中，引发高中生对“异化劳动”批判，可能会引起社会关注，所以对于“劳动”的思辨不能出现作文题中。“劳动”是教材中的重要单元主题，却不能引导思辨性阐发。命题老师这次作了巧妙的安排。把“劳动”与人类改造大地相结合，而且借用马克思主义“劳动使人的本质力量对象化”，“自然的人化与人化的自然”思想，把写作的思辨性定在人类自己，人类有创造力量，当然人类有其自身的局限性，有着人性的丑陋与贪婪，所以我们从人类改造的大地模样上，看到人类的天使与魔鬼的两面性。这样处理，既考察了对劳动的思考，又富有思辨性。不过，劳动改造了大地，绕开了“劳动”本体，回避了异化的劳动。马克思主义没有回避异化劳动的讨论，在赞美劳动者、同情劳动者中批判劳动的沉沦与坠落。我们要让青年看到现实，看清现实才能明白生活本质，才能敢于提起人生与社会的责任，“真正的英雄是看清生活真相后依然热爱生活！”关于劳动的辩证思想，这本书有专题讨论，同时介绍马克思、阿伦特、尼采等人关于劳动的思想。例文1.劳动是大地的诗行、自我的镜像劳动如同一支神奇的画笔，在大地这张广袤无垠的画布上，挥洒出斑斓多彩的画卷，而这幅画卷，又恰似一面镜子，映照出我们自身的模样与灵魂的深度。曾几何时，远古的先民们在这片荒芜的大地上，用粗糙的石器开垦出第一片农田。他们每一次挥锄，都是对大地的叩问；他们每一滴汗水，都融入了大地的怀抱。他们从大地的馈赠中学会了生存的技能，从与自然的抗争中领悟了团结的力量。时代的车轮滚滚，劳动的形式日益丰富，对大地的改变也愈发深刻。机器的轰鸣打破了大地的宁静，人们凭借劳动，城市如雨后春笋般涌现，高楼大厦鳞次栉比，交通网络四通八达。然而，大地这面镜子，无情地映照出了人类在追求物质财富过程中的贪婪与短视。所幸，我们并未在错误的道路上越走越远，我们开始重新审视劳动与大地的关系。于是，我们看到了新时代的劳动者们，他们怀揣着对大地的敬畏之心，用智慧和汗水书写着新的劳动篇章。农民们采用生态农业技术，让土地重新焕发生机；工程师们致力于研发清洁能源，让大地的天空更加蔚蓝；环保志愿者们走进山林、河流，让大地的绿色更加浓郁。这些劳动，不仅让大地逐渐恢复了往日的美丽与生机，更让我们在劳动中重新找回了自我。我们在大地的模样里看到了自己的责任与担当。每一片被修复的森林，每一条被净化的河流，都见证了我们为保护大地所付出的努力，也让我们明白，我们是大地的守护者，有责任让这片土地变得更加美好，为子孙后代留下一个可持续发展的家园。我们在大地的模样里看到了自己的创新与进步。从传统农业到现代农业，从工业文明到生态文明，劳动方式的不断变革，体现了人类智慧的不断升华，也激励着我们在未来的道路上不断探索、不断创新，以更加科学、合理的方式与大地和谐共生。我们在大地的模样里看到了自己的精神追求。当我们看到自己亲手打造的美丽家园，看到大地因我们的劳动而绽放出更加绚烂的光彩，我们内心深处的满足感和幸福感油然而生。这种精神上的富足，让我们明白，劳动不仅仅是为了物质的收获，更是为了实现自我价值，为了让我们的生命在大地的舞台上绽放出更加璀璨的光芒。劳动，是我们与大地之间永恒的契约。它既塑造了大地的模样，也雕琢着我们的灵魂。每一次劳动的付出，都是我们在大地上留下的足迹；每一次大地的改变，都是我们自我认知的镜子。让我们珍视劳动的价值，以更加负责、更加智慧的态度去耕耘这片土地，在大地的诗行中书写出更加精彩的自我，让劳动成为我们与大地共同成长、共同繁荣的不竭动力。例文2.穿越大地，劳作自身德国诗人荷尔德林诠释人的劳动与大地之间的关系，如是说：“充满劳绩，然而人，诗意地栖居在大地之上。”虽然我们的劳动使大地改变了模样，也在大地的模样里看到了自己，但更为重要的是人借助自身的行动，与大地宾主尽欢，此生两不厌。无论是「劳动」，还是「大地」，对于久居现代文明中的人而言，都异常陌生。「劳动」在当下的语境中逐渐消逝，只听闻牛马悲哭、工匠礼赞，却不曾听到劳动与自我实现价值的现代性重构。同时，「大地」早已脱离土地的要旨，再难撑起一系列抖擞你我精神的奇观——人们缺乏大地模样的感知力和想象力。我们的劳动看似使大地改变了模样。从刀耕火种的洪荒中，囤积起象征着文明起点的第一座粮仓，到如今全球仍旧如火如荼地推进着城市化、现代化的建设，竖起天际线和不眠的「黄金城」。一切都好似在证明大地的模样，已在我们巧夺天工的劳动中，呈现出鼎盛的壮美。实则不然，人仅仅是借助劳动参与到世相的诸多变化中，看似是人定胜天，却仍旧蛰伏在大地的本来面目中——世间的诞生与毁灭，早已经写进宇宙的奇点和坍缩的律法。劳动，是人顺应天时地利，有所作为的唯一途径，在此之中，人完成了自我的塑造，即在大地的模样中看到了自己的渺小与存在。法老修建陵寝，将大地划分尼罗河两岸的生死领域，得见自己在亡者国度延续王者的不朽功业。人同此心，心同此理，劳动是存在抗衡虚无的表现，活得更为笃定。学者为后世著书立说，修史鉴证，我们借此道，在无限延伸至过去与未来的大地模样中看见自我触碰永恒的那一丝可能性的微光。古仁人之心，当今鲜有。人们在凝望大地的恢弘样貌中，迷失自我存在的意义。或是只见消费造物的种种符号，却不在意理想人生与栖居之所的全景；或是在劳绩的焚风里，化身屈服于大地威势的劳动个体，沉溺于孤独劳苦的倦怠中，失去自我的需求和窥见自我的诉求。不止是大地的模样的客观事实亟需确认，我们看待大地的眼光也承受着虚无和重建的考验。劳动，既可以小至一砖一石的堆砌，也可以是造就伸手便能探月摘星的伟力。纵然如此，我们依旧要认清此生为大地过客的憾事。史铁生在《扶轮问路》中写道：“坐在山上，看山下的路，看那浩瀚并并喧嚣着的城市……我们从遥远的地方来，到遥远的地方去，我们是地球上的朝拜者和陌生人。”我们通过劳动确定自身存在的价值，大地改变自身模样配合我们游戏，由此产生人间，是造物的神祇。我们在大地的模样里看到渺远的自己，尝遍悲喜，却始终满怀热爱与激情，追寻摩西探求圣城的足迹，必要时挥手分开红海，重建山巅之城。劳作自身，化作生命内里的赤红，衬托出蓝星上的大地史前的静谧，它仍旧变化如谜。例文3.于劳动中见自我，塑大地之新貌“人生在勤，不索何获。”劳动，这一质朴而有力的行为，宛如神奇的画笔，勾勒出大地沧海桑田的变迁，而在这大地的崭新模样中，我们清晰地窥见了自己的身影与力量。回溯历史，劳动的伟力推动着大地的车轮滚滚向前。古有李冰父子率众修筑都江堰，他们开山辟石、引流灌溉，用无数日夜的艰辛劳作驯服了岷江水患，将曾经洪荒遍野的川西平原变成了沃野千里的“天府之国”。那绵延千年的水利工程，是劳动汗水的结晶，大地从贫瘠走向富饶，每一寸土地都印刻着劳动者的足迹。在这方土地上，后人看到了李冰等治水者不畏艰难、智慧果敢的精神，他们的形象在大地的丰收与繁荣中熠熠生辉。近代以来，塞罕坝人用青春和汗水书写了荒原变林海的绿色传奇。面对“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒漠沙地，三代塞罕坝务林人餐风啮雪、垦荒植树。他们一棵一棵地种，一锹一镐地挖，从无到有，从小到大，硬是在这片不毛之地上营造起百万亩人工林海。如今的塞罕坝，林海苍翠、鸟语花香，成为守卫京津地区的生态屏障。这片大地的蜕变见证了塞罕坝人坚忍不拔、无私奉献的高尚品格，他们融入了这片绿色的海洋，成为大地灵魂的一部分，而大地也成为他们精神的永恒归宿。劳动改变大地，亦塑造着我们自身。在田间地头辛勤耕耘的农民，粗糙的双手播下希望的种子，收获的不仅是粮食，更是对生命成长的敬畏与对生活质朴的热爱；在生产一线忙碌操作的工人，精准的技艺制造出精良的产品，彰显着工业时代的匠心与担当；在讲台上默默耕耘的教师，用知识的火种点燃学生的心灵之光，在一届又一届学生的成长中实现自己的人生价值。我们付出劳动，大地回馈成果，而成果之中，满是我们的影子——我们的意志、我们的追求、我们的情感，都倾注在了大地之上，大地承载着我们的付出，也反映出我们灵魂的模样。然而，在现代社会，有人轻视劳动，幻想不劳而获，试图与大地的滋养割断联系。他们不知，离开劳动，灵魂将变得空虚，自我将迷失方向。唯有扎根于劳动的厚土，我们才能找到真实的自己，才能触摸到大地蓬勃的脉搏，感受到生命的充实与意义。让我们紧握劳动的工具，在广袤大地之上继续耕耘、创造。因为，我们的劳动会让大地更加美好，而大地也将永远铭记我们，我们将在这相互成就的过程中，实现生命与大地的交响，绽放出属于人类与自然共生共荣的璀璨光芒。例文4.劳动之美，自我之鉴“我们的劳动使大地改变了模样，在大地的模样里我们看到了自己。”这句话宛如一首悠扬的诗篇，在岁月的长河中浅吟低唱，引发了我们对劳动与自我的深深思考。劳动，是人类最基本的实践活动，也是大地改变模样的画笔。从古至今，劳动的力量始终如一地推动着世界的发展与变革。远古时期，祖先们通过艰辛的劳动，从茹毛饮血走向刀耕火种，开启了文明的曙光；在现代社会，农民们在田间辛勤劳作，用汗水浇灌出金黄的麦浪和丰硕的果实，让大地充满生机；工人们在工厂里日夜忙碌，用智慧和双手制造出一件件精美的产品，让城市高楼林立；科研人员在实验室里默默钻研，用创新和毅力推动着科技的进步，让世界日新月异。正是无数劳动者的辛勤付出，让大地从荒芜走向繁荣，从贫瘠走向富饶，从落后走向先进。当大地在劳动的雕琢下焕发出全新的模样，我们也从中看到了自己的影子。劳动不仅改变了大地，更塑造了我们的灵魂和品质。在劳动的过程中，我们挥洒汗水，经历挫折，克服困难，这些都是对自我的磨练。每一次的努力和付出，都如同在大地上刻下了自己的印记，展现出我们的坚韧、毅力和创造力。例如，袁隆平爷爷一生致力于杂交水稻的研究，他不畏艰难，长期在田间地头劳作和研究，他的勤劳和智慧不仅让大地结出了更多的稻谷，解决了无数人的温饱问题，也让我们看到了他对科学的执着追求和对人类的无私奉献，他的精神成为了我们心中一座永恒的丰碑。同时，大地的模样也如同一面镜子，映照出我们内心的世界。当我们看到自己的劳动成果在大地上展现出美丽和价值时，我们会感受到由衷的喜悦和自豪，这是对自我的肯定和认同；而当我们看到大地因为我们的错误或疏忽而受到伤害时，我们也会感到愧疚和自责，这促使我们反思自己的行为，及时改正错误，更加珍惜和爱护我们的劳动成果以及赖以生存的大地。然而，在现实生活中，有些人却忽视了劳动的价值，他们好逸恶劳，坐享其成，不愿意付出努力和汗水，只追求物质的享受和虚荣的满足。这样的人在大地的模样里看不到自己的真实存在，他们的灵魂是空虚的，生命是没有意义的。劳动让大地改变模样，大地的模样又让我们看到自己。让我们在劳动中实现自我价值，在大地的馈赠中汲取力量，用勤劳的双手和智慧的头脑，创造出更加美好的未来，让大地的每一寸土地都成为我们展现自我、实现梦想的舞台。5.在劳动中观照自我荷尔德林曾言：“人充满劳绩，但还诗意地安居在大地之上。”此语深刻地揭示了人、劳动与大地之间不可分割的关系。诚然，我们人类通过无尽的劳动改变着大地的容貌，同时也在大地的改变中不断察觉着自己。马克思指出：“劳动是人的本质特征，是第一需要。”人类借助劳动来认识自然、改造自然，并且通过劳动来表达自我、彰显自我价值。从古至今，人们对劳动怀着质朴且多元的情感。从《诗经》中的“采采芣苢，薄言采之”到现代的“喜看稻菽千重浪”，人们始终在田野间辛勤耕耘，期待大地的馈赠；从瓦特改良的蒸汽机到如今的无人驾驶汽车，人们持续探索大地的运行规律，不断开拓认知的范围。人们把劳作融入肥沃的田地，将科技成果注入发展的进程，在大地沧海桑田的变迁里收获劳动的喜悦，在这一过程中看到了充满探索精神、智慧的自己。在大地上，人类以劳动孕育出辉煌的社会与文明。有了城市，有了朝廷，有了社稷，进而有了传承不息的文化。人类生存的大地是