2024统编版七年级语文寒假《陋室铭》预习讲义

寒假预习课18.1陋室铭（预习讲义）

兴趣导学,

衣食住用行，是每个人生活的必需条件。就“住”而言，有的人喜欢豪宅，广厦千间;有

的人却对住宅的简陋毫不介意，照样乐在其中。自古以来，文人雅士都很讲究书斋的命名，

或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿，例如，诸葛亮的“茅庐”，蒲松龄的“聊斋”，

闻一多的“雅斋”。在唐代，有一位文学家却建造了一所高雅迷人的陋室，下面就让我们来

看一看他的《陋室铭》吧！

备—■学习目标■—

了解作者及相关文学常识，熟悉铭的文体特点。

流利诵读全文，掌握文言字词和句式，疏通文章大意。（重点）

通过多种形式朗读、合作探究，学习托物言志、类比等写作手法（难点）

体会作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。（难点）

作者简介+写作背景+字词通关+整体解读+拓展探究+达标检测+课文素材作文导写

导写：【吉林长春市七下期末考试】

四、写作（50分）

23.阅读下面材料，根据要求写作，

①出淤泥而不染，濯清涟而不妖。一一《陋室铭》

②近朱者赤，近墨者黑。一一《战国策》

③物以类聚，人以群分。一一《论语》

④近水知鱼性，近山识鸟音。一一《汉书》

作文要求：文体不限（诗歌除外）文体特征明显；表达要有真情实感，不要套作，不得抄

袭；不得泄露个人信息；不少于500字。

基础知识梳理

L作者简介------------------------------

刘禹锡（772年一842年），字梦得，荥阳（今河南省郑州市

荥阳市）人，祖籍洛阳（今河南省洛阳市），自述“家本荥上，籍

占洛阳”。其先祖为中山靖王刘胜（一说为匈奴后裔），自言

系出中山（今河北省定州市）。唐代文学家、哲学家，有“诗豪”

之称。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与白居易并称“刘白”，

与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，留有《陋

室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。其哲学著作《天

论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯

物主义思想。著有《刘梦得文集》。诗集十八卷，今编为十二卷。

2.写作背景

《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州

刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”

作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。

革新失败后，被贬至安徽和州县当一名刺史。和州知县见作者被贬，故意刁难之。和州知县

先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：

“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住

处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂

柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江

水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县

城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三

次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻

上石碑，立在门前。

3、文体知识—铭文

铭，古代文体名，用于述功纪行或警诚劝勉，文辞精练，有韵，读来铿有力;体制短小，

最短者不足10字，与格言颇相似。古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字都叫

“铭”。放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”，课本中有唐刘禹锡的《陋室铭》。还

有刻在石碑上，叙述死者生平，加以歌功颂德追思的叫“墓志铭”，如韩愈的《柳子厚墓志

铭》。

文言知识梳理

古今异义词：

（1）惟吾德馨一一古义：品德高尚；今义：芳香。

（2）谈笑有鸿儒一一古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信。

（3）可以调素琴一一古义：调弄；今义：调动，调整。

（4）无丝竹之乱耳一古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这指奏乐乐器的声音；今义：丝绸和竹子。

（5）无案牍之劳形一一古义：身体；今义：形状

一词多义。

名：（1）有仙则名一一名:动词，出名，有名（2）不能名其一处也一一名:名词作动词用，说出。

是：（1）斯是陋室一一是:判断动词，是。（2）当是时一一是:代词，这。

之：无丝竹之乱耳一一（用在主谓之间，取消句子独立性）

词类活用

（1）有仙则名：名词作动词，出名。

（2）有龙则灵：形容词作动词，变成灵异的水。

（3）惟吾德馨：名词用作动词，品德高尚。

（4）苔痕上阶绿：名词作动词，蔓延

（4）无丝竹之乱耳：形容词的使动用法，使……扰乱。

（5）无案牍之劳形：形容词的使动用法，使……劳累。

文言句式

①判断句：斯是陋室，惟吾德馨。（判断词“是”表判断）

②宾语前置：孔子云：何陋之有？（正常语序为“孔子云：有何陋之？”）

整体解读

一、整体感知

本文虽只有81字，却是铭辞中的长者。“陋室”，简陋的屋子。这里指作者任和州（今安

徽和县）刺史期间在当地居住的简易房子。本文通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不

陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。全文以“惟吾德馨”统领全篇，有三层意

思。

第一层（从开头至“惟吾德馨”）：文章开篇四句，简洁有力，点明主旨；

“斯是陋室，惟吾德馨”以“山”“水”喻"室”，以“仙”“龙”喻“室主惟吾德馨”点明

陋室不陋之因。

第二层（“苔痕上阶绿"至“无案牍之劳形”）：描写居室环境、来往客人、日常生活，揭

示“德馨”的内涵：

幽美清雅的环境，反映室主人宁静淡泊的心境;学问渊博的来客，表明室主人高雅脱俗的情怀;

恬然自适的生活，表现室主人安贫乐道的情趣和对世俗生活的厌弃。

第三层（“南阳诸葛庐”至“何陋之有”）：把自己的陋室与“诸葛庐”“子云亭”相比，

并以孔子话结束全文，与开头“惟吾德馨”遥相呼应，含蓄表达了作者以君子自况的高雅情趣，

表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然达和乐观开朗的人生态度。

文章结构:

矮山、浅水比陋室

点明主旨■卜惟吾德馨

仙、龙比自己

居住环境:清幽

安贫乐道

即通町一交往人物:儒雅陋室不陋

高洁傲岸

生活情趣:高雅

诸葛庐

类比陋室

何陋之有

子云亭

文本解读

原文文本解读

山/不在高，有仙/则名。【“陋室”二字紧扣标题，“德馨”一语统领全篇。】

水/不在深，有龙/则灵。点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，但陋室主人品德

高尚，不仅不觉其“陋”，反而能显出其高雅。】

斯是/陋室，惟吾/德馨。第一层（从开头至“惟吾德馨”）：文章

「山不在高，有神仙就会很有名。水不在深,开篇四句，简洁有力，点明主旨；

有蛟龙就显示神灵。」“斯是陋室，惟吾德馨”以“山”“水”

「这是简陋的尾舍，只因我的品德好就不感喻“室”，以“仙”“龙”喻“室主惟吾德馨”

到简陋了。」点明陋室不陋之因。

【在】介词，在于。

【名】出名，有名。

【灵】灵验

【斯】这。

【惟】只。

【馨（xTn）］能散布到远处去的芳香，这里指德行的

美好。

苔痕/上阶绿，草色/入帘青。【“苔痕上阶绿，草色入帘青”：运用拟人、对偶的

修辞，以动写静，使景物人格化，描写自然环境的

谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。

宁静、清幽，不俗。流露出对景色的喜爱之情，暗

可以/调/素琴，阅/金经。示陋室不陋。】

「苔痕长到阶上，使台阶都绿了，草色映入【“淡笑有鸿儒，往来无白丁”：写室主人交往之雅

竹帘，使室内染上了青色。博学的人在这里

谈笑风生，往来的朋友都是有知识的人。可致，不俗。暗示陋室不陋。当然也从侧面交代了作

以弹奏朴素无华的琴，又可以阅读佛经。」者看不起劳动人民，表现了作者的阶级局限性。】

【鸿儒】博学的人。鸿，大。

【赏析：运用对偶的手法。写室中人，以交往之雅

【白丁】平民，这里指没有功名的人。

见“惟吾德馨”而明“陋室”不陋。可见纵情畅怀、

【调】调弄。

谈笑风生的情景。写室中之事，以情趣之雅见“惟

【素琴】不加装饰的琴。

吾德馨”而明“陋室”不陋。可见抚琴调弦、展卷

【金经】指佛经。（佛经用泥金书写。泥金，是一种

读经的怡然情态。】

用金箔和胶水制成的金色颜料。）无第二层（“苔痕上阶绿”至“无案牍之

劳形”）：描写居室环境、来往客人、日常生活,

无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之揭示“德馨”的内涵：

劳形。幽美清雅的环境，反映室主人宁静淡泊的心

「没有世俗的乐曲扰乱心境，也没有官府公境;学问渊博的来客，表明室主人高雅脱俗的

文劳身伤神。」情怀;恬然自适的生活，表现室主人安贫乐道

【丝】弦乐器。

【竹】管乐器的情趣和对世俗生活的厌弃。

【之】助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，

不译。

【案牍（dd）】官府文书。

【形】形体，躯体。

【运用类比的手法，引古贤之名室以证“陋室”不陋，

南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也具有古

孔子云：何陋/之有？代名贤的志趣和抱负。上下古今，浑然一体，包含着

「如同诸葛亮隐居南阳住的草庐，又像扬子无限的情兴和深长的韵味。】

云在西蜀的尾舍。」「孔子说过：“这有什么第三层（“南阳诸葛庐”至“何陋之有”）：

简陋的呢？”把自己的陋室与''诸葛庐”“子云亭”相比，

【诸葛】诸葛亮，三国时蜀国丞相，未出山前曾隐并以孔子话结束全文，与开头“惟吾德馨”遥

相呼应，含蓄表达了作者以君子自况的高雅情

居在南阳郡。趣,表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然

【子云】扬雄，字子云，蜀郡成都人，西汉哲学家、达和乐观开朗的人生态度。

文学家。

知识链接

文言文翻译原则及技巧：

原则

信-忠于原文，逐字逐句，达-通顺畅达，符合规范雅-简洁传神，保留风格

二、方法

1.留。保留铭，特殊称谓，古今一致的称谓、说法——例:庆历四年春。

2.补。补出省略部分。（主.谓、宾、介词量词等）——例：一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而

竭

3、删。删去无实在意义的词。——例：主久之，目似瞑，意暇甚人之将死，其言也善

4、换，把文言词语换成现代汉语词（多数单音书词需换成双音节词）——例：未若柳絮因风起。

5、调，调整倒装句的语序——例：白雪纷纷何所似?-►自雪纷纷所似何？

三、注意事项

①直译为主，意译为辅。

译出实词、虚词、活用字词、通假字、古今异义词、语气词、固定句式用固定法等

整体解读

铭，古代文体名，用于述功纪行或警诚劝勉，文辞精练，有韵，读来铿有力;体制短小，

最短者不足10字，与格言颇相似。本文虽只有81字，却是铭辞中的长者。“陋室”，简陋的

屋子。这里指作者任和州（今安徽和县）刺史期间在当地居住的简易房子。本文通过对居室情景

的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

全文可以分为三层。

第一层（从开头至“惟吾德馨”）：文章开篇四句，简洁有力。山可以不在高低，水可以

不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能芬芳

馥郁。以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。

第二层（“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”）：描写居室环境与日常生活。先以“痕”

二句写“陋室”环境之清幽宁静，再以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅，“无丝竹”二句

则含有对比的意味，突出了室主人超尘绝俗的胸襟。远离杂的音乐，远离伤神的公务，这种既

像隐士，又居于尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的，让我们看

到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

第三层（“南阳诸葛庐”至“何陋之有”）：运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室”

不陋，作者借南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的屋舍来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自

己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的模，说明自己也有他们一样的德操与才能。最

后一句引用孔子的话，更具有雄辩的力量。“何陋之有”一句，语出《论语•子罕》，原话是

“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面

巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句一陋室不陋关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟

吾德馨”

彘特色

文章写法独具巧思。

首先，借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，把作者

的闲情逸趣、居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。

其次，句式整齐，节奏感强。全文主要由四、五言的句子组成，给人一种视觉上的齐整美;

一韵到底，使文章节奏明快、语言错落有致，在听觉上给人以音乐的美感。

再次，巧于用典，如借“诸葛庐“子云亭”以自况，且引孔子之语“何陋之有？”说明陋

室“不陋”，从而增强了文章的可信性和说服力

合作探究

1.“陋室不陋”体现在哪里？

体现在室外环境之幽雅，室中人交往之贤雅，室中事情趣之高雅。

2、文章开头运用类比有什么作用？

运用类比的手法，意在说明山之名不在高而在仙，水之灵不在深而在龙，室的“陋”不在它是

否豪华富贵，而在主人的德行是否高尚，自然点明了“陋室不陋”的原因：“德馨”。

3.文章末尾运用类比有什么作用？

运用类比的手法，将历史上诸葛亮和扬子云的居室与自己的陋室相比，暗示他们居住的也

是陋室，却因主人的才德而名扬天下，只要“我”继续修身养性，“我”的陋室也将被后人称

道，我本人也会和他们一样被后人敬仰。

4、分析一下“苔痕上阶绿，草色入帘青”中“上”和“入”的表现力。

“上”写出了苔辞从台阶上爬到陋室，仿佛要听主人在说什么；“入”写出了青草仿佛

在窗口窥视主人在做什么。运用拟人的手法，把苔、青草写活了，有灵性令人忘却陋室的简陋，

感受到春意盎然、生机勃勃，表达了作者对这景色的喜爱之情。

5、文章结尾引用孔子的话有什么作用？

有什么简陋的呢?话里含有“君子居之”的意思，强调了“陋室不陋”表达了室主人高

洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。

6、这是一篇骈文，当有许多对偶句，请写出几句。

①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。②苔痕上阶绿，草色入帘青。③谈笑有鸿儒,

往来无白丁。④调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。⑥南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

7、这篇文章几乎通篇押韵，请找出韵脚，并说说押的韵。

“名”“灵”“馨”“青”“丁”“经”“形”“亭”。押的韵分别是ing和in

8、本文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意这个看法?为什么？

同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功

名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其

陋。

达标检测

一.填空。

（1）《陋室铭》的作者是,字,唐代著名文学家。铭，古代刻在器物上用来警

诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体有用韵的特点。

（2）《陋室铭》大量使用“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这样的句子，句式整齐，音韵和谐，

运用的是的修辞手法。

【答案】刘禹锡梦得对偶

二、阅读《陋室铭》，回答问题。

陋室铭

刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿

儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子

云：何陋之有？

L解释文中加点的词语。（2分）

（1）鸿：大_（2）形：形体、躯体

2.把下列语句翻译成现代汉语。（4分）

（1）山不在高，有仙则名。

答案：山不一定要高，有仙人（居住）就有名。

（2）孔子云：何陋之有？

答案：孔子说：有什么简陋的呢？

3.从原文中找到并写出描写“陋室”环境清幽宁静的句子。（2分）

答案：苔痕上阶绿，草色入帘青。

3、默写

（1）本文中隐喻陋室有“名”“灵”性质的句子：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙

则灵。

（2）本文的中心句（统领全文的句子）：斯是陋室，惟吾德馨。

（3）本文中写出室外环境之优雅的句子:苔痕上阶绿，草色入帘青。

（4）本文中写出室中人交往之贤雅的句子:谈笑有鸿儒，往来无白丁。

（5）本文中写出室中事情趣之高雅的句子:可以调素琴，阅金经。

（6）本文中体现出作者心静如水不受干扰的句子:无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

（7）本文中引用典故的句子:南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

（8）本文中强调“陋室不陋”的句子:孔子云：“何陋之有？”

（9）文中应用虚实结合手法的句子:可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

其中，实写的部分是:可以调素琴，阅金经。虚写的部分是:无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

（10）作者使用类比手法，与名贤自比的句子是:南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

（11）彻底否认“陋室之陋”，起画龙点睛作用的句子:孔子云：”何陋之有?

文本导写

导写：【吉林长春市七下期末考试】

四、写作（50分）

23.阅读下面材料，根据要求写作，

①出淤泥而不染，濯清涟而不妖。一一《陋室铭》

②近朱者赤，近墨者黑。一一《战国策》

③物以类聚，人以群分。一一《论语》

④近水知鱼性，近山识鸟音。一一《汉书》

作文要求：文体不限（诗歌除外）文体特征明显；表达要有真情实感，不要套作，不得抄

袭；不得泄露个人信息；不少于500字。

“近墨者未必黑”

（提出中心论点，挑战传统观念）

“近朱者赤，近墨者黑”，是说在好的环境里，人就会学好;若在坏的环境里，人就会变坏。（引

用俗语，解释其字面意思）它强调了外因对人的熏陶、改变作用。（进一步阐述俗语所表达的观点）

这与“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”（再次引用类似意思的俗语，加强对外因影响人的

论述）是一个道理。对此，许多人深信不疑。（指出这种观念在很多人心中的普遍性）

的确，外在环境的影响是不可忽视的。（承认外因的作用，为后文转折做铺垫）尤其是我们青少

年，思想单纯，阅历浅，经验少，辨别是非的能力还不够，触于墨者即黑，染于朱者即赤。（通过青

少年的特点，进一步说明外因对青少年的影响）孟母之所以三迁，（引用孟母三迁的典故）正是因为

考虑到外在环境对孟子成长的影响。（具体说明孟母三迁的原因，加强外因影响的论述）

然而，事物不可一概而论，（转折，提出不能一概而论的观点）不能以事物的普遍规律抹杀事物

的特殊性。（进一步强调特殊性）外因是变化的条件，（引入哲学观点）内因是变化的根据。（指出

内因才是变化的根本）那些近“墨”即“黑”者，之所以变黑，关键在于其自身意志力的不坚定，（通

过反例说明近墨者变黑的关键在于自身意志力不坚定）正所谓“苍蝇不叮无缝的蛋”。（引用俗语，

加强论证）中华人民共和国成立前，一位名叫穆时英的青年作家，写了一本揭露旧社会黑暗的小说《南

北极》，轰动了文坛。（具体案例，引出下文对比）但是当他到了上海之后，受到腐朽生活方式的影

响，竟也歌颂起了纸醉金迷的生活，（通过穆时英的转变，说明近墨者变黑的现象）这可谓是对“近

墨者黑”最好的诠释了。（总结案例，加强论证）

很多光照史册之人，其人生之路也并