北京市东城区2025届高三语文（上）期末议论文范文：说“清”

【原题回放】2025届东城区高三期末考试议论文“说‘清'”清，本义是形容纯净，没有混杂东西。在中华民族悠久的历史文化中，“清”又被赋予了更多的内涵：如“清新”,形容新颖别致、不落俗套；“清高”,形容高尚纯洁、不同流合污……如今，“清”依然是人们的一种审美理念和价值追求。请以“说‘清'”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。1．说“清”（一类中）“清”是“千里澄江似练”的自然美景，是“性如白玉”的纯朴性情，是“碾冰为土玉为盆”的高风亮节。何为清？为何追求清？如何追求清？从古人的价值取向中，可以将“清”的面貌窥见一二。无论是“君子如玉”，还是“清泉流水”，贤能可敬之人，必有不同流俗的澄澈之气。可见清是坚守本心，不沾染世之滋垢。屈原报国无门，抑郁难书，何曾不疾痛惨怛，却没有选择与渔夫之伦的世人一道浑浑噩噩求活，而是抱石溺江，怀理想而长终。无论世风如何，仍然忠于本我，开辟一条荆棘之道，此为至清。放眼当下，浑浑噩噩，为人裹挟懵懂向前之人，有矣！临困厄而失操守者盗，居高位而忘本心者贪。思古之为国者，常知教化之重，人清而刑罚免矣。由此可知，人立身之本、社会发展之道、国家昌盛之法，皆在于一清字。若天下之人皆有黄大年放弃别国优渥生活，回国投身国家科研、教育事业之清澈品性，心有大我，至诚报国，那么实现个人价值，推动社会发展，国家繁荣稳定，不在话下。追求高风亮节，应有纯粹之志。同是艺术工作者的田华面对娱乐圈争名逐利的“浊流”，时时告诫自己“身在名利中，心在名利外”，曾经塑造过“党的女儿”等系列经典形象的她，拒绝与失德导演合作，彰显“人民艺术家”的风范。“信义医生”路生梅坚定“到祖国最艰苦最需要的地方去”的理想，信守“为佳县人民服务五十年”诺言，用赤诚的医者仁心守护革命老区人民的生命健康。两位老者坚守本职、忠于自我，成就事业传奇，彰显“清”之力量。冰清玉洁之美，白玉无瑕之纯，究竟还是在于本心。欲成至清之人，应铭记“愿栖梧桐树”的追求，发挥“粉骨碎身全不怕”的勇气，方能成就自我，以清化世，返璞归真。2.说“清”（一类中或一类下）“明月松间照，清泉石上流”，展现了一幅清雅的月夜山景图。清，是中华诗歌文化中一个重要的意象特点，在历史长河中也被寄托了更多的情思。清，本意是形容纯净、没有混杂东西。如今，“清”成为了人们的一种审美理念和价值追求。用“清新”形容文章，体现了人们对新颖别致、不落俗套文字的欣赏；用“清高”形容个人，表达了人们对高尚纯洁之人的赞美。“清”简单一字中汇聚着中华民族的认同感，激励着每个中国人追求更加高尚的境界与人格。它不仅是外在行为上的清高，更是内心的清净纯粹。清，往往是历史黑暗时刻的一缕曙光，清亮的光芒照亮前路。屈原生在战国乱世，诸侯征伐，政局黑暗，百姓流离失所，礼崩乐坏。他却“自疏浊淖污泥之中”，以忠诚之志与悲天悯人之情怀，化作一股清流，净化着民族精神上的污秽，为忠臣刻出画像。近代，日寇肆意践踏中华，中华民族到了最危险的时候。在国内纷乱的时局中，中国共产党挺身而出，用清亮微弱之火成燎原之势，挽救中华于危亡之中。他们外表上可能风尘仆仆，可能沾满血污，但内心中对祖国最清澈纯粹的爱，丰富着中华文化的精神血脉，鼓舞着中华民族在历史洪流中勇做弄潮儿。然而，在时代快速发展、日新月异的当代，人们对物质表面的追求愈发狂热。捐赠钱财成了清高的代名词；“隐居”山林、发布网上吸引流量的“清新脱俗”也屡见不鲜。如此的“假清高”正不断侵蚀着“清”的意义与价值。“清”，并不仅指外在行为上的所谓“脱俗”，更重要的是指内心的清净与纯粹。真正的“清”，从来不是靠演绎而出的世外高人形象，而是内心纯洁，心无杂念，自然而然由内而外表现出的气质与品格。清者，可能存在于社会各界，名声在外或默默无闻。但他们都有一个共同的特点——有着简单、纯粹的信念与追求，但正是他们，我们才能过上幸福安定的生活。他们是忙碌的城市清洁工，是“清澈的爱，只为中国”的王（陈）祥榕。他们从不渲染自己的清高，因为“清者，自清”。“清”是中华民族的审美理念与价值追求，清澈纯粹的人是中华民族精神力量的源泉，内心的清净纯洁是我们终身应当寻觅与追求的境界与品德。3．说“清”（一类下）清，本义是形容纯净，没有混杂东西，清，更是被不断丰富的中华民族的人文风骨。与“污浊”相对，“清”是一种“蝉蜕于浊秽”的高洁品格；是一种“出淤泥而不染”的清新自然。真正的“清”即是从外界与尘杂中脱身而出的安静自然。“清”是高尚纯洁、不与世俗的历史文脉。自古，追求恬静的田园风光是历代文人的审美情趣。与黑暗喧闹的官场相对，田园是诗人词人内心的一片“清”。于是，陶渊明能够“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”。另一种人文风骨即是勇于与黑暗斗争，保持自身之“清”的恒与坚。面对“信而见疑，忠而被谤”，面对谗人的逼迫，屈子选择投身汨罗，将香草美人的风韵永存于清枫浦之上。所以，“清”是一种凝练而隽永的精神品格，是我们中华民族的风骨脊梁。“清”是一种内心的平静，一种出世的精神。美学大师朱光潜曾说过：“我们要用出世的精神做入世的学问。”在香港求学期间，他将“此时”“此地”“此刻”作为自己的人生信条，并遵循一生，他追求内心的质朴和安稳以更加贴近美的事物。所以他认为内心之“清”是做出一番事业的前提，惟有与外物和喧闹产生一定的距离后，才能更好地感受这个世界的美。这也启发我们应追求内心的平静和坚韧，永葆清净而强大的精神内核，才能体察万物，应对人生。深陷碎片化信息时代的我们，却怎么也探寻不到那份内心的“清”。我们越来越同质化、优绩化，逐渐成为浑浑噩噩的乌合之众。我们是否应该思考如何重获内心那份“清”的审美和品格？“人诗意地栖居在大地上。”我认为我们需要的是一份自己的生活态度和否定喧闹的勇气。我们应重新感受中华民族所传承的诗意的高洁的审美情趣和人文风骨，摆脱纷扰尘杂的干扰，专注于向上求索，向下扎根，观察和探索世界的真、善与美，重获内心之“清”。4.说“清”（二类上）“清”，即为纯净、没有混杂东西，是一种干净、纯粹的状态，也正是我们中华民族所追求、向往的境界。我们应深刻地理解“清”之含义与价值，追求“清”的境界。与“白”“空”等不同，“清”并非“没有”“虚无”，而是在实实在在之中剔除杂质，获得纯净的对“纯”的追求。它体现了人们对于清纯美好事物的向往和追逐。自古以来，“清”一直是中华民族的一种审美理念。“清”是高雅的，不落俗套的，是中华民族对于至高至洁之美的追求。如姜夔词风之“清空”“空山清（新）雨后”等，很容易给人带来清新、凉爽之感。“清”更是中华民族自古便葆有的精神力量。“清”可为“清高”，可为“要留清白在人间”，可为“清廉正直”，但它无一例外地体现出美好的道德素质与品行。“清”是对自我内心的坚守、不动摇，是不肯受外物杂质污染的高尚与纯洁。“清”体现出中华民族对心灵纯净的极高要求。由此不难得知，“清”所具有的文化意味。李白云：“清水白石何离离”，清澈之水与白石分明可见，“清”便是因事物的纯净性而便于事物彼此之间的分离与辨认。“清”与“浊”相对，它所讲的，是事物的独立与不群。将事物彼此分割开来，也是将人内心与外物分割开来，保持作为人的独立性与纯净性，“不以物喜，不以己悲”。于今而言，“清”之文化仍在延续。不妨看文天祥清白不屈而为之建成的方饭亭仍被人瞻仰，陶渊明不肯与官场同流合污，归隐田园之诗仍被人称颂，人们现在追求古人之“清”。也不妨看一心展现传统手艺文化，不为名利繁荣所迷的李子柒，正是现今之“清”的体现。“清”之文化给人带来的不仅是与俗不同的高雅情趣，更是超俗（超越）世俗功名利禄，坚守本心而不受其所困的高尚情操和人格追求。中华民族之“清”，是面对动荡局势，支持正义一方和受人限制，仍潜心研究