江苏省四市十校联盟2025届高三上学期12月阶段联测语文试卷及答案VIP

江苏省四市十校联盟2025届高三上学期12月阶段联测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，回答问题。材料一：家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它涉及三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，体现了一种用关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。（摘编自田海平《中华文化“走出去”与中国价值观的道德诠释》）材料二：中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说“修之于天下，其德乃普”，认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下”，意思是处理不同的事，要有不同的胸怀，处理天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间，要友爱，要互利，要公平。宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐。由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事的范仲淹则高唱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是最肯定的。（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）材料三：家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。（摘编自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。B.中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。C.“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，家国天下使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。D.随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（）A.儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。B.张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。C.基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。D.材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。3．下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（）A.欲治其国者，先齐其家B.治大国若烹小鲜C.家是最小国，国是千万家D.大河无水小河干4．试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。5．我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。阅读下面的文字，完成下面小题。蜘蛛陈然我发现城市是由高度组成的。城市就是由高度组成的密林。它们笔直陡峭，像刀刃一样随时准备对我进行袭击。来到省城后的第二天，我就受到了这种袭击。包工头把我们带到了七楼，说，今天，你们就从这里干起，一直干到十二层，你们的任务就完成了。我很高兴，等包工头一走，就急不可耐地奔向阳台。我还从未站在城市的肩上看一个城市，以前总是在它脚下看。忽然我觉得有种尖锐的东西向我刺来，紧接着眼前一黑，如果不是我及时抓住了阳台的扶沿，恐怕就摔下去了。我摸摸额角，并不觉得哪里不舒服，但睁开眼再往下看，晕眩又出现了。它像是一只大鸟，在空中张开翅膀，只等我靠近过来，便会猛地飞出啄我的眼。以前在乡下，楼房最多不过三层，它袭击不了我。我甚至三楼都没有上过。而现在，我每天都在半空里，它随时可以狠狠啄我。一见它，我就恶心得要吐。那一刻，我恨不得揪住自己的脑袋往墙上猛撞。我几乎绝望了。试想，一个对高度如此排斥的人，怎么在城里奋斗呢？但我向别人隐瞒了实情。我努力不去看楼下，这使我的姿势有些僵硬，当僵硬的姿势快要被某种必要的动作折断的时候，为了解救自己的身体，我只好故意从梯架摔到了阳台上。这不要紧。我揉揉摔疼的地方又爬了上去。我不能就这么被打倒。如果它是一种病，那我就做一个带病做事的人好了。再说，难道我不会制服它，把它治好么？对，我就是要制服它。所以，当包工头问谁愿意去粉刷外墙时，我毫不犹豫地报了名。我想，如果我能做好这件事，其他就不在话下了。刚来省城时，我还纳闷，心想几十层高的楼房，那些玻璃是怎么装上去的，外墙是怎么粉刷的？后来我看到几个人在为一幢大楼洗玻璃，看到他们腰间系着粗壮的绳子，整个人悬在半空中，我紧张得呼吸不出来，心想要是绳子突然断了怎么办？如果要上厕所怎么办？包工头问我，你真的行吗？包工头的眼睛总是那么厉害，好像知道我隐藏了什么。但我还是坚决地点了点头说，行。从乡下出来时，我已经下了决心，一定要赚很多钱，将来不说做大城市的人，至少也要做个县城里的人。现在做城里人不难，我已经在为做一个城里人暗暗准备了，比如早上我不买肉包子，中午吃快餐，我也不要肥肉。我的身上绑着很多绳子，被放在屋顶的牵引机缓缓放了下去，从屋顶往下粉刷。那只停留在半空中的翅膀，忽地扇了过来，我完全被裹挟在翅膀的黑暗中。我闭着眼，奋力从那黑暗中挣脱出来，大口地呕吐着。包工头在上面喊，没事吧？我扶着墙，摆了摆手，朝上面大声喊道，没事！返回楼顶或地面时，我赶紧去洗澡。我的裤子已经湿了好几次。但我还是咬着牙对自己说，没事。有一次，还真有只鸟撞到了我身上。一只好像在城市里迷了路的小鸟。它先在我手上撞了一下，接着在我肩膀上撞了一下。我腾出手把它捉住，放在我口袋里。只有在口袋里，它才不会迷路。在高空看城市，觉得城市是漂浮的。风一吹来，整个城市都在晃动。下面的人如果不把脸扬起来，是看不到我的存在的。有一次，我仿佛听到楼下有个小女孩在说，爸爸你看，上面那个人多像一只蜘蛛啊。爸爸为女儿的比喻能力而高兴，说，对，他就是一只蜘蛛。这天，我大概停留在一幢大楼的十五层的地方，天色将晚，我正准备收工，忽然发现牵引机没了动静，紧接着楼下一片寂静。酒店里的灯光没有了，商场里的音响也没有了，像是一艘大船驶到了没有水的地方。没有了灯光和音响的映衬，城市的一切显得是那么粗糙和丑陋。很多人在叫，我也喊了起来。可我的声音没有人听到。这时，那只已经被我打败的鸟重新从什么地方扑了出来，它重新把我裹挟到它黑暗的翅膀里面。第二天，我终于被人记起。包工头在下面气急败坏地喊我的名字：你还活着吗？我被缓缓放下来了。盘根错节的绳子像一张网，结结实实地把我套住了。有人把绳子砍断。有人喊我的名字，可我没有反应。过了好半天，我才动了一下，又动了一下，然后真的像一只蜘蛛那样慢慢爬了出来。此后，我就像蜘蛛一样在大街上爬着。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.开头引入“我”的遭遇，描写了“我”吊高作业时“身上绑着很多绳子”，形象地描绘出“我”饱受非人的束缚与压迫，也为下文蜘蛛的出现埋下伏笔。B.小说运用大量心理独白揭示“我”隐秘的内心想法，使读者能够更直接地理解“我”的思想感情和精神世界。C.作者以一个来自城市底层的打工者为主人公，描写他为在大城市实现理想，不断迫使自己挑战极限，终于在挂在高楼上一夜后成为了“蜘蛛人”。D.“我”身上所背负的是一个打工者在城市立足的理想，然而在自我的严苛要求与期许之下，最终不幸成为了理想的奴隶，被城市的蛛网塑成了蜘蛛。7．关于文中的“异化”情节，下列说法不正确的一项是（）A.“我”因为意外在高楼滞留一夜后成为蜘蛛，突出了城市里人与人之间的漠不关心。B.“我”为了多赚钱不惜选择难以胜任的工作，这与后来“我”会在工作中“异化”并无直接关联。C.小女孩的爸爸告诉她“我”就是一只蜘蛛，是因为小女孩的比喻很形象很贴切，爸爸为女儿的比喻能力而高兴。D.“我”最终变成蜘蛛，既在情理之中，又出人意料，表明了“我”的心酸与悲惨。8．小说结尾“我”变成蜘蛛富有隐喻，请结合文章简要分析其表达效果。9．小说中的意象往往是人物内心的映照，文中多次出现“鸟”的意象，请你对“鸟”这个意象进行赏析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：三年秋九月，公东征布。进至下邳，布自将骑逆击。大破之，获其骁将成廉。月余，布将宋宪、魏续等执陈宫，举城降。太山臧霸、孙观等各聚众，布之破刘备也，霸等悉从布。布败，获霸等，公厚纳待，遂割二州附于海以委焉。初，公为兖州，以东平毕谌为别驾。张邈之叛【注】也，邈劫谌母弟妻子。公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归。及布破，谌生得，众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！吾所求也。”以为鲁相。四年春二月，公还至昌邑。张杨将杨丑杀杨，眭固又杀丑，以其众属袁绍，屯射犬。夏四月，进军临河，使史涣、曹仁渡河击之。固使杨故长史薛洪、河内太守缪尚留守，自将兵北迎绍求救，与涣、仁相遇犬城。交战，大破之，斩固。公遂济河，围射犬。洪、尚率众降，封为列侯，还军敖仓。以魏种为河内太守，属以河北事。初，公举种孝廉。兖州叛公曰唯魏种且不弃孤也及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”既下射犬，生禽种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。（节选自《三国志·魏书·武帝纪》）材料二：建安十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”（摘编自曹操《求贤令》）【注】张邈之叛：兴平元年（194年），曹操带兵讨伐陶谦时，张邈与陈宫背叛曹操，迎吕布为兖州牧。10．文中画框的部分有三处需加句读，请用铅笔勾选相应位置。兖州叛A公B曰C唯魏种且D不弃E孤也F及闻G种走11．下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）A.“遂割二州附于海以委焉”与“厚币委质事楚”（《屈原列传》）中的“委”字含义不同。B.“公谢遣之”中的“谢”字与“多谢后世人，戒之慎勿忘”（《孔雀东南飞》）中的“谢”字含义相同。C.“属以河北事”与“有良田、美池、桑竹之属”（《桃花源记》）中的“属”字含义相同。D.“被褐怀玉”与“被发行吟泽畔”（《屈原列传》）中的“被”都是通假字且含义相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.曹吕下邳之战，吕布亲自率军迎战曹操，曹操大破吕布，擒获了吕布的骁将成廉。B.当家人被张邈劫持，毕谌被曹操的理解与大度感动，但最终选择离曹投吕。C.魏种与毕谌境遇接近，都曾离开曹操而后又被曹操活捉且被曹操委以重任。D.同样是表达求贤若渴之意，《短歌行》较为直白，《求贤令》则更为含蓄。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归。（2）二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。14．材料一印证了材料二曹操《求贤令》中的哪个观点？请简要回答，并据材料一举出两个例证。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下题。湖中对酒作张谓夜坐不厌湖上月，昼行不厌湖上山。眼前一樽又长满，心中万事如等闲。主人有黍百余石，浊醪①数斗应不惜。即今相对不尽欢，别后相思复何益。茱萸湾头归路赊，愿君且宿黄翁家。风光若此人不醉，参差②孤负东园花。【注】①浊醪（láo）：浊酒。②参差：差不多，几乎。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.前两句诗人抓住春天湖上昼夜不同的优美景色，指出纵使夜以继日地游览，仍能陶醉其中。B.眼前的酒杯又斟满了，想起人世间诸多杂事，诗人顿时觉得忧从中来，因此只能借酒消愁。C.主人恳切地劝慰诗人不要辜负相聚共处的时光，与其离别后相互思念，还不如当下尽欢饮酒。D.酒过数巡，天色不早，主人考虑到诗人回家路途遥远，所以劝说诗人当夜可以投宿黄翁之家。16．有人评价此诗大有“‘清水出芙蓉’之致”，请结合诗歌谈谈你的理解。四、默写题17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语》中“____________，____________”两句，揭示了处理人际关系的一项重要原则——将心比心，换位思考，同时体现出了较强的道德约束力。（2）《阿房宫赋》中以一连串的排比夸张表现宫中女子晨起的景象，如写女子照镜的场景“____________”，焚香料的场景“____________”。（3）长安是著名古都，唐宋诗人常在诗词中提到它，以表达自己回京的愿望、对家乡的思念以及愿得到重用的企盼等思想感情，比如“____________，____________”。五、语言表达阅读下面的文字，完成小题。商周青铜器纹饰系统性很强，其基本特性是对称性，这一审美法则反映了中国先民最基本的思维方式。阴阳观念是中国古代哲学的核心范畴之一，古人将事物分为阴阳、高下、明暗等相互对应的要素，从而进行思考。从本质上讲，这就是对称思想。《国语》中有云：“夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，故曰美。”这是古人对美的一种定义，其本意也是讲究对称之美。对称是一种结构，使得物体可以被分割成形状和大小相同的几部分，或者使物体按照边界、中心呈现类似重复。你如果沿着北京天坛的台阶拾级而上，一定会感受到一种和谐的美感。这座沿着道路中轴线对称的建筑展现了令人折服的庄严与肃穆，这是反射对称的例子。始建于公元前447年的帕特农神庙，无论从前方还是侧面看，都是对称的，而它的柱子呈周期分布，体现了一种平移对称的美。你如果在春暖花开的时节走进公园，会看到斗丽争妍的鲜花大都是对称的。比如，冬乌头就是旋转对称的。有些花还带有更多的对称，比如大丽花，除了旋转对称，还有一种由内而外、层次鲜明的对称。对称的叠加让花朵更加艳丽。以数学思维看，上面的所有例子，都包含着一个保持物体形状或模式不变的等距群。明显地，这样的等距群把物体分成了相同的几个部分。人生不可能是尽善尽美的。我们也很难找到一朵花是完美无缺的。有时候残缺对称会以一种非常微妙的方式出现。比如，奥林匹亚宙斯神庙的西门三角楣上的雕塑，它的外轮廓呈现出反射对称性，并且中线两边的塑像数量相等，可是两边的塑像却有着很大差别。这是反射对称的变体。18．根据材料内容，判断下列图像的对称类型。19．请依据材料内容，分别从美学思维和数学思维角度给“对称”下一个简要定义。阅读下面的文字，完成小题。千百年来，人类从吃饭到生产生活都依赖植物，人类也一直在寻找更优良的作物品种。“育种家”们从自然界收集具有优异性状的种质资源，通过品种选育，让能满足生产需求的植物性状固定下来、传播开去。以前，①___________，后来，现代航天科技发展起来，人类开始在太空进行育种。人们用航天器将农作物种子或试管种苗送到太空，采用太空特殊的环境，如高真空、微重力等，种子产生变异，再将种子送回地面，来选育新种子。这种作物育种新技术，就叫航天育种。航天育种的变异率较普通诱变育种高3～4倍，育种周期由8年左右缩短至4年左右。②___________，它能在更短的时间内提高农产品的品质，创造出更多新品种。航天工程系统复杂程度高、技术跨度大，荷载容量弥足珍贵。什么样的种子才能获得太空之旅的入场券？被选中的种子一般要具备两个条件：一是遗传性稳定，二是综合性状好。能够获得太空之旅资格的种子可谓是“天选之种”。③___________，回来就能变成优良的“太空种子”吗？并不是。太空种子上天只是走完“万里长征一小步”，最繁重和最重要的工作是后续在地面完成的。经历4到8年甚至更长时间，经过科研人员多代筛选培育，以及风、虫、旱等严苛的考验，并得到权威部门审定的种子，最后才能脱颖而出，成为真正合格的太空种子。20．下列句子中的“一般”和原文中加粗的“一般”，意义和用法相同的一项是（）A.麦浪一起一伏，仿佛大地也漾起绸缎一般的锦纹。B.这里的风云另带一般颜色，这里的鸟儿唱的调子格外凄凉。C.平时他说出啥意见一般都得到汤阿英的尊重，这点小事更不在话下了。D.我们在认识事物时，要能从众多个体的特殊中，发现一般。21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22．文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。六、材料作文23．阅读下面材料，根据要求写作。一夜之间几十万人从郑州骑自行车到开封，郑州大学生夜骑开封已经“火出圈”了，带动这波“开封热”的，是因为一些年轻人，数万名大学生，组成的庞大夜骑队伍，让古城度过了一个不寻常的夜晚。青春没有售价，夜骑就在当下，这句话也是郑州夜骑大学生的口号。对此，有人点赞，看到了现在的大学生们的青春活力，但也有人吐槽，管理的失序，还遭家长怒怼：完全就是吃饱撑的，厦门的教授甚至还斥责这些大学生们的行为，是“酒囊饭袋”。全网都在追问，这次数十万郑州大学生夜骑开封的目的和意义是什么？对此，你有什么看法？请结合以上材料，写一篇文章，谈一谈你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．答案：C解析：A.“本质上还是空想，不可践行”错误，由材料二的第四段“由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中”，可以看出是强调“只能体现在有限的实践中”，不是“不可践行”。B.“中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉”错误，由材料一第三段“这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识”可以看出，除了世界观还有“天下观”。D.“是我们的当务之急”错误，材料三第一段“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”，说明这不是急需转变的问题。2．答案：D解析：“强调了中国古代谈及‘天下’时总是将它和‘公’‘太平’相联系的观点”错误，材料二引用《老子》《管子》《礼记》的话，强调的是“天下”和“公”的联系，没有谈及“太平”。3．答案：B解析：材料三的观点在第二段，“在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的”，强调的是家国之间的密切关系。B.“治大国若烹小鲜”运用比喻修辞，说明“治理大国就像烹调美味的小菜一样”，只论述了“治国”方法，没有说明“家”“国”之间的关系。4．答案：①先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证；②后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。5．答案：①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践。②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。6．答案：B解析：A.“形象地描绘出‘我’饱受非人的束缚与压迫”错误，“身上绑着很多绳子”主要是为了表现“我”高空作业的状态，表明工作的艰辛，并没有体现饱受非人的束缚与压迫。C.“作者以一个来自城市底层的打工者为主人公”错误，原文是“从乡下出来时，我已经下了决心”，可见主人公是来自乡下。D.“在自我的严苛要求与期许之下”错误，结合文意可知，不仅是“自我要求”，更有“艰难的环境”。故选B。7．答案：B解析：B.“并无直接关联”错误，“我”为了多赚钱选择难以胜任的工作，正是这种过度的自我逼迫和对高度的恐惧最终导致了“我”的异化，这与“异化”有直接关联。故选B。8．答案：①“我”异化为蜘蛛，隐喻了打工者在城市打拼之艰辛与悲惨、地位之卑微与渺小，如同蜘蛛在城市这个巨大且复杂的“网”中挣扎。②“我”异化为蜘蛛，反映出打工者在城市追求梦想过程中所付出的巨大代价，揭示了城市生活的残酷和底层打工者的无奈，深化了打工人在城市生存困境的主题。③结尾异化的隐喻，增加了小说的可读性和思考性，让读者在意外之余去思考打工人在城市中的命运，增强了小说的艺术感染力和思想深度。9．答案：①作者以暗喻描写了“我”站在高楼上向下看时的幻象：眩晕“像是一只大鸟，在空中张开翅膀，只等我靠近过来，便会猛地飞出啄我的眼”，一个“猛”字细腻传神地刻画了“我”对高空作业的恐惧。②作者写“我”第一次粉刷外墙时，“那只停留在半空中的翅膀，忽地扇了过来，我完全被裹挟在翅膀的黑暗中”，通过描写因恐惧而产生的幻象及呕吐、流汗等情形，形象刻画出“我”在克服心理问题之时所经历的痛苦折磨，展现出“我”坚强的意志。③大鸟之于蜘蛛，正如恐惧之于“我”，可见恐高对“我”的巨大威胁，以至于此情此景之下，“我”心神不定、摇摇欲坠，读者也不禁捏一把汗、心惊胆寒。10．答案：ACF11．A12．答案：D13．答案：（1）毕谌叩首表明自己没有二心，曹操嘉奖他的忠心，为此感动流涕。后来毕谌离开曹操，逃归到亲人身边。（2）你们要帮助我显扬举用地位低下而被埋没的人才，只要有才能就推荐出来，让我们能够任用他们。14．答案：印证了曹操“唯才是举”的观点，只举荐人才，不管其出身与品德如何。例子：①曹操擒获了吕布的手下臧霸等人，曹操接纳并厚待