《邦斯舅舅》中的人性浅析8300字（论文）

流浪与追寻——浅析《流浪的星星》中的流浪儿童形象《邦斯舅舅》中的人性浅析TOC\o"1-3"\h\u摘要 i一、引言 1二、作家及作品简介 1（一）关于巴尔扎克 1（二）作品创作背景 1三、《邦斯舅舅》作品中蕴含的人性善与恶 2（一）人性“善”的代表 21.邦斯舅舅 22.许模克 3（二）人性“恶”的代表 41.西卜太太 42.庭长夫人 43.律师代理人弗莱奇埃 4四、思考 4（一）19世纪40年代背景下善恶选择对于立足社会的影响 4（二）对当今社会善恶选择的思考 5参考文献 7一、引言善与恶，是一个亘古不变的话题。古今中外已经有很多人就善恶这个做出了很多解释。人是社会的重要组成部分，是社会的主体，人的各种行为产生了社会。因此决定善恶取向的重要因素是人，人的善恶取向会构成社会的整体风向。在《邦斯舅舅》中，巴尔扎克讲述了19世纪40年代法国社会背景下，一群贪欲之人因一笔巨额财富而导致两位无辜良善之人断送性命的故事。本文旨在从《邦斯舅舅》的各种人物形象为着眼点，从故事情节方面解读人物，剖析人物善恶的人性本质。体现人性的善恶是社会环境的映射，对于善与恶的选择会受到社会的影响，学会辨明是非对错善恶、选择善恶会对立足社会有弥足轻重的重要性。二、作家及作品简介（一）关于巴尔扎克奥诺雷·德·巴尔扎克HonorédeBalzac（1799年5月20日到1850年8月18日），生于法国中部的一个中产者家庭。巴尔扎克是个天主教徒，也是法国小说家、剧作家，他被称为现代法国小说之父、欧洲批判现实主义文学奠基人。他在一生的时间里创作出了91部小说，他的作品中塑造的两千四百七十二个人物都如此的栩栩如生，其作品合称《人间喜剧》，由于其作品的创作背景是19世纪动荡的法国现实社会，因此被称为“资本主义社会的百科全书”。其代表作有《人间喜剧》、《驴皮记》、《高老头》、《朱安党人》《欧也妮·葛朗台》、《高利贷者》等。巴尔扎克是个写作狂人，为保证写作时清醒，他嗜浓咖啡如命，他于1850年8月18日辞世，慢性咖啡中毒成为他死因之一。巴尔扎克经历了法国近代历史上较为动荡的时期，从拿破仑帝国、波旁王朝、到七月王朝，他磕磕绊绊地前行，于这并不平静的国家命运长河中深刻认识了生活，使自己成为了文学史上的拿破仑。（二）作品创作背景《邦斯舅舅》是巴尔扎克生前完成的最后一部作，作品讲述了邦斯舅舅是一个诚实而高尚的音乐家。他是一个艺术品位很高的收藏家，为了丰富自己的藏画，他不惜付出一切，用他的全部收入用来淘古董，帝政时代好客的风气使他染上了好吃好喝的坏习惯，而当他的音乐家的身份没落以后，便没有愿意请他做客吃饭，但他口腹之欲的专横将他的气节全部打碎。为了不被当作吃白食的清客，他想尽一切办法，尽量巴结他们，帮他们跑腿，几次三番代替门房的职责，但人们并不感激他，在知晓他的家中藏有不菲的宝藏之前，他们谁也不没把他放在心上。而当人们获悉这些名画的价值时，以庭长太太为首的上流社会的人们便想方设法地谋取他的财富。《邦斯舅舅》写于1846至1847年之间，当时法国正处于七月王朝的统治之下，社会混乱不堪，贪污贿赂成风，人民赋税繁重，物价飞速增长，广大人民挣扎于水深火热的生活之中。这部小说真实地描述了在当时的社会风貌，淋漓尽致地反映了当时社会背景下一些人的丑恶面貌，贪婪自私、刻薄。三、《邦斯舅舅》作品中蕴含的人性善与恶《邦斯舅舅》中老实人的困苦窘迫，贪欲之人的自私，社会的险峻风波，野心勃勃之人一心向上爬的无所不用其极的狠毒技俩，无辜之人被深深荼毒伤害，巴尔扎克作品中人物形象的丰富性使作品极高的魅力与价值。善与恶不是绝对的，但是此作品中的人物可以很明显地感受到其身上所蕴含的人性善与恶。（一）人性“善”的代表1.邦斯舅舅邦斯是一个落魄的作曲家，因为长得丑陋，从年轻时候起，就没有一个姑娘喜欢他，到老了还是一个单身汉。巴尔扎克对他的面相描绘刻薄滑稽：脸上的肉像果冻疙疙瘩瘩、唐·吉柯德似的长鼻子、南瓜一样的脸，像中国人烧出的丑八怪样的瓷器，又像一幅罗马人的面具小说开篇时，邦斯已经是一个六十多岁的老人，在大街上的一家戏院里做乐队指挥，还在几处女子私塾里做教员，他的生活过得窘迫穷困，他的全部收入就是薪水和学费。他有极高雅的鉴赏力，对收藏艺术品痴迷，把从父母那里继承的遗产和微薄的收入都用来买古董。他收藏有各种油画、瓷器、五彩的珐琅、象牙和木头雕刻的精品，他从不去拍卖行，欣赏自己收藏的古董是一种快乐，“他的美术馆是给自己时时刻刻享受的。”邦斯是个单身汉，玩古董的兴趣让他几乎常常身无分文，也因此他没有钱去吃饭。在早些年间人们把他当成音乐家，能收到很多请帖，成为富贵人家的座上宾，他成了一个美食家，也是一个吃白食的人。好酒好肉的吃喝，养成了好吃的嗜好，这恶习成为他一生中的致命弱点。多年后没人再请他了，他就只能去亲戚家蹭饭，富商加缪索的妻子是邦斯的嫡堂姊妹，她去世后，加缪索又续娶了加陶家的女儿，邦斯与其后妻的亲属、后妻所生的子女都攀附上亲戚关系，以舅子和舅舅的名义去人家吃晚饭。他的上门让亲戚们很厌烦，仆人们也都鄙夷他，把他看成穷光蛋，借机会就奚落他，挤兑他，让他很难堪。法院庭长玛维亚是他堂姐的儿子，是真正与邦斯有甥舅关系的人。庭长太太贪财傲慢，女儿赛西亚二十三岁还没嫁掉是他家最大的心病，邦斯对他们很巴结，这家人却根本看不起这个穷亲戚。邦斯拿一把精致的古董扇子送给庭长太太，他想作为常在这里吃饭的回敬。岂料庭长太太并不识货，对他那可怜的用心毫不买帐，编造个借口就撵他离开，仆人们又趁势起哄谩骂侮辱，邦斯浑身哆嗦着走出大门，自尊心受到极大的伤害。邦斯回到公寓里晚餐，看门女人西卜太太为他和朋友做饭。但在人家的晚餐上，好菜好酒好咖啡的吃喝、看着席间主客人之间的虚伪和扯淡，这种生活习惯已经融入骨子里，过了三个月，邦斯就把庭长家主仆欺侮他的事渐渐看淡了。邦斯送的扇子得到很多人的赞誉，庭长一家人知道这礼物的价值不菲，又前来赔礼请他到家里去。邦斯天真地以为到底还是亲戚，以后相处会好起来的，就接受了他们的邀请，岂知又一次更残酷更沉重的打击，正在前面等待着他。女儿嫁不出去，是庭长夫妇的心结，邦斯好心帮助说媒，男方还没求婚，庭长太太就在亲戚朋友面前炫耀，说自己女儿找到了阔绰的结婚对象，有几百万的家资，是一个英俊潇洒的银行家，对赛西爾一见钟情，马上就要谈婚论嫁啦！不料婚姻却遭到男方的拒绝，攀亲的失败让庭长一家颜面扫地，他们恼羞成怒，为了挽回面子就不惜嫁祸于邦斯。逢人便说邦斯是个恩将仇报的卑鄙小人，算计破坏女儿的婚姻，败坏她家的名誉。与他们同气连枝的亲戚们，谁也不替可怜的邦斯辩护，纷纷与他绝交，说他是专吃白食的小丑，吝刻奸猾；是埋伏在别人家的一条毒蛇，阴险奸诈。面对着一片指责斥骂，像突然遭遇一场狂风暴雨，他痛苦地告诉朋友：“我的心被狠狠地扎上了一刀！”，这次沉重的打击使邦斯一病不起。2.许模克许模克作为作品中又一个重要人物，他的重要性不下于邦斯，信奉宗教力量的巴尔扎克把许穆克安排为“上帝派往邦斯身边的代表”，作家赋予这个人物如金子一般的纯洁品性，是巴尔扎克笔下最理想的人物之二。无疑，他是善的那一方。巴尔扎克在故事中对许模克与邦斯纯洁的友情进行了大篇幅的赞叹讴歌，这对好朋友被称为“一堆棒子钳”，他们年龄相仿，面貌同样奇丑无比，喜好相同，都喜欢音乐，这些相似的方面与兴趣的相投使他们在相识不久便成为形影不离的知己好友。许模克与邦斯同样善良，但许模克的善更甚于邦斯。他有一种近乎于天真的，无底线的善良，他对于这世间险恶一无所知。自从邦斯病了以后，他始终守卫在邦斯的床前。施穆克这个善良的人内心充满了哀伤，几乎一步不愿离开邦斯。他把西卜太太当成唯一的依靠，事事依赖仰仗她。西卜太太慈眉善目的外表下其实是只凶狠的老虎；事实呢，是西卜太太将低劣的食物端给两个可怜人，通过克扣、欺瞒的方式在两个人身上赚了不少钱。当她经过旧货商点拨，知道邦斯的收藏品竟价值百万后，贪欲如毒蛇便被唤醒了。她不断地折磨邦斯，将贪婪、阴险的旧货商、收藏家、诉讼代理人引入了邦斯视为生命的收藏馆。邦斯最终识破了西卜太太的伪装，许模克却执迷不悟，把西卜太太当成天使一般的好人，对她言听计从。在许模克纯真的心灵中，似乎不知道坏人往往是打着好人的旗号作恶。无底线的善良就是软弱，无法保护自己、家人及朋友，而且这是对罪恶的纵容。也因此，许模克作为邦斯唯一的希望，不但没能保护邦斯，反倒连连被骗，充当了恶人的“同谋”。在西卜太太的穿针引线下，许模克同意用极低的价钱卖出了邦斯最为珍贵的八幅古画。许模克认为这是维持朋友生计的最好办法，对西卜太太感恩戴德，殊不知自己已成为帮凶。邦斯将许模克立为自己的继承人，但许模克这只可怜的羔羊怎么能守住这巨额的财富？他被早已蠢蠢欲动的一群人围起来，连哄带骗在和解书上签了字，放弃了百万遗产，却为争取到了给同情他们的多比纳一家区区六千法郎感到无比高兴。与“善”对立的是“恶”，于是忠诚的、热情的而又生性脆弱的许模克似乎是这个故事中仅有的正面人物之一，但从另外一个角度来说也不该将其归为正面人物，他之所以正面，是相对于其他意欲抢占邦斯舅舅财富的人来说的，然而他本身仅能说是一个无害的人，唯一的欲望就是帮助自己的朋友好好过日子。但他缺乏意志和勇气，亦没有什么头脑和智慧，对生活毫无经验，一切依赖于别人，遇事毫无头绪，因而导致所有继承的财富被轻易掠夺，最后在读者心中仅沦为一种可怜的悲剧性人物。而邦斯这个“善”人，没有认清自己的现状，一直想要享受上流社会的灯红酒绿，享受美妙绝伦的美食，或许还有作为一个孤独的老人，希望有丰富的人情社交调剂自己无聊的生活，也是为了怀念自己逝去的灿烂年华。可是巴黎这个贪婪、欲望漩涡的中心，怎么可能容得下这个老头子？3.多比那多比那此人知恩图报、富有正义感，他是一个跑堂，作者用寥寥数语就表明多比那夫妇是穷苦大众中的一份子，他们要极尽努力才能够在一年中挣到区区九百法郎。他是邦斯与许模克悲剧的见证者和真诚的哀悼者。邦斯的葬礼之后，多比那让许模克住到了自己的家里，法律的不公打击了许模克之后，一直是多比那夫妇照顾许模克，在他死后，也是多比那将他葬在邦斯的旁边。故事的结局，多比那仍是一个小小的职员，在戏院当出纳。多比那是一个良善之人，他会为没能去邦斯的葬礼而遗憾后悔，在见证了邦斯和许模克的结局之后，他变得郁郁寡欢，在看到了弗莱奇埃的卑劣面目后，他会吓得跳脚。（二）人性“恶”的代表1.西卜太太西卜太太是在外总是自诩善良正直，她为两个人料理家务，并声明纯粹是出于“慈母般的爱”，不是为了钱。后来邦斯一病不起，她更是关怀备至，并对挤兑他的所谓亲戚义愤填膺。事实呢，她在作品中是一个小市民的典型,贪财、阴险、风流、心狠、手辣,善耍两面派是她的性格特点。西卜太太将低劣的食物端给两个可怜人，通过克扣、欺瞒在两个人身上赚了不少钱。这个人物生活在社会最底层，做着最微贱的门房工作，早年是豆腐西施，丈夫是小裁缝。十几年来在下层生活中辛苦多年几乎没有存款，生活也算清白，直到她经过旧货商点拨，知道邦斯的收藏品竟价值百万后，贪欲如毒蛇被唤醒了。她不断地折磨邦斯，将贪婪、阴险的旧货商、收藏家、诉讼代理人引入了邦斯视为生命的收藏馆。故事的结局她不仅害死了邦斯,也送了许模克的老命。2.庭长夫人庭长夫人肤浅自私，贪财傲慢，他一贯对邦斯就傲慢刻薄，邦斯将一把精致的古董扇子赠予她作为邦斯常在她家中吃饭的回报，但庭长夫人并不识货，还将他赶出大门。后来邦斯好心给庭长女儿做媒，但男方的拒绝让庭长夫人觉得颜面扫地，庭长一家恼羞成怒便极尽侮辱邦斯。但一听说邦斯拥有一个美术馆，里面的藏品价值将近百万法郎，出于贪欲庭长夫人立刻后悔与邦斯翻脸。她早已忘记曾经对邦斯所做的一切，也不顾这笔财富已经有了合法的继承人，为了得到这笔巨额遗产，庭长夫人甚至不惜将堂堂庭长大人也拖进了这场肮脏可耻的利益关系网中。故事的结局，两个善良可怜的艺术家失去了生命，而庭长夫人如愿以偿，她如愿得到了邦斯的遗产，不但对此没有丝毫的悔恨与愧疚，还以此为荣，到处炫耀邦斯赠予她的名贵扇子。3.律师代理人弗莱奇埃作者对弗莱奇埃的背景做出了详尽刻意的叙述，律师也曾一个意气奋发的有志青年，他在外省的乡下开过属于自己的律师事务所，业绩突出，成绩斐然，但是遭到了心怀不轨之人的嫉妒排挤，便被驱逐出了外省，也因此他的人生从此走上了另一条道路，最终沦落到住在巴黎下层破旧的公寓，只能接低微的案件以维持生活。他的经历将他从一个有为青年改造成社会的败类，在抢夺邦斯财产的这场阴谋中，他可以说是最坏的，他用超高的口才将门房太太与庭长夫人拉拢进这场利益网中，利用各种关系将整张利益网编织起来，最终一群恶人都如愿以偿，而他也得偿所愿，当上了初级法庭庭长四、思考（一）19世纪40年代背景下善恶选择对于立足社会的影响巴尔扎克小说的精妙在于他让角色们都活了，而自己成了故事中的一名看客。你会觉得两位主人公太过于软弱窝囊，以至于你甚至忍不住气不过想煽他们两巴掌。然而回头想想，他们的不幸真是源于他们的软弱？如果其中一人能强硬一点是否会有不同的结局？弱肉强食的社会里羊羔如何生存？真的就只有被碾压和分食的份？两位老艺术家诚实无欺，邦斯的收藏应该给他带来财运和好运，许模克应该是邦斯遗产的合法继承人，但他们的财富被轻易地掠夺，受尽了凌辱和折磨，先后凄惨地死去。在那个金钱至上的黑暗时代里，善良的人只能受欺。而一群卑鄙龌龊的恶人都如愿以偿，获得了自己的最大利益：无情的庭长夫妇攫取了邦斯舅舅的巨额财产、邪恶的弗莱齐埃讼师当上初级法庭庭长、冷酷的波冷医生补上养老院主任医师的缺位、恶毒的看门女人坐上古董铺子老板娘的位置。故事的结局并没有遵循一贯的善有善报、恶有恶报，而是更为注重小说的风俗写实风格，如实地反映当时的法国社会局部。故事中的一切角色不过是真实人物遭遇的投射，两个善良人凄惨地死去，遗产也被瓜分殆尽，甚至于遗体也没有亲人来收，而那一群恶人也没有得到坏人该有的结局，他们依旧春风满面，得意洋洋，得到了他们想要的东西，获取了最大的利益。如同现实中善与恶的发生和结束本没有规则可言，这就是为什么我们时常可以见到愤世嫉俗的善及洋洋得意的恶。我们有时会在提起某个时代或某个国家时就交口称赞，也会在提起另一些时代或是国家的时候却充满不屑。是的，社会也有善恶之分。当这个社会能够让行善者的品行得到彰显，让作恶者的罪行得到惩戒，那么人性就会朝"善"的方向进化。当这个社会行善要面对重重压力，而作恶却不费吹灰之力;当行善而不能得到"善报"，作恶却能得到实惠时，社会环境无疑更有利于恶行生存，这时谁还愿意行善，谁还敢去行善呢?对于那个时代而言，诚实和正直是一种奢侈的品行，若是沾上其中的任一种，那你离穷困潦倒也就不远了。巴尔扎克在《邦斯舅舅》中将人性的善美与丑恶被描绘得淋漓尽致，人物之间的尔虞我诈利欲熏心让人不禁乍舌，仿佛天真和单纯在十九世纪的法国是一种罪孽，一定会受到严酷的惩罚。（二）对当今社会善恶选择的思考培根说善在一切德行及精神的品格中是最伟大的。人们对于善予以崇高的评价，很多人曾经认为退一步海阔天空，但经历世事的复杂后觉得退一步蹬鼻子上脸。越来越多的家长更纠结于我应该在教育孩子时要向善，但TA总是被欺负怎么办？《邦斯舅舅》中有一个道理：没有原则、没有底线、没有锋芒的善良，是对自己的残忍，是对他人的不负责，是对罪恶的纵容。善良的人从来都以最大的善意看待世界和他人，总觉得世上的人如他一般纯真、善良，别人一点点善意的表达都能让他感激涕零。但失去底线和锋芒的善良就是懦弱，为什么人善被人欺？不是说人不能善良，而是善良得过了头，不敢强势，不会拒绝反抗，永远一副老好人的模样，明摆着告诉别人你就是软弱可欺。有多少人怀着善良之心以德报怨，正是在这没有底线的善良中，罪恶一次次得逞，直到最后将善良之人推向万劫无复的深渊。善良是可贵的，但没有底线的善良是可怕的，最终只会伤害自己，甚至祸及家人、朋友，也是对社会的不负责任。所以，我们要拥有善良的品质，更要拥有善良的底线。当今社会，早已不是《邦斯舅舅》故事中那动荡的时代，21世纪的今天，幸福平安的生活会使人性向善的方向靠拢，使人胸襟开阔，会唤起人自身的美好“善根”。21世纪也许还会有些许的不如意之处，法律也许还并不完善，社会体制也并不完美，但是这些不完美正在一步步的完善，行善者的品行能够在当今这个社会得到彰显，也会惩戒作恶者的罪行。因此，身处21世纪的我们应该选择善的那一方。但是21世纪的今天，人性的恶其实就是在一瞬间，然而造成的后果却是再也无法挽回的。《亲爱的》中拐卖儿童，令多少父母心碎；《解救吾先生》中绑架人质的歹徒从一开始就打算即使拿到钱也不会让人质活下去；《英伦对决》中的恐怖组织为了报复社会制造爆炸，又有很多无辜的生命受牵连，而关也失去了唯一的女儿。​​​​那么，我们该如何面对“善”与“恶”？无论是“善”人还是“恶”人，都喜欢面对善的那一面。当面对善的时候，会让人感到如沐春风，精神舒爽。赠人玫瑰，手有余香，当善意传递给另一个人，得到对方的善意的微笑回应，只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的世界。但是，对于他人善意背后的动机，一定要弄清楚。有的时候，善举背后的真实目的是恶。面对恶的时候会有两种情况，已经产生的恶和未产生的恶。面对未产生的恶时，首先使自己强大起来，才会防范、遏制他人的施恶，阻止恶的冒犯。有时也会以“善”来使“恶”放下屠刀，使之立地成佛，但是要在保护自己的前提下，尽可能使人向善而非向恶。面对已经产生的恶，一般有三种情况：以德报之，以恶制之，以直报之。以德报之，指的是通过感化，以自己的善来使对方弃恶从善；以恶制之，指的是通过一些强硬的手段来尽力使其从善；以直报之，意思是通过社会是非曲直的公理以使弃恶从善。但是，在社会的交往过程中，要面对不同情况进行不同的选择，每个人都是善恶的结合体，每个人都有向善与向恶的可能性。以德报之，这是大部分人的做法，当今社会背景下，只要遵纪守法，都会是一个良善之人，有时候的“恶”，是一种小恶，也许他人并无多大的恶意，面对这种小小的恶意，我们可以选择原谅，给予他人以忍让顺从；而面对那些曾经有过大恶之举的良善之人，也应予以接纳，有句话：坏人放下屠刀便可以立地成佛，好人做了坏事，难道永世不得超生？没有这个道理。以恶制之，在中国的武侠片中，有仇报仇，这是一个很正常的理论，但那是个虚构的世界，那里没有法律的约束，只有社会公里的认知维持着这个世界的秩序，但那可行吗？恶也分为小和大，一般来说，人与人之间的恶，只有小恶，面对这种小恶，难道真的要以恶制恶？面对这种小恶，以恶制恶，并不是一个很好的解决方法，这个时候自己所表现出来的大度与豁达变现的很重要了，这是自己强大的表现，也可以推动恶的转化并且可以防止更大的恶的产生。现代生活中，信息技术的进步让世界的交流更通畅，在这个信息化的时代里，可以随处看见他人的言论，因此“网暴”这个词便应运而生，人们在网络中肆意地发表自己的想法，雪崩时没有一片雪花是无辜的，每一句言论都是一个小“恶”，滚雪球般地便成为了大“恶”，最终雪崩了。面对这种大恶，以恶制之，只会让