2025年中考语文专题复习：课内12部名著阅读 讲义

第第页2025年中考语文专题复习：课内12部名著阅读讲义一、朝花夕拾（一）作者简介鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，著名文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人。（二）写作背景1926年“三一八”惨案后，鲁迅写了不少作品，其中包括《〈二十四孝图〉》《五猖会》《无常》三篇散文，这三篇散文后来与在惨案发生之前鲁迅在北京寓所的东壁下创作的《狗·猫·鼠》《阿长与〈山海经〉》一起收入散文集《朝花夕拾》。1926年，鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书，写了很多作品，其中就包括《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文。十篇散文一起构成了《朝花夕拾》的全部。（三）人物形象长妈妈——愚昩迷信、粗俗守旧，善良热心、忠厚真诚。藤野先生——认真负责、治学严谨、热情关怀、正直诚恳、毫无民族偏见。范爱农——为人孤傲、固执倔强、正直真诚、疾恶如仇、勤奋热情、不满黑暗现实、追求革命。“父亲”——刻板、专制、严格，但有爱的封建家长。衍太太——自私自利、多嘴多舌、喜欢使坏、圆滑。无常——爽直公正、爱憎分明、有同情心与人情味。寿镜吾——方正质朴、博学严格、思想开明。（四）艺术特色1.选材上，作者精心提炼生活中的典型事例，擅长细节描写，常用以小见大的手法揭示事物的本质。2.表达方式上，把记叙、描写、抒情和议论有机地糅合为一体，充满诗情画意。3.表现技巧上，多采用对比、反讽、烘托、比喻等手法强化主题。4.写法上，采用杂文笔法。（五）主题探究追忆旧时生活——《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》怀念师长故人——《藤野先生》《阿长与〈山海经〉》《范爱农》批判丑恶现象——《狗·猫·鼠》《〈二十四孝图〉》《五猖会》《无常》。二、西游记（一）作者简介吴承恩（约1500—约1582），字汝忠，号射阳山人，山阳（今江苏淮安）人。出生于破落的书香世家。他从小聪明好学，博览群书，才华出众，可是他在科举场上极不得志，晚年回故乡隐居，根据多年积累下来流传于民间的关于唐僧取经的文学作品和故事，写出了在中国小说史上具有巨大意义和价值的《西游记》。（二）写作背景明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦，吴承恩开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，向不合理的社会进行抗争，奋尽全力完成《西游记》，借此批判不合理的现象，通过故事针砭时弊。（三）人物形象唐僧——崇信佛法、乐善好施、严守纪律、目标明确、立场坚定、勇往直前；软弱、胆小怕事、过于迂腐、易信谗言、贤愚不分、好坏不辨。孙悟空——桀骜不驯、敢作敢当、敢于反抗压迫、勇敢机智、爱憎分明、疾恶如仇、正直无私、行侠仗义、无所畏惧；喜欢“戴高帽”、好胜心强、急躁、冲动、喜欢恶作剧。猪八戒——善良憨厚、纯朴、忠心耿耿、知错就改；战斗勇猛，对敌斗争从不屈服，不失英雄本色；贪恋女色、贪吃好睡、见识短浅，爱搬弄是非、爱耍小聪明、爱占小便宜、过多计较个人得失，有小生产者、小市民意识，对取经事业缺乏坚定性。沙和尚——忠厚诚恳、任劳任怨、正直无私、赤胆忠心；生气不足、缺乏主见。（四）艺术特色1.全书充满了天马行空的想象和大胆奇特的夸张，极具浪漫主义特色。2.人物塑造上将物性、神性和人性和谐统一，既妙趣横生又合情合理。3.把善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术结合起来。4.语言诙谐幽默、明快流畅，极富个性化。（五）主题探究1.作品热情赞美了孙悟空的反抗精神和英雄主义，热情歌颂了反抗传统、反抗权威、蔑视等级制度的反封建的叛逆思想和斗争精神。2.辛辣地嘲讽了貌似威严、实则无能的玉帝及诸神，深刻地揭露、批判了封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的平庸、残暴。三、骆驼祥子（一）作者简介老舍（1899—1966），原名舒庆春，字舍予，生于北京，中国小说家、剧作家，杰出的语言大师，中华人民共和国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。著有作品《茶馆》《龙须沟》《四世同堂》《骆驼祥子》等。老舍的文学语言通俗简易、朴实无华、幽默诙谐，具有较强的京味儿。（二）写作背景老舍出身贫苦市民家庭，从小就与民众接触，对劳苦大众的生活状况和心理有着较深入的了解，这一切都为老舍创作《骆驼祥子》提供了材料来源。一部以人力车夫祥子为中心、交织着当时穷苦社会世俗风情的作品，很自然地完成了构思。（三）人物形象祥子——老实、健壮、善良、纯朴、木讷、吃苦耐劳，有美好的理想，想做一个独立的劳动者，具有奋斗精神；坚忍中带有一丝软弱、无奈；对生活还抱着美好的希望，目标明确，有理想，有行动；对生活无奈而死心；老实、软弱、认命；从坚忍、自尊好强、吃苦耐劳慢慢走向软弱、颓废；希望完全破灭，再也无法鼓起对生活的勇气，开始游戏人生，吃喝嫖赌；麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自暴自弃。虎妞——大胆泼辣、工于心计、粗俗市侩、贪吃懒惰、好逸恶劳；敢于追求幸福，真诚地对待祥子；既是当时社会上一个沾染了许多恶习的妇女，又是社会的牺牲品。刘四爷——极端自私自利、残忍霸道、阴险，从不肯在外场失面子；奸猾果断，做事决不含糊。小福子——美丽、年轻、要强、勤俭、贤惠，可怜可悲，是黑暗社会留给祥子的最后一线希望。（四）艺术特色1.结构上：线索清晰，主线、副线交织，多角度展现时代风貌，突出人物形象。2.手法上：善于调动各种描写手法塑造人物形象，具有强烈的艺术感染力。3.语言上：运用北京市民的口语，简洁朴实、自然明快，充满浓郁的地方色彩和强烈的生活气息。（五）主题探究1.揭示了战乱频繁、黑暗混乱的社会对底层劳动人民的摧残与迫害。2.单靠个人的力量是没有出路的。四、海底两万里（一）作者简介儒勒·凡尔纳（1828—1905），19世纪法国著名的科幻和探险小说家，被誉为“科学时代的预言家”和“现代科学幻想小说之父”。其一生信仰科学，是少见的科幻作家。（二）写作背景19世纪下半叶至20世纪初，正是欧洲科学飞速发展的时期，资本主义国家凭借其先进的工业成就，以一日千里之势向外开拓，人们热衷于海外航行，为寻求殖民地去探险。此时的法国是世界级强国，拥有大片的殖民地，科学技术领先世界。科技的发展为凡尔纳提供了丰富翔实的科学依据，正如作者所说，他把书中的“发明建立在实在的科学基础之上，所安排的结构和使用的材料不完全脱离同时代工程科技的知识领域”。（三）人物形象尼摩船长——知识渊博的工程师，献身科学；遇事头脑冷静，沉着机智，英勇顽强，不畏艰险；热情善良，富有爱心，同情弱者；反抗压迫、反对殖民主义，富有正义感；冷酷残忍，复仇心强。阿龙纳斯（教授）——博古通今，学识渊博；献身科学，乐于探索，热爱自然；追求正义，勇敢善良。康塞尔（仆人）——善良忠诚；精通分类理论，能将知识学以致用，好学、务实；生性沉稳，从不大惊小怪，总是那么气定神闲；为人随和。尼德·兰（鱼叉手）——捕鲸专家，熟悉海中的巨大哺乳类动物；灵敏冷静，大胆机智，勇敢善良；执拗直率，性情急躁，追求自由。（四）艺术特色1.科学与幻想巧妙结合。2.构思巧妙，情节惊险。3.人物形象鲜明，语言生动有趣。（五）主题探究1.体现了人类自古以来渴望上天下海、白由翱翔的梦想，也显示了作者非凡的想象力。2.反对殖民统治，反抗压迫。3.谴责了滥捕滥杀的观念，告诫人们在享受科技文明的同时也要防止坏人利用科技手段做出危害人类自身的恶行。五、红星照耀中国（一）作者简介埃德加·斯诺（1905—1972），出生于美国密苏里州堪萨斯城，大学毕业后开始从事新闻工作。他是首先把鲁迅著作介绍到西方的人之一，也是在红色根据地进行采访的第一位西方新闻记者。（二）写作背景由于国民党反动派散布了种种谣言，千方百计严密封锁中国共产党和红军的一切消息，所以中国革命的真相对世界各国人民来说是一个难以猜测的“谜”。为了揭开这个“谜”，斯诺决心秘密前往苏区。1936年10月底，斯诺带着他的采访资料、胶卷和照片，从陕北回到北平，经过一段时间的埋头写作，将令人大开眼界的故事讲述给新闻界，出版了著名的《红星照耀中国》。此书当时想要在国内公开出版是不可能的，于是更名为《西行漫记》，以此作为掩护出版。（三）人物形象徐海东——具有强烈的反抗精神，阶级意识强，善良真诚，大胆无畏，英勇善战。邓发——热情活泼，勇敢豁达。红小鬼——有强烈的自尊心，守纪律，乐观、耐心、勤劳、努力，刚毅坚韧、忠贞不贰。红军战士——（后方）团结友爱，严守纪律，乐观积极；（前线）精神饱满，训练严格，纪律严明，政治觉悟高；（长征）英勇善战，不怕牺牲，团结互助，百折不挠，乐观积极，信念坚定，忠诚爱国。斯诺——求真务实，勇敢无畏（四）艺术特色1.高度的纪实性，深刻的洞察力。2.人物个性鲜明，真实可感。3.善设悬念，擅长场景刻画。4.语言朴素生动，幽默风趣。（五）主题探究1.展现中国共产党人和红军战士伟大的斗争以及中国共产党领袖人物的精神风貌。作品通过一个外国人的所见所闻，客观地向全世界报道了共产党和红军的真实情况，使西方人全面地了解到中国共产党人的真实生活。作品描绘了苏区的生机与活力，描绘了中国共产党人和红军战士英勇善战的伟大斗争，以及领袖人物伟大而平凡的精神风貌。2.客观评价中国革命。中国共产党及其领导的红色革命犹如一颗闪亮的红星，不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国。六、昆虫记（一）作者简介法布尔（1823—1915），法国昆虫学家、文学家，以《昆虫记》一书留名后世。被世人称为“昆虫界的荷马”“昆虫界的维吉尔”。（二）写作背景整理20余年资料而写成《昆虫记》，第一卷于1879年问世。年复一年，法布尔穿着粗呢子外套，用尖镐平铲刨刨挖挖，将荒石园变成百虫乐园，并将劳动成果写进一卷又一卷的《昆虫记》中。1907年，《昆虫记》第十卷问世。（三）动物形象母性——被管虫、松毛虫、条纹蜘蛛、蜣螂、舍腰蜂。唱歌——蝉、蝗虫、长耳鹗、铃蟾、绿蝈蝈、意大利蟋蟀。捕猎凶狠——螳螂、白面孔螽斯。勤劳——舍腰蜂、被管虫、蜣螂。团结、和平相处——松毛虫、蜣螂、斑纹蜂。认路——蜜蜂、红蚂蚁、松毛虫。（四）艺术特色1.语言传神，诙谐幽默。2.科学与文学完美结合。3.以人性观照虫性，以虫性反观社会人生。（五）主题探究1.对生命和自然的热爱与尊重。2.细致入微、孜孜不倦的科学探索精神。七、经典常谈（一）作品简介《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。（二）作者简介朱自清（1898—1948），原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。1923年发表长诗《毁灭》，引起当时诗坛广泛注意，继而写《桨声灯影里的秦淮河》，被誉为“白话美文的模范”。他所作《背影》《荷塘月色》等篇，为中国现代散文早期代表作。（三）内容梗概全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。（四）写作目的给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措.（五）艺术特色①内容简洁精辟，不故作高深。②不仅有高度和深度，更有大众所能接受的广度。③这是一本写给中学生看的书，所以普及性和通俗性强。④语言流利畅达，娓娓道来，常有引人入胜之处，如“他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心”（《文第十三》）。（六）章节简介《〈说文解字〉第一》1.《说文解字》（1）作者东汉和帝时期许慎（2）特点①从经典和别的字书里搜集有九千字；小篆之外，兼收籀文“古文”；②分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首；③书中每字都有说解，采用晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。（3）价值是一部划时代的字书，是文字学的古典，是一切古典的工具或门径。2.章节内容（1）秦以前特点:文字发生与演化的时代，字体因世、因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂演变:到了战国末期，有了“仓颉造字”的传说。造字和用字有六个条例，称为“六书”。象形字本于图画，假借字以声为主，形声字以偏旁分别。象形字、假借字、形声字是文字发展的逻辑的程序。（2）秦以后特点:书体演变的时代。演变的主因是应用，方向是简易演变:①识字是教育的初步。秦始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”，识字变得简易。②汉朝时，隶书由椭圆变为扁方，这是汉朝隶书的标准；魏、晋之际，变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，晋代也称为“楷书”；宋代又改称为“真书”。③汉初已有草书，称为“章草”；魏、晋称为“今草”。④正书本是扁方的，从晋代开始正书逐渐简化，到陈、隋渐渐变方，至唐代又渐渐变长，这便是“行书”。行书介于正书与草书之间，最为适用。《〈周易〉第二》1.起源商民用甲骨卜吉凶，然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上，这便是卜辞。周朝用筮法辅助卜法。筮法里六十四卦，一卦有六画，每画叫作一爻。断定吉凶的辞，原叫作繇辞，“繇”是抽出来的意思。繇辞有属于卦的总体的，有属于各爻的，所以后来分称为卦辞和爻辞。这种卦、爻辞也是卜筮官的占筮纪录。卜筮官将卦、爻辞按着卦、爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。2.演变①战国末期，道家、阴阳家学说盛行，儒家受两派影响，对《周易》的卦、爻辞作了种种新解释，借着卦、爻辞发扬儒家的哲学。这种新解释的内容，便是所谓《易传》。②《易传》中较有系统的是彖辞和象辞。彖辞断定一卦的涵义——“彖”就是“断”的意思。象辞推演卦和爻的象，这个“象”字相当于现在所谓“观念”。此外还有《文言》《系辞》。《文言》解释乾坤两卦;《系辞》发挥宇宙观、人生观，偶然也有分别解释卦、爻的话。《系辞》是最重要的一部《易传》。③到了汉代，新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后来称为《逸易》。《说卦》推演卦象，说明某卦的观念象征着自然界和人世间的某些事物。《序卦》说明六十四卦排列先后的道理。《杂卦》比较各卦意义的同异之处。3.地位汉代，《易》上升为儒家“六经”之首。《〈尚书〉第三》1.地位《尚书》是中国最古的记言的历史，其次发展记事文。商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金文也还多以记言为主。直到战国时代，记事文才有了长足的进展。2.内容《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人的制作。3.发展历程秦始皇焚书，伏生私藏《尚书》，仅存二十九篇。汉文帝时，《尚书》得以流传开来，这就是东汉以来的《今尚书》或《今文尚书》。汉景帝时，从孔子旧居中发掘出一些“古文”经传，孔子后人孔安国整理后，便是《古文尚书》。汉哀帝时刘歆欲立《古文尚书》博士，引起今古文之争。后来张霸、王肃伪作《古文尚书》，直到清朝才被证伪。《〈周易〉第二》1.由来诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。乐工收集天下歌谣以供贵族宴饮等，战国时，贵族没落，乐工流离，乐谱也渐渐亡失，流传下来的便是《诗经》2.发展历程①春秋时宴饮通行赋诗，都从诗篇里断章取义，表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等。②孔子时代，诗篇的本义渐渐模糊，于是孔子用《诗》来讨“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一论做学问、做人的道理。孔子以后，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，“志”便指教化而言。③解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至断句取义。3.内容《诗序》有《大序》和《小序》。《大序》是总论，说明诗的教化作用;这种作用似建立在风、雅、颂、赋、比、兴，所谓《大序》只解释了风、雅、颂。赋是“直铺陈今之政教善恶”的意思。比、兴是“主文而谲谏”，不直陈而用警喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”《小序》大约是毛氏两人所作。及至郑玄，按着《诗经》中的国别和篇次，系统地附合史料，编成了《诗谱》，差不多给每篇诗确定了时代。《三礼第五》1.三本“天地君亲师。”天地代表生命的本源；亲是祖先的意思，祖先是家族的本源；君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子称这些为礼的“三本”。2.礼治政治制度：贵贱有别，长幼有序，各司其职宗教仪式：天子诸侯祭社稷、山川，子孙祭祀祖先风俗习惯：居丧、婚姻、宴会等，人际关系。3.礼乐礼乐并称，乐是礼的一部分。乐包括歌和舞，乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。这便是乐本。4.发展历程关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。那三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》。《礼古经》已亡佚，《仪礼》大约是当时实施的礼制，《周礼》则是一套理想的政治制度。《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。《礼记》是一个广泛的名称，这些“记”里包含着《礼古经》的一部分。汉代流传到现在的只有《大戴记》和《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》说。大戴是戴德；小戴是戴圣。《春秋三传第六（〈国语〉附）》1.《春秋》“春秋”是古代记事史书的通称。传说这部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所编的。《春秋》是我国现存第一部编年史。2.《三传》三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》。按三传的看法，《春秋》大义可以从两方面说明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训，这是一；夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想，这是二。前者是人君的明鉴，后者是拨乱反正的程序。三传之中，公羊、穀梁两家全以解经为主，左氏却以叙事为主。公、穀以解经为主，所以咬文嚼字得更厉害些。《左传》传为鲁国左丘明大体依《春秋》而作；参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。《四书第七》1.四书《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章。《中庸》是传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理意味深长。《论语》是孔子弟子们记述的。这部书不但显示了一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的道理，如“君子”“仁”都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”。2.由来《大学》是可以知道古人做学问的程序。《论语》《孟子》不如这部书分明易晓。朱子将《中庸》放在第三部，和《大学》《论语》《孟子》合为“四书”，后来朝廷规定“四书”为科举用书。不过朱子教人读“四书”，为的成人，后来人读“四书”，却重在猎取功名；这是不合于他提倡的本心的。3.四书顺序因为《大学》《中庸》篇页不多，合为一本；而后《大学》《中庸》《论语》《孟子》的顺序约定俗成了。《〈战国策〉第八》1.发展由来战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋;但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞编成了《战国策》。2.艺术特色文辞妙绝。把策士铺陈的伟丽、叱咤的雄豪，都传达了出来，那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。读来如闻其语，如见其人。所记之事，上接春秋时代，下至楚、汉兴起为止，其二百零二年（公元前403一前202），是一部重要的古史。所谓战国时代，便指这里的二百零二年;而战国的名称也是刘向在这部书的序里定出的。《<史记><汉书>第九》1.史记（1）司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。三十八岁任太史令，继承父业，著述历史。后因替李陵败降之事辩解而受宫刑，调任中书令，发奋继续完成所著史籍。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。（2）《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法，只据事实录，使善恶自见。书里时有著者牢骚之辞，却增加了书的情韵。后世论文的人也因此推尊《史记》。（3）《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度的沿革；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，类记各方面人物。2.汉书（1）《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》。他详论《史记》的得失，大体确当不移。这部书没有流传下来，但他的儿子班固的《汉书》是用它作底本的。班固著《汉书》未完成而卒，其妹班昭奉汉和帝命与马续参考皇家藏书，续写班固遗作。（2）汉代是个辞赋的时代，所谓“华”，便是辞赋化。《史记》当时还用散行文字；到了《汉书》，便弘丽精整，多用排偶，句子也长了。这正是辞赋的影响。（3）班固首创断代史，删润旧文，“述而不作”。他删润的地方，却颇有别裁，决非率尔下笔。史书叙汉事，有阙略的，有隐晦的，经他润色，便变得详明。3异同（1）《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”。司马迁感慨多，微情妙旨，时在文字蹊径之外；《汉书》却一览之余，情词俱尽。但是就史论史，班固也许比较客观些，比较合体些。（2）《史记》《汉书》二书，文质和烦省虽然各不相同，而所采者博，所择者精，却是一样；组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。二书并称良史，绝不是偶然的。4地位《史记》创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。《汉书》采用了《史记》的体制，却以汉事为断，从高祖到王莽，只二百三十年。后来的史书全用《汉书》的体制，断代成书；二十四史里，《史记》《汉书》以外的二十二史都如此。这称为“正史”。《史记》《汉书》，可以说都是“正史”的源头。《诸子第十》1.社会背景春秋末年，封建制度开始崩坏。在这个大变动当中，一些才智之士对于当前的情势，有种种的看法，有种种的主张；他们都想收拾那动乱的局面，让它稳定下来。他们根据自己的见解各说各的，都“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。2.学派第一个开门授徒的是孔子。孔子主张“有教无类”，是第一个将学术民众化的人。孔子之后有孟子、荀子。儒士多半是上层社会的失业流民；儒家所拥护的制度，所讲所行的道德也是上层社会所讲所行的。下层失业流民，多半会成为武士。墨家的创始者墨翟便出于武士。“墨”原是做苦工的犯人的意思。墨家本是贱者，也就不辞用这个诨名自称他们的学派。墨家是有团体组织的，他们的首领叫作“巨子”。他们不但是打仗的专家，并且是制造战争器械的专家。但墨家和别的武士不同，他们反对侵略，提倡“非攻”“兼爱”，主张“节用”“非乐”。道家反对一切文化和制度。道家出于隐士，他们看见时世太乱，难以挽救，便消极起来，对于世事，取一种不闻不问的态度。后来杨朱将这种态度理论化了，建立“为我”的学说。他主张“全生保真，不以物累形”，老子、庄子的学说也从此出发。老子主张顺应自然，无为而为，不治而治。庄子更进一步，主张绝对的自由、绝对的平等。老、庄两派，汉代总称为道家。法家出于“法术之士”。贵族政治崩坏，法术之士便创一种新的政治方法帮助当时的君主整理国政，这就是法治。法术之士有重势、重术、重法三派，而韩非子集其大成。古代贵族养着礼、乐专家，也养着巫祝、术数专家。礼、乐专家后来沦为儒士；巫祝、术数专家便沦为方士。汉代所称的阴阳家便出于方士。古代术数注意于所谓“天人之际”，以为天道人事互相影响。战国末年有些人更将这种思想推行起来，并加以理论化，使它成为一贯的学说。这就是阴阳家。3.思想统一秦相吕不韦编撰《吕氏春秋》，想化零为整，集合众长，统一思想，但他的基调却是道家。汉武帝时期淮南王刘安仿效吕不韦编撰《淮南子》，也以道家为基调，想要统一思想。然而最后成功的人却是董仲舒，他向汉武帝谏言“罢黜百家，独尊儒术”，帝王用功名利禄提倡儒学，儒学统于一尊。《辞赋第十一》1.辞屈原因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，屈原自沉于汨罗江，以身殉楚国。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作。《离骚》尤其是千古流传的杰构。《九章》的各篇原是分立的，有些是屈原初次被放时所作，有些是二次被放时所作，大约汉时才合在一起给了“九章”的名字。从《诗经》“二南”到《离骚》，能看出句逗由短而长、由齐而畸的一个趋势。屈原诸作奠定了这种体制，模拟的日渐变多。弟子宋玉创作《九辩》。到了汉代，模拟《离骚》的更多，东方朔、王褒、刘向、王逸都走着宋玉的路，汉武帝时最盛。汉时称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”。刘向将这些东西编辑起来，成为《楚辞》一书。2.赋荀子的《赋》篇最早称“赋”。《赋》篇安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。荀赋和屈辞合一，也许是在贾谊手里。贾谊是荀卿的再传弟子，他的境遇却近于屈原，又久居屈原的故乡；他模拟屈原的体制，却袭用了荀卿的“赋”的名字。这种赋日渐发展，屈原诸作也便被称为“赋”。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。“杂赋”十二家是总集。屈原以下二十家，是言情之作。陆贾以下二十一家，近于纵横家言。荀卿以下二十五家，大概是叙物明理之作。东汉班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思又仿作《三都赋》。这种赋是陆贾、荀卿两派的混合，是散文的更进一步。此后赋体渐渐缩短，字句整炼起来，务求精巧，不再用来讽谏。《诗第十二》1.发展历程汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。这种种乐歌，后来称为“乐府诗”，简称“乐府”。北宋太原郭茂倩收集汉乐府以下历代合乐的和不合乐的歌谣，以及模拟之作，成为《乐府诗集》。汉乐府以叙事为主。所叙的社会故事和风俗最多。直到汉末，一般文体都走向整炼一路，试验这五言体的便多起来；而最高的成就是《文选》所录的《古诗十九首》。汉献帝建安年间，曹氏父子三人用乐府旧题，改作新词，尤其在五言诗上下功夫。真正奠定五言诗的基础的则是魏代的阮籍，他扩大了诗的范围，正式成立了抒情的五言诗。晋代诗渐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛，陶渊明、谢灵运应时而出。齐武帝永明年间,“声律说”大盛。到了梁简文帝，又加新变，专咏艳情，称为“宫体”，诗的境界更狭窄了。这种形式与题材的新变，一直影响到唐初的诗。这时候七言的乐歌渐渐发展。唐代谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体；又成立了古近体的七言诗。古体的五言诗也变了格调。这些都是划时代的。南北朝民歌中，五言四句的谐调最多，影响了唐人。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了，给诗开辟了新世界。宋初的诗专学李商隐，王禹偁独学杜甫，开了新风气。欧阳修、梅尧臣接着发现了韩愈，起始了宋诗的散文化。宋诗散文化到苏轼便发展到了极致。南宋的三大诗家杨万里、范成大、陆游都是从苏轼的江西诗派变化出来的。2.论诗向来论诗推尊唐以前的五言古诗是诗的正宗，唐以后的五言古诗，虽有变化可还是诗。七言歌行及近体成立于唐代，只以唐代为正宗。宋诗议论多，又一味刻画，多用俗语，拗折声调。他们说这只是押韵的文，不是诗。但推尊宋诗的却以为天下事物穷则变，变则通，诗也是如此。诗歌发展各朝各代均有优点和缺点，只要求新、求变，便都是进步。《文第十三》1.起源现存的中国最早的文，是商代的卜辞。后来除卜辞之外，还有讼辞。2.发展历程①春秋时期列国外交的言语称为“辞”或“命”，又合称为“辞命”或“辞令”。②战国时代，游说之风大盛。所以最重说辞。他们的说辞铺张局势，最重辩。③孔子开了私人讲学的风气，从此也便有了第一种私家的著作《论语》。诸子书大概多是弟子们及后学者所记。著作越来越多，流传也越来越广。“雅言”便成了凝定的文体了。后世大体采用，言文渐渐分离。④伴随着议论文的发展，记事文也有了长足的进步。《左传》只是记事，《史记》进一步描写人。⑤汉武帝时候，盛行辞赋。“骈文”或“骈体”出于辞赋，句读整齐，对偶工丽。⑥梁昭明太子在《文选》里第一次提出“文”的标准——用典故、有对偶、谐声调的抒情作品叫作“文”。⑦后来出现两种新文体，佛典的翻译与群经的义疏。不过没有人将这些当作“文”的。“文”只用来称“沈思翰藻”的作品。北周的苏绰是首先提倡复古的人，李谔等纷纷响应。唐初，陈子昂提倡改革文体，韩愈继往开来倡导“古文运动”，宋代称为“散文”。⑧到了宋代，又有“话本”。这是白话小说的老祖宗。后来能将许多关联的故事组织起来，分为“章回”了。这是体制上的一个大进步。明代八股文盛行，清代桐城派声名大振。清末，梁启超先生的“新文体”可算登峰造极。胡适之先生提倡白话文，经过五四运动，白话文畅行。八、钢铁是怎样炼成的（一）作者简介奥斯特洛夫斯基（1904—1936），苏联无产阶级革命家、作家。他把自己的战斗经历作为素材，以顽强的意志创作了长篇小说《钢铁是怎样炼成的》，小说获得了巨大成功，受到同时代人的真诚而热烈的称赞。（二）写作背景《钢铁是怎样炼成的》以俄国十月革命前后这一段历史时期为背景，描绘了当时的社会变革、阶级斗争和各阶层人物的心态。1917年，俄国爆发了十月革命，沙皇的黑暗统治结束了，无产阶级专政政权建立。新生的苏维埃政权面临着严峻的任务：对内摧毁旧的国家机器，镇压反革命势力，积极开展经济建设；对外抗击帝国主义的武装干涉，保卫新政权。这部小说真实生动地反映了这段历史时期的社会面貌。（三）人物形象保尔——饱受折磨，勇于反抗，努力上进；爱憎分明，英勇无畏；钢铁般的坚强意志和顽强的斗争精神，忘我的工作热情和自我献身的品质；渴望爱情却有些固执，为革命理想献出火热的青春；自我剖析，乐观主义，坚强不屈；顽强执着，永不放弃。朱赫来——善于引导，雷厉风行，组织能力强，善解人意，关爱他人，遇事沉着冷静，灵敏机智。冬妮娅——热情大方，善解人意，但贪图安逸，有强烈的小资产阶级情调，向往安逸生活。丽达——漂亮、机智，打扮简单而干练，心地善良而坚定；酷爱工作，善于出谋划策，能够积极应对突发事件，不让私人的感情影响工作大局；爱憎分明，热爱自己所信仰的共产主义，与保尔志同道合，配合默契。达雅——一个极其平凡、有些怯懦怕事、逆来顺受的普通女子，在保尔的感召下变得积极上进，追求进步。谢廖沙——有顽强不屈的意志、高昂的革命热情和自我献身的精神。阿尔焦姆——具有工人阶级的高贵品质，和敌人进行了不懈的斗争，是朱赫来最好的助手。（四）艺术特色1.现实与虚构相结合，强烈的自传性和文学性的典型兼具。2.以叙事和描写为主，同时穿插内心独白、书信、日记、格言警句。3.心理描写、景物描写、环境描写相当出色，人物形象有血有肉。（五）主题探究1.百炼成钢：保尔·柯察金的成长道路告诉人们，一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人，在生活的巨大压力中战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。2.人生价值：保尔为了党和人民的事业，敢于战胜任何艰难困苦的刚毅性格告诉青年一代什么是共产主义理想，如何为共产主义理想去努力奋斗——“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”九、艾青诗选（一）作者简介艾青（1910—1996），中国现当代诗人。1932年加入“中国左翼美术家联盟”。1933年，第一次用“艾青”的笔名发表长诗《大堰河——我的保姆》，感情诚挚，诗风清新，轰动诗坛。以后陆续出版诗集《大堰河》《火把》《向太阳》等，笔触雄浑，感情强烈，倾诉了对祖国和人民的情感。（二）写作背景抗战全面爆发前的诗歌创作：1933年，他在狱中创作了《大堰河——我的保姆》及其他八首诗，后来结成他的第一个诗集《大堰河》。除此之外，在早期，他还写了许多短诗，其中《太阳》《春》《黎明》等构成了一组向往光明、歌唱理想的诗篇。抗战时期是诗人创作的高潮期，这一时期，诗人的视野扩大了，诗的主题开掘更深了。1976年艾青再次焕发创作青春，这是他创作的第二高峰期，写作并发表了《鱼化石》等优秀作品，1979年诗人自己编定《艾青诗选》，交人民文学出版社出版。（三）艺术特色1.意象上，诗人采用丰富多彩的意象表现丰富深刻的思想内容，使抒情形象更加丰满生动。2.情感上，诗人通过形象真实的描写，注重揭示现实生活的内在特征，抒发深沉忧郁的感情，却不乏积极乐观的精神追求。3.表现手法上，诗人善用象征手法。4.风格上，艾青的创作具有鲜明的色调和清晰的线条，明显地表现出“诗中有画”的艺术特点。5.韵律上，艾青的诗在形式上不拘泥于外形的束缚，很少注意诗句的韵脚和字数、行数的整齐划一，但又常常运用有规律的排比、复沓，造成一种变化中的统一。（四）主题探究1.歌颂中国农民的勤劳、淳朴、善良，挖掘中国农民高尚的灵魂。2.热烈地赞美和讴歌光明，洋溢着强烈的革命乐观主义激情和浓郁的浪漫主义色彩，表达对祖国和人民深深的爱。十、水浒传（一）作者简介施耐庵（约1296—约1370），中国元末明初作家。他是罗贯中的老师，曾中进士，后弃官归里，闭门著书，搜集并整理关于梁山泊宋江等英雄人物的故事，最终创作出《水浒传》。（二）写作背景水浒故事是长期以来民间的集体创作和作家艺术加工的产物。故事大约发生在北宋徽宗时期，当时政治黑暗，官僚腐败，社会矛盾急剧恶化，北方爆发了以宋江为首的农民起义。在此背景下，施耐庵在民间故事话本、戏曲的基础上再创作，终成长篇章回体小说——《水浒传》。（三）人物形象鲁智深（花和尚）——拳打镇关西（疾恶如仇、粗中有细）→大闹五台山（任性大度、粗犷豪放）→大闹桃花林（疾恶如仇、侠肝义胆）→火烧瓦罐寺（爱憎分明、疾恶如仇）→倒拔垂杨柳（武艺高强、豪爽率真）→大闹野猪林（侠肝义胆、胆大心细）→单打二龙山（生性耿直、胆大心细）→坐化六和寺。林冲（豹子头）——误入白虎堂（百般忍让）→刺配沧州道（百般忍让）→棒打洪教头（为人正直、武艺高强）→风雪山神庙（委曲求全、敢于反抗）→雪夜上梁山（敢于反抗、善良耿直）→火并王伦（心怀大义、生性耿直）。杨志（青面兽）——汴京卖刀（善于忍让、敢作敢当）→北京斗武（武艺高强）→押送生辰纲（重功名、精明机警、粗暴蛮横）→双夺宝珠寺（有勇有谋、豪爽）。宋江（及时雨、孝义黑三郎、呼保义）——私放晁天王（精于吏道、仗义疏财）→怒杀阎婆惜→浔阳楼题反诗（胸怀大志）→智取无为军（管理能力与军事能力强）→三打祝家庄（沉着稳重、机智果断）→大破连环马（求贤若渴、胸怀宽广）→两赢童贯（军事能力强、忠君思想严重）→三败高太尉（军事能力强、忠君思想严重）→接受招安（忠君思想严重）。武松（行者）——景阳冈打虎（武艺高强、勇猛刚强）→斗杀西门庆（兄弟情深、不惧恶势力）→醉打蒋门神（疾恶如仇、行侠仗义、知恩图报）→大闹飞云浦（勇猛刚强、武艺高强）→血溅鸳鸯楼（胆大心细、敢作敢当、疾恶如仇）→夜走蜈蚣岭（疾恶如仇、行侠仗义）→善终六和寺。李逵（黑旋风）——斗浪里白跳（直爽率真、莽撞暴躁）→江州劫法场（侠肝义胆、武艺高强）→真假李逵（有孝心和同情心）→沂岭杀四虎（疾恶如仇、勇猛胆大）→杀害小衙内（头脑简单、莽撞粗暴）→打死殷天锡（疾恶如仇）→斧劈罗真人（头脑简单、莽撞粗暴）→反对招安（敢于反抗、忠于梁山事业）→元夜闹东京（莽撞性急、喜欢闹事）→李逵捉鬼（莽撞性急、直爽率真）→扯诏书骂钦差（莽撞性急、不讲策略、憨厚可爱）→南征北战→饮毒身亡。吴用（智多星）——智取生辰纲（足智多谋、神机妙算）→巧用连环计（足智多谋、沉着冷静、知人善用）→使时迁盗甲→智赚玉麒麟。（四）艺术特色1.本书采取了先分后合的链式结构，使小说的故事情节环环相扣，头绪众多而线索分明。2.运用多种写作手法，人物形象鲜明生动、惟妙惟肖。3.语言上，小说采用古代白话的语言来叙述。（五）主题探究1.深刻揭示了农民起义的社会根源——“官逼民反”“乱自上作”。2.热情赞扬了梁山好汉的反抗意识和无畏的英雄气概。3.揭示了农民起义失败的原因，接受招安是直接原因，严重的忠君思想是必然原因。十一、儒林外史（一）作者简介吴敬梓（1701—1754），字敏轩，号粒民，清代小说家。著有《文木山房诗文集》十二卷（今存四卷）、《文木山房诗说》七卷（今存四十三则）、讽刺小说《儒林外