法律职业资格-客观卷一-先秦时期的法律思想与制度

法律职业资格-客观卷一-先秦时期的法律思想与制度1.【单项选择题】我国古代史称“铸刑书”一事是指：A.郑国的铸刑鼎B.晋国的铸刑鼎C.郑国的作竹刑D.晋国的铸《常法》于鼎正确答案（江南博哥）：A参考解析：公元前536年，郑国执政子产将郑国的法律条文铸在金属鼎上，史称“铸刑书”。B项涉及晋国赵鞅“铸刑鼎”，是中国历史上第二次公布成文法活动。C项是公元前530年，郑国邓析作竹刑。D项是赵盾(赵宣子)为晋国执政时制定的《常法》。2.【单项选择题】关于中国古代立法的说法，下列哪一表述是错误的?()A.西周的“礼不下庶人，刑不上大夫”强调平民百姓与贵族官僚之间的不平等B.铸刑书与铸刑鼎否定了“刑不可知，则威不可测”的旧传统C.商鞅的“改法为律”强调法律的权威性D.清末修律标志着延续几千年的中华法系开始解体，传统的“诸法合体”形式被打破正确答案：C参考解析：西周的“礼”与“刑”的关系中，“礼不下庶人，刑不上大夫”是中国古代法律中的一项重要法律原则。它强调平民百姓与贵族官僚之间的不平等。强调官僚贵族的法律特权。“礼不下庶人”强调礼有等级差别，禁止任何越礼的行为；“刑不上大夫”强调贵族官僚在适用刑罚上的特权。因此，A项正确，不当选。春秋时期公布成文法的活动包括铸刑书(中国历史上第一次公布成文法)与铸刑鼎(中国历史上第二次公布成文法)，春秋时期成文法的公布，对旧贵族操纵和使用法律的特权是严重的冲击，是新兴地主阶级的一次重大胜利。成文法的公布，否定了“刑不可知，则威不可测”的旧传统，明确了“法律公开”这一新兴地主阶级的立法原则，对于后世封建法制的发展具有深远的影响。因此，B项正确，不当选。商鞅的“改法为律”强调法律规范的普遍性，具有“范天下之不一而归于一”的功能。因此，C项错误，当选。清末修律标志着延续几千年的中华法系开始解体。随着修律过程中一系列新的法典法规的出现，中国封建法律制度的传统格局开始被打破。不仅传统的“诸法合体”形式被抛弃．而且中华法系“依伦理而轻重其刑”的特点也受到极大的冲击。因此，D项正确，不当选。3.【单项选择题】关于中国古代司法的说法，下列哪一表述是错误的?()A.西周的“五听”是审判中对司法心理学的运用B.北魏时皇帝批准执行死刑判决的复奏制度影响到唐代的“三复奏”C.《唐六典》第一次以法典的形式肯定了法官的回避制度D.明朝在中央及地方州、县、乡各级设立“申明亭”以申明教化正确答案：D参考解析：

“五听”制度指判案时判断当事人陈述真伪的五种方式，即通过观察当事人的言语表达、面部表情、呼吸、听觉、眼睛与视觉确定其陈述真假，这说明西周时已注意到司法心理问题并将其运用到审判实践中。因此，A项正确。死刑复奏制度是指奏请皇帝批准执行死刑判决的制度。北魏太武帝时正式确立这一制度．为唐代的死刑三复奏打下了基础。这一制度的建立既加强了皇帝对司法审判的控制，又体现了皇帝对民众的体恤。因此，B项正确。为防止审判官因亲属或仇嫌关系故意出入人罪，《唐六典》第一次以法典的形式，肯定了法官的回避制度，即所谓“鞫狱，官与被鞫人有亲属仇嫌者，皆听更之”。因此，C项正确。“申明亭”是明朝地方的而非中央的调解机构。因此，D项错误。明朝在各州、县及乡设立“申明亭”，张贴榜文，申明教化，由民间德高望重的耆老受理当地民间纠纷，加以调处解决，有力地维护了社会秩序。4.【单项选择题】下列关于我国古代重要法典结构变化的说法，哪一选项是错误的?()A.《法经》“盗、贼、网、捕、杂、具”六篇体例影响到了魏晋以《名例》为统率，以各篇为分则的法典体例B.《曹魏律》中的“刑名”篇相当于《法经》中的“具律”C.《晋律》有“刑名”而无“法例”D.《北齐律》的十二篇体例并未影响到明清律典正确答案：C参考解析：

《法经》共六篇：《盗法》《贼法》《网法》《捕法》《杂法》《具法》。《法经》具有重要的历史地位。《法经》的体例和内容，为后世封建成文法典的进一步完善奠定了重要的基础。从体例上看，《法经》六篇为秦汉直接继承，成为秦汉律的主要篇目，魏晋以后在此基础上进一步发展，最终形成了以《名例》为统率，以各篇为分则的完善的法典体例。因此，A项正确。鉴于汉代律令繁杂，魏明帝下诏改定刑制，作新律18篇，后人称为《魏律》或《曹魏律》。新律对秦汉旧律有较大改革。将《法经》中的“具律”改为“刑名”，置于律首。因此，B项正确。西晋泰始三年，晋武帝诏颁《晋律》，又称《泰始律》。《晋律》对汉魏法律继续改革。在魏律的“刑名”律后增加“法例”律，丰富了刑法总则的内容。因此，C项错误。《北齐律》将“刑名”与“法例”律合为“名例”律一篇，后附11篇分则，但是，这一体例的影响仅及于唐宋法律。明清律典的体例与之不同，《大明律》一改传统刑律体例，更为名例、吏、户、礼、兵、刑、工七篇格局，《大清律例》的结构、形式、体例、篇目与《大明律》基本相同，由此可见，北齐律的十二篇中仅有“名例”一篇被明清律沿用。因此，D项正确。5.【单项选择题】关于中国古代的婚姻和继承法律制度，下列哪一选项是错误的?()A.西周婚姻制度的基本要求是一夫一妻制，为后世法律所继承和采用B.西周“立嫡以长不以贤．立子以贵不以长”是嫡长子继承制的表现C.宋代法律规定，丈夫外出3年不归，6年不过问家境，其妻可以改嫁或离婚D.宋代实行遗产兄弟均分制，在室女与继子享有同样的继承份额正确答案：D参考解析：

西周婚姻缔结的三大原则，即一夫一妻制、同姓不婚、父母之命。凡不合此三者的婚姻即属非礼、非法。一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要求。西周婚姻立法的原则和制度多为后世法律所继承和采用，成为中国传统法律的重要组成部分。因此，A项正确，不当选。西周时期．在宗法制下已经形成了嫡长子继承制，即《春秋公羊传·隐公元年》中所谓“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。因此，B项正确，不当选。宋代在离婚方面，仍实行唐制“七出”与“三不去”制度，但也有少许变通。例如，《宋刑统》规定，夫外出3年不归，6年不通问，准妻改嫁或离婚，但是“妻擅走者徒三年，因而改嫁者流三千里，妾各减一等”。因此，C项正确，不当选。宋代法律在继承关系上，有较大的灵活性。除沿袭以往遗产兄弟均分制外，允许在室女享受部分继承财产权，至于继承份额，在室女享有3／4，继子享有1／4。因此，D项错误，当选。5.【单项选择题】关于中国古代的婚姻和继承法律制度，下列哪一选项是错误的?()A.西周婚姻制度的基本要求是一夫一妻制，为后世法律所继承和采用B.西周“立嫡以长不以贤．立子以贵不以长”是嫡长子继承制的表现C.宋代法律规定，丈夫外出3年不归，6年不过问家境，其妻可以改嫁或离婚D.宋代实行遗产兄弟均分制，在室女与继子享有同样的继承份额正确答案：D参考解析：

西周婚姻缔结的三大原则，即一夫一妻制、同姓不婚、父母之命。凡不合此三者的婚姻即属非礼、非法。一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要求。西周婚姻立法的原则和制度多为后世法律所继承和采用，成为中国传统法律的重要组成部分。因此，A项正确，不当选。西周时期．在宗法制下已经形成了嫡长子继承制，即《春秋公羊传·隐公元年》中所谓“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。因此，B项正确，不当选。宋代在离婚方面，仍实行唐制“七出”与“三不去”制度，但也有少许变通。例如，《宋刑统》规定，夫外出3年不归，6年不通问，准妻改嫁或离婚，但是“妻擅走者徒三年，因而改嫁者流三千里，妾各减一等”。因此，C项正确，不当选。宋代法律在继承关系上，有较大的灵活性。除沿袭以往遗产兄弟均分制外，允许在室女享受部分继承财产权，至于继承份额，在室女享有3／4，继子享有1／4。因此，D项错误，当选。6.【单项选择题】关于中国古代的契约法律制度，下列哪一选项是错误的?()A.西周时买卖契约称为“质剂”，“质”“剂”在使用上的区别在于买卖之物的大小B.宋代契约立法在买卖之债发生的法律规定上，强调双方的“合意”性C.宋代买卖交易活动须订立书面契约、取得官府承认，才能视为合法有效D.宋代法律因袭唐制，并不区分借与贷正确答案：D参考解析：

西周的买卖契约称为“质剂”，据《周礼》载，质、剂有别。质是买卖奴隶、牛马所使用的较长的契券；剂是买卖兵器、珍异之物所使用的较短的契券。因此，A项正确，不当选。《宋刑统》与《庆元条法事类》在买卖之债发生的法律规定上，强调双方的合意性，对强行签约违背当事人意愿的，要“重蜫典宪”。因此，B项正确，不当选。宋代买卖契约分为绝卖、活卖与赊卖三种．这些交易活动都须订立书面契约、取得官府承认，才能视为合法有效。因此，C项正确，不当选。宋代法律因袭唐制，对借与贷做了区分。借指使用借贷，而贷则指消费借贷。当时把不付息的使用借贷称为负债，把付息的消费借贷称为出举。因此，D项错误，当选。7.【单项选择题】下列哪一选项属于西周“明德慎罚”思想在司法实践中的体现?()A.三赦B.三宥C.三刺D.三风正确答案：C参考解析：西周时期有三赦(幼弱、老耄、蠢愚，赦)、三宥(不识、过失、遗忘，减刑)，三刺(讯群臣，讯群吏，讯万民，慎刑)，三风(巫风、淫风、乱风)之说。其中，只有三刺之法是“明德慎罚”思想在司法实践中的体现。因此，C项当选，其余项皆不当选。8.【单项选择题】《尚书·康诰》云：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚。”《尚书·大禹谟》又云：“明于五刑，以弼五教。”上古典籍《尚书》中的有关记载是中国古代法制思想演变的反映，或被后世作为论证的依据。关于中国古代法律思想，下列哪一选项是正确的?()A.“以法配天，明德慎罚”是西周时期确立的法制思想B.汉代初期奉行“德主刑辅，礼刑并用”的治国方略C.唐朝承袭和发展了以往礼法并用的统治方法，使得法律统治“一准乎礼”D.“明刑弼教”成为明清推行礼法并用政策的思想基础正确答案：C参考解析：为谋求长治久安，周初统治者继承了夏商以来的天命观。同时，为修补以往神权政治学说的缺漏并确定周王朝新的统治策略，进一步提出“以德配天，明德慎罚”的政治法律主张。这里的“天”仍是夏商以来一直尊奉的“上天”，但周初统治者认为，“上天”只把统治人间的“天命”交给有“德”者；一旦统治者失德，就会失去上天的庇佑，新的有德者即可取而代之。因此，作为君临天下的统治者应“以德配天”。在这种政治观念支配下，周初统治者为实践“以德配天”，进而提出了“明德慎罚”的法律主张，要求统治者首先用“德教”的办法治理国家，也就是通过道德教化的办法使天下人民臣服，在适用法律、实施刑罚时应该宽缓、谨慎，而不应一味用严刑峻法迫使臣民服从。“以德配天，明德慎罚”的主张代表了西周初期统治者的基本政治观和治国方针。这一思想深深植入中国传统政治法律理论中，被后世奉为政治法律制度理论的圭臬。A选项“以法配天”内容错误。秦朝末年，天下大乱，民不聊生。汉朝建立以后，为休养生息，黄老思想在汉初一直居统治地位，并辅以儒、法思想。文帝、景帝时期，仍然以黄老“无为”为立法的指导思想。到汉武帝时期，即汉代中期以后，法制思想发生重大变化。经董仲舒对儒家思想的阐释发挥并经汉朝统治者采纳确认，“德主刑辅，礼刑并用”成为汉朝的治国方略，并对后世影响深远。B选项错误。唐律是中国传统法典的楷模，是中华法系形成的标志，其重要特征之一是“礼律合一”。唐朝承袭和发展了以往礼法并用的统治方法，使得法律统治“一准乎礼”，真正实现了礼与律的统一。正如唐太宗所说：“失礼之禁，著在刑书。”把封建伦理道德的精神力量与政权的强力统治紧密地糅合在一起，法的强制力加强了礼的约束作用，礼的约束力增强了法的威慑力量，像坚实构筑的“钢筋混凝土”一样有力地维护了唐王朝的统治。C选项正确。正如题干所言，“明刑弼教”一词，最早见于《尚书·大禹谟》中“明于五刑，以弼五教”之语。后人简称其为“明刑弼教”。宋代以前论及“明刑弼教”，多将其附于“德主刑辅”之后，着眼点是“大德小刑”“先教后刑”。宋代以降，在处理德、刑关系上有了突破。理学家朱熹首先对“明刑弼教”作了新的阐释。他有意提高了礼、刑关系中刑的地位，认为礼与法二者对治国同等重要，“不可偏废”。经朱熹的阐释，德和刑的关系不再是“德主刑辅”，刑不再处于“从属”地位。这一变化意味着中国封建法制指导原则沿着“德主刑辅”一“礼法合一”一“明刑弼教”的发展轨迹，进入一个新的阶段，并对明清两代法律实施的方法和发展方向产生了深刻影响。在我国法律发展史上，倡导“德主刑辅”的本意是注重道德教化，限制严刑峻法，所以它往往是同轻刑主张相联系的。而经朱熹阐发，朱元璋身体力行于后世的“明刑弼教”思想，则完全是借“弼教”之口实，为明清推行重典治国政策(而不是礼法并用政策)提供理论依据。D选项错误。9.【单项选择题】“(秦孝公)以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。”(《史记·商君列传》)关于商鞅变法，下列哪一选项是错误的?()A.鼓励告奸，实行连坐，维护社会秩序，保障政权稳定B.奖励耕战，运用法律手段推行“富国强兵”的措施C.用法律手段剥夺旧贵族的特权D.全面贯彻法家“依法治国”和“明法重刑”的思想主张正确答案：D参考解析：为了更有效地禁奸止过，保证新的统治秩序的稳定，商鞅在变法过程中多次颁布法令，鼓励臣民相互告发奸谋，规定“告奸者与斩敌首同赏”。商鞅变法期间还广泛实行连坐制度。如邻伍连坐，以十家为什，五家为伍，什伍之间相互有告奸、举盗的责任。若什伍之中有作奸犯法者，相互负连带责任。此外，还实行军事连坐、职务连坐、家庭连坐等。这些措施对于维护社会秩序，加强社会控制，保障政权稳定有重要作用。A选项正确。题干中陈述的“民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥”，是说商鞅运用法律手段推行“富国强兵”的措施。“富国强兵”是商鞅变法的终极目的，为此颁布了一系列奖励耕战的法令，如《分户令》《军爵律》等。B选项正确。题干中陈述的“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华”，是指废除世卿世禄制度，实行按军功授爵，除国君的嫡系以外的宗室贵族，没有军功即取消其爵禄和贵族身份。这是用法律手段剥夺旧贵族的特权。C选项正确。商鞅变法全面贯彻法家“以法治国”和“明法重刑”的思想主张。在变法过程中，法家的基本思想主张皆得以贯彻。如强调“以法治国”，要求臣民特别是国家官吏学法、“明法”；百姓学习法律者，“以吏为师”；强调“轻罪重刑”、“不赦不宥”、鼓励告奸、实行连坐，等等。D选项中隐含的错误，我们在解题思路中已经作了分析。“以法治国”和“依法治国”，虽然仅仅一字之差，却反映了中国古代法家和现代法治思想的分野。D选项错误。10.【单项选择题】西周时，格伯以良马四匹折价，购买倗生三十田。双方签订买卖契约，刻写竹简之上，中破为两半，双方各执一半。依西周礼法，该契约的称谓是下列哪一种？A.傅别B.质剂C.券书D.书券正确答案：B参考解析：本题考核西周的契约法规。西周的买卖契约称为“质剂”，这种契约写在简牍上，一分为二，双方各执一份。实际上“质”和“剂”是有区别的，“质”是买卖奴隶、牛马所用的较长的契券：“剂”是买卖兵器、珍异之物所适用的较短的契券。“质”“剂”由官府制作，并由“质人”专门管理。11.【单项选择题】杜甫有诗云：“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”对诗歌涉及的典当制度，下列哪一选项可以成立？（ ）A.唐代的典当形成了明确的债权债务关系B.唐代的典当契约称为“质剂”C.唐代的典当称为“活卖”D.唐代法律规定开典当行者构成“坐赃”正确答案：A参考解析：本题考核西周、唐宋时期的法制。选项A正确。唐末开始用“典”或“典当”一词。宋承唐制，规定了更加具体的制度。选项B错误。西周的买卖契约称为“质剂”。《周礼》载，“质”、“剂”有别。“质”是买卖奴隶、牛马所使用的较长的契券；“剂”是买卖兵器、珍异之物所使用的较短的契券。选项C错误。宋代典卖又称“活卖”。即通过让渡物的使用权收取部分利益而保留回赎权的一种交易方式。12.【单项选择题】关于中外法律制度中的习惯法，下列哪一表述是不正确的？（ ）A.中国西周时期的礼是对社会生活起着调整作用的习惯法B.英国法的源头是盎格鲁·撒克逊时代的习惯法C.法国公元9世纪至13世纪是以习惯法为主的时期D.德国学者萨维尼认为法律是分阶段发展的，最初是自然法或学术法阶段，接下来便形成了习惯法阶段正确答案：D参考解析：德国学者萨维尼认为法律是分阶段发展的，最初是习惯法阶段，接下来是自然法或学术法阶段，选项D颠倒了二者的顺序。21.【多项选择题】下列关于西周时期法律思想的说法，哪些选项是正确的?()A.西周“以德配天、明德慎罚”是天命观的继承，也是神权政治学说的修补B.西周时期的“礼刑”表达与当下中国“礼法”的表达存在差异C.西周时期“议事以制，不为刑辟”说明当时并不主张公布成文法D.西周时期已经区分过失与故意、惯犯与偶犯正确答案：A,B,C,D参考解析：神权法思想起于夏、盛于商、衰于周。“以德配天、明德慎罚”是天命观的继承，也是神权政治学说的修补。因此，A项正确。西周的“礼”“刑