初中文言文高频考点讲与练（全国）考点16：文意理解题（解析版）

第十六讲文意理解题一、考点一、考点把握文段的细节；分析、评价相关人物；理解作者情感及文章主旨；发表观点；赏析文章重要语句。二、知识点讲解二、知识点讲解文意理解题是文言文阅读中必然要涉及到的题型。文意理解,就是在理解词义、句义后，着眼于全篇，综合运用所把握的分析文章的方法，对文言文进行全面的通读、理解,能够初步概括其内容，体味感情基调，筛选捕捉信息等，从而对全文内容有一个总体把握。从形式上看主要有:选择题、填空题、问答题。从内容上看,主要有:1．根据要求筛选文中信息并加以概括；2．分析文中人物形象；3．分析文中感情或概括文章主旨；4．分析文章写作特点，赏析文章手法等；5．拟写从文中获得的启发或感悟，表达观点等。三、方法点拨三、方法点拨（一）概括文意、筛选内容初中阶段对文言文阅读中“筛选文中信息”的考查，一般侧重于根据某一特定的要求到文中搜寻、筛选和提取信息。答题时，学生要精读文章，初步筛选，明确方向，仔细分辨，识别障碍，最终找出原句或关键语句。例1：下列选段中可以看出狼有怎样的特点？从段中哪些描写句可以看出来？“少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。”（《狼》选段）答：这段表现出狼狡猾的特点。从“一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似暝，意暇甚。”、“一狼洞其中，意将隧入以攻其后也”可以看出来。例2：陈胜领导的起义得到了众人的拥护，【乙】（《陈涉世家》）文中徒属对陈胜做出了_____①_______的承诺，受苦大众也以_______②_____的行动支持陈胜。起义的队伍迅速_____③_______，起义军攻城掠地、所向披靡，而秦朝的军队人心涣散，节节败退，这正如【甲】（《得道多助失道寡助》）文所说：__________④____________。（第③空用自己的话回答，其他三空用原文回答）答：这两篇课内的文言文，我们根据内容梳理即可得到答案，即①敬受命；②皆刑其长吏，杀之以应陈涉；③发展壮大；④得道者多助，失道者寡助。（二）概括文章中心、理解作者情感、发表观点解答这类问题需要在理解句意的基础上，体会作者的情感和文章的主旨。文言文的中心思想也可根据文章的类型来概括，写人的文章中心侧重于人物的性格品质；写事和寓言类的文章侧重说理；写景状物的文章旨在托物言志、借景抒情及借景喻理。例如：阅读《伤仲永》，回答下列问题。（1）一文告诉我们什么道理？（学习本文，你受到什么启发？）文中什么地方集中体现了这个道理？答：一个人即使再有天赋，如果不加强后天学习，也会变得平庸无奇；天赋较差的，如果不学习，结果更是不堪设想。作者说明了天资与后天教育的关系，强调了后天教育对一个人成长的重要性。文章第三段议论集中体现了这个道理（作者观点）。（2）有人说：学习的好坏，完全取决于一个人天赋的高低，你是否同意这种看法？为什么？答：不同意。一个人学习的好坏与他的天赋有关，更与一个人所受的后天教育及自身学习有关。只凭借天赋，不加强后天学习，将会成为平庸之人。（三）分析人物形象。解答关于人物形象分析类的文意理解题，需要在理解文章大致意思后，根据人物的言行、其他人物评价，以及故事情节和文章主旨，分析总结出符合人物性格或品质的形容词。例如：范仲淹是一个怎样的人？有什么依据？请结合下列材料用自己的话简答。范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已；常自诵曰:‘士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也。’”答：从文中“每以天下为己任（年轻时，常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。）”、“既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。（做官后，常常慷慨激昂地讨论天下事，不顾自身利益。）”、“常自诵曰:‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。’（以此话鼓励自己)）”可以看出范仲淹是一个胸有大志、关心(热爱)国家的人。（四）鉴赏评析文章解答文言文的赏析题，关键是在理解文章内容的基础上，结合文章内容，以及文章主旨、写作手法、修辞手法、表达方式、句段作用等方面，把切题的答案概括出来。答题方法与现代文阅读的赏析题基本一致。例1：《岳阳楼记》中“文章描写抒情议论相结合，请简述第五段的议论作用是什么？”答：第五段直抒作者胸臆，强调为人要有宽阔的胸襟和崇高的人格，以天下为己任，吃苦在前，享乐在后，激励古往今来无数仁人志士忧国忧民，无私奉献。揭示了“古仁人之心”的内涵，抒发了作者的政治抱负表现作者的旷达胸怀及政治抱负。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，点明了全篇的主旨。例2：《曹刿论战》中“曹刿见庄公前插入一段曹刿与乡人的对白，有什么作用？”答：在理解文章内容的基础上，需要从内容和结构两方面来分析，答案为“既写出曹刿国家兴亡匹夫有责的爱国意识，又为后文的君臣两段对白做铺垫。”例3：请从内容或形式上对《出师表》作简要评析。答：《出师表》一文情真意切地表达了诸葛亮的一片忠心（结合文章内容），文章结构清晰，语言朴素，情感真挚，中心明确（从形式来看）。四、例题解析四、例题解析（一）【甲】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝讞多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。【乙】又南五里，诸峰森丛江右，石崖回亘①，亦犹山门之列于江左者，而其上复有石森列，若立而伛偻，若坐而箕踞者。舟人谓此处有“八仙对奕”，岂即此耶?至此江稍转西南，其东岸有聚落②日鸡腊，乃柳州东南陆路大道也。道侧有溪自西来人，于是舟转东行。五里，转而南，有崖悬突江左，层累叠嵌，光采离奇。眺其东，有尖峰弯竖，形若牛角。既而东转五里，江北聚落出焉，名曰犁冲。江流环其三面，中成盘涯，若犁之尖，故名。忽转而北，又五里，直抵牛角山下复转东去。北山松桧③森然。遥闻滩声如雷，久之始至，则悬流回瀑，一泻数里，是曰横旋滩。(节选自《徐霞客游记·粤西游日记二》，有删减)【注释】①可:连绵不断。②聚落:村落，③长:网名。又名松柏、刺柏。甲乙两文皆描绘山水。乙文描写了峰、石崖、石和水的特征，其中石的特征是_____、____。甲文夏天的江水与乙文横旋滩的水相同之处是____、_____。(4分)【答案】森列离奇盛大湍急（二）[甲]岳阳楼记(节选)[宋]范仲淹嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。[乙]黄州新建小竹楼记(节选)[宋]王禹偁①黄冈之地多竹，大者如椽，竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。②子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声;冬宜密雪，有碎玉声;宜鼓琴，琴调虚畅;宜吟诗，诗韵清绝;宜围棋，子声丁丁然;宜投壶，矢声铮铮然:皆竹楼之所助也。③公退之暇，被鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑，江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。两文都是作者被贬官之后所作，分别表现了作者怎样的态度?______________________________________________________________________________________【答案】范仲淹忧国忧民;王禹偁随遇而安、自得其乐。【解析】本题考查理解作者思想感情。回答时要结合文章内容及时代背景。甲文中由句子“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可以看出，作者以议论抒情表达了自己的忧国忧民的政治抱负。乙文中由第②段“远吞山光，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声”第③段“江山之外，第见风帆沙鸟烟云竹树而已”“送夕阳，迎素月”等描绘了竹楼清幽的环境，根据第②段“宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声工工然”写作者悠闲自得、幽雅飘逸的谪居生活，表现了作者潇洒淡泊的生活情趣和被贬后豁达自适、居陋自持的情操志趣。（三）王戎，字濬冲，琅邪临沂人也。戎幼而颖悟，神彩秀彻。视日不眩，裴楷见而目之曰：“戎眼灿灿，如岩下电。”年六七岁，于宣武场观戏，猛兽在槛中虓①吼震地，众皆奔走，戎独立不动，神色自若。魏明帝于阁上见而奇之。（节选自《晋书·王戎传》，有删改）王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”王戎父浑，有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙②数百万，戎悉不受。（节选自《世说新语·德行》）【注释】①虓（xiāo）：怒吼。②赙（fù）：送给别人办丧事的财物。结合选文内容，说说王戎是一个怎样的人？________________________________________________________________________________________【答案】⑴在宣武昌看戏，猛兽把众人吓跑，而王戎一动不动，可见他是一个聪明、淡定自若的人。⑵丧亲时伤心过度，骨瘦如柴，可见他是一个有孝心的人。⑶父亲的部下给他筹集的丧葬费他都没有接受，可见他是一个有原则的人。（四）《平山堂记》节选郑兴裔①天地间无久而不敝之物，其尚有存者，必其为人所注意，而人为存之也。非然，则历变故、经岁月，虽以金石之质，犹不能与天地以不敝。庆历间，庐陵欧阳公实守是邦，为堂于蜀冈之上，负高眺远，江南诸山，拱揖槛前，若与堂平，故名。堂之左右，碧树参天，清风徐来，虽盛夏亦不知其为暑也。政成之暇，延四方之名俊，摘邵伯之荷蕖，传花饮酒，分韵赋诗，徜徉乎其中不醉无归载月而返，亦风流逸事也，心窃向往焉。及莅任维扬，访平山故迹，而荆榛②塞道，荒葛胃涂③，颓垣断栋，率剥烂不可支撑。去隆兴④癸未周君淙⑤重新之日，不三十年而凋残零落，遂至于此。吁嗟乎!自国家多故，戎马蹂躏，先贤遗地，半为樵牧之区，骚人逸士，罕有过而问焉，又谁为保护而爱惜之，朴斫而丹臒⑥之哉?无怪乎斯堂之旋圮⑦也。(节选自《郑忠肃奏议遗集》，有删减)[注]①郑兴裔，宋朝人，曾任扬州知州，有政绩。②荆榛，灌木树丛。③涂，道路。④隆兴，南宋孝宗的年号.⑤周君淙，即周淙，曾在扬州驻军抗金。⑥朴斫而丹臒，修缮装饰。⑦圮，毁坏、坍塌。作者详细描述平山堂优美的风光和欧阳修等先贤的“风流逸事”，有什么作用?_______________________________________________________________________________________【答案】体现平山堂悠久的历史文化底蕴，同时表现诗人对历史文化古物被破坏而无人维护的惋惜以及对战争的厌倦之情，表达作者对和平安宁生活的渴望。五、自主练习五、自主练习（一）【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（选自《礼记·学记》）【乙】孔子学琴于师襄子，十日不进①。师襄子曰：“可以益②矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数③也。”有间④，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人⑤也。”有间有所穆然深思焉有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黑而长，眼如远视，如王天下，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》⑥也。”（选自《史记》有删改）【注】①进：继续学（新内容）。②益：增加、加深。③数：技法、技巧。④有间：过了一段时间。⑤为人：作曲的人。⑥《文王操》：周文王谱写的琴曲名。阅读甲乙两文，完成下列各题。（1）两篇选文都是谈到了学习，甲文谈了“__________”的观点，乙文讲述了__________的故事。（2）孔子学琴的故事印证了“学然后知不足”的道理，请结合乙文具体分析。________________________________________________________________________________________【答案】（1）教学相长

孔子拜师学琴（2）示例：孔子学习了十天，熟悉曲子后，发现自己没有掌握技法；再学习了一段时间，发现自己没有领会到曲子所表达的志向；又学习了一段时间，发现没有融入作品理解作者，于是一直学习，最后融入作品中。他真正做到了“学然后知不足”。（二）【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（选自韩愈《马说》）【乙】子曰：“骥①不称其力，称其德。”诚以德为性所固有，非若力之赋于生初，而犹待培于生后也。是以骥之为骥，知之而性无所加，不知而性无所损。修其在己，听其在人。辱于奴隶，弗顾也；死于槽枥，不惜也；食不饱，力不足，才美不外见，不计也。文公②所说千里马，食以千里则马显，食非千里则马晦。一若千里之权不操于己而听于人。虽马犹是马，而固有之失不冰多乎！（选自《古文笔法百篇》）【注】①骥：千里马。②文公：韩文公，即韩愈。【甲】【乙】两文都将“千里马”比作人才，分别告诉了我们什么道理？________________________________________________________________________________________【答案】【甲】文通过千里马的遭遇，告诉人们要善于识别人才、选拔人才、任用人才、重视人才的道理；【乙】文则告诉我们千里马永远是千里马，不会因为在奴仆的手里就不是千里马，修养在自己，不在别人。（意近即可）【译文】孔子说：“千里马值得称赞的不是它的气力，而是称赞它的品德。”品德是千里马的品性中原本就具有的，它不像气力，气力虽然出生时就具有，但还有待于后天的培养。因此，把千里马当作千里马，了解它不能使他的品性有所提升，不了解它也不会使它的品性受到损伤。品性的修养在于千里马自己，而是否能使千里马驯从则在于人。辱没在喂马的人手里，是没照顾好。死在马厩里，那是不爱惜啊；吃不饱，力气不足，才能不能体现出来，那是没计算好食量啊。韩愈所说的千里马，按日行千里的食量来喂养它，马的本领就体现出来，不按日行千里的食量来喂养它，马的本领就消失了。好像日行千里的权力不是掌握在自己手里而是听从于人的。这样的千里马虽然还是千里马，但是它本来所拥有的东西不就会失去很多了吗！（三）芳容至孝周孝子名芳容，华亭人。其父文荣，游楚客死归州官舍矣。芳容十四岁，祖父母相继死，临终抚芳容叹曰：“安得汝为寻亲孝子，使我瞑目九泉乎！”芳容泣而志之，由是始有负骨归葬之念。芳容自顾年已及壮，可跋涉险阻，乃自奋曰：“天下岂有无父之人哉！”乃焚香告家庙曰：“此去不父骨，誓不归矣。”自出都后，芳容日行风霜雨露中，寒燠（燠：读yù，热）失度，饥饱无时。投止旅店，头晕目眩，遍身焦灼如火。次日，病不能起。主人见芳容病状，惧不敢留，欲徙置邻庙。芳容乃曰：“吾病虽剧，心实了然，药之可以即愈。且吾有大事未了，为吾招里正（里正：古代地方官吏名），当告以故。”未几里正至，闻言色动，邀医至。直至六月初始能步履。麻鞋短服，日行三四十里。或风雨聚至，往往淋漓达旦。或赤脚行山蹊中，踵决肤裂，流血不已。终至归州，赖老役指迷，获父骸。芳容负骨登舟，半月余竟达里门。葬父于祖墓旁，得报祖父母遗命于地下。全文表现了芳容哪些美好的品格？________________________________________________________________________________________【答案】①有孝心。②有毅力，意志坚强。③一诺千金。【译文】姓周的孝子名叫芳容，是华亭人。他的父亲（周）文荣，在楚国游历求官时在归州的官吏住处客死他乡。芳容十四岁时，祖父祖母相继去世，临终时抚摸着芳容叹息说：“怎能让你成为寻找亲人（骨骸）的孝子，让我在九泉之下可以闭眼。”芳容哭泣着记住它，从此开始有背（父亲）遗骨回来安葬的念头。芳容认为自己快成人了，可以跋山涉水克服困难艰险了，于是自勉道：“天下怎能有没有父亲的人！”于是在家族的宗庙里烧香说：“这次出去没有找到父亲的遗骨，就发誓再也不回来。”自从出了都城，芳容每天无论天气如何都会赶路。时冷时热，时饥时饱。到旅店投宿时，头晕目眩，浑身热得像着火一样。第二天就病得起不来床了。旅店主人看到芳容患病的样子，害怕不敢让他留宿，想要把他搬运安放到附近的庙中。芳容于是说：“我的病虽然严重，但我神志清醒，用药治疗，马上就可以痊愈。何况我有重要的事没有完成，替我召见里正，当面把原因告诉他。”不久里正来了，听到他的讲述后被感动，请来医生（为他治疗）。直到六月初才能走路。（芳容）穿着麻鞋短衣，每天走三四十里路。有时遇到风雨突来，经常冒雨赶夜路到天亮。有时赤脚走在山间小路上，脚跟裂开，血止不住地流。（芳容）终于到达归州，依靠长年打杂的人指点，找到父亲的遗骨。芳容背着（父亲的）遗骨上船（回家），半个多月终于到达里门，把父亲按葬在祖墓旁，回复去世的祖父母的遗命。（四）古代文学家笔下的自然山水，或清幽，或雄奇，或秀丽，均显造化之妙。如《答谢中书书》《与朱元思书》中的山水，让人流连忘返，生发出无限情思。但在纪实文本里对山水的描写则细致准确，山势缓急，道路走向，山石泉水都很清晰，例如明代孟霦在《贺兰山赤木隘口记略》中的记述：贺兰山，回斜四百余里。高冈耸萃，为镇之壁。其蹊径可驰入者，五余处。而赤木口尤易。入岁久，关敝，敌得轻进。二年渐次修复惟赤木口关不能固盖山势至此散缓溪口可容百马。其南低峰仄径，通敌人者不可胜。塞麓有古墙可蹴而倾也，以其地多砾少泉，故难为工。刘公乃奏请重修，发金四万。己亥，巡抚杨公守礼至，则循麓抵口，令人遍剖崖谷，得壤土数处。且山多石，可作砌，省斧铲。又去口三十里，有四泉。作水车百辆，运之，令都指挥吕仲良董①其役，比他关为最固。谋及百年，成于一旦，视修葺之慎，其无望于来者乎。注：①董：监管；督查。（有删改）《答谢中书书》《与朱元思书》中山水的作用和《贺兰山赤木隘口记略》中山水的作用有何不同？________________________________________________________________________________________【答案】《答谢中书书》《与朱元思书》中的山水描写优美，山水景色怡人，能够陶冶情操，净化心灵，获得美的享受。《贺兰山赤木隘口记略》中的山水用来记实，作者关注的是山水的军事价值，关注其是否坚固，是否容易建筑工事，山水是国土，需要守护。六、当堂总结六、当堂总结________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________七、课后作业七、课后作业（一）【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（诸葛亮《诫子书》）【乙】世家子弟最易犯“奢”字、“傲”字。不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，车马仆从习惯为常，此即日趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋，见雇工则颐指气使①，此即日习于傲矣。京师子弟之坏，未有不由于“奢”“傲”二字者。初五夜，又接弟信，余固恐弟之焦躁也。余前年所以废弛，亦以焦躁故尔。一经焦躁，则心绪少佳，办事不能妥善。弟总宜平心静气。尔与诸弟戒之，至嘱至嘱！（节选自《曾国藩家书》）【注释】①颐指气使：不说话而用面部表情或口鼻出气发声来示意，形容有权势的人随意支使人的傲慢神气。1．请解释下列加点的词语。（1）非宁静无以致远致远：

（2）淫慢则不能励精

淫慢：（3）此即日习于傲矣

习：

（4）不必锦衣玉食而后谓之奢也不必：2．请选出下列加点词意思、用法相同的一项。（

）A．静以修身/亦以焦躁故尔B．此即日趋于奢矣/小区即日解除封控C．车马仆从习惯为常/为人谋而不忠乎D．淫慢则不能励精/一经焦躁，则心绪少佳3．请用现代汉语翻译文中画线的句子。（1）非淡泊无以明志。______________________________________________________________________________________（2）京师子弟之坏，未有不由于“奢”“傲”二字者。_____________________________________________________________________________________4．【甲】文中诸葛亮认为“学须静也，才须学也”，以“遂成枯落”四字比喻过度懈怠、不静心于学的人精力衰竭、失去活力的状态；【乙】文中曾国藩以自己为例劝诫弟弟，提出做事宜“A”，否则会导致“心绪少佳，办事不能妥善”的结果；【甲】【乙】两文的作者都认为“B”会阻碍“静”的养成，从而影响学习与做事（用原文词句填空）。5．【甲】文中诸葛亮提出“俭以养德”的观点，请你结合【乙】文内容，谈谈在生活中该如何培养“俭”的习惯。______________________________________________________________________________________【答案】1.达到远大目标放纵懈怠习惯不一定2.．D3.．（1）不能内心恬淡（淡泊自守）就无法明确志向。（2）京城子弟道德败坏，都是（没有不是）因为“奢”“傲”二字所引起的。4.平心静气躁（险躁/焦躁）5.．培养“俭”的习惯要从日常小事做起。如【乙】文所说并不是“锦衣玉食”才是奢，如果“皮袍呢褂”随处都是，“车马仆从”习以为常，这样就靠近“奢”而远离“俭”了。所以要提醒自己，在衣食住行等方面注意节俭，不过度消费。【解析】1．此题考查学生对文言实词含义的理解能力。解答此类题，要根据平时的文言词汇积累，结合具体的语境进行解释。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的字词。（1）句意：不内心宁静淡泊就不能实现远大目标。致：实现、达到。（2）句意：放纵懈怠就不能振奋精神。淫慢：放纵懈怠。（3）句意：这就是一天天的习惯傲慢了。习：习惯，熟悉。（4）句意：不一定非要锦衣玉食而后才说犯了奢侈的毛病。不必：不一定。2．本题考查文言虚词。A.介词，凭借/动词，认为；B.就是每天/当天；C.成为，养成/替；D.都译为“就”；故选D。3．本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。（1）注意下列字词的翻译，如“无以”：没有办法，不能；“明”：明确；“志”：志向。（2）注意下列字词的翻译，如“之”：的；“奢”：奢靡；“傲”：骄傲。4．文言文要点信息的提取。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。如甲文比喻了过度懈怠、不静心于学的人精力衰竭、失去活力的状态的四个字可提取“遂成枯落”作为答案。而乙文中曾国藩以自己为例劝诚弟弟，提出做事应该持有“平心静气”的态度。同时甲乙两文的作者都认为会阻碍“静”的养成的词语可提取“躁”字作为答案。5．题干要求结合乙文内容，谈谈在生活中该如何培养“俭”的习惯。要分析好乙文“使皮袍呢褂俯拾即是，车马仆从习惯为常，此即日趋于奢矣”一句，意思是：若是皮袍呢褂随处都是，坐轿乘马，仆从前后跟随，习惯于过这种生活，便已经是日趋于奢侈了。这就告诉我们，“奢”是从日常小事开始的，所以要提醒自己，我们在日常生活的衣食住行等方面要注意勤俭节约，不能铺张浪费，不能过度消费、盲目消费，要从日常小事培养自己节俭的习惯。【译文】【乙】官宦家的子弟，最容易犯的毛病是一个“奢”字，一个“傲”字。不一定非要锦衣玉食而后才说犯了奢侈的毛病，若是皮袍呢褂随处都是，坐轿乘马，仆从前后跟随，习惯于过这种生活，便已经是日趋于奢侈了。看到乡邻，则讥笑别人穿着敝旧见识浅陋，看到家里的雇工则板着脸孔呼唤训斥，这就是日趋于傲慢了。京师中那些恶少们的败坏，没有人不由于“骄”与“奢”两个字的。初五夜晚，又接到弟弟的来信。我本来就担心弟弟的焦躁性格。我去年公家的事情没有做好，就是焦躁的缘故罢了。一旦心情焦躁，那么心情就不会好，做事就不能稳妥周全。弟弟总应该平心静气了。你与弟弟们都要引以为戒。这是我最重要的叮嘱！（二）材料一：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。材料二：故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝①云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上②，夫藩篱之鷃③，岂能与之料天地之高哉！鲲鱼朝发昆仑之墟④，暴鬐⑤于碣石，暮宿于孟诸⑥，夫尺泽之鲵⑦，岂能与之量江海之大哉！故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行⑧，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉！（节选自《古文观止卷四·楚辞》）【注释】①绝：超越。②足乱浮云，翱翔乎杳冥之上：脚踏浮云，翱翔在极高远的天空。③藩篱：篱