16.1《赤壁赋》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册-1

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。

——余秋雨《苏东坡突围》苏轼宋神宗元丰二年，苏轼因乌台诗案被贬到黄州任团练副使。元丰五年（1082年）秋冬，苏轼曾先后两次到黄州城外的赤鼻矶游览，写下了两篇赋。前后《赤壁赋》与《念奴娇·赤壁怀古》本文是第一篇，又称《前赤壁赋》。写作背景

乌台诗案之前，苏轼自任杭州通判以来政绩卓著。其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如，内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情。

乌台诗案之后，其作品中少有"致君尧舜"的豪放超逸，相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。至于晚年谪居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄州时期作品的风格，收敛平生心，我运物自闲，以达豁然恬淡之境。

儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。作品风格的变化屈原汉魏晋唐宋骈赋律赋文赋楚辞体，屈原《离骚》长、铺排、主客问答形式、韵散夹杂，司马相如《上林赋》四六言、讲究平仄押韵、辞藻绮丽，江淹《别赋》唐宋科举考试所用，题目、字数、韵律、平仄有严格限制。“古文运动”的产物“赋”是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点——“铺采摛chī文，体物写志”形式上：铺采摛文——文辞上讲究藻饰和用典。内容上：体物写志——通过摹写事物来抒发情志。侧重写景，借景抒情

（写景叙事，抒情说理）

骚赋赋的发展文体知识辞赋赋四六为主追求骈偶。音韵要求声律谐协。文辞讲究藻饰用典。内容侧重写景抒情。形式常为主客问答。杜牧《阿房宫赋》曹植《洛神赋》欧阳修《秋声赋》庾信《哀江南赋》文体知识1、壬戌（）2、属客（）3、窈窕（）4、万顷（）5、冯虚（）6、扣舷（）7、桂棹（）8、溯流光（

）9、倚歌而和之（）

10、袅袅（）11、幽壑（）12、嫠妇（）13、愀然（）14、相缪（）15、荆州（）16、舳舻（

）17、旌旗（）18、酾酒（）19、横槊（）20、麋鹿（）21、扁舟（

）yǎotiǎorénxūqǐngpíngzhǔzhàoniǎosùxiánhèyǐ,líhèqiǎomíliáojīngzhúlújīngshīshuòpiān读文正音22、匏樽（）23、相属（）24、蜉蝣（）25、一粟（）26、须臾（）27、挟飞仙（）28、遨游（）29、消长（）30、苟非吾之所有（）31、惟江上之清风（

）32、无尽藏也（

）34、肴核（）33、洗盏更酌（）（）35、狼籍（）36、枕藉（）páofúyóuyúsùjièxiéáogǒuwéizàngzhuózhǎnyáohéjízhǎngzhǔ读文正音整体感知夜游赤壁，触景生情，抒发对人生的感慨。1、文章大致写了什么内容？2、苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出关键词。（主与客）乐甚（苏子）愀然（客）喜而笑请在此处添加具体内容，文字尽量言简意赅，简单说明即可，不必过于繁琐，注意版面美观度。请在此处添加具体内容，文字尽量言简意赅，简单说明即可，不必过于繁琐，注意版面美观度。名词活用作动词,歌唱第一段互文起对偶写景叙事悠然自得、心旷神怡的心情引出下文壬rén戌xū之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。过了望日后的第一天。通常指农历每月十六日。介词,在状语后置句交代了游览的时间、地点、人物及方式

清风徐来，水波不兴。举酒属zhǔ客，诵明月之诗，歌窈yǎo窕tiǎo之章。慢慢、缓慢通“嘱”,劝请月出前公元纪年法皇帝年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。一个皇帝可用多个年号。干支纪年法一、纪年法补充文化常识干支组合可以纪年，可以纪日朔（农历每月初一）晦（农历每月的最后一天）

望（农历每月十五日）

既望（农历每月十六日）

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥二、农历日期称谓：请在此处添加具体内容，文字尽量言简意赅，简单说明即可，不必过于繁琐，注意版面美观度。请在此处添加具体内容，文字尽量言简意赅，简单说明即可，不必过于繁琐，注意版面美观度。纵一苇之所如，凌万顷qǐng之

茫然。少shǎo焉，月出于东山之上，徘徊于斗dǒu牛之间。一会儿介词,从介词,在状语后置句白露

横江，水光接天。拟人白茫茫的水汽笼罩，弥漫“横”写出江上水汽范围之大、之广“接”写出江天一色的壮丽景色写景浩瀚无边、水天一色的壮阔江景洒脱旷达、无拘无束的心情浩浩乎如冯píng虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。放任小船往,去越过定语后置句广阔的江面助词,定语后置的标志古：旷远的样子今：完全不知道的样子代词,它通“凭”,乘太空驾形容词词尾,…的样子脱离人世飞升成仙抒情喜悦

陶醉月出后请在此处添加具体内容，文字尽量言简意赅，简单说明即可，不必过于繁琐，注意版面美观度。请在此处添加具体内容，文字尽量言简意赅，简单说明即可，不必过于繁琐，注意版面美观度。

“一切景语皆情语”，第一段哪几个动词最能直接传达泛舟秋江的心情？诵——明月之诗歌——窈窕之章纵——一苇之所如凌——万顷之茫然

“诵”“歌”：咏诵、歌唱；“纵”“凌”：任凭、越过

作者夜游赤壁，咏唱歌诗，任凭一叶扁舟凌越万顷秋江，心境也随之疏朗开阔，豪迈激越，直接表现了作者泛舟秋江的愉悦心情。乐在何处？请在此处添加具体内容，文字尽量言简意赅，简单说明即可，不必过于繁琐，注意版面美观度。请在此处添加具体内容，文字尽量言简意赅，简单说明即可，不必过于繁琐，注意版面美观度。谢灵运认为“天下良辰美景赏心乐事，四者难并”。请据此分析第一段描写了哪四美？有何作用？良辰

美景赏心

乐事壬戌之秋，七月既望清风徐来，水波不兴。苏子与客泛舟游于赤壁之下。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。作用：借美景抒发自己忘怀世俗的快乐心情和旷达胸襟。请在此处添加具体内容，文字尽量言简意赅，简单说明即可，不必过于繁琐，注意版面美观度。请在此处添加具体内容，文字尽量言简意赅，简单说明即可，不必过于繁琐，注意版面美观度。第一段写了什么？描绘月夜游赤壁时的优美风光和舒畅心情。①意象：描写了清风、水波、月、斗牛、白露、江等意象。②秋景图：描绘了一幅清风与明月交织，露珠和水色呼应的赤壁秋景图，渲染了优雅而宁静，苍茫而朦胧的氛围。③意境：营造了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。④情感：表现了苏轼听任自然、乐观旷达的情怀，也反映了他无拘无束、洒脱不羁的思想。小结请在此处添加具体内容，文字尽量言简意赅，简单说明即可，不必过于繁琐，注意版面美观度。请在此处添加具体内容，文字尽量言简意赅，简单说明即可，不必过于繁琐，注意版面美观度。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。在这时悠远的样子敲着船边，指打着节拍。

古：指所思慕的人今：美貌的女子名词,歌声名-动，唱名词，歌词循、依随着歌声伴奏思慕使…起舞,使…哭泣。(使动)定语后置句第二段先写歌声，后写箫声——由乐转悲乐歌箫声怨慕泣诉请在此处添加具体内容，文字尽量言简意赅，简单说明即可，不必过于繁琐，注意版面美观度。请在此处添加具体内容，文字尽量言简意赅，简单说明即可，不必过于繁琐，注意版面美观度。作者是怎样描写萧声之悲的？

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。作者借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。使人如闻其声，令人凄然下泪。同时，作者的感情骤然变化，由“乐”转“悲”。正面描写侧面描写

篇中所言，不过随时行乐，惟“美人”二字，则公真意所在。——清·李扶九苏子之悲——悲政治理想难以实现理解全文第1段写了“乐”情之后，本段为何又转入写“悲”情？

诗人高歌“望美人兮天一方”写出了自己的忠君的殷切，希望能重用自己，为朝廷分忧，然而现在遭受贬谪，理想无法实现，作者的心情于是由对天地自然界浩渺的赞美之乐引出了对人世不如意的“悲情”，并借客人悲凉的箫声反映出来。词中的"美人"指什么?歌词表达主人怎样的情怀？美人：古代常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。——渴望报效君王，建功立业而不得的失意和哀伤。香草美人最早出自屈原《离骚》1、高洁的品质2、圣明的君主3、美好的理想桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

《离骚》之文,依《诗》取兴,引类譬喻,故善鸟、香草、以配忠贞。”……灵修、美人,以譬于君。——汉·王逸《<离骚>序》(屈原)他感念怀王的信任,却恨他糊涂,让一群小人蒙蔽着,播弄着。……他将怀王比作美人,他是“求之不得”“辗转反侧”;情辞凄切,缠绵不已。他又将贤臣比作香草。“美人香草”从此便成为政治的譬喻,影响后来解诗、作诗的人很大。——朱光潜《经典常谈·辞赋》香草美人请在此处添加具体内容，文字尽量言简意赅，简单说明即可，不必过于繁琐，注意版面美观度。请在此处添加具体内容，文字尽量言简意赅，简单说明即可，不必过于繁琐，注意版面美观度。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何

为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？

我的神色也愁惨起来，整理衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样悲凉呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西望是夏口，向东望是武昌，山河接壤连绵不绝，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？名作状，向南名作状，向西、向东宾语前置通“缭”，盘绕，围绕。被助词，的容色改变的样子形作动，整理端坐这样第三段请在此处添加具体内容，文字尽量言简意赅，简单说明即可，不必过于繁琐，注意版面美观度。请在此处添加具体内容，文字尽量言简意赅，简单说明即可，不必过于繁琐，注意版面美观度。

方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，

而今安

在哉?

况吾与子渔樵

于江渚之上，

侣鱼虾而友麋鹿。当

当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江向东进军的时候，战船首尾相接千里之远，旌旗遮蔽天空，在江面上斟酒，横端着长矛吟诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我与你在江边打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友.本来名作动，攻占攻破名词意动，以……为侣，以……为友。宾语前置战船前后相接名作动，打渔砍柴。哪里判断句名作动，向东进发状语后置表并列第三段请在此处添加具体内容，文字尽量言简意赅，简单说明即可，不必过于繁琐，注意版面美观度。请在此处添加具体内容，文字尽量言简意赅，简单说明即可，不必过于繁琐，注意版面美观度。

驾一叶之扁舟，举匏樽以

相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互劝酒，如同蜉蝣一样将短暂的生命寄托于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们生命的短暂，羡慕长江无穷无尽。想要携同仙人遨游各地，与明月相拥而永世长存。知道这些不可能轻易得到，只得将箫声的余音托寄给悲凉的秋风。”片刻，形容生命之短用葫芦做成的酒器。余音，指箫声。一下子，很轻易地。一种小飞虫，古人说它朝生暮死。这里比喻人生短促。一粒米。沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。取独以，而：表修饰助词，的状语后置定语后置句第三段1、第三段主要写什么内容？

写客人解释箫声悲凉的原因，感叹人生的无常、渺小、短暂，阐发怀古伤今之情。2、本段的感情色彩如何？“客”是如何阐发“悲”的情怀的？本段感情色彩是悲伤的。连用问句。面对主人“何为其然也”的发问，客人并不是直陈其事，而是连用两个问句，使文章陡生波澜。追忆古事。从眼前美景联想到曹操诗句，进而联想到曹操生平经历，触景伤情，感慨人生的短暂，表现出消极的人生观和虚无主义的思想。英雄业绩今安在何况吾辈渔樵者天地阔远短暂渺小挟飞仙以遨游抱明月而长终知不可乎骤得蜉蝣于天地沧海之一粟吾生之须臾长江之无穷江水无穷人生须臾古今对比之悲英雄无觅功业未成物我对比之悲理想现实之悲人生短暂渺小理想幻灭三悲“客”的“悲”从何而来？主问客答古人事迹现实人生孟德遗诗孟德遗迹渔樵江渚蜉蝣天地而今安在哉人生短暂自身渺小哀吾生之须臾羡长江之无穷写景议论抒情悲第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？岁月逝，忽若飞。何为自苦，使我心悲。——曹丕《大墙上蒿行》人生几回伤往事，山形依旧枕寒流。——刘禹锡《西塞山怀志》人生在世，如白驹过隙，忽然而已。——庄子年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷曹操：对酒】当歌，人生几何。陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下。许浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。苏轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。杨慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

对于封建社会的文人来说，政治失意就意味着前途尽失，往往就容易陷入到心情苦闷和前途迷茫之中。客人的回答表现出一种虚无主义思想和消极的人生观，在文中虽为“客”语，实际上反映了苏轼本人思想中的消极层面。如何理解“客”这种“悲”的情怀？

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何

羡乎！

我问道：“你可也知道这水与月（的道理）吗？流去的水像这样（不断地流去永不复返），而并没有真正流去；（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们一样都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？终究宾语前置月圆、月缺表假设流去的水。逝，往。消减和增长简直、尚且。代词，它表转折，却

且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

何况天地之间，万物各有主宰者，如果不是自己应有的东西，即使一分一毫也不能得到。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到的才称其为声音，眼睛看到的才称其为美景，占有它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。”即使代词，它享有只有取独助词，的取独代词，它们助词，的第四段水月人变不变逝者如斯未尝往也盈虚者如彼卒莫消长也生老病死代代相承“变”与“不变”的角度：从变的角度说，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体顺境逆境、生老病死，总在变化。从不变的角度说，人类代代相承，人与万物都是永恒的。苏轼是怎样劝慰客人，使他从悲伤中解脱出来的？变与不变关键看站在什么角度去看，应多角度看问题，而不是把问题绝对化。如此，即便身处逆境也能随缘自适，豁达洒脱。非吾所有明月清风一毫而莫取取用不禁共适之求而不得之物功名忘怀得失，顺其自然美景可取VS莫取失意悲观中保持豁达乐观，随遇而安的情怀。当下所有之物大卫·伊格曼在《生命的清单》中提到过，人的一生有三次死亡：第一次是心跳停止，呼吸消失，是生物学上的死亡。第二次是葬礼，从此在社会关系网里悄然离去。第三次是世界上最后一个记得你的人把你忘掉，整个宇宙都将和你无关，是真正的死亡。努力去生活，做一些让别人记住的事情！达则兼济天下，穷则独善其身。积极进取，直面人生乐天知命，随遇而安

大自然是个无穷宝藏，江上之清风有声，山间之明月有色，江山无尽，天地无私，风月长存，声色俱美，正可徘徊其间而自得其乐。

正是用这种观点看待万事万物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脱。回归自然，融于自然，在恬淡幽静、气氛清新的清风明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解决了，心胸也随之旷达超脱起来。那苏轼认为该怎样度过人生呢？他的观点给我们怎样的启示？

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉

乎舟中，不知东方之

既

白。表修饰酒杯再已经通“藉”，凌乱在状语后置已经取独形作动，天色发白，天亮

客人高兴地笑起来，于是洗净杯子再次斟酒。菜肴果品都已吃完了，杯盘凌乱地放着。大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉东方已经天明。第五段主客开怀畅饮，兴尽而眠。①呼应开头。如“舟中”呼应“泛舟”；“东方既白”呼应“月出于东山之上”，使文章结构浑然一体。②结尾用“反衬”写法。用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬内心世界的舒坦与宁静。这时喝酒已不是为了借酒消愁，而是表达精神获得自由与解放后的轻松愉悦之感。1.第五段主要写了什么内容？2.这样的结尾有何意蕴？有人认为“客”的话，其实也表达了苏轼思想的另一个方面，只不过作者借“客”之后说出来罢了。你认为这种说法有道理吗？主客问答是苏轼两种心境的反映，客是消极忧郁的苏轼，苏子是乐观旷达的苏轼，客的话流露出作者对“人生无常”的悲观情绪，但苏轼能主动从消极、哀怨中自我解脱出来，突出了作者胸襟豁达、思想开阔，具有洒脱、豪迈的气度和胸怀。主客问答是苏轼内心的挣扎和拷问，亦是自我开解的过程，在矛盾中走向理性、旷达。被贬黄州的苏轼一面有强烈的渴望东山再起的儒家式进取的心，一面又从道家和佛家处汲取到看