2021-2022学年上海交大附中高一（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2021-2022学年上海交大附中高一（上）期末语文试卷一、基础与积累运用（13分）1．（5分）按要求填空。（1）携来百侣曾游，。（毛泽东《沁园春•长沙》）（2）蟹六跪而二螯，，用心躁也。（荀子《劝学》）（3），心念旧恩。（曹操《》）（4）人生如梦，（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）（5），潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）（6）古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中的“，。”（7）《赤壁赋》中的客以比喻的手法感慨自身渺小的句子是：“，。”2．（2分）中国古代诗歌往往体现“移远知近，由近知远”的空间意识，下列诗句不适合证明这一观点的一项是（）A．落木千山天远大，澄江一道月分明。 B．画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 C．吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 D．一水护田将绿绕，两山排闼送青来。3．下面是一则某校文学社成员草拟的征稿启事。以下4处画线句中，表达恰当的一项是（）《文心》是我校文学社创办的刊物，〔甲〕拟办成全校文学爱好者展现风采的平台。欢迎全校同学积极参与，〔乙〕向贵刊踊跃投稿。具体要求如下：（1）稿件以反映高中校园生活为主，〔丙〕内容可以五花八门；（2）稿件应是未经发表的文学作品，〔丁〕文学评论作品也可忝列其中；（3）以电子邮件的形式投稿，邮箱wenxin@361.com。校文学社《文心》编辑部2021年10月A．〔甲〕 B．〔乙〕 C．〔丙〕 D．〔丁〕4．以下各组意动用法最多的的一项是（）A．侣鱼虾而友麋鹿/羽化而登仙/而耻学于师 B．泣孤舟之嫠妇/孔子师郯子/君子博学而日参省乎己 C．吾师道也/顺流而东/明烛天南 D．则知明而行无过矣/非能水也/崖限当道者5．（2分）以下句子中定语后置现象最多的一项是（）A．而今安在哉/此非曹孟德之困于周郎乎/蚓无爪牙之利 B．何为其然也/游于赤壁之下/句读之不知 C．渺渺乎吾怀/师者，所以传道受业解惑也/客有吹洞箫者 D．崖限当道者/凌万顷之茫然/稍见云中白若摴蒱数十立者二、阅读（67分）6．（14分）阅读下文，完成题目。诞生朱元璋现象的土壤张宏杰①古今中外的帝王们中间，大明王朝开国皇帝的出生大是最草率的了。②元帝国的糟糕统治使贫农朱五四对生育已经不感兴趣。一家七口人，一年辛苦到头，粮食还总是不够吃，每年总有一两个月靠野菜度日。阳历1328年10月21日，朱元璋降临人世。二十五岁以前，朱元璋对生活最深刻的感受就是：饥饿。③战国后期，中国人就已经懂得精耕细作，汉代的亩产量，就已达到一百四十至一百五十斤左右。而英国直到十二三世纪时，亩产才达到九十七斤。按理说，我们的祖先在这片土地上应该能生活得很舒适。④但是，有三个因素剥夺了他们舒适生活的权利。⑤第一个因素是人口压力。在从公元2年到工业革命前的一千七百年间，中国平均年人口增长率高出西欧近一倍。以朱五四为例，尽管一生颠沛流离，但他还是不遗余力地像倭瓜甩蔓一样，东一个西一个地生了六个儿女。至于孩子生下来，能不能受到教育，未来的生活能不能幸福，似乎都不是需要认真思考的问题。欧洲则从文明源头开始，就对生育抱着一种警惕的态度。古希腊思想家一直强调控制生育，认为人口增殖与城邦的经济政治状况有密切的联系。在欧洲几千年历史中，堕胎和弑婴一直是常用的控制人口手段。这使得欧洲人均占有的自然资源大大高于中国。⑥除了生育冲动外，导致传统时代中国人生活痛苦的另一大原因是自然灾害。中国的季风性气候是一种极不稳定的气候。历史上，广袤的中国大地上很少有大部风调雨顺的时候，从公元前206年到公元1949年共二千一百五十五年间，水旱灾害加起来几乎平均每年一次。其他的自然灾害，则举不胜举。而欧洲的海洋性气候则比较稳定，因此欧洲历史上从未出现过中国北方那种赤地千里的现象。⑦中国贫困化的第三个因素是中国庞大的官僚体系。专制制度的发达使中国官僚体系的早熟和完整举世无匹。甚至在一定程度上脱离皇权，成为一个独立的利益集团。每个王朝建立后，官僚队伍的人数都直线上升，与此同时，农民的负担也自然直线上升。像朱五四这样的三丁之家，仅国家的正式税收，一年就要缴纳三千五百一十斤谷。据庞卓恒在《人的发展与历史发展》中介绍，中国农民一般状况下每年产品的剩余率不会大于百分之五。而中世纪一个普通英国农奴户净余率为百分之二十六。⑧贫穷从来不是好事。贫穷遮蔽了人的眼睛，让他看不到食物以外的东西；贫穷禁锢了人的身体，让他像动物一样不停地被原始欲望折磨。贫穷剥夺了人的力量、尊严和权利，让他在自然、神灵和权力面前自觉软弱，卑躬屈膝。⑨二十世纪五十年代，美国学者刘易斯提出了“贫困文化”的概念。他总结的贫困文化的特征包括较高的死亡率，较低的估计寿命，较低的教育水平，为生存而进行长期奋斗，过着受束缚的生活，终生忙碌而无闲暇，向往全力，大男子主义，只顾眼前，不信任政府，软弱无能，对地位差异敏感而缺乏阶级觉悟等等。这种贫困文化使人们有一种强烈的宿命感、无助感和自卑感。他们目光短浅没有远见卓识，他们视野狭窄，不能在广泛的社会文化背景中去认识他们的困难。⑩我们得重新定义文明与财富的关系。财富让人有多余的时间和精力来关心自己的内心，关心视野以外的大千世界，思索那些与胃无关的奢侈问题。财富是文明生长的土壤。⑪古希腊文明就是建立在滚滚而来的金币之上的。富裕起来的平民要求政治权利，最终导致了民主政治的生成。而中世纪之后，欧洲之所以能迎来文艺复兴，根本原也在于随着生产技术的改进，欧洲的农奴能够越来越富裕，教育水平不断提高，精神力量不断增长。⑫而中国农民的平均耕地在宋朝以后，再也没有回到人均十亩的水平以上。因此，宋代在中国文明史上成了最后一个辉煌的朝代。在那之后，元、明、清三代，贫困化的加剧日益消耗着中国的精神，使中国文化进入了长期的停顿和倒退。贫困对人的尊严和人性的堕落所造成的后果是无法衡量的。一个家族衰落贫困之后，其家族成员往往会由往日的意气风发而变得精神萎靡，气质鄙俗，而其家长的作风则也会日益目光短浅，专制、粗暴。中国的变化正与此类似。自宋朝灭亡之后，高贵气质和人文气息在中国文化中越来越淡薄，盛唐时的自信和宋代的优雅再也难以复现。⑬赤贫出身的朱元璋，则是中国文明劣化过程中的一个重要推手。⑭朱元璋符合苦大仇深的赤贫阶层的一切条件。虽然吃的是世界上最恶劣的饭食，但他最爱玩的游戏是“做皇帝”，唯一的文化活动就是听四邻八乡游串的说书先生来讲书了。这些传统文化中粗糙的底层文化产品，才是他真正的精神基石，奠定了他一生的思维模式。而随着命运神奇的改变，朱元璋登上了皇位。而底层文化里的愚昧、野蛮和对权力的盲目顺从，早已全方位地渗透进他的身心。终其一生，大明王朝的开国皇帝的一举一动都受着农民思维方式的牢牢制约，他不可避免地把性格中的贫困文化因子更为广泛深刻地传播到整个国家和民族精神里面。（1）第⑩段中的加点词“奢侈”在文中的含义是。（2）分析第③段中划线句的作用。（3）根据文意，以下对于文中提到的“朱元璋现象”描述不正确的一项是A.统治者早期在贫困中成长，并且思想深受贫困文化的影响，其思维方式将会形成愚昧、专制的特点。B.“朱元璋现象“将会广泛而深刻地影响国家和民族精神，使中国文明劣化。C.社会文化受到这种现象的影响，将会导致高贵气质和人文气息在社会文化中日渐淡薄。D.“朱元璋现象”将会导致尊严与人性的堕落，进而让统治者精神萎靡，气质鄙俗。（4）下列各项对文章理解正确的一项是A标题中的“土壤”指的是由于自然灾害频仍而导致的贫困。B.作者认为财富孕育文明。贫困不仅损害人的身体，而且损耗人的精神。C.作者以家族的衰落类比中国的变化，委婉地写出宋之后统治者精神萎靡、气质鄙俗，国民目光短浅、野蛮粗暴的变化。D.唐的自信和宋的优雅再难以复现的根本原因是统治者和国民的素质都在衰退。（5）依据本文对于贫困文化的描述，结合下列《乡土中国》中的材料，分析贫困思维可能会对当时社会的权力模式产生怎样的影响。材料一从社会冲突一方面着眼的，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，发号施令，以他们的意志去驱使被支配者的行动。……这种权力我们不妨称之为横暴权力。——费孝通《乡土中国》材料二横暴权力有着这个经济的拘束，于是在天高皇帝远的距离下，把乡土社会中人民切身的公事让给了同意权力去活动了。可是同意权力却有着一套经济条件的限制。依我在上面所说的，同意权力是分工体系的产物。分工体系发达，这种权力才能跟着扩大。……在这里我们可以看到的是乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是“专制”、“独裁”，但是除了自己不想持续的末代皇帝之外，在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。——费孝通《乡土中国》材料三性质上严父和专制君王究竟是不同的。所不同的就在教化过程是代替社会去陶炼出合于在一定的文化方式中经营群体生活的分子。担负这工作的，一方面可以说是为了社会，一方面可以说是为了被教化者，并不是统治关系。……儒家很有意用思想形成一个建筑在教化权力上的王者，他们从没有热心于横暴权力所维持的秩序。“苛政猛于虎”的政是横暴性的，“为政以德”的政是教化性的。——费孝通《乡土中国》7．（15分）阅读下文，完成题目。二姥姥史铁生（1）我家有一位“二姥姥”。不知怎么，我一直想写写她。（2）可是，真要写了，才发现，关于二姥姥我其实知道的很少，不过在我的童年中一闪而过。我甚至不知道她的名字，母亲在世时我应该问过，但早已忘记。母亲去世后，那个名字之下的历史，那个名字之下的愿望，就都消散得无影无踪。我问过父亲：“我叫二姥姥的那个人，叫什么名字？”父亲想了又想，眼睛盯在半空，总好像马上就要找到了，但终于还是没有。（3）这确实有些奇怪。我与她见面，总共也不会超过十次。我甚至记不得她跟我说过什么，记不得她的声音。她是无声的，黑白的，像一道影子。她穿一件素色旗袍，从幽暗中走出来，迈过一道斜阳，走近我，然后摸摸我的头，理一理我的头发，纤细的手指在我的发间穿插，轻轻地颤抖。仅此而已，其余都已经模糊。直到现在，直到我真要写她了，其实我还不清楚为什么要写她，以及写她的什么。（4）母亲带我去看二姥姥，肯定都是我六岁以前的事，或者更早，因为上幼儿园之后我就再没见过她。她很漂亮吗？算不上很，但还是漂亮，举止娴静，从头到脚一尘不染。她住在北京的哪儿我也记不得了，印象里是个简陋的小院，简陋但是清静，什么地方有棵石榴树，飘落着鲜红的花瓣，她住在院子拐角处的一间小屋。惟近傍晚，阳光才艰难地转进那间小屋，投下一道浅淡的斜阳。她就从那斜阳后面的幽暗中出来，迎着我们。母亲于是说：“叫二姥姥，叫呀？”我叫：“二姥姥”。从她手上冰凉而沉缓的颤抖中我明白，那惶恐是在更为深隐的地方，或是由于更为悠远的领域。那种颤抖，精致到不能用理智去分辨，惟凭孩子浑沌的心可以洞察。（5）也许，就是这颤抖，让我记住她。也许，关于她，我能够写的也只有这颤抖。这颤抖是一种诉说，如同一个寓言可以伸展进所有幽深的地方，出其不意地令人震撼。这颤抖是一种最为辽阔的声音，譬如夜的流动，毫不停歇。这颤抖，随时间之流拓开着一个孩子浑沌的心灵，连接起别人的故事，缠绕进丰富的历史，漫漶成种种可能的命运。恐怕就是这样，所以我记住她。（6）二姥姥比母亲大不了几岁。她叫母亲时，叫名字。母亲从不叫她，什么也不叫，说话就说话，避开称谓。母亲不停地跟她说这说那，她简单地应答。母亲走来走去搅乱着那道斜阳，二姥姥仿佛静止在幽暗里，素色的旗袍与幽暗浑成一体，惟苍白的脸表明她在。一动一静，我以此来分辨她们俩。母亲或向她讨教裁剪的技巧，把一块布料在身上比来比去，或在许多彩色的丝线中挑捡，在她的指点下绣花，绣枕头和手帕。有时候她们像在讲什么秘密，目光警惕着我，我走近时母亲的声音就小下去。（7）好像只有这些。对于二姥姥，我能够描述的就只有这些。她的内心，除了母亲，不大可能还有另外的人知道。但母亲，曾经并不对谁说。（8）很多年中，我从未想过二姥姥是谁，是我们家的怎样一门亲戚。有一天，毫无缘由地（也可能是有好几年母亲没带我去看二姥姥了），我忽然问母亲：“二姥姥，她是你的什么人？”母亲似乎猝不及防，一时嗫嚅。我和母亲的目光在离母亲更近的地方碰了一下，我于是看出，我问中了一件非同寻常的事。母亲于是也明白，有些事，不能再躲藏了。“呵，她是……嗯……”我不说话，不打断她，“是你姥爷的……姨太太。你知道，过去……这样的事是有的。”（9）我和母亲的目光又轻轻地碰了一下，这一回是在离我更近的地方。唔，这就是母亲不再带我去看她的原因吧。（10）“现在，她呢？”我问。（11）“不知道。”母亲轻轻地摇头，叹气。（12）“也许她不愿意我们再去看她，”母亲说，“不过这也好。”母亲又说：“她应该嫁人了。”（13）“文革”中的一天，母亲从外面回来，对父亲说她在公共汽车上好像看见了二姥姥。“你肯定没看错？”母亲不回答。母亲洗菜，做饭，不时停下来呆想，说：“是她，没错儿，是她。她肯定也看见我了，可她躲开了。”父亲沉吟了一会儿，安慰母亲：“她是好意，怕连累咱们。”（14）这之后不久，二姥姥就死了。（1）分析第（2）段画线句的含义。（2）简析第（3）、（4）段中描写“斜阳”的作用。（3）本文以“我”的视角来写二姥姥，请赏析这样构思的好处。（4）某刊物“悲悯情怀”栏目将刊发本作品，并配发一段推荐语。作为该栏目编辑，请你写一段100字左右的推荐语。8．（8分）阅读下面的诗歌，完成题目。拟行路难（共六）（南北朝）鲍照对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时，安能蹀躞①垂羽翼？弃置罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！【注】①蹀躞：小步走路或裹足不前的样子。（1）以下对这首诗判断错误的是A.乐府诗B.古体诗C.杂言诗D.叙事诗（2）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A.情绪跌宕且曲折B.记叙和抒情兼有C.文词质朴且率直D.对比和比喻并用（3）结合诗歌内容分析本诗如何表达情感的。9．（19分）阅读下文，完成题目。①刘安世，字器之，魏人。从学于司马光，咨尽心行己之要，光教之以诚，且令自不妄语始。迁起居舍人，兼左司谏，进左谏议大夫。安世仪状魁硕，音吐如钟。②章惇以强市昆山民田罚金，安世言：“惇与蔡确、黄履、邢恕素相交结，自谓社稷之臣，贪天之功，侥幸异日，天下之人指为‘四凶’。今惇父尚在，而别籍异财绝灭义理止从薄罚何以示惩。”③安世初除谏官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责。脱有触忤，祸谴立至。主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。”母曰：“不然，吾闻谏官为天子诤臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩。正得罪流放，无问远近，吾当从汝所之。”于是受命。在职累岁，正色立朝，扶持公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观，蓄缩悚汗，目之曰“殿上虎”，一时无不敬慑。家居未尝有惰容，久坐身不倾倚。作字不草书，不好声色贷利。其忠孝正直，皆则像司马光。④年既老，群贤凋丧略尽，岿然独存，而名望益重。梁师成用事，能生死人，心服其贤，求得小吏吴默尝趋走前后者，使持书来，啖以即大用，默因劝为子孙计，安世笑谢曰：“吾若为子孙计，不至是矣。吾欲为元佑全人，见司马光于地下。”还其书不答。（节选自《宋史•刘安世传》（1）写出下列加点词在文中的意思。①初除谏官②皆则像司马光（2）为下列句中加点词选择释义正确的一项。①章惇以强市昆山民田A.卖B.买C.集镇D.哄骗②群贤凋丧略尽A.概要B.忽略C.火约，大致D.全，皆（3）用“/”为第②段划线部分断句。而别籍异财绝灭义理止从薄罚何以示惩（4）以下加点字意义和用法不同的一项是A.吾当从汝所之纵一苇之所如B.当捐身以报国恩作《师说》以贻之C.汝父平生欲为之而弗得其下圣人也亦远矣，而耻学于师D.或帝盛怒回视日观以西峰，或得日，或否（5）把第③段划线句翻译成现代汉语。倘居其官，须明目张胆，以身任责。脱有触忤，祸谴立至。（6）分析作者描写司马光和刘安世母亲的意图。10．（11分）阅读下文，完成题目。师说（1）韩退之曰：“师者，所以传道受业解惑者也。”又曰：“道之所存，师之所存也。”又曰：“巫医乐师百工之人，不耻相师。”而因怪当时之人，以相师为耻，而曾巫医百工之不如。韩氏盖为当时之敝而言之也，未及师之究竟也。《记》[1]曰：“民生有三，事之如一，君、亲、师也。”此为传道言之也。授业解，则有差等矣。业有精粗，惑亦有大小，授且解者之为师，固然矣；然与传道有间矣。巫医百工之相师，亦不可以概视也。盖有可易之师，与不可易之师，其相去也，不可同日语矣。（2）人失其道，则失所以为人，犹无其身，则无所以为生也，故父母生而师教，其理本无殊异。此七十子之服孔子，所以可与之死，可与之生，东西南北，不敢自有其身。□□授业解惑，则有差等矣。经师授受，章句训话[2]；史学渊源，笔削义例；皆为道体所该。古人“书不尽言，言不尽意”。竹帛之外，别有心传，口耳转受，必明所自，不啻宗支谱系不可乱也。此则必从其人而后受，苟非其人，无所爱也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，无所受也，是不可易之师也。至于讲习经传，旨无取于别裁；斧正文辞，又未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我；从甲不终，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可询；此则不究于道，即可易之师也。（3）巫医百工之师，固不得比于君子之道，然技术之精，古人专业名家，亦有隐微独喻，得其人而传，非其人而不传者，是亦不可易之师。（4）嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可身之师；而观于古今，中有怦怦动者，不觉可冁[3]然而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也。不见其人，而于我乎隐相投受，譬则孤子见亡父于影像，虽无人告之，梦寐必将有警焉。（取材于章学诚《文史通义》）注释：【1】《记》：这里指《国语》【2】训诂：对古书字句作解释。【3】冁（chan）：笑。（1）填入第（2）段方框处的词语应是A.然则B.若夫C.虽然D.是故（2）下列各组语句中加点的词语，意思不相同的一组是A.韩氏盖为当时之敝俗而言之也敝帚自珍B.可以意喻，不可言传家喻户晓C.至于讲习经传，旨无取于别裁独出心裁D.从甲不终，不妨去而就乙相去甚远（3）下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.说，古代一种文体。与“论”一样，以议论为主，都可针对社会上某些问题表达观点。B.巫医，巫师和医师。古人多求助于鬼神以治病，故“巫”“医”往往并提，后才分开。C.经传，儒家典籍统称。“经”是指儒家经典：“传”，传记，主要记述人物的生平事迹。D.斧正，属于敬词，表示对修改者尊敬和赞扬。（4）作者如何评价唐代韩愈撰写的《师说》？请简要概括。（5）在作者看来，“不可易之师”具有哪些特点？三、作文（70分）11．（70分）有人认为，人的成长中从书籍受到的教育和从社会受到的教育往往背道而驰，也有人认为不尽如此。对此你有怎样的看法？请自拟题目，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌。

2021-2022学年上海交大附中高一（上）期末语文试卷一、基础与积累运用（13分）1．（5分）按要求填空。（1）携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。（毛泽东《沁园春•长沙》）（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（荀子《劝学》）（3）契阔谈讌，心念旧恩。（曹操《短歌行》）（4）人生如梦，一尊还酹江月（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）（5）艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）（6）古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中的“湖月照我影，送我至剡溪。”（7）《赤壁赋》中的客以比喻的手法感慨自身渺小的句子是：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”【分析】本题考查默写常见的名句名篇的能力。古诗文默写要做到以下几点：准确无误地背诵和记忆，背写时不添字，不掉字，不写错别字。【解答】故答案为：（1）忆往昔峥嵘岁月稠（重点字：峥、嵘）（2）非蛇鳝之穴无可寄托者（重点字：鳝）（3）契阔谈讌短歌行（重点字：讌）（4）一尊还酹江月（重点字：尊、酹）（5）艰难苦恨繁霜鬓（重点字：鬓）（6）湖月照我影送我至剡溪（重点字：剡）（7）寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟（重点字：蜉、蝣）2．（2分）中国古代诗歌往往体现“移远知近，由近知远”的空间意识，下列诗句不适合证明这一观点的一项是（）A．落木千山天远大，澄江一道月分明。 B．画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 C．吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 D．一水护田将绿绕，两山排闼送青来。【分析】本题考查对诗句的理解能力。根据题干的提示的“空间意识”的要点分析作答。【解答】A.上半句写“落木”“千山”“天”，是远景；下半句写“江”“月”，是近景。B.“画栋”和“珠帘”是滕王阁之景，“南浦云”和“西山雨”是在滕王阁中所见的远景。C.诗句中描写了“吴宫花草”和“晋代衣冠”，是写朝代更替，人事变迁，和历史相关，与空间无关。D.诗句写了“水”“田”，是庭院外的景象，是近景，而“两山排闼”则是在庭院外看到的远景。故选：C。3．下面是一则某校文学社成员草拟的征稿启事。以下4处画线句中，表达恰当的一项是（）《文心》是我校文学社创办的刊物，〔甲〕拟办成全校文学爱好者展现风采的平台。欢迎全校同学积极参与，〔乙〕向贵刊踊跃投稿。具体要求如下：（1）稿件以反映高中校园生活为主，〔丙〕内容可以五花八门；（2）稿件应是未经发表的文学作品，〔丁〕文学评论作品也可忝列其中；（3）以电子邮件的形式投稿，邮箱wenxin@361.com。校文学社《文心》编辑部2021年10月A．〔甲〕 B．〔乙〕 C．〔丙〕 D．〔丁〕【分析】本题考查语言表达得体的能力，就是根据环境条件恰当地使用语言，使语言同语境协调一致。语境有内部语境和外部语境之分，内部语境包括不同文体的语言要求和文章中语言风格的一致性；外部语境指语言交际时的各种情景条件，包括场合、对象、目的等。【解答】甲．得体。乙．贵刊：尊称对方的刊物。此处称自己学校的刊物，不得体，改为“本刊”。丙．五花八门：意思是比喻事物繁多，变化莫测。此处修饰稿件内容，突出丰富，不得体，可以用“丰富多彩”或“积极健康”。丁．忝列：意思是有愧于排列在其中。谦辞。此处称“文学评论作品”也可以投稿，对象不当，不得体，把“忝列其中”改为“也可以投稿”。故选：A。4．以下各组意动用法最多的的一项是（）A．侣鱼虾而友麋鹿/羽化而登仙/而耻学于师 B．泣孤舟之嫠妇/孔子师郯子/君子博学而日参省乎己 C．吾师道也/顺流而东/明烛天南 D．则知明而行无过矣/非能水也/崖限当道者【分析】本题考查词类活用。首先明确加点词的词性，然后根据其在句中的位置和前后词语的词性辨析活用类型。【解答】A．侣，以……为伴侣/友，以……为友人/耻，以……为羞耻。B．师，以……为老师。C．无意动用法。D．无意动用法。故选：A。5．（2分）以下句子中定语后置现象最多的一项是（）A．而今安在哉/此非曹孟德之困于周郎乎/蚓无爪牙之利 B．何为其然也/游于赤壁之下/句读之不知 C．渺渺乎吾怀/师者，所以传道受业解惑也/客有吹洞箫者 D．崖限当道者/凌万顷之茫然/稍见云中白若摴蒱数十立者【分析】本题考查学生辨别文言特殊句式的能力。文言特殊句式分为：倒装句、被动句、省略句、判断句四大类。【解答】A.宾语前置句，应为“而今在安哉”，译文：如今在哪里呢？被动句，“于”表被动，译为：这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？定语后置句，应为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”，译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强筋的筋骨。B.宾语前置，应为“为何其然也”。译为：（箫声）为什么这样（悲凉）呢？状语后置，应为“于赤壁之下游”。译为：在赤壁下泛舟游玩。宾语前置，应为“不知句读”。译为：不懂断句。C.主谓倒装，谓语“渺渺”放在主语“予怀”的前面，译文：我内心的情思悠远。判断句，“者……也”表判断，译文：老师是用来传授道理教授学业解决疑难问题的。定语后置句，“吹洞箫”作定语后置修饰“客”，译文：有位吹洞箫的客人。D.定语后置句，语序为“当道崖限”。译文：挡在路上的像门槛一样的山崖。定语后置句，应为“凌茫然万顷”，译文：越过那茫茫的江面。译文：一会儿看见云海中隐约浮现出几十具像樗蒲一样东西。故选：D。二、阅读（67分）6．（14分）阅读下文，完成题目。诞生朱元璋现象的土壤张宏杰①古今中外的帝王们中间，大明王朝开国皇帝的出生大是最草率的了。②元帝国的糟糕统治使贫农朱五四对生育已经不感兴趣。一家七口人，一年辛苦到头，粮食还总是不够吃，每年总有一两个月靠野菜度日。阳历1328年10月21日，朱元璋降临人世。二十五岁以前，朱元璋对生活最深刻的感受就是：饥饿。③战国后期，中国人就已经懂得精耕细作，汉代的亩产量，就已达到一百四十至一百五十斤左右。而英国直到十二三世纪时，亩产才达到九十七斤。按理说，我们的祖先在这片土地上应该能生活得很舒适。④但是，有三个因素剥夺了他们舒适生活的权利。⑤第一个因素是人口压力。在从公元2年到工业革命前的一千七百年间，中国平均年人口增长率高出西欧近一倍。以朱五四为例，尽管一生颠沛流离，但他还是不遗余力地像倭瓜甩蔓一样，东一个西一个地生了六个儿女。至于孩子生下来，能不能受到教育，未来的生活能不能幸福，似乎都不是需要认真思考的问题。欧洲则从文明源头开始，就对生育抱着一种警惕的态度。古希腊思想家一直强调控制生育，认为人口增殖与城邦的经济政治状况有密切的联系。在欧洲几千年历史中，堕胎和弑婴一直是常用的控制人口手段。这使得欧洲人均占有的自然资源大大高于中国。⑥除了生育冲动外，导致传统时代中国人生活痛苦的另一大原因是自然灾害。中国的季风性气候是一种极不稳定的气候。历史上，广袤的中国大地上很少有大部风调雨顺的时候，从公元前206年到公元1949年共二千一百五十五年间，水旱灾害加起来几乎平均每年一次。其他的自然灾害，则举不胜举。而欧洲的海洋性气候则比较稳定，因此欧洲历史上从未出现过中国北方那种赤地千里的现象。⑦中国贫困化的第三个因素是中国庞大的官僚体系。专制制度的发达使中国官僚体系的早熟和完整举世无匹。甚至在一定程度上脱离皇权，成为一个独立的利益集团。每个王朝建立后，官僚队伍的人数都直线上升，与此同时，农民的负担也自然直线上升。像朱五四这样的三丁之家，仅国家的正式税收，一年就要缴纳三千五百一十斤谷。据庞卓恒在《人的发展与历史发展》中介绍，中国农民一般状况下每年产品的剩余率不会大于百分之五。而中世纪一个普通英国农奴户净余率为百分之二十六。⑧贫穷从来不是好事。贫穷遮蔽了人的眼睛，让他看不到食物以外的东西；贫穷禁锢了人的身体，让他像动物一样不停地被原始欲望折磨。贫穷剥夺了人的力量、尊严和权利，让他在自然、神灵和权力面前自觉软弱，卑躬屈膝。⑨二十世纪五十年代，美国学者刘易斯提出了“贫困文化”的概念。他总结的贫困文化的特征包括较高的死亡率，较低的估计寿命，较低的教育水平，为生存而进行长期奋斗，过着受束缚的生活，终生忙碌而无闲暇，向往全力，大男子主义，只顾眼前，不信任政府，软弱无能，对地位差异敏感而缺乏阶级觉悟等等。这种贫困文化使人们有一种强烈的宿命感、无助感和自卑感。他们目光短浅没有远见卓识，他们视野狭窄，不能在广泛的社会文化背景中去认识他们的困难。⑩我们得重新定义文明与财富的关系。财富让人有多余的时间和精力来关心自己的内心，关心视野以外的大千世界，思索那些与胃无关的奢侈问题。财富是文明生长的土壤。⑪古希腊文明就是建立在滚滚而来的金币之上的。富裕起来的平民要求政治权利，最终导致了民主政治的生成。而中世纪之后，欧洲之所以能迎来文艺复兴，根本原也在于随着生产技术的改进，欧洲的农奴能够越来越富裕，教育水平不断提高，精神力量不断增长。⑫而中国农民的平均耕地在宋朝以后，再也没有回到人均十亩的水平以上。因此，宋代在中国文明史上成了最后一个辉煌的朝代。在那之后，元、明、清三代，贫困化的加剧日益消耗着中国的精神，使中国文化进入了长期的停顿和倒退。贫困对人的尊严和人性的堕落所造成的后果是无法衡量的。一个家族衰落贫困之后，其家族成员往往会由往日的意气风发而变得精神萎靡，气质鄙俗，而其家长的作风则也会日益目光短浅，专制、粗暴。中国的变化正与此类似。自宋朝灭亡之后，高贵气质和人文气息在中国文化中越来越淡薄，盛唐时的自信和宋代的优雅再也难以复现。⑬赤贫出身的朱元璋，则是中国文明劣化过程中的一个重要推手。⑭朱元璋符合苦大仇深的赤贫阶层的一切条件。虽然吃的是世界上最恶劣的饭食，但他最爱玩的游戏是“做皇帝”，唯一的文化活动就是听四邻八乡游串的说书先生来讲书了。这些传统文化中粗糙的底层文化产品，才是他真正的精神基石，奠定了他一生的思维模式。而随着命运神奇的改变，朱元璋登上了皇位。而底层文化里的愚昧、野蛮和对权力的盲目顺从，早已全方位地渗透进他的身心。终其一生，大明王朝的开国皇帝的一举一动都受着农民思维方式的牢牢制约，他不可避免地把性格中的贫困文化因子更为广泛深刻地传播到整个国家和民族精神里面。（1）第⑩段中的加点词“奢侈”在文中的含义是精神或文明。（2）分析第③段中划线句的作用。（3）根据文意，以下对于文中提到的“朱元璋现象”描述不正确的一项是AA.统治者早期在贫困中成长，并且思想深受贫困文化的影响，其思维方式将会形成愚昧、专制的特点。B.“朱元璋现象“将会广泛而深刻地影响国家和民族精神，使中国文明劣化。C.社会文化受到这种现象的影响，将会导致高贵气质和人文气息在社会文化中日渐淡薄。D.“朱元璋现象”将会导致尊严与人性的堕落，进而让统治者精神萎靡，气质鄙俗。（4）下列各项对文章理解正确的一项是BA标题中的“土壤”指的是由于自然灾害频仍而导致的贫困。B.作者认为财富孕育文明。贫困不仅损害人的身体，而且损耗人的精神。C.作者以家族的衰落类比中国的变化，委婉地写出宋之后统治者精神萎靡、气质鄙俗，国民目光短浅、野蛮粗暴的变化。D.唐的自信和宋的优雅再难以复现的根本原因是统治者和国民的素质都在衰退。（5）依据本文对于贫困文化的描述，结合下列《乡土中国》中的材料，分析贫困思维可能会对当时社会的权力模式产生怎样的影响。材料一从社会冲突一方面着眼的，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，发号施令，以他们的意志去驱使被支配者的行动。……这种权力我们不妨称之为横暴权力。——费孝通《乡土中国》材料二横暴权力有着这个经济的拘束，于是在天高皇帝远的距离下，把乡土社会中人民切身的公事让给了同意权力去活动了。可是同意权力却有着一套经济条件的限制。依我在上面所说的，同意权力是分工体系的产物。分工体系发达，这种权力才能跟着扩大。……在这里我们可以看到的是乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是“专制”、“独裁”，但是除了自己不想持续的末代皇帝之外，在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。——费孝通《乡土中国》材料三性质上严父和专制君王究竟是不同的。所不同的就在教化过程是代替社会去陶炼出合于在一定的文化方式中经营群体生活的分子。担负这工作的，一方面可以说是为了社会，一方面可以说是为了被教化者，并不是统治关系。……儒家很有意用思想形成一个建筑在教化权力上的王者，他们从没有热心于横暴权力所维持的秩序。“苛政猛于虎”的政是横暴性的，“为政以德”的政是教化性的。——费孝通《乡土中国》【分析】（1）本题考查学生对文本的重要词语的分析理解能力，注意结合句子和文段意思，仔细辨别含义和用法，认真推敲。（2）本题考查句子的作用的能力。解答此类题目，一般涉及在结构和内容两方面的作用。（3）本题考查学生对文本的重要概念的分析理解能力，注意结合句子和文段意思，仔细辨别分析，认真推敲。（4）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。【解答】（1）由相关句子“思索那些与胃无关的奢侈问题”“我们得重新定义文明与财富的关系”“财富是文明生长的土壤”可知“胃”对应“物质”或“财富”，“奢侈”对应“精神”或“文明”，再结合“财富让人有多余的时间和精力来关心自己的内心，关心视野以外的大千世界”可知具体指用来思考内心关心外部世界的多余的时间和精力，从而产生文明文化，所以“奢侈”的含义是“文明”或“精神”。（2）“按理说”意思是理论上，正常、普通或一般情况下，结构上照应上文“战国后期，中国人就已经懂得精耕细作，汉代的亩产量，就已达到一百四十至一百五十斤左右。而英国直到十二三世纪时，亩产才达到九十七斤”，自古以来我们的亩产量并不低，甚至超越一些西方发达国家；“我们的祖先在这片土地上应该能生活得很舒适”指的是土地供应充足，我们本该能吃饱饭，物阜民丰，自给自足，拥有自在幸福快乐无忧的日子，引出下文，为后面“但是，有三个因素剥夺了他们舒适生活的权利”转折做铺垫，从而转入对三个因素的阐释中，也就是我国属于特殊情况，三种因素造就了贫困和落后。（3）A.结合第⑫和⑬段分析，BCD均属于“朱元璋现象”，而A项中“统治者早期在贫困中成长，并且思想深受贫困文化的影响”属于产生“朱元璋现象”的原因，以及影响或危害——“其思维方式将会形成愚昧、专制的特点”。故选：A。（4）A.“自然灾害”错，还包括人为因素，比如生育和官僚体制等问题，由第④段“但是，有三个因素剥夺了他们舒适生活的权利”可知选项表述绝对。B.正确。C.“统治者精神萎靡、气质鄙俗，国民目光短浅、野蛮粗暴的变化”错，由第⑫段“一个家族衰落贫困之后，其家族成员往往会由往日的意气风发而变得精神萎靡，气质鄙俗，而其家长的作风则也会日益目光短浅，专制、粗暴。中国的变化正与此类似”可知选项表述绝对。D.“根本原因是统治者和国民的素质都在衰退”错，根本原因应该是贫困，由第⑫段“而中国农民的平均耕地在宋朝以后，再也没有回到人均十亩的水平以上。因此，宋代在中国文明史上成了最后一个辉煌的朝代。在那之后，元、明、清三代，贫困化的加剧日益消耗着中国的精神，使中国文化进入了长期的停顿和倒退。贫困对人的尊严和人性的堕落所造成的后果是无法衡量的。……自宋朝灭亡之后，高贵气质和人文气息在中国文化中越来越淡薄，盛唐时的自信和宋代的优雅再也难以复现”可知。故选：B。（5）本文对贫困文化的描述有第⑨段“贫困文化的特征包括较高的死亡率，较低的估计寿命，较低的教育水平，为生存而进行长期奋斗，过着受束缚的生活，终生忙碌而无闲暇，向往全力，大男子主义，只顾眼前，不信任政府，软弱无能，对地位差异敏感而缺乏阶级觉悟等等。这种贫困文化使人们有一种强烈的宿命感、无助感和自卑感。他们目光短浅没有远见卓识，他们视野狭窄”，第⑩段“我们得重新定义文明与财富的关系……财富是文明生长的土壤”，第⑪段“富裕起来的平民要求政治权利，最终导致了民主政治的生成。……教育水平不断提高，精神力量不断增长”，第⑫段“元、明、清三代，贫困化的加剧日益消耗着中国的精神，使中国文化进入了长期的停顿和倒退。贫困对人的尊严和人性的堕落所造成的后果是无法衡量的……高贵气质和人文气息在中国文化中越来越淡薄，盛唐时的自信和宋代的优雅再也难以复现”，第⑭段“朱元璋……唯一的文化活动就是听四邻八乡游串的说书先生来讲书了。这些传统文化中粗糙的底层文化产品，才是他真正的精神基石，奠定了他一生的思维模式。……而底层文化里的愚昧、野蛮和对权力的盲目顺从，早已全方位地渗透进他的身心。终其一生，大明王朝的开国皇帝的一举一动都受着农民思维方式的牢牢制约，他不可避免地把性格中的贫困文化因子更为广泛深刻地传播到整个国家和民族精神里面”。由材料一“从社会冲突一方面着眼的，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，发号施令，以他们的意志去驱使被支配者的行动。……这种权力我们不妨称之为横暴权力”得出答案①导致更加专制独裁粗暴。由材料二“横暴权力有着这个经济的拘束……在这里我们可以看到的是乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是‘专制’‘独裁’，但是除了自己不想持续的末代皇帝之外，在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的”得出答案②导致权力松弛弱化、虚有无为。由材料三“担负这工作的，一方面可以说是为了社会，一方面可以说是为了被教化者，并不是统治关系。……儒家很有意用思想形成一个建筑在教化权力上的王者，他们从没有热心于横暴权力所维持的秩序。……‘为政以德’的政是教化性的”得出答案③导致为政失德缺少教化。答案：（1）精神或文明（2）“按理说”强调一般情况下，潜台词是说我国是特殊情况，结构上照应上文我们的亩产量高于英国等发达国家；我们本该能吃饱喝足，衣食无忧，却被三个因素困扰成贫困状态，引出下文的转折，为三个因素的阐释做铺垫。（3）A（4）B（5）①导致缺少民主，独断专行，简单粗暴。②导致权力弱化、碌碌无为。③导致为政失德、缺少教化。7．（15分）阅读下文，完成题目。二姥姥史铁生（1）我家有一位“二姥姥”。不知怎么，我一直想写写她。（2）可是，真要写了，才发现，关于二姥姥我其实知道的很少，不过在我的童年中一闪而过。我甚至不知道她的名字，母亲在世时我应该问过，但早已忘记。母亲去世后，那个名字之下的历史，那个名字之下的愿望，就都消散得无影无踪。我问过父亲：“我叫二姥姥的那个人，叫什么名字？”父亲想了又想，眼睛盯在半空，总好像马上就要找到了，但终于还是没有。（3）这确实有些奇怪。我与她见面，总共也不会超过十次。我甚至记不得她跟我说过什么，记不得她的声音。她是无声的，黑白的，像一道影子。她穿一件素色旗袍，从幽暗中走出来，迈过一道斜阳，走近我，然后摸摸我的头，理一理我的头发，纤细的手指在我的发间穿插，轻轻地颤抖。仅此而已，其余都已经模糊。直到现在，直到我真要写她了，其实我还不清楚为什么要写她，以及写她的什么。（4）母亲带我去看二姥姥，肯定都是我六岁以前的事，或者更早，因为上幼儿园之后我就再没见过她。她很漂亮吗？算不上很，但还是漂亮，举止娴静，从头到脚一尘不染。她住在北京的哪儿我也记不得了，印象里是个简陋的小院，简陋但是清静，什么地方有棵石榴树，飘落着鲜红的花瓣，她住在院子拐角处的一间小屋。惟近傍晚，阳光才艰难地转进那间小屋，投下一道浅淡的斜阳。她就从那斜阳后面的幽暗中出来，迎着我们。母亲于是说：“叫二姥姥，叫呀？”我叫：“二姥姥”。从她手上冰凉而沉缓的颤抖中我明白，那惶恐是在更为深隐的地方，或是由于更为悠远的领域。那种颤抖，精致到不能用理智去分辨，惟凭孩子浑沌的心可以洞察。（5）也许，就是这颤抖，让我记住她。也许，关于她，我能够写的也只有这颤抖。这颤抖是一种诉说，如同一个寓言可以伸展进所有幽深的地方，出其不意地令人震撼。这颤抖是一种最为辽阔的声音，譬如夜的流动，毫不停歇。这颤抖，随时间之流拓开着一个孩子浑沌的心灵，连接起别人的故事，缠绕进丰富的历史，漫漶成种种可能的命运。恐怕就是这样，所以我记住她。（6）二姥姥比母亲大不了几岁。她叫母亲时，叫名字。母亲从不叫她，什么也不叫，说话就说话，避开称谓。母亲不停地跟她说这说那，她简单地应答。母亲走来走去搅乱着那道斜阳，二姥姥仿佛静止在幽暗里，素色的旗袍与幽暗浑成一体，惟苍白的脸表明她在。一动一静，我以此来分辨她们俩。母亲或向她讨教裁剪的技巧，把一块布料在身上比来比去，或在许多彩色的丝线中挑捡，在她的指点下绣花，绣枕头和手帕。有时候她们像在讲什么秘密，目光警惕着我，我走近时母亲的声音就小下去。（7）好像只有这些。对于二姥姥，我能够描述的就只有这些。她的内心，除了母亲，不大可能还有另外的人知道。但母亲，曾经并不对谁说。（8）很多年中，我从未想过二姥姥是谁，是我们家的怎样一门亲戚。有一天，毫无缘由地（也可能是有好几年母亲没带我去看二姥姥了），我忽然问母亲：“二姥姥，她是你的什么人？”母亲似乎猝不及防，一时嗫嚅。我和母亲的目光在离母亲更近的地方碰了一下，我于是看出，我问中了一件非同寻常的事。母亲于是也明白，有些事，不能再躲藏了。“呵，她是……嗯……”我不说话，不打断她，“是你姥爷的……姨太太。你知道，过去……这样的事是有的。”（9）我和母亲的目光又轻轻地碰了一下，这一回是在离我更近的地方。唔，这就是母亲不再带我去看她的原因吧。（10）“现在，她呢？”我问。（11）“不知道。”母亲轻轻地摇头，叹气。（12）“也许她不愿意我们再去看她，”母亲说，“不过这也好。”母亲又说：“她应该嫁人了。”（13）“文革”中的一天，母亲从外面回来，对父亲说她在公共汽车上好像看见了二姥姥。“你肯定没看错？”母亲不回答。母亲洗菜，做饭，不时停下来呆想，说：“是她，没错儿，是她。她肯定也看见我了，可她躲开了。”父亲沉吟了一会儿，安慰母亲：“她是好意，怕连累咱们。”（14）这之后不久，二姥姥就死了。（1）分析第（2）段画线句的含义。（2）简析第（3）、（4）段中描写“斜阳”的作用。（3）本文以“我”的视角来写二姥姥，请赏析这样构思的好处。（4）某刊物“悲悯情怀”栏目将刊发本作品，并配发一段推荐语。作为该栏目编辑，请你写一段100字左右的推荐语。【分析】（1）本题考查学生鉴赏重要句子的丰富内涵的能力。解答此题，考生可从内容上理解原文意思，联系上下文语境，适度考虑比喻义、引申义、双关义等，思考关键词句的深层含义。（2）本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。解答此题，要考生结合文本，逐一筛选有景物词的词句，联系平时积累的文学作品中环境描写的通常作用，思考景物对人物、情节、氛围、主题的作用。（3）本题考查学生鉴赏文学作品中人称的作用的能力。解答此题，考生要注意回归原文，找到对应人称出现的段落，思考人称在内容、情感上的作用，分要点作答。（4）本题考查学生鉴赏文章特色以及拟写推荐语的能力。由题干来看，考生需要结合“悲悯情怀”以及文章的特点来拟写推荐词，可以从人物形象、情感、技巧以及语言等角度拟写。【解答】（1）划线句中的“历史”是指二姥姥的经历，“愿望”应该是指她的内心或者对改变命运的希望，“消散得无影无踪”表明已被遗忘，这句话的前文是“母亲去世后”，表明除“母亲”外的人对二姥姥的漠视和遗忘，根据“关于二姥姥我其实知道的很少”“我甚至不知道她的名字，母亲在世时我应该问过，但早已忘记”和“父亲想了又想，眼睛盯在半空，总好像马上就要找到了，但终于还是没有”可知，除“母亲”外的人，包括我和父亲甚至对二姥姥的名字都不记得了，说明周围人对二姥姥的漠视和遗忘，也蕴含着“我”对二姥姥寂寞身世的同情。（2）由第三段“她穿一件素色旗袍，从幽暗中走出来，迈过一道斜阳，走近我……轻轻地颤抖”，第四段“她住在院子拐角处的一间小屋。惟近傍晚，阳光才艰难地转进那间小屋，投下一道浅淡的斜阳。她就从那斜阳后面的幽暗中出来”可知，“斜阳”说明了见二姥姥的时间是傍晚；“从幽暗中走出来”“阳光才艰难地转进那间小屋，投下一道浅淡的斜阳”写出二姥姥居住环境的幽暗，说明她生存的困境，暗示她生活的艰难和不如意。（3）本文以“我”的视角来写二姥姥，如第二段“真要写了，才发现，关于二姥姥我其实知道的很少，不过在我的童年中一闪而过。我甚至不知道她的名字”、第三段“我甚至记不得她跟我说过什么，记不得她的声音。她是无声的，黑白的，像一道影子。她穿一件素色旗袍，从幽暗中走出来”、第四段“从她手上冰凉而沉缓的颤抖中我明白，那惶恐是在更为深隐的地方，或是由于更为悠远的领域”、第六段“惟苍白的脸表明她在。一动一静，我以此来分辨她们俩”“在她的指点下绣花，绣枕头和手帕”等，这是以孩子的好奇、模糊的印象、片段式的回忆来写二姥姥的娴静美丽、居住环境的幽暗、心善手巧和不被人熟知等，写出了二姥姥身世的凄凉，直观地表达了对二姥姥的凄苦身世的怜悯，使内容显得更真实更具抒情性和感染力。（4）所谓“悲悯情怀”指对外界，对他人，对生命，有种怜悯的情怀。从文中来看，本文所讲述的就是一个温暖的故事，无论是“我”对“二姥姥”，还是母亲对“二姥姥”，都是充满同情，而“二姥姥”对我们也是含有情意。从形象角度来看，本文重点塑造了三个形象，“我”“二姥姥”“母亲”，“我”对二姥姥充满好奇，看待二姥姥的眼光是纯真的；“母亲”不因二姥姥“姨太太”的身份而鄙视她，希望二姥姥能开始新的生活；“二姥姥”“走近我，然后摸摸我的头，理一理我的头发，纤细的手指在我的发间穿插，轻轻地颤抖”“她是好意，怕连累咱们”，这些都可以看出文中人物的温情，“我”和“母亲”同情二姥姥，希望二姥姥能过上属于自己的新生活，二姥姥不想因为自己的身份而牵连我们。从语言角度来看，本文语言平实，没有使用华丽的辞藻，但温情就在这平实的语言中流淌出来，如最后“这之后不久，二姥姥就死了”，一句平实的话，讲述了一个事实，也流露出“我”对二姥姥命运的同情。答案：（1）除“母亲”外的人对二姥姥的漠视和遗忘，暗含了“我”对二姥姥寂寞身世的同情。（2）“斜阳”点明了看望二姥姥的时间；斜阳后的幽暗喻示她的生存困境，衬托出二姥姥身世的悲凉。（3）本文从“我”的回忆起笔，以孩童的好奇和纯真来探究、体察二姥姥身世和心理：一个漂亮娴静、心善手巧，因身份特殊被压抑的女性形象逐渐清晰，表达了“我”对二姥姥近乎直觉式的悲悯，引发读者阅读兴趣，产生联想和情感共鸣。（4）这是一个饱含温情又让人哀伤的故事。从形象角度来看，文中的人物都呈现出美好的一面，身为孩童的“我”好奇而纯真，身为“姨太太”的二姥姥娴静而善良。从情感角度来看，“我”和“母亲”对二姥姥充满同情，希望她能过上自己想要的生活，二姥姥对我和母亲充满善意，不想因为自己而牵连我们。从语言表达来看，本文语言平实中饱含温情。8．（8分）阅读下面的诗歌，完成题目。拟行路难（共六）（南北朝）鲍照对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时，安能蹀躞①垂羽翼？弃置罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！【注】①蹀躞：小步走路或裹足不前的样子。（1）以下对这首诗判断错误的是DA.乐府诗B.古体诗C.杂言诗D.叙事诗（2）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是DA.情绪跌宕且曲折B.记叙和抒情兼有C.文词质朴且率直D.对比和比喻并用（3）结合诗歌内容分析本诗如何表达情感的。【分析】（1）本题考查学生分析诗歌体裁的能力。解答时要结合诗歌内容细致分析，准确把握即可。（2）本题考查考生把握诗歌写作风格的能力。解答此类试题，考生要在读懂全诗的基础上，结合诗歌的语言特色和意境作答。（3）本题考查学生理解诗歌语句以及鉴赏诗歌情感的能力。解答此题可通过句中的关键词来理解情感。【解答】（1）行路难，是乐府《杂曲歌辞》调名，古乐府道路六曲之一，所以本首是乐府诗；本诗属于古体诗，每句字数不同，不是四句也不是八句，且押韵不讲究，应属于古体诗和杂言诗；本诗有叙述生活画面，但重在抒情，所以不能归为叙事诗。（2）D.“对比和比喻并用”说法错误，诗歌中仅用了比喻，没有对比。在“安能蹀躞垂羽翼”中说大丈夫怎么能像蝴蝶六足落地时一样垂下翅膀，采用了比喻的修辞，文中并没有对比这一手法的使用。（3）诗歌前四句从“不能食”“拔剑击柱”“长叹息”这样三个紧相连结的行为动作中，犹如巨石投江，轰地激起百丈波澜，刻画了作者愤激的神态，充分展示了自己仕宦生涯中倍受摧抑的愤懑不平和悲愤心情。接着便叙说愤激的内容，从“蹀躞”“垂羽翼”的形象化比喻中，表明了自己在重重束缚下有志难伸、有怀难展的处境；结尾“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直”，用“孤且直”三个字，具体点明了像作者一类的志士才人坎坷凛冽、抱恨终身的社会根源。所谓“孤”，就是指的“孤门细族”（亦称“寒门庶族”），这是跟当时占统治地位的“世家大族”相对讲的一个社会阶层。六朝门阀制度盛行，世族垄断政权，寒门士子很少有仕进升迁的机会。鲍照出身孤寒，又以“直”道相标榜，自然为世所不容了。所以此句是他经历打击之后近乎绝望的抗争与哀叹之音，这些都是直接抒发情感的语句。诗歌中间六句铺写了家庭日常生活的场景，“弄儿床前戏，看妇机中织”写的是诗人在床前与孩子玩耍，看着妻子在织布机前织布，这是一幅温馨动人的场景，展现的是一种天伦之乐。但看似温馨的场面中却充满了辛酸与无奈。本诗中从“丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼？”一句可知诗人心情是苦闷的，闲居家园是怀才不遇的无奈之举，他的心情并未豁然。因此这几句实际是间接表达了自己人生不如意、不得志的苦闷，有志难伸。诗人是因壮志不得伸，才选择过这样的生活，这样的天伦之乐，这样的温馨场面更加显得他处境的悲哀。因此这几句属于间接抒情。答案：（1）D（2）D（3）直抒胸臆，前四句直接刻画愤激的神态，集中写自己仕宦生涯中倍受摧抑的悲愤心情，诗篇终了用“孤且直”三个字，点明了像作者一类的志士才人坎坷凛冽、抱恨终身的社会根源；间接抒情，中间六句写与亲人朝夕团聚，共叙天伦之乐之景，但闲居家园是不得已的做法，不符合作者一贯企求伸展抱负的本意，这实际是近乎绝望的抗争与哀叹，是对时世不公道揭发、控诉。译文：对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。大丈夫一辈子有多长时间，怎么能像蝴蝶六足落地时一样垂下翅膀。放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况像我这样的人，清高又正直。赏析：全诗分三层。前四句集中写自己仕宦生涯中倍受摧抑的悲愤心情。一上来先刻画愤激的神态，从“不能食”、“拔剑击柱”、“长叹息”这样三个紧相连结的行为动作中，充分展示了内心的愤懑不平。诗篇这一开头劈空而来，犹如巨石投江，轰地激起百丈波澜，一下子抓住了读者的关注。接着便叙说愤激的内容，从“蹀躞”、“垂羽翼”的形象化比喻中，表明了自己在重重束缚下有志难伸、有怀难展的处境。再联想到生命短促、岁月不居，更叫人心焦神躁，急迫难忍。整个心情的表达，都采取十分亢奋的语调；反问句式的运用，也加强了语言的感情色彩。中间六句是个转折。退一步着想，既然在政治上不能有所作为，不如丢开自己的志向，罢官回家休息，还得与亲人朝夕团聚，共叙天伦之乐。于是适当铺写了家庭日常生活的场景，虽则寥寥几笔，却见得情趣盎然，跟前述官场生活的苦厄与不自由，构成了强烈的反差。当然，这里写的不必尽是事实，也可能为诗人想象之辞。如果根据这几句话，径自考断此诗作于诗人三十来岁一度辞官之时，不免过于拘泥。然而，闲居家园毕竟是不得已的做法，并不符合作者一贯企求伸展抱负的本意，自亦不可能真正解决其思想上的矛盾。故而结末两句又由宁静的家庭生活的叙写，一跃而为牢骚愁怨的迸发。这两句诗表面上引证古圣贤的贫贱以自嘲自解，实质上是将个人的失意扩大、深化到整个历史的层面﹣﹣怀才不遇并非个别人的现象，而是自古皆然，连大圣大贤在所不免，这足以证明现实生活本身的不合理。于是诗篇的主旨便由抒写个人失意情怀，提升到了揭发、控诉时世不公道的新的高度，这是一次有重大意义的升华。还可注意的是，诗篇终了用“孤且直”三个字，具体点明了像作者一类的志士才人坎坷凛冽、抱恨终身的社会根源。所谓“孤”，就是指的“孤门细族”（亦称“寒门庶族”），这是跟当时占统治地位的“世家大族”相对讲的一个社会阶层。六朝门阀制度盛行，世族垄断政权，寒门士子很少有仕进升迁的机会。鲍照出身孤寒，又以“直”道相标榜，自然为世所不容了。钟嵘《诗品》慨叹其“才秀人微，故取湮当代”，是完全有根据的。他的诗里不时迸响着的那种近乎绝望的抗争与哀叹之音，也不难于此得到解答。9．（19分）阅读下文，完成题目。①刘安世，字器之，魏人。从学于司马光，咨尽心行己之要，光教之以诚，且令自不妄语始。迁起居舍人，兼左司谏，进左谏议大夫。安世仪状魁硕，音吐如钟。②章惇以强市昆山民田罚金，安世言：“惇与蔡确、黄履、邢恕素相交结，自谓社稷之臣，贪天之功，侥幸异日，天下之人指为‘四凶’。今惇父尚在，而别籍异财绝灭义理止从薄罚何以示惩。”③安世初除谏官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责。脱有触忤，祸谴立至。主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。”母曰：“不然，吾闻谏官为天子诤臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩。正得罪流放，无问远近，吾当从汝所之。”于是受命。在职累岁，正色立朝，扶持公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观，蓄缩悚汗，目之曰“殿上虎”，一时无不敬慑。家居未尝有惰容，久坐身不倾倚。作字不草书，不好声色贷利。其忠孝正直，皆则像司马光。④年既老，群贤凋丧略尽，岿然独存，而名望益重。梁师成用事，能生死人，心服其贤，求得小吏吴默尝趋走前后者，使持书来，啖以即大用，默因劝为子孙计，安世笑谢曰：“吾若为子孙计，不至是矣。吾欲为元佑全人，见司马光于地下。”还其书不答。（节选自《宋史•刘安世传》（1）写出下列加点词在文中的意思。①初除谏官拜官授职②皆则像司马光效法（2）为下列句中加点词选择释义正确的一项。①章惇以强市昆山民田BA.卖B.买C.集镇D.哄骗②群贤凋丧略尽CA.概要B.忽略C.火约，大致D.全，皆（3）用“/”为第②段划线部分断句。而别籍异财绝灭义理止从薄罚何以示惩（4）以下加点字意义和用法不同的一项是DA.吾当从汝所之纵一苇之所如B.当捐身以报国恩作《师说》以贻之C.汝父平生欲为之而弗得其下圣人也亦远矣，而耻学于师D.或帝盛怒回视日观以西峰，或得日，或否（5）把第③段划线句翻译成现代汉语。倘居其官，须明目张胆，以身任责。脱有触忤，祸谴立至。（6）分析作者描写司马光和刘安世母亲的意图。【分析】（1）本题考查文言实词的意义和用法。文言实词意义，推断词义的基本原则就是要把词放到句中去理解，根据上下已知条件加以仔细研释。“词不离句，句不离篇”是古已有之的阅读准则，对于一眼不能识别的文言实词，我们就必须结合具体语境，瞻前顾后，披文入理，推断出其意义。（2）本题考查文言实词的意义和用法。文言实词意义，推断词义的基本原则就是要把词放到句中去理解，根据上下已知条件加以仔细研释。“词不离句，句不离篇”是古已有之的阅读准则，对于一眼不能识别的文言实词，我们就必须结合具体语境，瞻前顾后，披文入理，推断出其意义。然后结合推断的结果和选项相比较最终选出正确答案。（3）本题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如四字短语、排偶句式、对称结构等等，还可以利用词语在句中充当的成分来判断。最重要的是抓住句子的主语，梳理出事件的来龙去脉。（4）本题考查理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力。文言文学习和掌握的根本方法在于平时的诵读和积累，从而形成文言文阅读的基本素养。虚词题的着眼点主要是从词性和它在句中的语法功能的角度来考查学生，我们在具体的解答过程中，要善于结合上下文语境去揣摩词语的意思。（5）本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，拿到句子之后应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。（6）本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，通读全文了解文章的内容及作者所要表达的思想感情，根据原题所问找到答题区间并对答题区间进行分析与归纳，最终概括出答案。【解答】（1）①大意：刚刚被任命为谏官。“除”，拜官授职、授予职务。②大意：都是效法司马光。“则”，效法、学习、借鉴。（2）①大意：章惇因为强行购买昆山的民田。“市”，买。故选：B。②大意：朝廷上的各位贤人差不多死光了。“略”，大概、大约、几乎。故选：C。（3）整个句意为：（他）却另外登记其它田产，灭绝道义情理，（若）只是从轻处罚，用什么来表现出惩戒的意义？“籍”，“登记”。“异财”作“籍”的宾语，“财”后断开；“义理”作“绝灭”的宾语，“理”后断开；“止”解释为“只”，作“从薄罚”的状语，“罚”作谓语，“止从薄罚”独立断开；“何以”是固定句式，宾语前置，之前断开。故断句为：而别籍异财/绝灭义理/止从薄罚/何以示惩（4）A.大意：我都会跟你去所到的地方。“之”，动词，往，去/句意：任凭小船到达什么地方。“之”，动词，往，到。B.大意：应当舍弃身家性命来报答国恩。“以”，目的连词，来/句意：写了《师说》来送给他。“以”，目的连词，来。C.大意：你父亲一辈子想任此职但未能如愿。“而”，转折连词，却/句意：他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。“而”，转折连词，却。D.大意：有时皇帝十分恼怒。“或”，副词，有时/句意：回头看日观峰以西的山峰，有的山峰被日光照到，有的山峰没照到。“或”，代词，有的（山）。故选：D。（5）“倘”，如果。“居”，做，担任。“明目张胆”，古今异义词，这里是“有胆识，敢作敢为”。“脱”，倘若。“触忤”，冒犯。“祸谴”，灾祸，罪责。译文：如果做了谏官，一定要有胆识、敢做敢为，自己敢于承担责任，但倘若有冒犯皇上之处，灾祸便马上临头。（6）①描写司马光的意图：本文三次提到司马光，“从学于司马光，咨尽心行己之要，光教之以诚，且令自不妄语始”写出司马光对刘安世的谆谆教诲；“家居未尝有惰容，久坐身不倾倚。作字不草书，不好声色贷利。其忠孝正直，皆则像司马光”写出了刘安世对司马光的崇拜；“吾欲为元佑全人，见司马光于地下”，写出司马光道德模范作用。可见刘安世在司马光的教诲和精神感召下，捐身报国，成为了一个忠孝正直的道德完美的人。②描写刘安世母亲的意图。“汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩”可知，刘母深明大义，鼓励其子捐身以报朝廷大恩。以母亲的深明大义交代安世高尚品节之源，不以自己的小利妨害儿子的大义，教子有方，正衬了刘安世忠孝正直的品格。答案：（1）①拜官授职。②效法。（2）①B。②C。（3）而别籍异财/绝灭义理/止从薄罚/何以示惩（4）D（5）如果做了谏官，一定要有胆识、敢做敢为，自己敢于承担责任，但倘若有冒犯皇上之处，灾祸便马上临头。（6）①作者描写司马光的用意是：突出司马光善于发现人才、教育人才，是道德的楷模。刘安世正是在司马光的教诲和精神感召下，成为了一个忠孝正直道德完美的人。②作者描写刘安世母亲的意图是：突出刘母深明大义、教子有方。刘安世的高尚品德很大程度上来源于家庭的教育和大力支持。参考译文：刘安世，字器之，是魏地人。师从司马光学习，他向司马光询问尽心做人的要诀，司马光教导他做人要诚实，并且让他从不乱发议论开始做起。后来刘安世升迁为起居舍人，兼任左司谏，晋升为左谏议大夫。刘安世体貌魁伟壮硕，声如洪钟。章惇因为强行购买昆山的民田而被罚金，刘安世说：“章惇与蔡确、黄履、邢恕一向互相勾结，自认为是国家重臣，居功自傲，而实际上是侥幸得官，天下人称他们为“四凶”。现在章惇的父亲还健在，他却另外登记其它田产，灭绝道义情理，（若）只是从轻处罚，用什么来表现出惩戒的意义？”刘安世刚刚被任命为谏官，尚未拜官任职时，上堂告诉母亲说：“朝廷不因为我不才，任命儿为谏官。如果做了谏官，一定要有见识、敢做敢为，自己敢于承担责任，但倘若有冒犯皇上之处，灾祸便马上临头。皇上正以孝道治天下，如果以母亲年老为托辞，应当可以避免任此官职。”母亲说：“不对，我听说谏官是天子的直言敢谏的臣子，你父亲一辈子想任此职但未能如愿。你有幸任此官职，应当舍弃身家性命来报答国恩。即使获罪遭受流放，不论流放地点有多远，我都会跟你走。”刘安世于是接受任命。做谏官许多年，堂堂正正立于朝廷，主持公道。他在朝廷上当面指陈政令得失，有时皇帝十分恼怒，他就握着笏板退后一步站着，等到皇帝怒气渐消，又走上前激烈陈辞。旁边的侍臣们远远地看着，退缩一边吓得淌汗，把他看作“殿上虎”，一时间没有不敬服他的。在家中居住时也从没有懈怠的面容，坐了很久也不会侧身倚靠。写字从不用草书，不喜欢歌舞女色珍宝财富。他忠孝正直，都是效法司马光。年老以后，朝廷上的各位贤人差不多死光了，（而他）岿然独立于朝廷上，并且名望更加显赫。（宦官）梁师成把持朝政，能够定人生死，心中叹服他的才德，找到一个安世身前身后奔走的名叫吴默的小吏，让他带一封信给安世，用封大官来引诱他。吴默劝他为子孙们考虑，安世笑着回答：“我如果要为子孙考虑，就不会是这样子。我想做元佑年间的完人，好到九泉之下见我的老师司马光。”退还了梁师成的信不予理睬。10．（11分）阅读下文，完成题目。师说（1）韩退之曰：“师者，所以传道受业解惑者也。”又曰：“道之所存，师之所存也。”又曰：“巫医乐师百工之人，不耻相师。”而因怪当时之人，以相师为耻，而曾巫医百工之不如。韩氏盖为当时之敝而言之也，未及师之究竟也。《记》[1]曰：“民生有三，事之如一，君、亲、师也。”此为传道言之也。授业解，则有差等矣。业有精粗，惑亦有大小，授且解者之为师，固然矣；然与传道有间矣。巫医百工之相师，亦不可以概视也。盖有可易之师，与不可易之师，其相去也，不可同日语矣。（2）人失其道，则失所以为人，犹无其身，则无所以为生也，故父母生而师教，其理本无殊异。此七十子之服孔子，所以可与之死，可与之生，东西南北，不敢自有其身。□□授业解惑，则有差等矣。经师授受，章句训话[2]；史学渊源，笔削义例；皆为道体所该。古人“书不尽言，言不尽意”。竹帛之外，别有心传，口耳转受，必明所自，不啻宗支谱系不可乱也。此则必从其人而后受，苟非其人，无所爱也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，无所受也，是不可易之师也。至于讲习经传，旨无取于别裁；斧正文辞，又未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我；从甲不终，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可询；此则不究于道，即可易之师也。（3）巫医百工之师，固不得比于君子之道，然技术之精，古人专业名家，亦有隐微独喻，得其人而传，非其人而不传者，是亦不可易之师。（4）嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可身之师；而观于古今，中有怦怦动者，不觉可冁[3]然而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也。不见其人，而于我乎隐相投受，譬则孤子见亡父于影像，虽无人告之，梦寐必将有警焉。（取材于章学诚《文史通义》）注释：【1】《记》：这里指《国语》【2】训诂：对古书字句作解释。【3】冁（chan）：笑。（1）填入第（2）段方框处的词语应是BA.然则B.若夫C.虽然D.是故（2）下列各组语句中加点的词语，意思不相同的一组是DA.韩氏盖为当时之敝俗而言之也敝帚自珍B.可以意喻，不可言传家喻户晓C.至于讲习经传，旨无取于别裁独出心裁D.从甲不终，不妨去而就乙相去甚远（3）下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是CA.说，古代一种文体。与“论”一样，以议论为主，都可针对社会上某些问题表达观点。B.巫医，巫师和医师。古人多求助于鬼神以治病，故“巫”“医”往往并提，后才分开。C.经传，儒家典籍统称。“经”是指儒家经典：“传”，传记，主要记述人物的生平事迹。D.斧正，属于敬词，表示对修改者尊敬和赞扬。（4）作者如何评价唐代韩愈撰写的《师说》？请简要概括。（5）在作者看来，“不可易之师”具有哪些特点？【分析】（1）本题考查理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力。文言文学习和掌握的根本方法在于平时的诵读和积累，从而形成文言文阅读的基本素养。虚词题的着眼点主要是从词性和它在句中的语法功能的角度来考查学生，我们在具体的解答过程中，要善于结合上下文语境去揣摩词语的意思。（2）本题