河南省商开大联考2022-2023学年高二年级上册期中考试语文试卷（含答案）

商开大联考2022-2023学年上学期期中考试

高二语文

考生注意：

1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写

清楚。

3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B

铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水

签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在

试题卷、草稿纸上作答无效。

4.本卷命题范围：人教版选择性必修上册。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1〜3题。

在孔子看来，人与动物的区别在于人有智慧，而智慧在于致力于考察人事之当否，“务

民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”（《论语•雍也》）。还在于人有忠孝观念，而犬马虽

能养却不敬无孝。孔子是从人与禽兽的差别和人与人的关系上来界定人的内涵和本质的。因

为，只有真切深透地把握了人，才能把握“性相近，习相远”，因势利导，使人性日臻完善。

这里，孔子的思路极为可贵。他从自然和社会、原生和后天变异两个方面综合考察了人的习

与性、远与近。这对艺术创作至关重要。从人的自然性、原生性看，人与人之间具有普泛性，

这为艺术引起共鸣和感染提供了艺术视点和基点，如《诗经》中的《木瓜》表现对异性的热

恋与好意：“投我以木瓜，报之以琼斑。匪报也，永以为好也！”不仅重视和感激别人对自

己的好意，而且自愿以百倍的好意相报答，这种克己为人的感情，不仅是人的一种情感，更

是儒家倡导的一种“仁”的风范。从人的变异性、社会性看，人上一百，形形色色，具有独

特性、个别性，这为艺术反映典型提供了多样选择表现的可能，如司马迁《史记》中呼之欲

出的形象系列：“鸿门宴”写刘邦的懦怯而机智，项羽的坦率而少谋略，其他如范增、张良、

樊哙、项伯等的性格因“习”而相“远”，他们都具有独特的艺术魅力。

儒家对“人”的个体性认识是建立在群体性（“类”“民”“众”“族”“国”等）基

础之上的，或者说，重群体轻个体，重共性轻个性，重普遍轻特殊是儒家人学的方法论特点。

因此，儒家对人性的认识是从个体出发而超越个体，最终归结为对“民”的把握。

孟子认为，人不仅具有“食色”等与生俱来的生理需要（动物亦然），而且富有道德意

识。他竭力推崇人的主体地位，称人“上下与天地同流”（《尽心》）。在《公孙丑上》中

以一孺子入井，人见之有怵惕恻隐之心为例，说明：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心,

非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义

之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”

进而，孟子提出了自己对

人的发现学说“性善论”。这对张扬人心善良、融洽人际关系、建构理想社会，无疑

具有积极的作用，尤其是艺术化地再现或表现人性美好的东西，给人以精神力量和向往，这

在漫长的奴隶社会和封建社会的乌云密布之中是投进人心的一束光亮。好人总有好报、好人

一生平安、将心比心将心换心等由“性善论”衍生的观念就成为民众生存的内在信念。

从另一个角度来理解人的荀子却提出了与孟子相左的观点——“性恶论”。在《性恶》

中，他一针见血地指出：“人之性恶，其善者伪也。”并说：“今人之性，生而有好利焉，

顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，

有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合

于犯分乱理而归于暴。”对人性恶的抑制惩除就成了荀子人本论的主要内容。“性恶论”的

标举，同样对艺术产生深远而深刻的影响。它告诫人们不能拘泥于人性中食色等本能存在，

即与兽禽相近的恶的一面，而且要看到人性在社会存在和社会关系中也具有争名夺利、愚昧

残暴等恶的一面。这就把人性恶的根源植于人的物欲名利之上，超越了弗洛伊德等从性本能、

死亡本能挖掘人性善恶的框架而具有社会审美学的意义，为艺术表现和反映人的复杂性提供

了价值参照系，如中国文学对历代暴政苛税征战奴役残暴纵欲等“恶”的批判，构成了一幅

民族在逆境中抗争、在邪恶中挣扎、在黑暗中奋斗的历史画卷。

（摘编自李明泉《儒家民本主义精神一一儒家艺术精神的当代启示》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）

A.孔子所认为的人与人之间的普泛性，为艺术引起共鸣和感染提供艺术视点和基点。

B.艺术能够反映典型，是因为从人的变异性和社会性来看，人具有独特性和个别性。

C.“性善论”对艺术化地再现或表现美好人性，给人以精神力量和向往，有积极作用。

D.“性恶论”具有社会审美学意义，这一意义为艺术表现和反映人的复杂性提供价值参照。

2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（3分）（）

A.文章先谈孔子对人与禽兽差别的认识，再谈儒家对人性的认识，最后分析“性善论”和

“性恶论”。

B.文章举《诗经》中的《木瓜》名句和《史记》中形象系列的例子，证明孔子人性论对艺

术创作至关重要。

C.文章引用《公孙丑上》中关于“四端”观点，来证明由“性善论”衍生的观念成为民众

生存的内在信念。

D.文章把孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”加以对比，突出二者不同，指出两者对艺

术创作都有启示。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）

A.孔子所说“性相近”是基于人的自然性和原生性，“习相远”是基于人的变异性和社会

性。

B.儒家人学在方法论上非常看重“类”“民”“众”“族”“国”等群体性，而轻视个体

性、特殊性。

C.好人总有好报、好人一生平安、将心比心将心换心等“性善论”类观念给人心带来光亮。

D.“性恶论”看到人对名利的欲望，这是对弗洛伊德等从性本能、死亡本能看人性善恶的

超越。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4〜6题。

材料一：

初秋的清晨去郊外晨练的时候，你会看到草叶上圆形的露珠在阳光下闪闪发亮，露珠为

什么是球形的？

我们可以做一个小实验，取一只普通的杯子，往杯里注水，当水满了以后，不要停止，继续

缓慢往里注水，你会发现杯子充满后水不会立刻溢出，之后水平面会一点一点地鼓起，呈一

个凸液面，在水将落未落的时候，水面像一个大气泡一样颤动，像有一层水膜拉着水不让它

流下去似的。如果继续加水，水才好像承受不住似的哗啦一下流出来，这就是液体的表面张

力造成的。

表面张力是分子间作用力的一种表现，它发生在液体和气体接触的表面，因此称为表面

张力。用超高倍显微镜观察可以看到，水是由无数个水分子构成，一个个小球代表一个个水

分子，整齐排列在水表面。液体内部也有无数个紧密排列的小球（水分子）。下面我们对表

面层和内部的任一小球进行受力分析。

液体内部的水分子受到周围分子对它的作用力，由于内部分子处于周围分子的包围之中,

周围分子对它的作用力大小相等，方向相反，因而相互抵消，合力为零，所以内部分子受力

平衡。表面层的水分子，由于它位于表面，空气一侧气体分子稀疏，对水分子的作用力要比

液体内部分子对它的作用力小很多，合力的结果就是表面层水分子受到液体内部分子向里拉

的力，使得液体表面犹如张紧的橡皮膜，收缩使液体尽可能地缩小它的表面积。

大家都知道，球形是相同体积下具有最小表面积的几何形体。因此，由于表面张力的作

用，液滴总是力图保持球形。如树叶上的水滴往往呈球形，是水收缩表面积造成的。

（摘编自许新芳《露珠为什么是球形的？这是表面张力的作用》）

材料二：

毛细现象指直径很细的开口管内的液面高于或低于管外液面的现象。在表面张力的作用

下，液体在容器与重力场中力图使其表面具有最小的面积，通常一个液滴在空气中是球形的，

是因为包含相同体积液体时，以球形表面积为最小。如果表面张力为Y的液滴半径为R,液

滴内部与外部的压力分别为3与P2,则由于液体形成球形而产生一附加压力：若用一毛细

管插入一液体中（见图）

毛细上升毛细下降

毛细现象

当液体润湿毛细管时，管内包含的液体表面呈凹弯月面，△p<0,此时凹面液体的压力

小于毛细管外平液面的压力，毛细管内的液体将上升，直到液柱的重量等于该压力差为止,

这就是毛细上升现象。若液体不润湿毛细管，则管内的液体呈凸弯月面，△p>0,此时凸面

液体的压力大于毛细管外平液面的压力，管内液体将下降，直到下降的液柱重量抵消此压力

差为止，这就是毛细下降现象。含有许多毛细管的“上水石”，可作为盆景中的假山，正是

靠毛细上升现象，使假山上的植物得到水分。医学上，指尖采血也是利用的这个原理。

（摘编自中国大百科全书数据库《毛细现象》）

材料三：

表面张力在工业上也大有作为，其中最重要的一个应用叫作“浮游选矿”。把矿石磨细

以后放在一种液体中，这种液体能浸润岩石但不能浸润有用的矿砂，然后打入气泡；当矿砂

和小气泡靠近时，它们之间的液体薄层因表面张力的缘故要减少表面积，这样就使矿砂附在

气泡上了，小气泡带着矿砂浮上去，无用的岩石留在水底，这样就达到了选矿的目的。

在水面撒一层粉末，然后滴进一滴肥皂水，你会看到粉末被肥皂水“赶跑”了。什么原

因呢？原来液体里有杂质时，表面张力会显著降低，肥皂水减低了所在处的表面张力，其他

地方的表面张力就会把粉末拉走。表面张力的大小还与液体种类有关。熔化金属的表面张力

最大，挥发性液体的表面张力较小，液体氢或液体氨的表面张力简直微不足道了。还有，随

着温度升高，表面张力会减弱。例如把水由0℃升高到50℃时，表面张力会减少1/10。表

面张力的减少意味着内聚力的减弱，所以分子从表面逃逸就比较容易。可见，表面张力还与

蒸发有密切关系呢！

（摘编自魏世杰《从露珠谈表面张力》）

4.下列关于“毛细现象”的说法，不正确的一项是（3分）（）

A.毛细现象是指不浸润液体在细管里上升，浸润液体在细管里下降的现象。

B.毛细现象产生的原因是表面张力，表面张力有向上拉引或向下压缩的作用。

C.用含有许多毛细管的“上水石”做假山和指尖采血都是利用毛细现象原理。

D.常见的用毛巾擦汗、粉笔吸干纸上墨水等生活现象都可用毛细现象来解释。

5.下列对材料相关内容的分析和概括，正确的一项是（3分）（）

A.表面张力发生在液体和气体接触的表面，是分子间作用力的一种表现，它被广泛应用于

工业生产领域。

B.空气一侧的气体分子，受到液体内部分子向里拉的力，使液体表面收缩至表面积最小,

如树叶上的球形水滴。

C.“浮游选矿”是利用表面张力让矿砂附在气泡上，并随之上浮，同时让无用的岩石留在

水底的选矿方式。

D.液体表面张力的大小与液体是否有杂质、液体的种类、温度高低、蒸发等多种因素的相

互作用密切相关。

6.从三则材料中，我们可以得到哪些科学研究方面的启示？（6分）

（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成7〜9题。

灵魂的净化

列夫•托尔斯泰

于是他清清楚楚地回忆起当时的情景：他在走廊里追上她，把钱塞在她手里，就跑掉了。

“哦，那笔钱！”他回想当时的情景，心里也像当时一样又恐惧又嫌恶。“唉，多么卑鄙！”

他也像当时一样骂出声来。“只有流氓，无赖，才干得出这种事来！我……我就是无赖，就

是流氓！”他大声说。“难道我真的是……”他停了停，“难道我真的是无赖吗？如果我不

是无赖，那还有谁是呢？”他自问自答。“难道只有这一件事吗？”他继续揭发自己。“难

道你同玛丽雅的关系，同她丈夫的关系就不卑鄙，不下流吗？还有你对财产的态度呢？你借

口钱是你母亲遗留下来的，就享用你自己也认为不合理的财产。你的生活整个儿都是游手好

闲、卑鄙无耻的。而你对卡秋莎的行为可说是登峰造极了。无赖，流氓！人家要怎样评判我

就怎样评判我好了，我可以欺骗他们，可是我欺骗不了我自己。”

他恍然大悟，近来他对人，特别是今天他对公爵，对沙斐雅公爵夫人，对米西和对柯尔

尼的憎恶，归根到底都是对他自己的憎恶。说也奇怪，这种自认堕落的心情是既痛苦又欣慰

的。

聂赫留朵夫生平进行过好多次“灵魂的净化”。他所谓“灵魂的净化”是指这样一种精

神状态：他生活了一段时期，忽然觉得内心生活迟钝，甚至完全停滞。他就着手把灵魂里堆

积着的污垢清除出去，因为这种污垢是内心生活停滞的原因。

在这种觉醒以后，聂赫留朵夫总是订出一些日常必须遵守的规则，例如写日记，开始一

种他希望能坚持下去的新生活，也就是他自己所说的“翻开新的一页”。但每次他总是经不

住尘世的诱惑，不知不觉又堕落下去，而且往往比以前陷得更深——

他这样打扫灵魂，振作精神，已经有好几次了。那年夏天他到姑妈家去，正好是第一次

做这样的事。这次觉醒使他生气蓬勃、精神奋发，而且持续了相当久。后来，在战争时期,

他辞去文职，参加军队，甘愿以身殉国，也有过一次这样的觉醒。但不久灵魂里又积满了污

垢。后来还有过一次觉醒，那是他辞去军职，出国学画的时候。

从那时起到现在，他有好久没有净化灵魂了，因此精神上从来没有这样肮脏过，他良心

上的要求同他所过的生活太不协调了。他看到这个矛盾，不由得心惊胆战。

这个差距是那么大，积垢是那么多，以致他起初对净化丧失了信心。“你不是尝试过修

身，希望变得高尚些，但毫无结果吗？"魔鬼在他心里说，“那又何必再试呢？又不是光你

一个人这样，人人都是这样的，生活就是这样的。"魔鬼那么说。但是，那个自由的精神的

人已经在聂赫留朵夫身上觉醒了，他是真实、强大而永恒的。聂赫留朵夫不能不相信他。不

管他所过的生活同他的理想之间差距有多大，对一个觉醒了的精神的人来说，什么事情都是

办得到的。

“我要冲破束缚我精神的虚伪罗网，不管这得花多大代价。我要承认一切，说老实话,

做老实事。”他毅然决然地对自己说，“我要老实告诉米西，我是个生活放荡的人，不配同

她结婚，这一阵我只给她添了麻烦。我要对玛丽雅（首席贵族妻子）说实话。不过，对她也

没有什么话可说，我要对她丈夫说，我是个无赖，我欺骗了他。我要合理处置遗产。我要对

她，对卡秋莎说，我是个无赖，对她犯了罪，我要尽可能减轻她的痛苦。对，我要去见她,

要求她饶恕我。对，我将像孩子一样要求她的饶恕。”他站住了，“必要时，我就同她结

婚。”

他站住，像小时候那样双臂交叉在胸前，抬起眼睛仰望着上苍说：

"主哇，你帮助我，引导我，来到我的心中，清除我身上的一切污垢吧！”

他做祷告，请求上帝帮助他，到他心中来，清除他身上的一切污垢。他的要求立刻得到

了满足。存在于他心中的上帝在他的意识中觉醒了。他感觉到上帝的存在，因此不仅感觉到

自由、勇气和生趣，而且感觉到善的全部力量。凡是人能做到的一切最好的事，他觉得如今

他都能做到。

他对自己说这些话的时候，眼睛里饱含着泪水，又有好的泪水，又有坏的泪水。好的泪

水是由于这些年来沉睡在他心里的精神的人终于觉醒了；坏的泪水是由于他自怜自爱，自以

为有什么美德。

他感到浑身发热。他走到窗口，打开窗子。窗子通向花园。这是一个空气清新而没有风

的月夜，街上响起一阵辘辘的马车声，然后是一片寂静。窗外有一棵高大的杨树，那光秃的

树枝纵横交错，把影子清楚地投落在广场干净的沙地上。左边是仓房的房顶，在明亮的月光

下显得白忽忽的。前面是一片交织的树枝，在树枝的掩映下看得见一堵黑的矮墙。聂赫留朵

夫望着月光下的花园和房顶，望着杨树的阴影，吸着沁人心脾的空气。

“太好了！哦，太好了，我的上帝，太好了！”他为自己灵魂里的变化而不断欢呼——

（选自《复活》第一部，有删改）

7.下列对文章内容和艺术特色的理解分析，不正确的一项是（3分）（）

A.小说直接展示大段大段的人物内心独白，有条不紊地将聂赫留朵夫对自我心灵的叩问展

现得淋漓尽致。

B.小说补叙了聂赫留朵夫之前进行过的多次“灵魂的净化”，表明他此次灵魂的清洗和道

德的完善有思想基础。

C.小说写聂赫留朵夫面对好久没有净化的灵魂，起初对净化丧失信心的软弱心理，是为了

突出他的勇敢、果断。

D.小说巧妙设计聂赫留朵夫与魔鬼的对话，表现了其人性与兽性的争斗，即“精神的人

与“动物的人”的争斗。

8.聂赫留朵夫此次的“灵魂净化”经历了怎样的过程？请结合小说内容简要分析。（6分）

9.文中画线处的景物描写是如何渲染出寂静的氛围的？它有什么作用？请结合文本简要分

析。（6分）

二、古代诗文阅读（34分）

（-）文言文阅读（本题共4小题，19分）

阅读下面的文言文，完成10〜13题。

齐景公谓子贡日：“子谁师？”日：“臣师仲尼。”公曰：“仲尼贤乎？"对日：

“贤。”公曰：“其贤何若？”对目：“不知也。”公曰：“子知其贤而不知其奚若，可

乎？"对目：“今谓天高，无少长愚智皆知高，高几何？皆目不知也，是以知仲尼之贤而不

知其奚若。”

赵襄子谓仲尼日：“先生委质以见人主七十君矣，而无所通，不识世无明君乎？意先生

之道，固不通乎？”仲尼不对。异日，襄子见子路曰：“尝问先生以道，先生不对，知而不

对则隐也。隐则安得为仁？若信不知，安得为圣？”子路日：“建天下之鸣钟，而撞之以廷，

岂能发其声乎哉？君问先生，无乃犹以廷撞乎？”

卫将军文子问子贡日：“季文子三穷而三通，何也？"子贡日：“其穷事贤，其通举穷，

其富分贫，其贵礼贱。穷而事贤则不侮，通而举穷则忠于朋友，富而分贫则宗族亲之，贵而

礼贱则百姓戴之。其得之，固道也；失之，命也。”

子路问于孔子曰：“管仲何如人也？”子曰：“大人也。”子路口：“昔者管子说襄公，

襄公不说，是不辨也；欲立公子纠而不能，是无能也；家残于齐而无忧色，是不慈也；桎梏

而居槛车中无惭色，是无愧也；事所射之君，是不贞也；召忽死之，管仲不死，是无仁也。

夫子何以大之？”子曰：“管仲说襄公，襄公不说，管子非不辩也，襄公不知说也；欲立子

纠而不能，非无能也，不遇时也；家残于齐而无忧色，非不慈也，知命也；桎梏居槛车而无

惭色，非无愧也，自裁也；事所射之君，非不贞也，知权也；召忽死之管子不死非无仁也召

忽者人臣之材也不死则三军之虏也死之则名闻天下夫何为不死哉管子者，天子之佐，诸侯

之相也，死之则不免为沟中之瘠，不死则功复用于天下，夫何为死之哉？由！汝不知也。”

（节选自《说苑•善说》）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）

A.召忽死之/管子不死/非无仁也/召忽者/人臣之材也/不死则三军之虏也/死之则名闻天下/夫

何为不死哉/

B.召忽死/之管子/不死/非无仁也/召忽者/人臣之材也/不死则三军之虏也/死之则名闻天下/夫

何为不死哉/

C.召忽死之/管子不死/非无仁也/召忽者/人臣之材也/不死则三军之/虏也死之/则名闻天下/夫

何为不死哉/

D.召忽死/之管子/不死/非无仁也/召忽者/人臣之材也/不死则三军之/虏也死之/则名闻天下/

夫何为不死哉/

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A.“无少长愚智皆知高”与“无贵无贱”（《师说》）两句中的“无”意思相同。

B.“若信不知”与“信可乐也”（《兰亭集序》）两句中的“信”意思不同。

C.“襄公不说”与“学而时习之，不亦说乎”（《论语》）两句中的“说”意思相同。

D.“夫子何以大之”与“苟以天下之大”（《六国论》）两句中的“大”意思不同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）

A.子贡用人们知道天高却不知道天有多高的类比，来说明孔子的贤明不是一般人能够感知

到的。

B.子路用草茎撞击鸣钟的比喻，来回击赵襄子对孔子不回答他问题的责难，维护了孔子的

尊严。

C.子贡认为季文子“三穷”是因为天命，“三通”是因为他无论什么时候都能够实践仁义

之道。

D.孔子认为，管仲是一个追求名利的人，他心中自有主张，知道权衡时势，不殉死是为了

建功立业。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）通而举穷则忠于朋友，富而分贫则宗族亲之。

（2）家残于齐而无忧色，非不慈也，知命也。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成14〜15题。

次日醉归（节选）

杨万里

归路意昏昏，落日在岭限。

竹里有人家，欲憩聊一投。

有叟喜我至，呼我为君侯。

告以我非是，使①笑仍掉头。

机心②久已尽，犹有不下鸥③。

田父亦外我，我老谁与游。

【注】①使（ffi）：同“俯”，弯下身子。②机心：指心有图谋，权变巧诈。③《列子•黄

帝篇》：“海上之人有好近（鸥）者，每旦之海上，从近鸟游。近鸟之至者，百住而不止。

其父曰：'吾闻近鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。‘明日之海上，混鸟舞而不下也。”

14.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（3分）（）

A.选诗五至八句用朴素的语言描绘了诗人和田父交谈的情况。

B.诗中，一个“喜”字直接指出田父见到诗人后喜出望外的心情。

C.面对田父呼唤“君侯”，诗人只是弯腰一笑，摇头否认，画面感强。

D.“外我”一词意为田父把我当外人，体现诗人诚心待人的期望。

15.诗中“不下鸥”喻指谁？诗人通过这个形象表达了怎样的情感？（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）张若虚《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来,

暗含相思之苦的句子是“，"。

（2）李白《将进酒》中表现诗人对权贵的蔑视及内心的悲愤的诗句是“，

（3）《诗经•无衣》中描写将士们团结友爱，穿同样战袍的句子是“?

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）

阅读下面的文字，完成17〜18题。

我来到附近的一个公园，那里有一道土坡，挺高的。当我攀上那道窄如刀刃的土坡，在

①的坡顶翘起而行时，一抬头突然发现，月亮就出现在我前方的天空中。我还没有登高

呼唤呢，只是来迎接，她就大大方方地来到了我的眼前！

她不高，只比高楼高那么一点儿。说实话，她不亮——在大都市里，很难看到皎洁的明

月，但她很圆，而且微红，有点像刚刚出生的婴儿。我一个劲儿给她拍照，她安闲地悬停在

半空中，几乎②，犹如极为敬业的模特。

我走下土坡，她还在上空；我离开土坡，她还在上空；我在小树林中走动，她还在上空，

只是有时被繁密的枝叶遮挡了一下而已。就这样，我跟月亮同步走着，相看两不厌。如是—③

延续了近半个时辰。

17.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）

18.画线句子可以改为“我走下土坡、离开土坡和在小树林中走动的时候，她都还在上空”

意思不变，说说为什么原句比改句表达效果更好。（4分）

（二）语言文字运用II（本题共3小题，13分）

阅读下面的文字，完成19〜21题。

物体一般都有热胀冷缩的特性。因为①，热空气上升，冷空气下降，地球上就有

了风，随之才有了降雨。地球之水得以循环才有了生机和活力的世界。因为水有热胀冷缩的

特性，所以我们做饭时，锅底的水烧热后上升，上面的冷水下降，这样循环下来，整锅水就

得以快速沸腾。如果没有水的热胀冷缩，我们就必须一边加热，一边不停地搅拌，否则下层

水沸腾了，上层的水还是冰凉的。

水不仅有热胀冷缩的特性，②。水在0℃—4℃时热缩冷胀，仅此一点，就让地

球上的生命得以产生。

冬天，由于太阳斜射，地球气温下降，海洋中的水温也从表面开始下降。③，那

么降温后的水会很快沉到水底堆积起来。海洋表面的水不断降温结冰下沉，直至把整个海洋

全部冰冻起来。这样，地球就变成一个大冰球。而生物的演化是从低级到高级，从水生到陆

生的。假如地球上没有水，全是冰，单细胞生物也难以繁殖和生存，更难以实现从低等到高

等、从水生到陆生，直至产生人类。

19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每

处不超过15个字。（6分）

20.下面句子中的“我们”含义，与文中加点处不相同的一项是（3分）（）

A.在这个意义上，我们可以说，整个世界只有用枪杆子才可能改造。

B.老师语重心长地对全班同学说：“我们做学生的应该好好学习。”

C.从1949年到2022年，我们伟大的祖国迎来了她73岁的生日。

D.可是我们的同志看问题，往往带片面性，这样的人就往往碰钉子。

21.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得

改变原意。（4分）

四、写作（60分）

22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

中华优秀传统文化中蕴含着很多劝导人向上向善的思想理念，如“己所不欲，勿施于人”

“与人为善”“推己及人”“兼善天下”“利济苍生”等。向上向善的文化传承了中华优秀

传统文化的基因，反映了社会主义核心价值观的内在要求，体现了思想向上、行动向前、心

中向善的自觉与自省。向上向善作为一种价值目标和价值准则，是一种无形的力量和博大的

情怀。

复兴中学团委将组织以“向上向善”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章,

体现你的认识与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个

人信息；不少于800字。

商开大联考2022-2023学年上学期期中考试・高二语文

参考答案、提示及评分细则

1.B（“是因为从人的变异性和社会性来看，人具有独特性和个别性”曲解文意。原文只

是说“从人的变异性、社会性看，人上一百，形形色色，具有独特性、个别性，这为艺术反

映典型提供了多样选择表现的可能”。）

2.B（A项，文章不是分析儒家的人性观，而是分析儒家的人性观对艺术创作的影响。C

项，引用《公孙丑上》中关于“四端”观点证明的是“人富有道德意识”。D项，文中只是

分别列举了孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”，并没有把它们进行对比。）

3.D（根据原文“这就把人性恶的根源植于人的物欲名利之上，超越了弗洛伊德等从性本

能、死亡本能挖掘人性善恶的框架而具有社会审美学的意义”可知，“性恶论”把人性恶的

根源植于人的物欲名利之上是对弗洛伊德等从性本能、死亡本能看人性善恶的超越。）

4.A（毛细现象即浸润液体在细管里上升，不浸润液体在细管里下降的现象。A项说反了。）

5.C（A项，“它被广泛应用于工业生产领域”错，原文是“表面张力在工业上也大有作

为”，“大有作为”和“被广泛应用”不是一个意思。B项，“空气一侧的气体分子”错，

应该是“空气一侧的表面层的水分子”。D项，“多种因素的相互作用”错，材料三没有提

到液体是否有杂质、液体的种类、温度的高低和蒸发等因素之间有相互作用。）

6.①观察和实验是科学研究的重要方法。②自然现象背后有其科学规律，科学规律可以用

公式等来总结。③发现科学规律后，可以将其应用到生产和生活之中。（每点2分，意对即

可，其他答案符合材料也可酌情给分）

7.B（“补叙”错，应该是“插叙”。）

8.①回想把钱塞在玛丝洛娃手里的情景,又恐惧又嫌恶，骂自己是流氓和无赖。②反省同玛丽

雅的关系，同她丈夫的关系，对财产的态度，对卡秋莎的行为，感觉欺骗不了自己，憎恶自

己。③决定承认一切，说老实话，做老实事，想为自己赎罪，“精神的人”觉醒了并占了上

风，最终为自己灵魂里的变化而不断欢呼。（每点2分，意对即可，酌情给分）

9.第一问：①以动衬静。画线语句用辘辘的马车声反衬出环境的寂静。②通过对明亮的月

光、交织的树枝、树枝的影子、房顶矮墙等意象的描写，渲染出寂静的氛围。第二问：烘托

了聂赫留朵夫灵魂净化后轻松愉悦的心情。（第一问每点2分，共4分。第二问2分。意对

即可，酌情给分）

10.A[“召忽死之”即“召忽（为）之死”不能断开，排除B、D两项。“不死则三军之虏

也”“死之则名闻天下”前后句式对照，排除C、D两项。故选A项。]

11.B（A项，都解释为“无论”的意思。B项，都解释为“确实”的意思。C项，都解释

为“高兴”的意思。D项，前者是“认为……品德高尚、尊崇”的意思，后者为“大”的意

思。）

12.D（“一个追求名利的人”错，“大人”是“品德高尚的人”。）

13.（1）显达时推举困厄的人就是忠于朋友，富裕时能分财物给穷人就会使宗族亲近。

（“穷”“通”“贫”“亲”各1分，句意1分）

（2）家人在齐国受到残害而他面无忧色，不是他不善，是因为他知道这是命该如此。（倒

装句1分，被动句1分，“知命”1分，句意2分）

文言文参考译文：

齐景公问子贡：“你拜谁为师？”子贡回答说：“我拜仲尼为师。”齐景公问：“仲尼

贤明吗？”子贡回答说：“贤明。”齐景公问：“他有多么贤明呢？”子贡回答说：“不知

道。”齐景公说：“你知道他贤明，却不知道有多么贤明，这行吗？”子贡回答说：“（这

就像）现在说天很高，无论老人小孩愚昧的聪明的都知道天很高，（可是）天有多高呢？

（他们却）都说不知道，因此（我）知道仲尼很贤明却不知道他怎样贤明。”

赵襄子对仲尼说：“先生放下礼物来求见了七十多个国君了，但无论什么地方都不被了

解，不懂得这世上没有英明的国君吗？（还是该）怀疑先生的主张，本来就行不通？”仲尼

不回答他。日后，赵襄子见到子路说：“我曾经拿先生的主张问过先生，先生不回答，知道

却不回答那就是故意隐瞒。如果隐瞒自己的主张，那么怎么能称得上仁厚？假若确实不知道，

那么又怎么能称为圣人？”子路说：“树起天下的鸣钟，却用草茎去撞击它，怎么能使它发

出声音呢？你这样问先生，不就像用草茎来撞钟吗？”

卫国将军文子问子贡说：“季文子三次困厄，又三次显达，是什么原因呢？”子贡说:

“他困厄时能向贤人学习，他显达时能推举困厄的人，他富裕时能将财物分给贫苦人，他尊

贵时能礼待低贱的人。困厄时跟贤人学习就不会受到欺辱，显达时推举困厄的人就是忠于朋

友，富裕时能分财物给穷人就会使宗族亲近，尊贵时能礼待低贱的人就会受百姓拥戴。他能

获得这些当然是因为行仁义之道。失去这些就是由于天命。”

子路问孔子说：“管仲是什么样的人呢？”孔子说：“是德行高尚的人。”子路说：

”从前管仲劝说齐襄公，襄公不赏识他，这是没有辩才；想要拥立公子纠为国君却没有办到，

这是没有才能；家人在齐国受到残害而无忧伤的表情，这是不善；成了俘虏被关在囚车中却

无羞惭之色，这是不知羞惭；事奉他射过的国君，这是不忠；召忽为公子纠殉死，管仲却不

殉死，这是不仁。先生凭什么认为他德行高尚呢？”孔子说：“管仲劝说齐襄公，齐襄