2022年上海市青浦区高考语文质检试卷

第1页（共1页）2022年上海市青浦区高考语文质检试卷·学生版一、积累应用（10分）1．（5分）按要求填空。（1），亦使后人而复哀后人也。（杜牧《阿房宫赋》）（2）人生如梦，。（苏轼《念奴娇▪》）（3）杜甫《蜀相》中的“，”一联，描写武侯祠春意盎然的景象，又在景物描写中传达了诗人内心的忧伤。2．（3分）在建国70周年大庆______的阅兵式上，行进在由7个型号导弹方队组成的战略打击模块最后方队，也是地面受阅方队最后的东风﹣41导弹，是中国研发的最新一代战略导弹，可谓“__________”。东风﹣41弹道导弹作战准备时间短、反应速度快，反应时间比以往战略导弹大幅缩短；从技术上已经_____了携带多个战斗部的难题，可根据需要携带不同数量的核弹头；和现役战略导弹相比，其命中精度得到进一步_____，达到了百米以内。依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．声势浩大镇国重器突破提升 B．声势浩大国之大器突破增强 C．气势磅礴镇国重器解决增强 D．气势磅礴国之大器解决提升3．（2分）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）面对复杂的世界大变局，要______，不人云亦云、盲目跟风。面对外部诱惑，要______，用勤劳的双手和诚实的劳动创造美好生活，拒绝投机取巧、远离自作聪明。面对美好岁月，要有______的感恩之心，感恩党和国家，感恩社会和人民。①保持定力、严守规矩②明辨是非、恪守正道③饮水思源、懂得回报A．③①② B．②①③ C．①③② D．②③①二、阅读4．（16分）阅读下文，完成各题。躺平：代际冲突下的“后浪”文化许纪霖（1）作为社会文化的一种标志性现象，躺平成为2021年舆论热议的话题之一。对于躺平，可以有多元的解读，在我看来，最典范的躺平，是属于90后一代的特殊现象，是“后浪”文化的一种表现。（2）关于当代中国的世代更替，我有一个基本的分析框架，简单而言，在今天中国，50后、60后是老的一代人，属于典范的前浪，90后、00后新人类的一代人，属于典范的后浪，而两代人之间的70后、80后，属于不太典型的过渡一代，兼有前浪与后浪的两代人特征。作为前浪的50后、60后，是在上个世纪末的启蒙氛围中形成人格定势，具有后理想主义的精神，对他们来说，没有信念、没有理想、没有诗与远方，何以谈人生。然而，作为后浪的90后、00后，是在1990年代之后的世俗化氛围中长大成人，学校应试教育的强化、只认成功、不认价值的功利主义人生观的熏陶，让许多后浪青年与他们的父母一代人，无论在价值观、人生观，还是思维方法、审美情趣，发生了一道巨大的、甚至是不可跨越的鸿沟。所谓躺平，就是在这样的代际冲突背景中产生的。（3）前浪一代人，再苦再累，总是相信奋斗的价值和意义，只要通过个人努力，总是有希望与前途。如果最终失败，也会认命。老一代人有根深蒂固的家国天下情怀，他们经历过历史的大事变和跌宕起伏，相信个人的命运与国家的前途互相镶嵌，须臾不得分离。他们热衷于谈论国家天下大事，国家的宏大前途，就是自身未来的命运。90后一代后浪，在中国崛起的大环境成长，对祖国与国家有一种天然的爱，祖国是他们自然认同的家园，国家拥有不言而喻的族群合法性。不过，对于老一代人来说，自我与家国无法切割分离，但是对年轻一代人来说，自我是自我，国家是国家，似乎是两张互不相干的皮，因此才会出现父母一代全然看不懂的“对国家前途满怀信心、对个人命运充满绝望”这种90后特殊的心理现象。（4）后浪与前浪，都是相对而言。在这里将80后与90后作一个比较，是很有意思的。去年哔哩哔哩网站五四青年节推出的《后浪》宣传片，引起了巨大的轰动，然而，真正引起轰动的，主要是80后一代。“自由学习一门语言、学习一门手艺、欣赏一部电影、去遥远的地方旅行”，如此充满自信，傲视天下，具有这种底气，正是那些遇到了经济发展好时代的80后，到处是自由选择的好职业，房价也在家庭首付与个人贷款的可承受范围之内。然而，根据我的观察，90后一代职场青年普遍对这部《后浪》无感，甚至有点鄙视，中美贸易战的开打、职场就业的困难与房价的飙升，使得离开校园不久、刚刚踏入职场的90后，不再有比他们年长十岁的80后那般成功的感觉和膨胀的自信，相反地，困于内卷化、996和各种系统之中的他们，感觉个人无论再努力拼命，依然看不到依稀的未来，升迁、结婚、生子，都成为可望不可即的梦想，于是躺平就成为了一种新的活法、新的人生姿态。（5）事实上，在躺平出现之前，还有一个热词也曾经流行过，即所谓“佛系青年”或“佛系活法”。从表面来看，躺平与佛系似乎是一回事，同一种人生姿态，其实，内在的差别非常大。首先，佛系青年对佛系人生的选择，是自觉的。在激烈竞争的职场，他们开始重新思考与定位人生的价值，有必要那么拼命吗？人活着究竟如何才能快乐幸福、安身立命？于是，少数年轻人改变了自己的活法，从打拼才能赢的积极人生后退一步，变为庄子式、禅宗式的追求内心自由、逍遥自在的人生。相比之下，躺平青年多是被迫的，他们没有佛系青年那种内心的自觉，更不是自愿的选择。躺平，是无可奈何的现实所迫，是不情不愿的权宜之计。佛系既有理性的自觉，又有意志的自愿，而躺平既不自觉，又不自愿。（6）其次，作为一种典范，佛系属于80后，而躺平是90后的特殊文化现象。佛系的人生，需要有一定的生存保障和财富积累，才有潇洒的资本，这只有80后青年才能做得到，对于在职场备受挫折的90后青年来说，未免过于奢侈，他们只能以“五不”（不买车、不买房、不恋爱、不结婚、不生子）的消极姿态来应付生活的窘迫，这就是躺平的尴尬内涵，与潇洒自如的佛系青年自然属于两个不同的层次，在境界上更有天壤之别。（7）当今中国将躺平喊得震天响的人群之中，至少有三种不同的形态：虚假的躺平主义者、积极的躺平主义者与消极的躺平主义者。虚假的躺平主义者是我们这个时代竞争场上的成功者，你也可以将他称之为躺赢主义者。积极的躺平主义者多少具有一种自觉的意识，将躺平这一种无奈的人生“被选择”，升华为一种自觉的“主义”，一种美丽的精神乌托邦，躺平就此提升到意识形态化的躺平主义。对于大多数躺平者来说，只是第三种类型：消极的躺平主义者。（8）消极的躺平，并非是什么工作都不做，成为啃老族，或者吃低保的宅男宅女。不，他们只是类似日本的低欲望群体，工作还是有一份，但不再上心，不再努力，断绝了往上流动的欲望，也不再愿意为996卖命。网络上形容说，这种躺平有点像海蜘蛛。海蜘蛛吃海底垃圾长大，除了脚就是一个头，全身没啥肉可食用，因此在食物链里面，反而显得很安全。只要你成为废物，就没有人可以利用你，资本不能利用，朋友也无法利用，躺平所带来的，竟然是一种低质生活的安全感。《庄子》里面记载，惠子对庄子说：森林里有一颗臭椿树，主干臃肿，树杆弯曲，去砍伐树木的工匠，连看也不看它一眼，真是大而无用。庄子回答说：你何必担心它有用没用呢？有用的大树，早被人看上砍了，早早结束了生命。臭椿树正是无用，才保全了性命，得以长寿。消极的躺平主义者追求的安全感，就是庄子所赞赏的“无用之用”。选自《探索与争鸣》有删减【注释】①996：是早上9点上班、晚上9点下班，中午和傍晚休息1小时（或不到），总计工作10小时以上，并且一周工作6天的工作制度。（1）第（2）段中“代际冲突”在文中的含义是：（2）根据文意可以作出推断的一项是A．因为90后人生观、价值观与父母一辈产生了鸿沟，所以选择躺平。B．90后因为认识到努力拼搏和美好未来并没有必然联系，所以选择躺平。C．因为90后无感甚至鄙视80后代膨胀的自信，所以选择躺平。D．90后认为不必拼命打拼也能实现自身的价值，所以选择躺平。（3）如果设计有关“躺平”内容的调查问卷，下面哪个问题相对不合适？A．你对未来有明确的生涯规划吗？B．你对身边的内卷现象是否反感？C．你是否有房有车D．你愿意在996制度的公司打拼吗？（4）第（5）段画线句的推断是如何成立的？结合文章内容分析。（5）梳理第（8）段的论证思路。5．（16分）阅读下文，完成各题。生命之始，花开花谢（1）1953年，我出生在非常偏远的农村。（2）我的父母都是种田的农民，但在这一生中对我影响最大的是他们。（3）我父亲是一个豪放、潇洒、幽默的人。我的母亲细腻温柔，对美的事物有极好的感受力，我印象中从未听到她对别人大声讲话。（4）父母亲的一生告诉我，一个人的身份无论怎样卑微，只要维持灵魂中的细腻和温柔，就保有了伟大的生命。（5）我从来都认为爸爸妈妈的爱情是伟大而完美的，他们只受过很少的教育，却能相敬如宾直至晚年。我忍不住内心的好奇，想探究原因，可每次总是话到嘴边难以启齿。后来有一天，我们一家人都围坐着看电视，我便偷偷地询问妈妈那个理由。手里打着毛衣的妈妈脸上忽然浮现少女的羞涩，老花镜也遮盖不住她双颊的桃红。（6）“去问你爸爸。”妈妈说。（7）我走到爸爸身边，为他斟一杯茶，问出同样的问题。没想到一向很威严的爸爸也会有一丝不自在，他嘴角闪过一抹神秘的微笑，说：“问你妈妈去。”（8）我迷惑了。（9）后来的岁月，我终于想通“不能言传”是中国人生活的最高境界，爱情又何尝不是？（10）我还记得我家附近有一个老婆婆，她的头发已似纷纷飘落的雪。她常常以一种极为悠然坦荡的神态，躺靠在廊前的摇椅里摇来摇去。她的手中总握着一根黑得发亮的烟管，她也不抽，只是爱抚着。我急于探究那一根烟管的故事，但她既聋又哑。（11）于是我跑去问爸爸，才知道，那烟管是十年前他当医生的丈夫健在时抽的。十年中，它总是握在她缩皱的手中。当时我对这件事感触极深，往后的日子里经常一次次地站在她旁边，看她捏弄那根烟管。（12）我记得爸爸对我讲这个故事的时候，眼里有一种异样的东西在闪烁。其实爸爸是深懂得爱的真谛的，只是他和妈妈一样，总是把它们埋在心底。（13）母亲爱沉默，不像一般乡下妇人般遇事喋喋不休。这与她受的教育和个性都有关系。（14）在我们家方圆几里内，母亲算是个知识丰富的人，而且她写得一手娟秀的好字，这一点是我小时候常常引以为豪的。（15）我出生的时候不大会哭，初知文墨的父亲就随意按“清”字辈为我取名叫“怪”，报户籍的时候又改为“奇”。当时那个登记名册的人对我爸爸笑着说：“最近读武侠小说，清玄道人功夫了得，不如起名清玄吧。”（16）我的名字就由此而来。（17）早期的农村社会，一般孩子的教育都落在了父母亲身上。因为孩子多，父亲光是养家就已经够累了，哪还有余力教育孩子。对我们这一大帮孩子来说，最幸运的是有这样一个明智的、有知识的母亲。（18）我很小的时候，母亲就把《三字经》写在日历纸上让我背诵，并且教我习字。（19）母亲常常告诉我：“别人从你的字里可以看出你的为人和性格。”（20）我们家田园广大人口众多，是当地少数几个大家族之一。父亲兄弟四人都曾被征到南洋打仗，仅我的父亲生还。父母亲和三个寡妇必须养活林家十八个小孩，负担惊人。我是整个大家的第十二个孩子。（21）我妈妈是典型的农家妇女。那时的农家妇女几乎是不休息的，她们除了带养孩子，还要耕田劳作。为了增加收入，她们要养猪、种菜、做副业；为了减少开支，她们夜里还要亲自为孩子缝制衣裳。（22）只要家里有孩子生病，母亲就会到庙里烧香拜佛。我每看到她长跪在菩萨面前，双目紧闭，口中喃喃祈求，就觉得妈妈的脸真美，美得不可比拟，与神案上的菩萨一样美——不，比菩萨还要美，因为妈妈有着真实的血肉。妈妈就是菩萨，母心就是佛心呀！（23）由于我深记着这一幕母亲的形象，使我不管遭遇多大的逆境，都能奋发向上，且长存感恩的心。（24）这也使得我从幼年起，从来没有说过一句忤逆母亲的话。（25）我的大弟因患小儿麻痹而死时，我们都忍不住大声哭泣，唯有母亲以双手掩面悲号。我完全看不见她的表情，只见到她的两道眉毛一直在那里抽动。（26）依照习俗，死了孩子的父母在孩子出殡那天，要用拐杖击打棺木，以责备孩子的不孝，但是母亲坚持不用拐杖，她只是扶着弟弟的棺木，默默流泪。母亲那时的样子，如今在我心中还鲜明如昔。（27）年幼的时候，我是最令母亲操心的一个。我不只身体差，由于淘气，还常常发生意外。三岁的时候，我偷喝汽水，没想到汽水瓶里装的是“番仔油”（夜里点灯用的臭油），喝了一口后两眼翻白，口吐白沫，昏死过去。母亲立即抱起我冲到镇上去找医生。那天是大年初二，医生几乎全休假了，母亲急得满眼是泪，却毫无办法。（28）“好不容易在最后一家医馆找到了医生，他打了两个生鸡蛋给你吞下去，你又有了呼吸，眼睛也睁开了。看到你睁开眼睛，我也在医院昏过去了。”后来，母亲每次提到我喝番仔油，都还心有余悸，好像捡回了一个儿子。听说那一天她抱着我看医生，跑了将近十公里的路。（29）我四岁那一年，一次从桌子上跳下时跌倒，头撞到缝纫机的铁脚，后脑壳整个撞裂了。母亲正在厨房做饭，我挣扎着站起来叫喊母亲，母亲从厨房跑出来。“那时，你从头到脚全是血。我看到的第一眼，心中浮起一个念头：这个囡仔没救了。幸好你爸爸在家，他骑着脚踏车送我们去医院。我抱着你坐在后座上，用一只手按住你脖子上的血管，到医院时我也全身是血。从手术室被推出来时，你叫了一声‘妈妈……’我那时才流下泪来。”母亲说起这一段时，总是把我的头发撩起，看我的耳朵后面。那里有一道二十厘米长的疤痕，像蜈蚣一样盘踞着。（30）由于我体弱，母亲只要听到有什么补药或草药吃了可以使孩子的身体变好，就会不远千里去求药方。可能是因为母亲的悉心照顾，我的身体竟奇迹般地渐渐好起来，变得非常健康，常常两三年都不生病，功课也变得十分好，很少得第二名。我母亲常说：“你小时候，只要考了第二名就跑到香蕉园躲起来哭，要哭到天黑才回家。真是死脑筋，第二名不是很好吗？”（1）请简要概述本文的构思特点。（2）有人说，删去第（10）、（11）段，行文更加紧凑，你认同吗？请说说你的看法。（3）本文文笔“文如流水，语似冬阳”，请结合本文加以赏析。（4）请以《红楼梦》中某一人物的遭际论证第（4）段画线句所阐释的道理。6．（8分）阅读下面两文，完成各题。野步（一）【宋】周密麦陇风来翠浪斜，草根肥水噪新蛙。羡他无事双蝴蝶，烂醉东风野草花。野步（二）【宋】贺铸津头微径望城斜，水落孤村格嫩沙。黄草庵中疏雨湿，白头翁妪坐看瓜。【注释】①津头：渡口。微径：小路。斜（xiá）：指小路没有正对着城门。②格：阻隔。嫩沙：细软湿润的沙。（1）这两首作品的体裁都是A.古体诗B.词C.曲D.绝句（2）对于两首诗歌的赏析恰当的一项是A.第一首末句写作者醉酒后感受东风送暖，欣赏烂漫花草。B.第二首画面疏朗，乡村气息浓醇；语言晓畅，诗风清新。C.两首诗都是前两句写景，后两句抒情，情景交融。D.两首诗都描绘了春日野步所见，抒发孤寂无聊之情。（3）你认为这两首诗情感表达的方式相同吗？请结合具体的诗句说明。7．（18分）阅读下文，完成各题。杜中立（1）（杜）中立，字无为，以门荫①历太子通事舍人。开成初，文宗欲以公主降士族，谓宰相曰：“民间修昏姻不计官品而上阀阅②，我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”诏宗正卿取世家子以闻。中立及校书郎卫沫得召见禁中，拜著作郎。月中，迁光禄少卿、驸马都尉，尚真源长公主。（2）中立数求自试，愦愦不乐，因言：“朝廷法令备具，吾若不任事，何赖贵戚挠天下法耶？”帝闻异之，转太仆卫尉二少卿，历左右全吾大将军。京师恶少优戏道中，具驺唱珂卫③，自谓“卢言京兆”，驱放自如。中立部从吏捕系，立棰死。迁司农卿。绳吏急，反为中伤，左徙庆王傅。（3）久之，复拜司农卿，入谢，帝曰：“卿用法深，信乎？”答曰：“毂④下百司养名不肯事，如司农尤丛剧。陛下无遽信流言，假臣数月，事可济。”帝许之。（4）初，度支度六宫飨钱移司农，司农季一出付吏，大吏尽举所给于人，权其子钱⑤以给之，既不以时，黄门⑥来督责慢骂。中立取钱纳帑舍，率五日一出，吏不得为奸，后遂以为法。加检校右散骑常侍。（5）京兆尹缺，宣宗将用之宰相以年少欲历试其能更出为义武节度使。旧徭车三千乘，岁挽盐海濒，民苦之。中立置“飞雪将”数百人，具舟以载，自是民不劳，军食足矣。（6）大中十二年，大水泛徐、兖、青、郓，而沧地积卑，中立自按行⑦，引御水入之毛河，东注海，州无水灾。卒，年四十八，赠工部尚书。（7）中立居官精明，吏下寒栗畏伏。中虽坐累免，及复用，亦不为宽假。——《新唐书•杜中立传》【注释】：①门荫：门第恩荫。②阀阅：世家。③具驺唱珂卫：小吏驾着装饰华丽马在前面开道。④毂：本是指车轮中心的圆木，此指“京城”。⑤子钱：利息。⑥黄门：宦官。⑦自按行：亲自巡视。（1）写出下列加点词在句中的意思。①修昏姻不计官品而上阀阅②卿用法深，信乎？（2）为下列句中加点词选择释义正确的一项。①陛下无遽信流言A.窘迫B.赶快C.惊慌D.立刻②顾不及崔、卢耶A.反而B.照顾C.回头看D.但是（3）第（5）段画曲线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。宣宗将用之宰相以年少欲历试其能更出为义武节度使。（4）把文中画线的句子翻译成现代汉语。中虽坐累免，及复用，亦不为宽假。（5）依次概括（2）、（4）、（5）、（6）段的大意。（6）杜中立受文宗召见，升任驸马都尉、娶到真源长公主的原因有哪些？请简要说明。8．（12分）阅读下文，完成各题。听雨堂记袁中道（1）乙未，中郎①令吴，念兄弟三人或仕或隐，散于四方，乃取子瞻怀子由之意，扁其退居之堂曰“听雨”。十月，予往吴省之，见而叹曰：“吾观子瞻居宦途四十余年，即颠沛流离之际，室家妻子潇然不在念，而独不能一刻忘情于子由，夜床风雨之感无日无之，□竟不得与子由相聚也。”（2）嗟乎！宋自仁宗以后，皆非治朝也。子瞻之肮脏②好尽，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。古之君子，有一人知之，则可以隐。夫孰有子瞻与子由两相知者？以两相知之兄弟，而偕隐于山林，讲究性命之理，弹琴乐道，而著书瑞草、何村之间，恐亦不大寂寞也；而乃违性乖质，以战于功名之途，卒为世所忌，几至于死。彼黄州之行已矣，元祐初，既得放归阳羡，当此时，富贵功名之味，亦既尝之矣；世路风波之苦，亦既历之矣；己之为人，足以招尤而取忌，亦大可见矣，肱已九折矣。或招子由至常，或移家至许，或相携而归，使不得遂其乐于中年者，庶几得遂于晚岁，亦奚不可。胡为乎招即来，麾③即去，八年荣华，所得几何？而飘零桄榔之下，寂寞蜒岛之中，濒海相逢，遂不得与子由再见，此吾之所不晓于子瞻者也。夫人责自照。陶潜之可仕而不物，以其性刚耳。子瞻渡海以后，乃欲学陶，夫不学之于少，而学之于老，是贼去而弯弓也。（3）今吾兄弟三人，相爱不啻子瞻之于子由。子瞻无兄，子由无弟，其乐尚减于吾辈。然吾命薄，或可以免于功名。独吾观两兄道根深，世缘浅，终亦非功名之品。而中郎内宽而外激，心和而迹孤，尤与山林相宜。今来令吴中，令简政清，了不见其繁，而其中常若有不自得之意。岂有鉴于子瞻之覆辙，彼所欲老而学之者，中郎欲少而学之乎？如是则听雨之乐，不待老而可遂也，请归以俟。（选自明•袁中道《袁小修小品》）【注释】①中郎：即袁宏道，作者之兄。②肮脏：亦作“抗脏”，高亢刚直。③麾：指挥、挥手。（1）可填入第（1）段方框处的一项是。A.因B.且C.乃D.则（2）对第（2）段理解不正确的一项是。A.苏氏兄弟如古代君子一般，得一知己即可隐。B.苏氏兄弟不得团聚的根源是他人忌恨、陷害。C.苏轼应该早年就学陶渊明不为外物所役之性。D.“贼去而弯弓”类比事已至此，已无可挽回。（3）第（3）段将作者三兄弟与苏轼苏辙兄弟作了比较，请分析这样写有何作用。（4）你是否同意作者对苏氏兄弟的评价？为什么？9．（70分）根据以下材料写作。“有人说，人应该遵从自己的内心，做自己喜欢的事。有人却不以为然。”对此你有怎样的认识和思考？请写一篇不少于800字的文章，题目自拟。

2022年上海市青浦区高考语文质检试卷·教师版一、积累应用（10分）1．（5分）按要求填空。（1）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（杜牧《阿房宫赋》）（2）人生如梦，一尊还酹江月。（苏轼《念奴娇▪赤壁怀古》）（3）杜甫《蜀相》中的“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”一联，描写武侯祠春意盎然的景象，又在景物描写中传达了诗人内心的忧伤。【分析】此题考查了默写常见的名句名篇的能力，能力层级为A。高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文。完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现。做题时，书写要工整清晰，留意语句的出处和具体的语境。【解答】故答案为：（1）后人哀之而不鉴之（重点字：鉴）（2）一尊还酹江月赤壁怀古（重点字：酹）（3）映阶碧草自春色隔叶黄鹂空好音（重点字：鹂）2．（3分）在建国70周年大庆______的阅兵式上，行进在由7个型号导弹方队组成的战略打击模块最后方队，也是地面受阅方队最后的东风﹣41导弹，是中国研发的最新一代战略导弹，可谓“__________”。东风﹣41弹道导弹作战准备时间短、反应速度快，反应时间比以往战略导弹大幅缩短；从技术上已经_____了携带多个战斗部的难题，可根据需要携带不同数量的核弹头；和现役战略导弹相比，其命中精度得到进一步_____，达到了百米以内。依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．声势浩大镇国重器突破提升 B．声势浩大国之大器突破增强 C．气势磅礴镇国重器解决增强 D．气势磅礴国之大器解决提升【分析】本题考查近义词语的辨析。结合句子的意思和近义词的区别作答。【解答】第一处，“声势浩大”，声威和气势非常壮大。“气势磅礴”，形容气势极为雄伟盛大。语境形容阅兵式的声威和气势，应使用“声势浩大”。第二处，“镇国重器”，指守卫国家安全的战略武器。“国之干城”指国家主权的捍卫者。干城：指御敌的武器和工具，这里比喻捍卫者。语境是说东风﹣41导弹是战略武器，应使用“镇国重器”。第三处，“突破”，打开缺口突破一点，超过，打破。“解决”，处理使有结果。语境是说技术上打开难题的缺口，应使用“突破”。第四处，“提升”，使位置、程度、水平、数量、质量等方面比原来高。“增强”，增加；增进；加强。语境是说命中精度比原来高，应使用“提升”。故选：A。3．（2分）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）面对复杂的世界大变局，要______，不人云亦云、盲目跟风。面对外部诱惑，要______，用勤劳的双手和诚实的劳动创造美好生活，拒绝投机取巧、远离自作聪明。面对美好岁月，要有______的感恩之心，感恩党和国家，感恩社会和人民。①保持定力、严守规矩②明辨是非、恪守正道③饮水思源、懂得回报A．③①② B．②①③ C．①③② D．②③①【分析】该题考查排序，高考能力层级为：E。排序题可以先把握基本内容，然后初步分层归类，再进行连缀排序，最后检查调整，确定顺序，排除法是一种很好的选择办法。【解答】第一个空，根据后面“不人云亦云、盲目跟风”可知，该处指“面对复杂的世界大变局要有自己的主张、判断、坚持”，故选“明辨是非、恪守正道”。第二个空，根据后面“拒绝投机取巧、远离自作聪明”可知，该处指“面对诱惑是应该要保持定力”，故选“保持定力、严守规矩”。第三个空，根据后面“感恩之心”可知，该处指“面对美好岁月要有感恩之心，懂得回报”，故选“饮水思源、懂得回报”。故选：B。二、阅读4．（16分）阅读下文，完成各题。躺平：代际冲突下的“后浪”文化许纪霖（1）作为社会文化的一种标志性现象，躺平成为2021年舆论热议的话题之一。对于躺平，可以有多元的解读，在我看来，最典范的躺平，是属于90后一代的特殊现象，是“后浪”文化的一种表现。（2）关于当代中国的世代更替，我有一个基本的分析框架，简单而言，在今天中国，50后、60后是老的一代人，属于典范的前浪，90后、00后新人类的一代人，属于典范的后浪，而两代人之间的70后、80后，属于不太典型的过渡一代，兼有前浪与后浪的两代人特征。作为前浪的50后、60后，是在上个世纪末的启蒙氛围中形成人格定势，具有后理想主义的精神，对他们来说，没有信念、没有理想、没有诗与远方，何以谈人生。然而，作为后浪的90后、00后，是在1990年代之后的世俗化氛围中长大成人，学校应试教育的强化、只认成功、不认价值的功利主义人生观的熏陶，让许多后浪青年与他们的父母一代人，无论在价值观、人生观，还是思维方法、审美情趣，发生了一道巨大的、甚至是不可跨越的鸿沟。所谓躺平，就是在这样的代际冲突背景中产生的。（3）前浪一代人，再苦再累，总是相信奋斗的价值和意义，只要通过个人努力，总是有希望与前途。如果最终失败，也会认命。老一代人有根深蒂固的家国天下情怀，他们经历过历史的大事变和跌宕起伏，相信个人的命运与国家的前途互相镶嵌，须臾不得分离。他们热衷于谈论国家天下大事，国家的宏大前途，就是自身未来的命运。90后一代后浪，在中国崛起的大环境成长，对祖国与国家有一种天然的爱，祖国是他们自然认同的家园，国家拥有不言而喻的族群合法性。不过，对于老一代人来说，自我与家国无法切割分离，但是对年轻一代人来说，自我是自我，国家是国家，似乎是两张互不相干的皮，因此才会出现父母一代全然看不懂的“对国家前途满怀信心、对个人命运充满绝望”这种90后特殊的心理现象。（4）后浪与前浪，都是相对而言。在这里将80后与90后作一个比较，是很有意思的。去年哔哩哔哩网站五四青年节推出的《后浪》宣传片，引起了巨大的轰动，然而，真正引起轰动的，主要是80后一代。“自由学习一门语言、学习一门手艺、欣赏一部电影、去遥远的地方旅行”，如此充满自信，傲视天下，具有这种底气，正是那些遇到了经济发展好时代的80后，到处是自由选择的好职业，房价也在家庭首付与个人贷款的可承受范围之内。然而，根据我的观察，90后一代职场青年普遍对这部《后浪》无感，甚至有点鄙视，中美贸易战的开打、职场就业的困难与房价的飙升，使得离开校园不久、刚刚踏入职场的90后，不再有比他们年长十岁的80后那般成功的感觉和膨胀的自信，相反地，困于内卷化、996和各种系统之中的他们，感觉个人无论再努力拼命，依然看不到依稀的未来，升迁、结婚、生子，都成为可望不可即的梦想，于是躺平就成为了一种新的活法、新的人生姿态。（5）事实上，在躺平出现之前，还有一个热词也曾经流行过，即所谓“佛系青年”或“佛系活法”。从表面来看，躺平与佛系似乎是一回事，同一种人生姿态，其实，内在的差别非常大。首先，佛系青年对佛系人生的选择，是自觉的。在激烈竞争的职场，他们开始重新思考与定位人生的价值，有必要那么拼命吗？人活着究竟如何才能快乐幸福、安身立命？于是，少数年轻人改变了自己的活法，从打拼才能赢的积极人生后退一步，变为庄子式、禅宗式的追求内心自由、逍遥自在的人生。相比之下，躺平青年多是被迫的，他们没有佛系青年那种内心的自觉，更不是自愿的选择。躺平，是无可奈何的现实所迫，是不情不愿的权宜之计。佛系既有理性的自觉，又有意志的自愿，而躺平既不自觉，又不自愿。（6）其次，作为一种典范，佛系属于80后，而躺平是90后的特殊文化现象。佛系的人生，需要有一定的生存保障和财富积累，才有潇洒的资本，这只有80后青年才能做得到，对于在职场备受挫折的90后青年来说，未免过于奢侈，他们只能以“五不”（不买车、不买房、不恋爱、不结婚、不生子）的消极姿态来应付生活的窘迫，这就是躺平的尴尬内涵，与潇洒自如的佛系青年自然属于两个不同的层次，在境界上更有天壤之别。（7）当今中国将躺平喊得震天响的人群之中，至少有三种不同的形态：虚假的躺平主义者、积极的躺平主义者与消极的躺平主义者。虚假的躺平主义者是我们这个时代竞争场上的成功者，你也可以将他称之为躺赢主义者。积极的躺平主义者多少具有一种自觉的意识，将躺平这一种无奈的人生“被选择”，升华为一种自觉的“主义”，一种美丽的精神乌托邦，躺平就此提升到意识形态化的躺平主义。对于大多数躺平者来说，只是第三种类型：消极的躺平主义者。（8）消极的躺平，并非是什么工作都不做，成为啃老族，或者吃低保的宅男宅女。不，他们只是类似日本的低欲望群体，工作还是有一份，但不再上心，不再努力，断绝了往上流动的欲望，也不再愿意为996卖命。网络上形容说，这种躺平有点像海蜘蛛。海蜘蛛吃海底垃圾长大，除了脚就是一个头，全身没啥肉可食用，因此在食物链里面，反而显得很安全。只要你成为废物，就没有人可以利用你，资本不能利用，朋友也无法利用，躺平所带来的，竟然是一种低质生活的安全感。《庄子》里面记载，惠子对庄子说：森林里有一颗臭椿树，主干臃肿，树杆弯曲，去砍伐树木的工匠，连看也不看它一眼，真是大而无用。庄子回答说：你何必担心它有用没用呢？有用的大树，早被人看上砍了，早早结束了生命。臭椿树正是无用，才保全了性命，得以长寿。消极的躺平主义者追求的安全感，就是庄子所赞赏的“无用之用”。选自《探索与争鸣》有删减【注释】①996：是早上9点上班、晚上9点下班，中午和傍晚休息1小时（或不到），总计工作10小时以上，并且一周工作6天的工作制度。（1）第（2）段中“代际冲突”在文中的含义是：两代人之间因价值观等不同/而产生巨大的认知矛盾（认知差异）（2）根据文意可以作出推断的一项是BA．因为90后人生观、价值观与父母一辈产生了鸿沟，所以选择躺平。B．90后因为认识到努力拼搏和美好未来并没有必然联系，所以选择躺平。C．因为90后无感甚至鄙视80后代膨胀的自信，所以选择躺平。D．90后认为不必拼命打拼也能实现自身的价值，所以选择躺平。（3）如果设计有关“躺平”内容的调查问卷，下面哪个问题相对不合适？CA．你对未来有明确的生涯规划吗？B．你对身边的内卷现象是否反感？C．你是否有房有车D．你愿意在996制度的公司打拼吗？（4）第（5）段画线句的推断是如何成立的？结合文章内容分析。（5）梳理第（8）段的论证思路。【分析】（1）本题考查理解文中重点词语含义的能力，解答时既要理解词语的本义，还要理解词语的语境义。（2）本题考查对文中重要内容的分析和推理的能力，注意结合内容具体分析。（3）本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力，作答时将选项内容在文中对应的信息找出，比较得出答案。（4）本题考查学生分析逻辑推理的能力，作答的关键是理解文中句子和选项中诗句的含义。（5）本题考查学生分析论证思路的能力。注意答案的逻辑性。【解答】（1）结合原文“许多后浪青年与他们的父母一代人，无论在价值观、人生观，还是思维方法、审美情趣，发生了一道巨大的、甚至是不可跨越的鸿沟”分析，“后浪青年与他们的父母一代人”即是“两代人之间”；“在价值观、人生观，还是思维方法、审美情趣，发生了一道巨大的、甚至是不可跨越的鸿沟”，“鸿沟”即是矛盾、差异；原因是“价值观等不同”。据此概括为“两代人之间因价值观等不同/而产生巨大的认知矛盾（认知差异）”。（2）结合“90后……感觉个人无论再努力拼命，依然看不到依稀的未来，升迁、结婚、生子，都成为可望不可即的梦想，于是躺平就成为了一种新的活法、新的人生姿态”可知90后选看不到未来，即认为“努力拼搏和美好未来并没有必然联系”，所以选择躺平。故选B。（3）本文的观点尽管没有很直接明确表达，但作者的观点倾向还是明确的，围绕躺平现象，重点针对消极躺平现象进行分析，对消极躺平持否定态度。问卷设计主要就是了解年轻人对躺平的认知和表现。除C项是物质条件了解外，其他三项都直接与躺平有关。故选C。（4）“首先，佛系青年对佛系人生的选择，是自觉的”“他们开始重新思考与定位人生的价值……变为庄子式、禅宗式的追求内心自由、逍遥自在的人生”“躺平青年多是被迫的，他们没有佛系青年那种内心的自觉，更不是自愿的选择。躺平，是无可奈何的现实所迫，是不情不愿的权宜之计”，首先分析了两者人生选择上的不同—“佛系”是在重新思考与定位人生价值后选择追求内心自由、逍遥自在生活方式的自觉行为；“躺平”是无可奈何的现实所迫，是不情不愿的权宜之计。“佛系的人生，需要有一定的生存保障和财富积累，才有潇洒的资本……以‘五不’消极姿态来应付生活的窘迫，这就是躺平的尴尬内涵，与潇洒自如的佛系青年自然属于两个不同的层次，在境界上更有天壤之别”，接着分析了两者在人生层次和境界上的不同内涵——“佛系”是有一定生存保障基础上的潇洒自如，“躺平”是用消极姿态来应付生活的窘迫。（5）首先提出，“消极的躺平，并非是什么工作都不做，成为啃老族，或者吃低保的宅男宅女”，否定对消极躺平的错误认识。“他们……工作还是有一份，但不再上心，不再努力，断绝了往上流动的欲望”，接着揭示了“消极的躺平”的本质是对工作不再上心，不再努力，断绝了往上流动的欲望的生活状态。“这种躺平有点像海蜘蛛……显得很安全。只要你成为废物，就没有人可以利用你，资本不能利用，朋友也无法利用，躺平所带来的，竟然是一种低质生活的安全感”，然后举“海蜘蛛”的例子（或以海蜘蛛类比），揭示选择消极躺平的心态是因为这种生活状态能带来低质生活的安全感；“《庄子》里面记载……消极的躺平主义者追求的安全感，就是庄子所赞赏的‘无用之用’”，最后引用《庄子》中的一则故事，进一步揭示了消极躺平者的这种安全感的产生是因为符合“无用之用”的哲理。答案：（1）两代人之间因价值观等不同/而产生巨大的认知矛盾（认知差异）（2）B（3）C（4）首先分析了两者人生选择上的不同——“佛系”是在重新思考与定位人生价值后选择追求内心自由、逍遥自在生活方式的自觉行为；“躺平”是无可奈何的现实所迫，是不情不愿的权宜之计。/接着分析了两者在人生层次和境界上的不同内涵——“佛系”是有一定生存保障基础上的潇洒自如，“躺平”是用消极姿态来应付生活的窘迫。（5）首先否定对消极躺平的错误认识。接着揭示了“消极的躺平”的本质是对工作不再上心，不再努力，断绝了往上流动的欲望的生活状态。然后举“海蜘蛛”的例子（或以海蜘蛛类比），揭示选择消极躺平的心态是因为这种生活状态能带来低质生活的安全感；最后引用《庄子》中的一则故事，进一步揭示了消极躺平者的这种安全感的产生是因为符合“无用之用”的哲理。5．（16分）阅读下文，完成各题。生命之始，花开花谢（1）1953年，我出生在非常偏远的农村。（2）我的父母都是种田的农民，但在这一生中对我影响最大的是他们。（3）我父亲是一个豪放、潇洒、幽默的人。我的母亲细腻温柔，对美的事物有极好的感受力，我印象中从未听到她对别人大声讲话。（4）父母亲的一生告诉我，一个人的身份无论怎样卑微，只要维持灵魂中的细腻和温柔，就保有了伟大的生命。（5）我从来都认为爸爸妈妈的爱情是伟大而完美的，他们只受过很少的教育，却能相敬如宾直至晚年。我忍不住内心的好奇，想探究原因，可每次总是话到嘴边难以启齿。后来有一天，我们一家人都围坐着看电视，我便偷偷地询问妈妈那个理由。手里打着毛衣的妈妈脸上忽然浮现少女的羞涩，老花镜也遮盖不住她双颊的桃红。（6）“去问你爸爸。”妈妈说。（7）我走到爸爸身边，为他斟一杯茶，问出同样的问题。没想到一向很威严的爸爸也会有一丝不自在，他嘴角闪过一抹神秘的微笑，说：“问你妈妈去。”（8）我迷惑了。（9）后来的岁月，我终于想通“不能言传”是中国人生活的最高境界，爱情又何尝不是？（10）我还记得我家附近有一个老婆婆，她的头发已似纷纷飘落的雪。她常常以一种极为悠然坦荡的神态，躺靠在廊前的摇椅里摇来摇去。她的手中总握着一根黑得发亮的烟管，她也不抽，只是爱抚着。我急于探究那一根烟管的故事，但她既聋又哑。（11）于是我跑去问爸爸，才知道，那烟管是十年前他当医生的丈夫健在时抽的。十年中，它总是握在她缩皱的手中。当时我对这件事感触极深，往后的日子里经常一次次地站在她旁边，看她捏弄那根烟管。（12）我记得爸爸对我讲这个故事的时候，眼里有一种异样的东西在闪烁。其实爸爸是深懂得爱的真谛的，只是他和妈妈一样，总是把它们埋在心底。（13）母亲爱沉默，不像一般乡下妇人般遇事喋喋不休。这与她受的教育和个性都有关系。（14）在我们家方圆几里内，母亲算是个知识丰富的人，而且她写得一手娟秀的好字，这一点是我小时候常常引以为豪的。（15）我出生的时候不大会哭，初知文墨的父亲就随意按“清”字辈为我取名叫“怪”，报户籍的时候又改为“奇”。当时那个登记名册的人对我爸爸笑着说：“最近读武侠小说，清玄道人功夫了得，不如起名清玄吧。”（16）我的名字就由此而来。（17）早期的农村社会，一般孩子的教育都落在了父母亲身上。因为孩子多，父亲光是养家就已经够累了，哪还有余力教育孩子。对我们这一大帮孩子来说，最幸运的是有这样一个明智的、有知识的母亲。（18）我很小的时候，母亲就把《三字经》写在日历纸上让我背诵，并且教我习字。（19）母亲常常告诉我：“别人从你的字里可以看出你的为人和性格。”（20）我们家田园广大人口众多，是当地少数几个大家族之一。父亲兄弟四人都曾被征到南洋打仗，仅我的父亲生还。父母亲和三个寡妇必须养活林家十八个小孩，负担惊人。我是整个大家的第十二个孩子。（21）我妈妈是典型的农家妇女。那时的农家妇女几乎是不休息的，她们除了带养孩子，还要耕田劳作。为了增加收入，她们要养猪、种菜、做副业；为了减少开支，她们夜里还要亲自为孩子缝制衣裳。（22）只要家里有孩子生病，母亲就会到庙里烧香拜佛。我每看到她长跪在菩萨面前，双目紧闭，口中喃喃祈求，就觉得妈妈的脸真美，美得不可比拟，与神案上的菩萨一样美——不，比菩萨还要美，因为妈妈有着真实的血肉。妈妈就是菩萨，母心就是佛心呀！（23）由于我深记着这一幕母亲的形象，使我不管遭遇多大的逆境，都能奋发向上，且长存感恩的心。（24）这也使得我从幼年起，从来没有说过一句忤逆母亲的话。（25）我的大弟因患小儿麻痹而死时，我们都忍不住大声哭泣，唯有母亲以双手掩面悲号。我完全看不见她的表情，只见到她的两道眉毛一直在那里抽动。（26）依照习俗，死了孩子的父母在孩子出殡那天，要用拐杖击打棺木，以责备孩子的不孝，但是母亲坚持不用拐杖，她只是扶着弟弟的棺木，默默流泪。母亲那时的样子，如今在我心中还鲜明如昔。（27）年幼的时候，我是最令母亲操心的一个。我不只身体差，由于淘气，还常常发生意外。三岁的时候，我偷喝汽水，没想到汽水瓶里装的是“番仔油”（夜里点灯用的臭油），喝了一口后两眼翻白，口吐白沫，昏死过去。母亲立即抱起我冲到镇上去找医生。那天是大年初二，医生几乎全休假了，母亲急得满眼是泪，却毫无办法。（28）“好不容易在最后一家医馆找到了医生，他打了两个生鸡蛋给你吞下去，你又有了呼吸，眼睛也睁开了。看到你睁开眼睛，我也在医院昏过去了。”后来，母亲每次提到我喝番仔油，都还心有余悸，好像捡回了一个儿子。听说那一天她抱着我看医生，跑了将近十公里的路。（29）我四岁那一年，一次从桌子上跳下时跌倒，头撞到缝纫机的铁脚，后脑壳整个撞裂了。母亲正在厨房做饭，我挣扎着站起来叫喊母亲，母亲从厨房跑出来。“那时，你从头到脚全是血。我看到的第一眼，心中浮起一个念头：这个囡仔没救了。幸好你爸爸在家，他骑着脚踏车送我们去医院。我抱着你坐在后座上，用一只手按住你脖子上的血管，到医院时我也全身是血。从手术室被推出来时，你叫了一声‘妈妈……’我那时才流下泪来。”母亲说起这一段时，总是把我的头发撩起，看我的耳朵后面。那里有一道二十厘米长的疤痕，像蜈蚣一样盘踞着。（30）由于我体弱，母亲只要听到有什么补药或草药吃了可以使孩子的身体变好，就会不远千里去求药方。可能是因为母亲的悉心照顾，我的身体竟奇迹般地渐渐好起来，变得非常健康，常常两三年都不生病，功课也变得十分好，很少得第二名。我母亲常说：“你小时候，只要考了第二名就跑到香蕉园躲起来哭，要哭到天黑才回家。真是死脑筋，第二名不是很好吗？”（1）请简要概述本文的构思特点。（2）有人说，删去第（10）、（11）段，行文更加紧凑，你认同吗？请说说你的看法。（3）本文文笔“文如流水，语似冬阳”，请结合本文加以赏析。（4）请以《红楼梦》中某一人物的遭际论证第（4）段画线句所阐释的道理。【分析】（1）本题考查学生对文章结构特点的理解。解答本题，需要先理解文章内容，进而具体分析。（2）本题考查学生对语段作用的理解与分析。解答本题，需要先理解语段内容，再联系全文内容分析。（3）本题考查学生对文章的理解与赏析。解答本题，需要先理解题干信息，再结合文章内容具体分析。（4）本题考查学生对文章内容的理解与延伸。解答本题，需要先理解画线语句，再结合名著内容进行分析。【解答】（1）文章由“我的父母都是种田的农民，但在这一生中对我影响最大的是他们”展开对父母的回忆，以回忆的方式展开全文，表达了对温暖往事的眷念对母亲等亲人的怀念。选材上，“后来有一天，我们一家人都围坐着看电视，我便偷偷地询问妈妈那个理由。手里打着毛衣的妈妈脸上忽然浮现少女的羞涩，老花镜也遮盖不住她双颊的桃红”等选取日常生活中的琐事，“三岁的时候，我偷喝汽水，没想到汽水瓶里装的是“番仔油”（夜里点灯用的臭油），喝了一口后两眼翻白，口吐白沫，昏死过去”“我四岁那一年，一次从桌子上跳下时跌倒，头撞到缝纫机的铁脚，后脑壳整个撞裂了”等是意外的变故，据此可知，选材贴近生活，有平淡的日常也有意外的变故，展示生活的真貌。结构上，“我的父母都是种田的农民，但在这一生中对我影响最大的是他们”是总述父母对我的影响，然后通过具体描述陈述他们给与“我”的影响，如“我很小的时候，母亲就把《三字经》写在日历纸上让我背诵，并且教我习字”“别人从你的字里可以看出你的为人和性格”。（2）老婆婆“常常以一种极为悠然坦荡的神态，躺靠在廊前的摇椅里摇来摇去。她的手中总握着一根黑得发亮的烟管，她也不抽，只是爱抚着”，爸爸告诉我是因为“那烟管是十年前他当医生的丈夫健在时抽的”，爸爸能理解老婆婆的行为，表明爸爸是一个懂得爱的真谛的人；且上文写到“我从来都认为爸爸妈妈的爱情是伟大而完美的，他们只受过很少的教育，却能相敬如宾直至晚年”“去问你爸爸”“问你妈妈去”，这与上文他与妈妈之间深厚的夫妻情感形成照应，进一步丰实“不能言传，是中国人生活的最高境界”的内涵。同意。文章上下文主要写父母对我的巨大影响，这两段写老婆婆“常常以一种极为悠然坦荡的神态，躺靠在廊前的摇椅里摇来摇去。她的手中总握着一根黑得发亮的烟管，她也不抽，只是爱抚着”，只因为烟管是丈夫健在时抽的，从内容上看，二者没有关联，显得突兀。因此，不同意。（3）本文融叙述、描写、议论、抒情为一体，如“只要家里有孩子生病，母亲就会到庙里烧香拜佛”是叙事，“我每看到她长跪在菩萨面前，双目紧闭，口中喃喃祈求，就觉得妈妈的脸真美，美得不可比拟”是描写，“妈妈就是菩萨，母心就是佛心呀”是抒情。“我终于想通‘不能言传’是中国人生活的最高境界”是议论。文章通过回忆生活中的几件事情，如大弟出殡时母亲的伤心，年幼时母亲两次救治“我”的着急，为了使我身体变好，“不远千里去求药方”等等，一个个故事，娓娓道来，如流水般自如流畅。文章情感真挚。“爸爸妈妈的爱情是伟大而完美的，他们只受过很少的教育，却能相敬如宾直至晚年”“我出生的时候不大会哭，初知文墨的父亲就随意按‘清’字辈为我取名叫‘怪’，报户籍的时候又改为‘奇’”“母亲立即抱起我冲到镇上去找医生。那天是大年初二，医生几乎全休假了，母亲急得满眼是泪，却毫无办法”“从手术室被推出来时，你叫了一声‘妈妈……’我那时才流下泪来”，全文充满了夫妻之爱、父子之爱、母子之爱，时时叩击读者的心灵。（4）题目要求以《红楼梦》中某一人物的遭际论证画线句所阐释的道理，就需要先从《红楼梦》中选取一个身份卑微的人物，然后结合具体情节分析这个人物具有的高贵灵魂。《红楼梦》中这类人物有很多，如香菱、晴雯、紫鹃、鸳鸯等。以“心比天高，身为下贱”的晴雯为例。晴雯从小便被卖给贾府供驱使，连自己父母的籍贯姓名都不知道，身世可谓极惨，出身非常低。但是她纯真洒脱，对于周围的黑暗现象和那些鬼鬼崇祟的勾当，她毫不容情的揭露，而且也敢于反抗，如王夫下令抄检大观园，王熙凤带着王善保的老婆一群人撞进怡红院，一些人都俯首贴耳，只有晴雯采取反抗的姿态，将箱子掀开，两手提着底子往地下一倒，将所有东西尽都倒出来。她不肯趋炎讨好“主子们”，只是想一心一意地对宝玉好，晴雯对宝玉的态度，是与袭人的外表装得稳重端庄，私心却阴沉刻薄大有区别的，她是要争取做个宝玉心灵上的朋友。在“撕扇”与“补裘”的两个事例中，充分地反映了两人纯洁真挚的友谊。晴雯的身上体现了高贵的灵魂。所以画线句阐释的道理是：身份地位低没有关系，只要有温柔的灵魂，生命就可以高贵。答案：（1）示例一：以回忆的方式展开全文，勾勒生命之始或悲伤或喜悦的经历。示例二：选材贴近生活，有平淡的日常也有意外的变故，展示生活的真貌。示例三：结构上，以“影响最大”总领全文，娓娓陈述他们给与“我”的影响。（2）不同意。这两段写了一个婆婆爱抚丈夫健在时抽的烟管的事，通过爸爸对她这一举动的理解，表明爸爸是一个懂得爱的真谛的人，与上文他与妈妈之间深厚的夫妻情感形成照应，进一步丰实“不能言传，是中国人生活的最高境界”的内涵。/这个故事与父母的感情彼此映衬，是“我”对于爱的本质渐渐想通的媒介。/同意。这两段写了一个婆婆爱抚丈夫健在时抽的烟管的事，与上下文写父母对我的影响巨大没有关联，显得突兀。（3）示例一：本文语言或叙或议或抒情，自由灵活；（如陈述了母亲烧香拜佛后，直接抒情，妈妈就是菩萨，母心就是佛心）示例二：慢条斯理，一个个故事，娓娓道来，如流水般自如流畅，人物形象便跃然纸上；（如年幼时两次救治“我”的着急，“埋怨”我的温和）示例三：文章中怀念亲人的情感真挚，蕴含的感情充满冬日般的温暖。全文充满了夫妻之爱、父子之爱、母子之爱，时时叩击读者的心灵。（4）画线句的意思是，身份地位低没有关系，只要有温柔的灵魂，生命就可以高贵。《红楼梦》中的香菱、晴雯、紫鹃、鸳鸯等都能成为这个论述的例证。比如晴雯，虽然身为下贱，只是一个丫鬟，无父无母，但是她随情率性，对宝玉从始至终没有想过名分、权利等，她只是想一心一意地对宝玉好，“勇晴雯病补雀金裘”，使晴雯的形象一下子升华了，让我们看到了一个高贵的灵魂。6．（8分）阅读下面两文，完成各题。野步（一）【宋】周密麦陇风来翠浪斜，草根肥水噪新蛙。羡他无事双蝴蝶，烂醉东风野草花。野步（二）【宋】贺铸津头微径望城斜，水落孤村格嫩沙。黄草庵中疏雨湿，白头翁妪坐看瓜。【注释】①津头：渡口。微径：小路。斜（xiá）：指小路没有正对着城门。②格：阻隔。嫩沙：细软湿润的沙。（1）这两首作品的体裁都是DA.古体诗B.词C.曲D.绝句（2）对于两首诗歌的赏析恰当的一项是BA.第一首末句写作者醉酒后感受东风送暖，欣赏烂漫花草。B.第二首画面疏朗，乡村气息浓醇；语言晓畅，诗风清新。C.两首诗都是前两句写景，后两句抒情，情景交融。D.两首诗都描绘了春日野步所见，抒发孤寂无聊之情。（3）你认为这两首诗情感表达的方式相同吗？请结合具体的诗句说明。【分析】（1）本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。平时多积累。（2）本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。（3）本题考查学生鉴赏诗歌表现手法的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。【解答】（1）这两首诗都是四句，每句七个字，押韵的字都是一、二、四字，如第一首是“斜”“蛙”；第二首是“花”“斜”“沙”“瓜”。符合绝句的特点。所以这两首作品都是七言绝句。故选D。（2）A．“第一首末句写作者醉酒后感受东风送暖，欣赏烂漫花草”分析错误，不是作者醉酒感受的，而是作者看到一对蝴蝶飞舞，它们忽高忽低，好像喝醉了酒一样，在醇美的东风中，留恋于野草香花，安逸自然。C．“两首诗都是前两句写景，后两句抒情，情景交融”分析错误，第二首是写郊外信步所见，移步换形，以作者为中心串起了四个画面，四句全部是景色描写。D．“两首诗都描绘了春日野步所见，抒发孤寂无聊之情”分析错误，第二首描绘的是秋天景象，两首诗抒发的都是自己淡然闲适、钟情田园的感情。故选B。（3）两首诗都抒发了作者恬然闲适的感情，但表达上各不相同。第一首前两句写景，后两句抒情。前两句“麦陇风来翠浪斜，草根肥水噪新蛙”写到，春天的麦田是如草地般的绿色，东风吹过，麦田里一阵翠浪软软向远方飘去。稻田里的肥水滋养着新生的青蛙，让它们尽情欢叫。后两句“羡他无事双蝴蝶，烂醉东风野草花”写到，告别稻田，诗人又来到了一片野地，看到一对蝴蝶飞舞，它们忽高忽低，好像喝醉了酒一样，在醇美的东风中，留恋于野草香花，安逸自然。于是作者感慨到：多么羡慕那无忧无虑的蝴蝶啊，暂且沉醉在这春风过处的花田草甸吧。所以说，诗的前两句是情感的缘起，后两句是情感的抒发，诗人在这首诗中，以清新悠雅的语言风格，描绘了春日野步所得之景，抒发了自己淡然闲适、钟情田园的感情。第二首全是景色描写，融情于景。写郊外信步所见，移步换形，以作者为中心串起了四个画面。诗起句从远望着笔，“津头微径”是诗人远望时落脚的地点；次句写眼边景，描绘了一幅开阔中略带一点萧索的野景；后二句诗人视线再向近处收束，写的是眼下身边之景：在黄色的草棚里，正坐着两个看瓜的老人，发自如霜。全诗由远及近，一句一个景境，看似不相连贯，而实构成一幅色彩清淡、声音谧静的画面，从中透露出诗人玄远闲适的心境，耐人寻味。答案：（1）D（2）B（3）两首诗都抒发了作者恬然闲适的感情，但表达上各不相同。抒情方式不同，第一首先写景后抒情，第二首以写景为主，融情于景。第一首诗前两句写景，东风吹过，麦田里一阵翠浪软软向远方飘去。稻田里的肥水滋养着新生的青蛙，让它们尽情欢叫，是情感的缘起。后两句是情感的抒发，诗人借舞姿翩跹的蝴蝶，用拟人的手法，用蝴蝶沉醉花丛，留恋不去的如醉形态来表达自己目睹此景时的陶然之情，从而抒发了自己淡然闲适、钟情田园的感情。第二首首句写眼外之景，次句写眼前之景，三四句写身边之景，把镜头步步向近处逼进，而最后放大在显现出来的，则是坐在湿草棚里看瓜的白发翁妪。全诗由远及近，一句一个景境，画面清淡、谧静，从中透露出诗人淡然闲适的心境。译文：和煦的风吹斜了麦陇的新稻，小青蛙在水洼草根处不停的叫着。多么羡慕那无忧无虑的蝴蝶啊，暂且沉醉在这春风过处的花田草甸吧。鉴赏：相信许多人都有过春日野步的经历。漫步于郊原田野，天朗气清，惠风和畅，视野旷极，心神俱爽。我们不妨来看看诗人是怎样表达他此时的感受的。春天的麦田是如草地般的绿色，东风吹过，麦田里一阵翠浪软软向远方飘去。稻田里的肥水滋养着新生的青蛙，让它们尽情欢叫。告别稻田，诗人又来到了一片野地，看到一对蝴蝶飞舞，它们忽高忽低，好像喝醉了酒一样，在醇美的东风中，留恋于野草香花，安逸自然。此诗的妙处在最后两句。本来蝴蝶舞姿蹁跹，应十分清醒才是，可诗人偏偏认定它们的舞蹈是喝醉酒导致的。推其情理，诗人漫步田野，目遇翠麦，耳听新蛙，时感东风拂体，早就恨不得醉倒在这暖暖的春风里了。诗人将这种情感外施于物，一口断定蝴蝶是喝醉了，并因此而“羡”，更显得诗人对春日野景陶醉无穷。“烂醉”二字形象地表现出蝴蝶沉醉花丛，留恋不去的如醉形态，也把作者目睹此景时的陶然之情和盘托出。所以说，诗的前两句是情感的缘起，后两句是情感的抒发，诗人在这首诗中，以清新悠雅的语言风格，描绘了春日野步所得之景，抒发了自己淡然闲适、钟情田园的感情。7．（18分）阅读下文，完成各题。杜中立（1）（杜）中立，字无为，以门荫①历太子通事舍人。开成初，文宗欲以公主降士族，谓宰相曰：“民间修昏姻不计官品而上阀阅②，我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”诏宗正卿取世家子以闻。中立及校书郎卫沫得召见禁中，拜著作郎。月中，迁光禄少卿、驸马都尉，尚真源长公主。（2）中立数求自试，愦愦不乐，因言：“朝廷法令备具，吾若不任事，何赖贵戚挠天下法耶？”帝闻异之，转太仆卫尉二少卿，历左右全吾大将军。京师恶少优戏道中，具驺唱珂卫③，自谓“卢言京兆”，驱放自如。中立部从吏捕系，立棰死。迁司农卿。绳吏急，反为中伤，左徙庆王傅。（3）久之，复拜司农卿，入谢，帝曰：“卿用法深，信乎？”答曰：“毂④下百司养名不肯事，如司农尤丛剧。陛下无遽信流言，假臣数月，事可济。”帝许之。（4）初，度支度六宫飨钱移司农，司农季一出付吏，大吏尽举所给于人，权其子钱⑤以给之，既不以时，黄门⑥来督责慢骂。中立取钱纳帑舍，率五日一出，吏不得为奸，后遂以为法。加检校右散骑常侍。（5）京兆尹缺，宣宗将用之宰相以年少欲历试其能更出为义武节度使。旧徭车三千乘，岁挽盐海濒，民苦之。中立置“飞雪将”数百人，具舟以载，自是民不劳，军食足矣。（6）大中十二年，大水泛徐、兖、青、郓，而沧地积卑，中立自按行⑦，引御水入之毛河，东注海，州无水灾。卒，年四十八，赠工部尚书。（7）中立居官精明，吏下寒栗畏伏。中虽坐累免，及复用，亦不为宽假。——《新唐书•杜中立传》【注释】：①门荫：门第恩荫。②阀阅：世家。③具驺唱珂卫：小吏驾着装饰华丽马在前面开道。④毂：本是指车轮中心的圆木，此指“京城”。⑤子钱：利息。⑥黄门：宦官。⑦自按行：亲自巡视。（1）写出下列加点词在句中的意思。①修昏姻不计官品而上阀阅崇尚②卿用法深，信乎？确实（2）为下列句中加点词选择释义正确的一项。①陛下无遽信流言DA.窘迫B.赶快C.惊慌D.立刻②顾不及崔、卢耶AA.反而B.照顾C.回头看D.但是（3）第（5）段画曲线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。宣宗将用之宰相以年少欲历试其能更出为义武节度使。（4）把文中画线的句子翻译成现代汉语。中虽坐累免，及复用，亦不为宽假。（5）依次概括（2）、（4）、（5）、（6）段的大意。（6）杜中立受文宗召见，升任驸马都尉、娶到真源长公主的原因有哪些？请简要说明。【分析】（1）本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。解答时，要借助语境进行推断。（2）本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。解答时，要借助语境进行推断。（3）本题考查学生文言文断句的能力。解答时，可以根据句意、虚词、句子结构等来断句。（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。解答时，要学生要把握文言句子翻译原则：字字落实，直译为主，意译为辅。（5）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。学生要理解文本的内容，在此基础上概括要点。（6）本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。学生要理解文本的内容，在此基础上概括要点。【解答】（1）①上：崇尚。句意：民间谈婚论嫁，不计较官位品秩而崇尚世家门第。②信：确实。句意：你执法苛刻，确实吗？（2）①遽：立刻。句意：陛下不要轻信流言。故选D。②顾：反而。句意：反而比不上崔、卢两家吗？故选A。（3）句意：宣宗准备任用杜中立，宰相认为他年龄小，打算试试他各方面的才能，改变主意派他出任义武节度使。“之”为“用”的宾语，其后断开；“年少”为“以”的宾语，其后断开“其能”为试”的宾语，其后断开。故答案为：宣宗将用之/宰相以年少/欲历试其能/更出为义武节度使。（4）关键词：“虽”，即使；“坐”，因为；“宽假”，宽容。译文：其间即使因受牵累被免职，等到被重新任用，也不因此而有所宽容。（5）根据“京师恶少优戏道中，具驺唱珂卫，自谓：卢言京兆”，驱放自如。中立部从吏捕系，立棰死”可知，第二段主要讲杜中立执法严明，严惩恶霸和贪官污吏。根据“中立取钱纳帮舍，率五日一出，吏不得为奸，后遂以为法”可知，第四段主要讲杜中立实施新规，防止官员舞弊。根据“旧徭车三千乘，岁挽盐海濒，民苦之。中立置‘飞雪将’数百人，具舟以载，自是民不劳，军食足矣”可知，第五段主要讲杜中立以船代车，减轻百姓之苦。根据“中立自按行，引御水入之毛河，东注海，州无水灾”可知，第六段主要讲杜中立妥善治水，保障治所安全。（6）根据“文宗欲以公主降士族，谓幸相曰：“民问修昏姻不计官品而上阀阅，我家二百年天子，顾不及崔，卢耶？“诏宗正卿取世家子以闻可知，文宗有将公主下嫁士族的想法，并下令选择世家子弟。根据”（杜）中立，字无为，以门葫历太子通事舍人”可知，杜中立出身世家。根据“中立取钱纳帮舍，率五日一出，吏不得为奸“中立置‘飞雪将’数百人，具舟以载，自是民不劳，军食足矣”等可知，杜中立有才能。答案：（1）①崇尚②确实（2）①D②A（3）宣宗将用之/宰相以年少/欲历试其能/更出为义武节度使。（4）其间即使因受牵累被免职，等到被重新任用，也不因此而有所宽容。（5）第（2）段：杜中立执法严明，严惩恶霸和贪官污吏。第（4）段：杜中立实施新规，防止官员舞弊。第（5）段：杜中立以船代车，减轻百姓之苦。第（6）段：杜中立妥善治水，保障治所安全。评分说明：一段中故事或内容较多不必完整写到，重点抓主要的，重要的内容概括。当然能完整全面写也可以。（6）①文宗有将公主下嫁士族的想法，并下令选择世家子弟。②杜中立出身世家。③杜中立有才能。参考译文：（1）杜中立，字无为，因祖先的功勋历任太子通事舍人，开成初年，文字打算把公主下嫁士族，对宰相说：“民间谈婚论嫁，不计较官位品秩而崇尚世家门第。我李家做了二百年天子，反而比不上崔，卢两家吗？“于是下诏令宗正受选择世家子弟上报。杜中立及校书郎卫沫得到皇帝的召见，被授予著作郎之职。月中，杜中立升任光禄少卿、驸马都尉，娶真源长公主为妻。（2）杜中立多次请求自我尝试，闷闷不乐，因此说：“朝廷法令详备，我如果不称职，为什么要依靠贵戚扰乱天下法令呢？“广帝听后很惊讶，改任杜中立为太仆，卫尉二少卿，历任左右金吾大将军。京城恶少在路上耍杂戏，马匹装饰华丽在前面开道。自称“卢言京兆”，策马奔驰自由自在。杜中立部署随从官更将恶少逮捕拘留，立即用杖刑处死。杜中立升任司农形。制裁官更心情迫切，反而受到中伤，降为庆王傅。（3）过了很长时间，杜中立第二次任司农脚，入朝谢恩，皇帝说：“你执法苛刻，确实吗？“他回答说：“京城百官白养人员不做事，如司农寺尤其严重。隆下不要轻信流言，给臣几个月的时间，就能扭转这种局面。“皇帝允许。（4）当初，财政部门计算出六言所需饭食钱的数目如数交给司农寺，司农寺每个季度拿出钱交给官吏支付，其中大吏将拿到的钱全部惜给他人，用所得的利息支付六宫，这样就不能及时将钱送到六宫，宦官前来督责漫骂。杜中立将钱收入钱库，大致五天支付一次，属更不能作弊，后来就成为制度。加授检校右散骑常侍。（5）京兆尹缺人，宣宗准备任用杜中立，宰相认为他年龄小，打算试试他各方面的才能，改变主意派他出任义武节度使。过去馨徭役的车有三千辆，每年到海边运盐，百姓深受其苦。杜中立设置“飞雪将”数百人，用船来载运，从此百姓不再吃这价苦。军粮也充足了。（6）大中十二年，大水泛滥于徐、宛、青、郓四州，而沧州地势低洼，杜中立亲自巡视，将御水引入毛河，向东注入大海，沧州没有发生水灾。去世，终年四十八岁，追赠工部尚书。（7）杜中立为官精明能干，属下官更害怕顺服。其间即使因受牵累被免职，等到被重新任用，也不因此而有所宽容。8．（12分）阅读下文，完成各题。听雨堂记袁中道（1）乙未，中郎①令吴，念兄弟三人或仕或隐，散于四方，乃取子瞻怀子由之意，扁其退居之堂曰“听雨”。十月，予往吴省之，见而叹曰：“吾观子瞻居宦途四十余年，即颠沛流离之际，室家妻子潇然不在念，而独不能一刻忘情于子由，夜床风雨之感无日无之，□竟不得与子由相聚也。”（2）嗟乎！宋自仁宗以后，皆非治朝也。子瞻之肮脏②好尽，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。古之君子，有一人知之，则可以隐。夫孰有子瞻与子由两相知者？以两相知之兄弟，而偕隐于山林，讲究性命之理，弹琴乐道，而著书瑞草、何村之间，恐亦不大寂寞也；而乃违性乖质，以战于功名之途，卒为世所忌，几至于死。彼黄州之行已矣，元祐初，既得放归阳羡，当此时，富贵功名之味，亦既尝之矣；世路风波之苦，亦既历之矣；己之为人，足以招尤而取忌，亦大可见矣，肱已九折矣。或招子由至常，或移家至许，或相携而归，使不得遂其乐于中年者，庶几得遂于晚岁，亦奚不可。胡为乎招即来，麾③即去，八年荣华，所得几何？而飘零桄榔之下，寂寞蜒岛之中，濒海相逢，遂不得与子由再见，此吾之所不晓于子瞻者也。夫人责自照。陶潜之可仕而不物，以其性刚耳。子瞻渡海以后，乃欲学陶，夫不学之于少，而学之于老，是贼去而弯弓也。（3）今吾兄弟三人，相爱不啻子瞻之于子由。子瞻无兄，子由无弟，其乐尚减于吾辈。然吾命薄，或可以免于功名。独吾观两