2022-2023学年山西省大同市高一（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年山西省大同市高一（上）期末语文试卷一、现代文阅读（23分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，10分）1．（10分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：礼并不是靠一个外在的权力来推行的，在教化中让人心生敬畏之感，使人服膺，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二：礼治是传统社会的规则，法治是现代社会的规范，新时代也提出了“完善弘扬社会主义核心价值观的法律政策体系”。法治之治平等待人，对各级各类当权者以及不当权者，有法必依，违法必究，法律面前人人平等。法律不仅治民，在这方面人与人没有本质差别，掌握权力的人并没有什么特别高尚的道德操守，即使对圣君贤人廉吏也不能放松制度的监督和制约，不能放任他们在行使权力时为所欲为，即使最优秀的人也难逃任性的本能，也有可能利欲熏心，需要用法的理性、规范性、强制性加以约束。法治的治理范围是有节制的，法治虽然是一个系统工程，但并不是治理社会的全部工程，因此除法律之外，还有道德、宗教、习俗等多条途径存在（思想自由、信仰自由、良心自由都是法律不能干预的），从而为个人留有较为广阔的自由空间，表现出对人权的保护和尊重。礼治没有禁区，缠绕在每个人的身上，饮食起居，礼对所有行为都有讲究，甚至思想、情感、喜怒哀乐等也都要符合礼的规范。在中国古代社会，重礼坏法的皇帝不失为仁君，以礼破例的官吏不失为循吏，则会被人们视为暴君，视为酷吏，也造就了清官与明君，这便是礼教的威力所在”。这种礼高于法的制度格局对我们今天的影响，与法治中“法律原则高于法律规则”“上位法优于下位法”等基本制度相似；从负面作用来看，许多人依然认为：道德高于法，实质正义大于程序正义。法律不是最高的，一旦法律与道德发生冲突，法律就可能被道德所代替（依道德）。（摘编自马岭《辨析差别：礼治与法治之异》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．乡土社会中的“礼”是人们公认合式的行为规范，人们服从礼，礼影响着人们的生活。B．礼和法律都是一种行为规范，法律靠有形的权力机构维持，而礼靠的是“传统”来推行。C．法律除了治民，还要治官，掌握权力的官员需依靠法律约束D．当代社会治理的全部工程既需要法治治理，也需要道德、宗教、习俗等多条途径，用以协同治理。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A．孔子强调“克己复礼”，这表明孔子注重主动修身，注重约束自己，人服礼是主动的。B．从“‘子不教’，成了‘父之过’”可知，乡土社会更看重的是通过教化手段维持礼治C．法治之法强调法律面前人人平等，礼治之礼则强调在礼治面前人有贵贱等级、上下长幼的差别。D．由于礼治的治理范围是漫无边际的，礼缠绕在每个人身上给人以极大的束缚，所以只能使社会走向僵化。（3）请结合材料二，分析在社会治理方面“礼治秩序”的弊端。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，13分）2．（13分）阅读下面的文字，完成下面的小题。西湖的雪景——献给许多不能与我共欣赏的朋友钟敬文到了灵隐山门，我们便下车了。一走进去，空气怪清冷的，往时那些卖念珠、古钱、天竺筷子的小贩子也不见了。石道上铺积着颇深的雪泥，飞来峰疏疏落落的着了许多雪块，一例的密盖着纯白色的毡毯。在冬天，本来是游客冷落的时候，何况这样雨雪清冷的日子呢？所以当我们跑到庵里时，这在我们上山时看山径上的足迹便可以晓得的。僧人的眼色里，也有一种觉得怪异的表示。我们一直跑上最后的观海亭。那里石阶上下都厚厚地堆满了水沫似的雪，雪着得很重，在雪的下层并结了冰块。旁边有几株山茶花，正在艳开着粉红色的花朵。那花朵有些堕下来的，半掩在雪花里，色彩灿然，使我们感到华而不俗；因而联忆起那“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的美人儿来。登上这亭，在平日是可以近瞰西湖、远望浙江，甚而至于缥缈的沧海的，稍远则封锁在茫漠的烟雾里了。“空斋踢壁卧，忽梦溪山好。朝骑秃尾驴，来寻雪中道。石壁引孤松，寒烟起林杪。”（《雪中登黄山》）我倚着亭柱，尤其是结尾两句，更道破了雪景的三昧。但说不定许多没有经验的人，本来是件不容易的事，这又何必咄咄见怪？自己解说了一番当我们在岳王庙前登舟时，雪又纷纷的下起来了。湖里除了我们的一只小划子以外，再看不到别的舟楫。平湖漠漠，缓泛里西湖中，孤山和对面诸山及上下的楼亭、房屋，在风雪中兀立着。山径上，望不见一个人影，只有乱飘的雪花堕下时，微起些涟漪而已。柳宗元诗云：“千山鸟飞绝，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”我想这时如果有一个渔翁在垂钓我们到湖滨登岸时，已是下午三点余钟了。公园中各处都堆满了雪，有些已变成泥泞。除了极少数在待生意的舟子和别的苦力之外，此时大都密藏在“销金帐中，低斟浅酌，陪伴家人或挚友，无忧虑地在大谈其闲天——以享乐着他们幸福的时光，消受贫穷人所应受的寒冷了！这次的薄游，虽然也给了我些牢骚，但我要用良心做担保的说，是无穷地深远的！好吧，容我在这儿诚心沥情地说一声，谢谢雪的西湖（有删改）注：此文作于1918年。（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．白雪密盖西湖各处胜景，游人稀少，作者开篇即描绘出幽冷清寒的景致B．作者移步换景对飞来峰、观海亭等雪中胜景以及西湖泛舟的情形进行了描述，使人如临其境，如见其景。C．本文的语言细腻自然、古韵灵动，又亲切随和、娓娓道来，字里行间蕴含着作者温热真挚的情感D．文中的“小贩子”“少男少女”与冬雪中的舟子、苦力形成对比，暗含作者对现实不公的忧思，意蕴丰富。（2）文中画横线的句子富有表现力，请简要分析。（3）这篇文章表现出中国文人的独特情怀，请结合文本简要分析。二、古代诗文阅读（27分）（一）文言文阅读（本题共1小题，14分）3．（14分）阅读下面的文言文，完成下面的小题。师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，无长无少，道之所存嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，择师而教之；于其身也，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，惑之不解，或师焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，闻道有先后，术业有专攻李氏子蟠，年十七，好古文通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道（1）下列句子中，加点词的解释不正确的一项是A．传道受业解惑受：同“授”，传授B．耻学于师耻：以……为耻C．君子不齿齿：并列，排列D．六艺经传皆通习之通：精通（2）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．文章首段明确提出了教师的职能，又从反面论述要从师学习的原因，进而阐明择师的标准B．父母关爱自己的孩子，因此为他们选择好的老师来教育，而他自己却以从师学习为耻C．孔子的才德虽在郯子等人之上，但他却能向他们请教，作者通过例证进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。D．李蟠年龄虽小，却喜欢先秦两汉时期的古文，且不受时俗的限制（3）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞（4）作者运用了哪些对比批判了耻于从师的不良风气？请结合文本简要分析。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下面的各题。鹊桥仙秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是A．首句形象地表现出织女制作云锦的手艺高超，“银汉”“暗度”点明了鹊桥相会的神话传说。B．春风吹拂的夜晚，露水晶莹剔透，一对有情人在鹊桥相会C．如流水般两情相会的情意，还有那如梦境般倏然而逝的佳期，婉转的语意中蕴含着牛郎织女的惜别之情。D．全词将写景、抒情与议论融为一体，歌咏忠贞不渝的爱情，并传达出词人对爱情的独特见解。（2）这首词将哀与乐的情感交融为一体，请结合文本简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，4分）5．（4分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《劝学》中“，”两句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状态。（2）中国古典诗歌将“美人”作为诗人抒情言志的载体，这在古诗文中屡见不鲜，例如“，”。三、语言文字运用（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成下面的各题。山西饮食文化积淀深厚、①_____，饮食类非物质文化遗产作为其重要组成部分，蕴含着丰富多彩的饮食习惯和风土人情截至到2021年，山西烹饪、酿造等传统技艺的晋味非遗项目112个，占全省国家级、省级传统技艺类非遗项目数量近50%以上。面食是山西人的主食。山西面食的制作过程有着很强的观赏性。比如刀削面，制作时用特制的弧形削刀，师傅一手托面，刀不离面，面不离刀。老道的师傅削面，刀刀恰好是六寸长，真的是“一叶落锅一叶飘，银鱼落水翻白浪，柳叶乘风下树梢”。山西一大怪，老陈醋是一道菜。醋，是山西饮食文化的重要组成部分。古时将醋叫“醯”，又因“醯”字音同山西的“西”，山西人便有了“老醯儿”的外号，口感醇厚，滋味柔和，余香绵长，其酿制技艺与西周以来的制醋工艺③_____。如今（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语四、写作（40分）7．（40分）阅读下面的材料，根据要求写作。黑塞在《读书：目的和前提》中谈道：“单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，需要我们在读的时候花力气，下功夫。”当今时代，碎片化、快餐式的阅读内容正影响着我们，人生应该读什么书，很多同学对此持有不同的看法。为此，班级要召开以“读书”为主题的交流分享会，谈谈你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于600字。

2022-2023学年山西省大同市高一（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（23分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，10分）1．（10分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：礼并不是靠一个外在的权力来推行的，在教化中让人心生敬畏之感，使人服膺，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二：礼治是传统社会的规则，法治是现代社会的规范，新时代也提出了“完善弘扬社会主义核心价值观的法律政策体系”。法治之治平等待人，对各级各类当权者以及不当权者，有法必依，违法必究，法律面前人人平等。法律不仅治民，在这方面人与人没有本质差别，掌握权力的人并没有什么特别高尚的道德操守，即使对圣君贤人廉吏也不能放松制度的监督和制约，不能放任他们在行使权力时为所欲为，即使最优秀的人也难逃任性的本能，也有可能利欲熏心，需要用法的理性、规范性、强制性加以约束。法治的治理范围是有节制的，法治虽然是一个系统工程，但并不是治理社会的全部工程，因此除法律之外，还有道德、宗教、习俗等多条途径存在（思想自由、信仰自由、良心自由都是法律不能干预的），从而为个人留有较为广阔的自由空间，表现出对人权的保护和尊重。礼治没有禁区，缠绕在每个人的身上，饮食起居，礼对所有行为都有讲究，甚至思想、情感、喜怒哀乐等也都要符合礼的规范。在中国古代社会，重礼坏法的皇帝不失为仁君，以礼破例的官吏不失为循吏，则会被人们视为暴君，视为酷吏，也造就了清官与明君，这便是礼教的威力所在”。这种礼高于法的制度格局对我们今天的影响，与法治中“法律原则高于法律规则”“上位法优于下位法”等基本制度相似；从负面作用来看，许多人依然认为：道德高于法，实质正义大于程序正义。法律不是最高的，一旦法律与道德发生冲突，法律就可能被道德所代替（依道德）。（摘编自马岭《辨析差别：礼治与法治之异》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是CA．乡土社会中的“礼”是人们公认合式的行为规范，人们服从礼，礼影响着人们的生活。B．礼和法律都是一种行为规范，法律靠有形的权力机构维持，而礼靠的是“传统”来推行。C．法律除了治民，还要治官，掌握权力的官员需依靠法律约束D．当代社会治理的全部工程既需要法治治理，也需要道德、宗教、习俗等多条途径，用以协同治理。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是DA．孔子强调“克己复礼”，这表明孔子注重主动修身，注重约束自己，人服礼是主动的。B．从“‘子不教’，成了‘父之过’”可知，乡土社会更看重的是通过教化手段维持礼治C．法治之法强调法律面前人人平等，礼治之礼则强调在礼治面前人有贵贱等级、上下长幼的差别。D．由于礼治的治理范围是漫无边际的，礼缠绕在每个人身上给人以极大的束缚，所以只能使社会走向僵化。（3）请结合材料二，分析在社会治理方面“礼治秩序”的弊端。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对材料相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂材料，找出与题干相关的内容，用简洁的语言进行概括。【解答】（1）C.“掌握权力的官员需依靠法律约束，因为教化不足以让他们抵挡诱惑”原因片面，教化可能难以让他们抵挡腐蚀和诱惑”。故选C。（2）法治之法强调法律面前人人平等，礼治之礼则强调在礼治面前人有贵贱等级。D.“所以只能使社会走向僵化”错，原文“礼治没有禁区，缠绕在每个人的身上，吃喝拉撒，甚至思想、喜怒哀乐等也都要符合礼的规范”强调的是礼的治理没有禁区，为个人留下的自由空间不大。故选D。（3）结合“礼治没有禁区，礼散布在空气里，饮食起居，礼对所有行为都有讲究、情感，礼治给人以极大的束缚，不能保护和尊重人权。结合“这种礼高于法的制度格局对我们今天的影响”“从负面作用来看，则可能存续‘以礼违法’的陋习”夸张。结合“法律不是最高的，执法、守法时，法律就可能被道德所代替，礼治可能导致有法不依。答案：（1）C（2）D（3）①礼治给人以极大的束缚，没有自由的空间。②礼治可能造成“以礼违法”的陋习。③礼治可能导致有法不依。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，13分）2．（13分）阅读下面的文字，完成下面的小题。西湖的雪景——献给许多不能与我共欣赏的朋友钟敬文到了灵隐山门，我们便下车了。一走进去，空气怪清冷的，往时那些卖念珠、古钱、天竺筷子的小贩子也不见了。石道上铺积着颇深的雪泥，飞来峰疏疏落落的着了许多雪块，一例的密盖着纯白色的毡毯。在冬天，本来是游客冷落的时候，何况这样雨雪清冷的日子呢？所以当我们跑到庵里时，这在我们上山时看山径上的足迹便可以晓得的。僧人的眼色里，也有一种觉得怪异的表示。我们一直跑上最后的观海亭。那里石阶上下都厚厚地堆满了水沫似的雪，雪着得很重，在雪的下层并结了冰块。旁边有几株山茶花，正在艳开着粉红色的花朵。那花朵有些堕下来的，半掩在雪花里，色彩灿然，使我们感到华而不俗；因而联忆起那“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的美人儿来。登上这亭，在平日是可以近瞰西湖、远望浙江，甚而至于缥缈的沧海的，稍远则封锁在茫漠的烟雾里了。“空斋踢壁卧，忽梦溪山好。朝骑秃尾驴，来寻雪中道。石壁引孤松，寒烟起林杪。”（《雪中登黄山》）我倚着亭柱，尤其是结尾两句，更道破了雪景的三昧。但说不定许多没有经验的人，本来是件不容易的事，这又何必咄咄见怪？自己解说了一番当我们在岳王庙前登舟时，雪又纷纷的下起来了。湖里除了我们的一只小划子以外，再看不到别的舟楫。平湖漠漠，缓泛里西湖中，孤山和对面诸山及上下的楼亭、房屋，在风雪中兀立着。山径上，望不见一个人影，只有乱飘的雪花堕下时，微起些涟漪而已。柳宗元诗云：“千山鸟飞绝，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”我想这时如果有一个渔翁在垂钓我们到湖滨登岸时，已是下午三点余钟了。公园中各处都堆满了雪，有些已变成泥泞。除了极少数在待生意的舟子和别的苦力之外，此时大都密藏在“销金帐中，低斟浅酌，陪伴家人或挚友，无忧虑地在大谈其闲天——以享乐着他们幸福的时光，消受贫穷人所应受的寒冷了！这次的薄游，虽然也给了我些牢骚，但我要用良心做担保的说，是无穷地深远的！好吧，容我在这儿诚心沥情地说一声，谢谢雪的西湖（有删改）注：此文作于1918年。（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是DA．白雪密盖西湖各处胜景，游人稀少，作者开篇即描绘出幽冷清寒的景致B．作者移步换景对飞来峰、观海亭等雪中胜景以及西湖泛舟的情形进行了描述，使人如临其境，如见其景。C．本文的语言细腻自然、古韵灵动，又亲切随和、娓娓道来，字里行间蕴含着作者温热真挚的情感D．文中的“小贩子”“少男少女”与冬雪中的舟子、苦力形成对比，暗含作者对现实不公的忧思，意蕴丰富。（2）文中画横线的句子富有表现力，请简要分析。（3）这篇文章表现出中国文人的独特情怀，请结合文本简要分析。【分析】（1）本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要整体把握小说内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对文本中画线句子的赏析能力。答题时要读懂句子的含义，结合相关文句从内容、手法、表达效果等方面进行分析。（3）本题考查学生对文本中思想内容的分析能力。答题时要读懂文本，根据题干的提示，结合具体内容进行分析。【解答】（1）D．“形成对比”错，空气怪清冷的，往时那些卖念珠、天竺筷子的小贩子也不见了”可知，并未将小贩子作对比。故选D。（2）由“粉红色的花朵”“半掩在雪花里”可知，粉红色的山茶花和雪白的雪花，色彩对比鲜明，相映成趣。由“那花朵有些堕下来的，半掩在雪花里，色彩灿然，清而不寒，日暮倚修竹’的美人儿来”可知、清而不寒的雪中红花时联想到了“天寒翠袖薄，联想符合情景，富有美感。“正在艳开着粉红色的花朵”中“艳开”写出了山茶花娇艳盛开的情态；“那花朵有些堕下来的，三个动词生动形象地刻画出了山茶花动人的姿态。（3）根据“一走进去，空气怪清冷的，往时那些卖念珠、天竺筷子的小贩子也不见了”“在冬天，何况这样雨雪清冷的日子呢，别的游人一个都没有”“僧人的眼色里，作者是在一个雨雪清冷的日子前往西湖赏景，这样则表现出作者一种与众不同。根据“除了极少数在待生意的舟子和别的苦力之外，平日朝夕在此间舒舒地来往着的少男少女，再不愿来风狂雪乱的水涯！”可知，发了些许“牢骚”、心忧天下的文人情怀。根据“‘空斋踢壁卧，忽梦溪山好，来寻雪中道，长空没飞鸟，寒烟起林杪，默默地在咀嚼着王渔洋这首五言诗的清妙，更道破了雪景的三昧”“湖里除了我们的一只小划子以外，它很可以借来说明眼前的景物呢”可知。即与别的季节景色迥然不同的雪景之美。答案：（1）D（2）①作者用粉红色的山茶花之鲜艳来点缀雪花，相映成趣。②作者由眼前之景联想到不胜清寒、孤寂无依的“美人”，富有美感。③“艳开”“堕”和“半掩”等动词富有趣味，生动地刻画出了山茶花动人的姿态。（3）①不愿随波逐流的高尚人格。作者在雨雪清冷的日子前往西湖赏景、特立独行的品格。②关注现实、心忧天下的文人情怀，又能心怀悲悯。③高雅脱俗的审美情趣。作者深悟“雪景的三昧”。二、古代诗文阅读（27分）（一）文言文阅读（本题共1小题，14分）3．（14分）阅读下面的文言文，完成下面的小题。师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，无长无少，道之所存嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，择师而教之；于其身也，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，惑之不解，或师焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，闻道有先后，术业有专攻李氏子蟠，年十七，好古文通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道（1）下列句子中，加点词的解释不正确的一项是DA．传道受业解惑受：同“授”，传授B．耻学于师耻：以……为耻C．君子不齿齿：并列，排列D．六艺经传皆通习之通：精通（2）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是BA．文章首段明确提出了教师的职能，又从反面论述要从师学习的原因，进而阐明择师的标准B．父母关爱自己的孩子，因此为他们选择好的老师来教育，而他自己却以从师学习为耻C．孔子的才德虽在郯子等人之上，但他却能向他们请教，作者通过例证进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。D．李蟠年龄虽小，却喜欢先秦两汉时期的古文，且不受时俗的限制（3）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞（4）作者运用了哪些对比批判了耻于从师的不良风气？请结合文本简要分析。【分析】（1）本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。（2）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项和原文进行比较。（3）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（4）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。【解答】（1）D.六经的经文和传文都普遍地学习了。通：普遍。（2）B.“作者对这种奇怪的现象深感困惑”错误，根据原文“爱其子；于其身也，惑矣”可知，不是困惑。（3）相若：差不多；卑：低微；谀：谄媚，懂得的道理也差不多，就感到十分耻辱，就觉得是近乎谄媚。（4）根据原文“古之圣人，其出人也远矣；今之众人，而耻学于师……圣人之所以为圣，其皆出于此乎”可知，指出是否尊师重道。根据原文“爱其子，择师而教之，则耻师焉，吾未见其明也”可知，指出“小学而大遗”的谬误。根据原文“巫医乐师百工之人，不耻相师，曰师曰弟子云者，以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作对比。答案：（1）D（2）B（3）他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多，就感到十分耻辱，就觉得是近乎谄媚。（4）①把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道；②以为子择师而自己不从师作对比；③以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作对比。参考译文：古代求学的人必定有老师，是用来传授道理、解释疑难问题的人，谁能没有疑惑，如果不跟老师学习，就始终不能解开，他懂得的道理本来就比我早，以他为老师，如果他懂得道理也比我早，拜他为老师，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢，无论高低贵贱，道理存在的地方。唉，要人没有疑惑难啊，他们超出一般人很远；现在的一般人，却以向老师学习为耻，圣人更加圣明。圣人之所以成为圣人，大概就是出于这个缘故吧，选择老师来教他，却以跟从老师学习为可耻！那些儿童的老师，学习书中的文句的停顿，解答疑难问题的老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，我没有看到他的明达、乐师，不以互相学习为耻，听到称“老师”称“弟子”的人。问他们，懂得的道理也差不多，就感到十分耻辱，就觉得是近乎谄媚！求师的风尚难以恢复可以知道了、乐师，君子不与同列，这真是奇怪啊！圣人没有固定的老师、苌弘、老聃为师，他们的贤能都比不上孔子，其中一定有可以当我的老师的人，老师不一定超过学生，学问技艺各有专长。李家的孩子蟠，喜欢古文，不受时俗的拘束。我赞许他能够遵行古人从师的途径。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下面的各题。鹊桥仙秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是BA．首句形象地表现出织女制作云锦的手艺高超，“银汉”“暗度”点明了鹊桥相会的神话传说。B．春风吹拂的夜晚，露水晶莹剔透，一对有情人在鹊桥相会C．如流水般两情相会的情意，还有那如梦境般倏然而逝的佳期，婉转的语意中蕴含着牛郎织女的惜别之情。D．全词将写景、抒情与议论融为一体，歌咏忠贞不渝的爱情，并传达出词人对爱情的独特见解。（2）这首词将哀与乐的情感交融为一体，请结合文本简要分析。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对诗歌思想感情的理解和分析能力。答题时要读懂诗歌，根据题干的提示，结合具体内容进行分析。【解答】（1）B.“春风吹拂”错，“金风”指“秋风”。故选B。（2）哀：“纤云弄巧，飞星传恨，纤薄的云彩在天空中变幻多端。表现了牛郎织女相距遥远；“柔情似水，佳期如梦，缱绻的柔情像流水般绵绵不断，分别之时不忍去看那鹊桥路。乐：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻，胜过千万年人间夫妻的终日厮守，相会短暂却有独特的欣喜与甜蜜；“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。答案：（1）B（2）哀：牛郎织女相距遥远，分隔两地之愁；鹊桥短暂相聚。乐：分别两地但情意绵长；相会短暂而欣喜甜蜜。译文：轻盈的彩云在天空中幻化成各种巧妙的花样，遥远无垠的天河今夜我悄悄渡过，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。缱绻的柔情像流水般绵绵不断，分别之时不忍去看那鹊桥路，至死不渝。赏析：这是一首咏七夕的节序词，“巧”与“恨”、织女”故事的悲剧性特征点明。借牛郎织女悲欢离合的故事。结句“两情若是久长时，这两句既指牛郎，又表述了作者的爱情观。这首词因而也就具有了跨时代。此词熔写景，叙写牵牛，赋予这对仙侣浓郁的人情味、细腻、坚贞的爱情，暗写人间情侣，以乐景写哀，倍增其哀乐，感人肺腑，轻柔多姿的云彩，显示出织女的手艺何其精巧绝伦，这样美好的人儿。“飞星传恨”，正飞驰长空。关于银河，《古诗十九首》云：“河汉清且浅？盈盈一水间。”盈盈一水间，似乎连对方的神情语态都宛然目，秦观却写道：“银汉迢迢暗渡”，牛女相距之遥远，感情深沉了。迢迢银河水，相见多么不容易，同时紧扣一个“恨”，千里迢迢来相会。接下来词人宕开笔墨，以富有感情色彩的议论赞叹道：“金风玉露一相逢！”一对久别的情侣金风玉露之夜，这美好的一刻。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情，故教迢递作佳期，可要金风玉露时，同时还另有深意，映衬于金风玉露，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。“柔情似水”，那两情相会的情意啊，是那样的温柔缠绵，“似水”照应“银汉迢迢”，十分自然，才相见又分离！“佳期如梦”，还写出爱侣相会时的复杂心情，转写分离，转瞬间又成了和爱人分别的归路，却说怎忍看鹊桥归路，含有无限惜别之情。回顾佳期幽会，似梦似幻，恋恋之情。词笔至此忽又空际转身，又岂在朝朝暮暮，只要能彼此真诚相爱，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多，成为爱情颂歌当中的千古绝唱，这样上，叙事和议论相间。这种正确的恋爱观，远远超过了古代同类作品。这首词的议论，自由流畅，却又显得婉约蕴藉。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象，起伏跌宕地讴歌了人间美好的爱情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，4分）5．（4分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《劝学》中“故木受绳则直，金就砺则利”两句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状态。（2）中国古典诗歌将“美人”作为诗人抒情言志的载体，这在古诗文中屡见不鲜，例如“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”。【分析】本题考查默写常见的名句名篇的能力。古诗文默写要做到以下几点：准确无误地背诵和记忆，背写时不添字，不掉字，不写错别字。【解答】故答案为：（1）故木受绳则直金就砺则利（重点字：砺）（2）渺渺兮予怀望美人兮天一方（重点字：予）三、语言文字运用（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成下面的各题。山西饮食文化积淀深厚、①_____，饮食类非物质文化遗产作为其重要组成部分，蕴含着丰富多彩的饮食习惯和风土人情截至到2021年，山西烹饪、酿造等传统技艺的晋味非遗项目112个，占全省国家级、省级传统技艺类非遗项目数量近50%以上。面食是山西人的主食。山西面食的制作过程有着很强的观赏性。比如刀削面，制作时用特制的弧形削刀，师傅一手托面，刀不离面，面不离刀。老道的师傅削面，刀刀恰好是六寸长，真的是“一叶落锅一叶飘，银鱼落水翻白浪，柳叶乘风下树梢”。山西一大怪，老陈醋是一道菜。醋，是山西饮食文化的重要组成部分。古时将醋叫“醯”，又因“醯”字音同山西的“西”，山西人便有了“老醯儿”的外号，口感醇厚，滋味柔和，余香绵长，其酿制技艺与西周以来的制醋工艺③_____。如今（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语【分析】（1）本题考查学生正确使用成语的能力。结合语境读懂句段的意思，根据前后联系，选用意思相符的成语。（2）本题考查考生辨析及修改病句的能力。此类试题的解答，要求考生熟练掌握高考命题辨析病句的六大类型（语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑），根据类型的特征去排查病因。【解答】（1）第一空，根据语境，具有很深的底蕴，“源远流长”，水流很长，根底深厚。第二空，根据语境，山西人便有了‘老醯儿’的外号”可知，从这一点可以看出醋对山西人的重大影响。“可见一斑”。第三空，根据语境，山西制醋工艺是从西周传承而来。（2）画横线句子共有三处语病：（1）成分赘余。“截至”意思是截止到某时，强调的是到某个时间。因此此处语义重复。（2）成分残缺。“山西烹饪。应在“山西”后添加谓语