部编 2024版历史七年级上册第3课中华文明的起源【课件】a

第一单元史前时期：原始社会与中华文明的起源第3课中华文明的起源

图中巨型雕像塑造的"是传说中的炎帝、黄帝形象，他们被称为中华民族的人文初祖。考古发现证实中华文明有着5000多年的历史。中华文明的起源、形成及其特点是怎样的?古老的传说中有炎帝、黄帝、尧、舜、禹的故事，这些传说又反映了什么样的历史?“中华上下五千年”从何说起？知识拓展中华文明探源工程中华文明探源工程以考古学、历史学为基础，广泛采用地质学、地理学、物理学、化学、生物学等自然科学的方法进行综合研究，提出了判断进入文明社会标准的中国方案。它揭示了中华文明起源、形成与早期发展的历史进程，将“中华文明五千年”从传说论证为可信的历史。为增强中华民族文化自信提供了强大的精神动力。一、早期国家和文明的起源（城墙、城壕、水利设施）原始农业、畜牧业发展人口增长，向中心聚集早期城市形成剩余产品出现私有制产生贫富分化阶级被统治阶级（从事生产劳动）

统治阶级（专门管理）以王为首的统治阶级对内进行统治对外发动战争早期国家产生生产力发展人类进入文明社会的重要标志①②③根本原因

在原始农业、手工业、家畜饲养业相继得到一定的发展之后，人类所创造的社会财富就日渐丰富……氏族首领往往便利用自己所掌握的权力，想方设法化公为私……氏族的公有制便遭到破坏，进而导致阶级的产生。一旦阶级和阶级矛盾在氏族社会中出现，人类社会的历史，便开始向文明时代迈进了，文明社会即将到来。

——李友谋《仰韶文化与中国古代文明》1、早期国家的形成一、早期国家和文明的起源1、早期国家的形成2、私有制、阶级和国家的产生是人类进入文明社会的

重要标志以王为首的统治阶级依靠社会规范和暴力对内进行管理和统治，对外发动战争，从而形成了早期国家。牛河梁遗址属于西辽河流域的红山文化，距今约5800一5000年。遗址中有祭坛、女神庙和埋葬着贵族的积石冢，反映了红山文化晚期的社会分化和祭祀礼仪。一、早期国家和文明的起源牛河梁遗址牛河梁遗址出土的玉猪龙牛河梁遗址的积石冢、祭坛玉猪龙发现于墓主人的胸前，可能是一种用于“通天”的神器，用于沟通天地，祈求农业丰产、人丁兴旺，是原始祭祀礼仪活动的重要用器。牛河梁遗址的女神庙中国境内新石器时代重要遗址分布图1.地点：浙江余杭2.时间：距今约5300-4300年二、良渚古城和陶寺古城（一）良渚古城良渚古城及外围水利系统结构示意图良渚古城复原图（一）良渚古城二、良渚古城和陶寺古城3.古城结构：宫殿区、内城和外城300万㎡莫角山台地曾是良渚最高统治者居住和活动的场所。二、良渚古城和陶寺古城（一）良渚古城城的北部和西北部有一个复杂的水利系统，由人工修建的水坝和自然山体组成，是同时期世界上规模最大的水利工程。良渚古城及外围水利系统结构示意图二、良渚古城和陶寺古城（一）良渚古城发现了约20万千克碳化稻谷。良渚博物院展示的现代稻谷（左）和良渚遗址出土炭化稻谷（右）良渚古城发现有宫殿区、内城、外城、大型广场、多组高等级建筑

、水利系统和约20万千克碳化稻谷，这反映了：①良渚社会有较高的经济发展水平②统治者较强的调动、组织能力良渚古城遗址中的不同墓葬规格的随葬品城内外贵族墓地城外普通墓地数十件至上百件精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征军事指挥权的玉钺。随葬品稀少说明当时不同身份和等级的群体埋葬在不同的区域，社会的阶级分化已经相当明显。相关史事玉钺神人兽面纹良渚文化的很多玉器上刻画有一种神人兽面纹，其主体由天空中飞翔的神兽和骑在神兽身上的羽冠神人组成。考古发现表明，良渚文化玉器上刻画的神人兽面纹的各类元素相当统一。因此，神人兽面纹也被称为良渚文化的“神徽”。这反映良渚人很可能已经形成统一的崇拜对象。玉琮玉钺玉琮：是一种祭祀礼器，内圆外方表示天和地，中间的穿孔表示他天地之间的沟通，是王权和神权的象征玉钺：象征最高军事指挥权反映良渚社会有了相当明显的阶级划分，有了以王为首的统治阶级；有统一的信仰。以考古成果良渚文化为例来看社会发生了那些变化？良渚古城及外围水利系统结构示意图良渚遗址的复杂程度和阶级制度，已经达到了“国家”的标准。——考古学家科林·伦福儒良渚遗址是实证中华五千年文明史的圣地，是不可多得的宝贵财富。——习近平良渚古城的考古发现证实，距今约5000年，长江下游地区已经出现早期国家。良渚文化的碳化稻米大型城市的出现和原始农业的发展区分等级的良渚墓地贫富分化、阶级差异代表神权的玉琮代表王权和军权的玉钺玉器：权力象征、神权与王权的结合二、良渚古城和陶寺古城（一）良渚古城1.地点：浙江余杭2.时间：距今约5300-4300年3.古城结构：宫殿区、内城和外城4.特点：①良渚社会有较高的经济发展水平和统治者较强的调动、组织能力

②社会的阶级分化已经相当明显

③很可能已经形成统一的崇拜对象5.意义：距今约5000年，长江下游地区已经出现早期国家。1.时间：2.地点：距今约4300—4000年山西襄汾二、良渚古城和陶寺古城（二）陶寺古城城市建筑：陶寺古城面积达280万平方米，城内有环绕的宫城。宫城内有多处高等级建筑基址，以及陶质的建筑材料。陶寺古城模拟复原图（二）陶寺古城墓葬：大型墓葬——集中分布，随葬陶鼓、石磐、玉钺、陶盘等，表明墓主人尊贵身份，城内有的贵族墓地有用人殉葬的现象小型墓葬——没有任何随葬品彩绘龙纹陶盘陶鼓石磬玉钺玉兽面特点1：说明当时不同群体之间的社会地位差异显著，阶级分化严重。（二）陶寺古城大型墓葬随葬品来源广泛表明了什么？特点2：各地文化因素齐聚中原其他发现：城内出土了小件青铜器、带有书写符号的陶壶、发现有可能是观象台的遗址。铜齿轮形器铜铃朱字符号陶壶陶寺古城观象台复原图（二）陶寺古城4.意义：陶寺古城遗址的发现，表明当时黄河中游地区已经出现了早期国家。陶寺古城平面图（二）陶寺古城1.时间：2.地点：距今约4300—4000年山西襄汾3.特点：①当时不同群体之间的社会地位差异显著，阶级分化严重。

②各地文化因素齐聚中原4.意义：陶寺古城遗址的发现，表明当时黄河中游地区已经出现了

早期国家。【探究】良渚古城和陶寺古城遗址有哪些共同点？形成早期城市出现早期国家出现私有制和阶级分化进入文明社会（三）良渚古城、陶寺古城等考古发现，表明中华文明的起源和初步发展具有多元一体的特征。多元：分布广泛，各具特色一体：交流融合，有共同点以中原地区为引领的文明新格局开始形成。五六千年前，中国进入部落联盟时期。相传，当时黄河流域活动着几个较大的部落，如炎帝、黄帝、蚩尤部落等。炎帝部落黄帝部落阪泉之战炎黄部落联盟蚩尤部落涿鹿之战华夏族后人尊称炎帝、黄帝为中华民族的人文初祖，近代以来，海内外华人也以“炎黄子孙”自称。三、远古的传说华夏族的形成黄帝（轩辕氏）传说黄帝姓姬，号轩辕氏。他聪明能干，创制历法，指导人们根据季节的变化播种、收割。黄帝还发明了加工谷物和蒸煮食物的用具，传说铜器、车船也是他发明的。炎帝（神农氏）

传说炎帝姓姜，他制作耒耜，传授耕种的方法，被尊称为神农氏。炎帝还发明了陶器。最广为传颂的事迹是炎帝为了治病救人，遍尝百草，发现了许多治病的药物，最终因误服毒草而逝。三、远古的传说1、五六千年前，中国进入部落联盟时期。阪泉之战：形成炎黄部落联盟涿鹿之战：炎黄联盟打败蚩尤“人文初祖”：炎帝、黄帝

（神农氏）（轩辕氏）炎黄子孙华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。——梁启超《饮冰室合集》从材料中可以看出华夏民族形成有什么特点？华夏族是由多民族在不断交往交流中融合而成；多元一体。相传在黄帝之后，尧、舜、禹依次成为首领。当时实行禅让制，首领传位给贤德之人。思考：在黄帝之后比较有名的部落首领是？他们是通过哪一制度产生？治水有功，民众爱戴，被尊称为大禹制定刑法,完善制度,稳定局势,又派禹治水,解除水患鼓励发展生产，推举舜做继承人三、远古的传说2.禅让制：尧→舜→禹首领传位给贤德之人禅让禅让禹尧舜民主推举实质：部落联盟时期民主推选首领的制度想一想：从大禹治水的事迹中有何感悟？学史崇德：相传，当时洪水滔天，禹的父亲鲧（gǔn）受舜之命治理水患。他采用封堵的方法，过了许多年都没有成功，后被处死。禹接替父亲治水，总结教训，采用疏导的方法开凿河渠引洪水入海。经过10多年的努力，终于消除了水忠。禹竭尽全力治水，公而忘私，“三过其门而不入”，后来人们以此形容舍小家为大家的奉献精神。大禹创新、坚持不懈、无私奉献等精神大禹治水：三过家门而不入远古传说和史实之间是什么关系？文字发明以前，人们口耳相传的神话传说，是先民们对上古时代历史的夸张的记述。真实存在的客观历史事实蕴含比较可靠的历史史实考古挖掘证实传说的某些成分史实与传说，既有联系又有区别的。考古资料证明的为史实；未证实的为“传说”口述史料实物史料问题思考三、远古传说里的中华三、远古的传说（远古传说是我们了解早期文明的重要途径。）中华文明的起源与形成课堂总结早期国家和文明的起源良渚古城与陶寺都城远古的传说国家的形成文明的标志良渚古城陶寺都城阪泉之战涿鹿之战尧舜禹炎黄联盟华夏民族禅让制长江下游地区出现早期国家。黄河中游地区出现早期国家课堂练习1.在良渚遗址和陶寺遗址中均发现了规模空前的城址、气势恢宏的宫殿、大型的贵族墓葬等遗迹。据此推断，长江下游和黄河中游地区（）A．文明长期领先世界 B．已经出现早期国家C．历史遗址分布广泛 D．最早出现贫富分化2.大禹是否真有其人，夏王朝是否存在，长期以来广受争议。但遂公蕴（xǔ）这件约2900年前铸造的青铜器，详实记载了关于大禹治水的故事。由此可知（）A．只要是传说都会有考古发现来印证B．考古学是人类了解历史的唯一途径C．考古发现为历史研究提供