高考语文易错题专项复习：散文文本阅读之文本意蕴解读题- 对散文中的“神”理解片面（含答案及解析）

易错题14散文文本阅读之文本意蕴解读题—对散文中的“神”理解片面

目录

01易错题简介

易错题型——散文文本阅读之文本意蕴解读题

易错原因——对散文中的“神”理解片面，没有找到理解的突破口

02易错题例析

03易错题攻略

【攻略一】从作品的“标题内涵”中探究文章意蕴。

【攻略二】从作品的“人事景物”中探究文章意蕴。

【攻略三】从作者的“情感语句”中探究文章意蕴。

【攻略四】从“民族心理”角度探究文章意蕴。

【攻略五】从“人文精神”角度探究文章意蕴。

04易错题练习

★易错题型一一散文文本阅读之文本意蕴解读题

散文所表现出的意蕴，有社会的、政治的、道德的意义，有现实的、历史的意义，有民族心理、人文

精神的意义，也有心理的、情感的、审美的意义。从作者主体方面来说，作品中的意蕴，是其思想、意识、

情感的综合体。

思想意蕴侧重于反映社会、自然、人生等方面的思想意义或所蕴含的道理，情感意蕴侧重于表现文本

所蕴含的歌颂、赞美或否定、反对等情感态度。探究散文意蕴要注意表层、深层两个方面。

★易错原因一

1.对散文中的“神”理解片面。

2.没有找到理解的突破口。

三乏

（2021•北京卷）阅读下面的文字，完成后面试题。

心灵的呼吸

音乐，在我的童年生活里，是沉重而苍凉的存在。许多真诚而朴实的响器的演奏和歌声，强烈地感染

了我，像土地、阳光、露珠、微风那样地真实。我觉得人世间的确有一些美好的声音使你无法忘却，它渗

透了你的生命，它沉重如种子落在你的心上，永远留在那里，生了根。

父亲屋里的墙上，挂着一管竹箫，我只听他吹过一次。一个秋天的黄昏，我已近十岁光景，父亲独自

到房顶上，背靠着烟囱，手拄着箫。我坐在房顶的一个角落，离父亲好远，我的心灵感到一片空茫，隐隐

地感觉出父亲是孤独而哀伤的。天渐渐地暗黑下来，父亲的面孔已经模糊不清。我不是听见，是感觉到了

有一种很轻飘的、跟夜雾融成一气的声音，幽幽地，静穆地，一缕一丝地降落到我的心上。吹的什么曲调，

我不知道，是从来未听过的声音。那箫声仿佛是从父亲洋妻的体腔内部流泄出来的，像黑暗中的小溪流，

你不用心去感觉，就什么也听不到。父亲什么时候不吹了，

我不知道，我们谁也看不见谁，互相没有说一句话。箫不吹了，但那个由声音显示的情境还在，人和

箫声都不愿意分离。我觉得箫声是很神秘的，箫是接通心灵与遥远世界的通道，就像微细的血管与心脏相

通那样相依为命的关系。回想起来，我当年学着写诗，就是想找一管接通遥远世界的箫，或与箫相似的让

心灵能呼吸的气管。

箫，只属于我父亲个人，他只为自己吹，不要听众。笙和管子，父亲经常吹，不是独自吹，是跟村里

的“自乐班”的人一块儿，总是在黄昏以后吹。深秋农闲以后，他们几乎天天在村里的广场上吹奏，全村

人都能听到。演奏的声音，如当空月亮，照遍了每个角落。

父亲有两船笙，一船是黄铜的，从我能记事时起，它就摆在父亲的桌上，竖立的竹管如张开的翅膀，

我觉得它很好看，知道它能发出奇异的声音，就更对它生出崇敬的感情。我十岁以后，父亲置买了一船白

铜的，他特别珍爱这白铜的。父亲用白铜的笙吹，我得到他的允许，怀抱着黄铜的笙坐在一边学着吹。父

亲在家里偶然对我说过几句：指头按眼，不能按得太死，声音都憋死了，音调要像呼吸那么自然才好，呼

吸是随曲调的命脉而呼吸。我从父亲吹笙前严肃的准备动作和神情，开始向他学习，他瘦削的双手端着笙

座，嘴唇跟笙的嘴一旦接触，笙跟他的生命就形成了一个活生生的整体：没有笙，就没有父亲；没有父亲，

也就没有笙。

先得摸透每个笙管的个性”，父亲对我说。他让我一个音一个音地认识笙。黄昏时，我坐在屋顶上

学着吹，如果父亲正好在家，他总认真地听我吹，很少指点，最多说一句“用心好好琢磨”。笙对我是一

个很大的诱惑，我吹奏时感到很振奋，整个的生命都感触到了美妙的节奏。可以说，我对节奏的理解，就

是从吹笙开始的。心灵的?毋需要节奏，节奏能把内心的各种情感调动起来，凝聚成实实在在的音响世界，

任何一个音节都不是可有可无的，都不是孤立的。

父亲跟我一块儿吹，总要检查我的手和脸是否干净。仿佛不只是吹吹笙，是带我一起去一处远远的精

神境界，比走亲戚还要郑重几分。父亲和我端端地坐在炕上，面对面地吹，中间隔着一张炕桌。我当时觉

得这一切的细节确有必要，它表现了一种虔诚的气氛和心境。

父亲没有让我吹过管子，说我人还小，容易伤了心肺。笙主要起和声作用，是柔性子，它的声音是浑

圆的，而管子的声音是唆•狡的，像忽上忽下飞翔的鸟，在笙声的云雾中鸣唱。管子是用硬木镂空制作的，

握在手里很沉重，还镶着一圈圈的白铜。父亲吹管子时，脸憋得通红，胸间的气似乎聚集起来朝上冲，拼

命朝高高的顶峰飞跃。父亲的嘴异常灵活地吹奏着，声音的高低强弱很难控制，每个音节，稍一不慎，松

懈一下，就可能从高入云霄的顶峰摔了下来，把乐曲摔得粉身碎骨。

到现在我还有一种看法，吹奏时，曲谱固然重要，但吹奏者的心境与情绪以及周围的环境，都是不可

分的。黄昏后，村里的“自乐班”在广场上演奏时，那情景，那气氛，表面上很混乱，尘土飞扬，还免不

了有孩子们的哭闹声，可是一旦演奏起来，杂乱的一切都举中了。“自乐班”的人大都是从口外回来的，

年纪都不小了，他们受够了苦，需要解闷，当他们在一起合奏的时候，似乎忘掉了一切。所有的曲调都是

很苍凉的，在苍茫之中，他们的心像雁群一般飞越过寒冷的冬天，飞越过苦难的人生。如果我对音乐有一

点素养的话，主要就是从这些充满了热汗味和烟尘气的场合感受来的。

童年时半夜醒来，常听到沉郁的驼铃声在空旷的夜里一声声地响着，回想起来，我觉得那是一种生命

的音乐，一种长途跋涉的沉缓而坚毅的节奏。拉骆驼的老汉和一匹匹骆驼需要这苍凉而庄重的乐音伴随着。

我在童年少年时期受到的音乐熏陶，使我形成了对乡土音乐的迷恋，也使我这一辈子都无法背离深入

骨髓的乡土气，也影响了我的诗的气质。这也就是所有故乡的性格吧！

（取材于牛汉的同名散文）

请结合文章内容，谈谈文章标题“心灵的呼吸”包含了哪些涵义。（6分）

【答案】①文中写到的都是吹奏乐器，它们的演奏都有赖于呼吸的控制。②音乐是接通心灵和遥远世

界的通道，是让心灵能呼吸的气管。③心灵的吐诉如同呼吸，要有节奏，节奏能把内心情感调动起来。④

技巧熟练的演奏会紧贴曲调的命脉，使音调像呼吸一样自然。

【解析】本题考查学生探究文章标题的丰富意蕴的能力。文章标题中的关键词为“心灵”和“呼吸”，

学生需结合文章相关内容，分析“呼吸”的涵义以及“心灵”和“呼吸”的联系。文章主要写作者对“音

乐”的感受和认识，作者所接触到的吹奏乐器的演奏都有赖于呼吸的控制；关于“心灵”和“呼吸”的联

系，结合文章第2段中“箫是接通心灵与遥远世界的通道……让心灵能呼吸的气管”与第5段中提到的“心

灵的吐诉需要节奏，节奏能把内心的各种情感调动起来”进行概括即可；文章第4段中，父亲教“我”吹

笙时说“音调要像呼吸那么自然才好，呼吸是随曲调的命脉而呼吸”，由此可知，熟悉技巧后的演奏会紧

贴曲调的命脉，使音调像呼吸一样自然。

（2019•天津卷）阅读下面的文字，完成后面试题。

萨丽娃姐姐的春天

艾平

①萨丽娃姐姐的春天在呼伦贝尔大草原。

②冰雪将茫茫草原覆盖，仿佛一片亿万年的大水晶，解析了太阳的光谱，遍地熠熠生辉。这就是草原

的春天，明亮，寒冷，空旷。呼伦贝尔草原不知“清明时节雨纷纷”“烟花三月下扬州”为何物，沉寂始

于十月、十一月，延至次年的五月，直到了六月才肯赢蕤。

③呼伦贝尔在北纬53度到北纬47度之间，几近冻土带，一年只有不足一百天的无霜期，春、夏、秋

三个季节便挤在这一百天里奔跑，每一种植物都是百米冲刺的运动员，奔跑着发茅，奔跑着开花，奔跑着

打籽，奔跑着完成生命基因的使命。你若细看草原上的那些芍药、萱草、百合、野玫瑰，就会发现它们都

比内地的同类开得弱小、开得简单；那些毛发一样附在原野上的草类，更是生得低矮硕壮，因为它们没有

时间拔高，必须快快成熟。乍暖还寒，草色遥看近却无，呼伦贝尔的春天在残雪中闪出，莞尔一笑，转瞬

即逝。一夜南风，醒来时百草猛然长高了半尺，草原焕然碧透千里，如深深的海洋，波动在阳光下，泛起

绸缎般的华丽。花朵们忙了一夜，终于搦饬一新，佩戴着天上的彩霞和地上的雨露，跟着绿浪摇摆曼舞。

游人醉入花丛，欢喜得忘乎所以，浪漫地比照远方的场景，直把这草原夏日叫做草原的春天。他们不曾体

验，因此不懂，草原的春天是一场望眼欲穿的期盼，而最终让你看到的却永远是结尾的那一瞬。

④萨丽娃姐姐和大地一起记忆着春天。

⑤草原的春天是妇女们含辛茹苦的季节。萨丽娃看见老祖母蹒跚在纷扬的春雪中，靴子艰难地从冰泥

里拔出来，又踩下去，湿漉漉的蒙古袍大襟冻成硬邦邦的冰片，在冷风中咔咔作响；她看见太阳的手指伸

过来，轻轻地梳拢老祖母的银发，落在那只暗红的珊瑚耳环上，老祖母汗水淋漓的脸颊，布满了岁月的光

芒。小羊羔总是走在大野芳菲之前，一个接一个降生在冰磴密布的草地上，像洁白的云朵一样缭绕着老祖

母“哗...4.....”嚷着饥饿。

⑥百代千年游牧人家在春季里寻找朝阳的地方接羔，一辈辈把长生天的教诲变成了不可更改的习惯，

留在了老祖母的银发上。长生天不是传说之中的老天爷，是万物生存的法则，是必须敬畏的大自然。四月

接羔，羊羔吃着母乳等待青草，青草和它们的乳牙一起长出来，它们开始奔跑，从此变成了原野的孩子，

栉风沐雨，爬冰卧雪，生命就这样周而复始，生生不息。

⑦老祖母的腰是在春天累弯的，老祖母的劝奶歌是在春天里传给萨丽娃姐姐的。

⑧“陶爱格....陶爱格....你的孩子在哭泣，你这当母亲的给它吃奶吧....”老祖母的劝奶歌升起来，

回响环绕，哀婉之中，天空附以和声，母体般的温暖笼罩草原，万物生灵的母性开始苏醒。母羊含泪站起

身来，羊羔纷纷跪乳。饱食的羊羔肆意喧闹嬉戏，洁白的云朵在阳光里打滚儿，然后撒开四蹄奔跑，进入

季节的深处。

⑨每年十月之后，老祖母把种公羊放进母羊群，母羊怀胎六个月，到次年四月或者五月分娩，完成一

个春天的轮回。那前一年的接下的羊羔，由于仅仅吃过一个夏天的青草，骨头还未坚硬，头上卷曲的绒毛

里才露出细小的特角。老祖母仍然叫它们羔子，风雪夜里把它们放进蒙古包庇护，为了它们暖和，半夜起

来给炉子加牛粪。萨丽娃姐姐依偎在老祖母的怀里说，好像羔子是你的亲孙女。

⑩后来，萨丽娃姐姐戴着老祖母的红珊瑚耳环离开了家。因为城里的暖气和热水，因为城里的漂亮和

时尚。城里的楼房虽然很舒适，可那是租来的，不是家。萨丽娃姐姐思念阿妈的奶茶、阿爸的手把肉，好

想好想骑上骏马变成草原的风，好想好想放开嗓子变成蒙古包前奔流的河。萨丽娃姐姐总觉得老祖母的红

珊瑚耳环会说话，一天天在她耳边说个不停，只是那些古老的话，就像飞来飞去的鸟，有点听不懂，想留

也留不下。

⑪萨丽娃姐姐终于回到了日夜思念的故乡。

⑥枕着幽幽的草香，她看见了逝去已久的老祖母，听清了老祖母在她耳边说的话-河冰不开，天鹅

不来；骏马绕不过暴风雪，大雁甩不掉自己的影子……冬长夏短，谁也逆不过长生天的规矩……

（0萨丽娃姐姐站在草原的春天里，伸出一双手，这手洁白细腻；她轻轻托出一只小羊羔，把母羊脱落

的子宫慢慢送回腹腔内，这双手浸染上羊水和血液，开始在寒风中皴裂，慢慢地，长生天的怀抱里回来了

一个顺其自然劳作的人；当这双手终于被牛奶和油脂润透，不再畏惧风霜雨雪的时候，萨丽娃姐姐的牧场

已经远近闻名。她出售的羊，是实实在在吃过三次夏牧草、长了六个牙的肥膜的羊。萨丽娃姐姐有了自己

的广告词——养最有品质的羊。

Q人们看见她家的牧场上盖起了铝合金的接羔棚圈，看到她家蒙古包后面停放着现代化的打草机，看

到她家草场的高坡上安装着一排排太阳能蓄电池。萨丽娃姐姐的故事像珍珠那般滚动在草原上，人们传说

着她那有品质的羊卖出了好价钱。当家家户户都像萨丽娃姐姐那样牧养有品质的羊，萨丽娃姐姐长长地出

了一口气，她终于把草原的春天从二月找了回来。

©）春天依然晚晚地来，快快地走，却把希望和富足留在了呼伦贝尔草原上。萨丽娃姐姐唱的劝奶歌是

老祖母在春天里传下来的，草原人那如云的羊群和飞驰的骏马是春天赐予的。萨丽娃姐姐懂得这一点，在

这个古老而崭新的时代里成为聪明智慧的人。

⑭萨丽娃姐姐的春天在呼伦贝尔草原上。

（选自2016年4月1日《文汇报》，有删改）

文章的标题具有多重意蕴，请结合全文加以分析。（6分）

【答案】①呼伦贝尔草原大自然的春天；②羊羔生长期的春天；③萨丽娃事业的春天；④以萨丽娃为

代表的新一代牧民未来生活的春天。

【解析】本题考查学生分析文章标题的含义的能力。探究标题的含义，一般可从表层义和深层义两个

方面来分析。表层义即标题的字面含义，深层义即标题的引申义、比喻义、象征义。从表层义来看，“春

天”显然指的是呼伦贝尔草原短暂而宝贵的自然春天，以及适宜羊羔生长的春天；从深层义来看，萨丽娃

姐姐从城市回到草原创业并取得成功，迎来了事业上的春天，而她的成功也代表着新一代牧民充满希望的

未来，是新一代牧民的“春天

1.从作品的“标题内涵”中探究文章意蕴。

标题是对文章思想内容和作者情感态度等的高度概括。散文的标题往往不像议论文、说明文的标题

那样直截了当，而是很含蓄地传达出作者的写作意图和思想感情。

标题的意蕴。标题除了有其表层意思之外，还有其深层意思，即比喻义、象征义、借代义、反讽义、

情感义等。理解标题的意蕴就是要挖掘标题的深层意思。比如有的标题运用了比喻的修辞手法，考生要结

合文章内容和中心思想等，把标题中的喻体还原成它的本体，从而理解其意蕴。

2.从作品的“人事景物”中探究文章意蕴。

无论是写景散文，还是叙事散文，都可以从作品中的人事或景物，感受到其中的情感意蕴。一切景语

皆情语，一切人事都有深情。

3.从作者的“情感语句”中探究文章意蕴。

从作者的“情感倾向”角度探究文章意蕴，主要包括两个方面：

（1）抓住文中的“情语”。尤其要抓住文眼句、议论、抒情句这些能直接、鲜明地表达作者情感的

语言。

（2）抓住文中的材料，挖掘作者对不同的人、物、景、事的不同情感态度。特别要关注作者在写人、

物、景、事过程中使用的修饰词。

4.从“民族心理”角度探究文章意蕴。

一些散文看似意蕴不明显,但是只要从民族心理角度一思考,其意蕴便相当丰富。民族心理主要包括：

精忠报国；崇尚自然；中庸，稳重；追求大一统；安土重迁，叶落归根；爱好和平，厌恶战争；知足常乐；

等等

5.从“人文精神”角度探究文章意蕴。

一些散文看似意蕴不明显，但是只要从人文精神角度一思考，其意蕴便相当丰富。人文精神主要包括：

人的意义和价值、社会责任、个人尊严、人生理想等方面，核心是人的价值追求；还指对人性的关怀，如

对生命的关怀，对弱势群体的关怀，对苦难的悲悯情怀；等等。

附：散文的两层意蕴

类型解释

表层文本中涉及的基本内容，如文中的人、事、景、物等蕴含的不同意蕴以及

意蕴体现出的作者的情感倾向。

民族精忠报国；崇尚自然；中庸，稳重；追求大一统；安土重迁，叶

心理落归根；爱好和平，厌恶战争；知足常乐；等等。

深层

主要指人的意义和价值、社会责任、个人尊严、人生理想等方面，

意蕴人文

核心是人的价值追求；还指对人性的关怀，如对生命的关怀，对

精神

弱势群体的关怀，对苦难的悲悯情怀；等等。

一、（2018•北京卷）阅读下面的文字，完成后面试题。

水缸里的文学

①我始终认为，我的文学梦，最初是从一口水缸里萌芽的。

②我幼年时期自来水还没有普及，一条街道上的居民共用一个水龙头，因此家家户户都有一个储水的

水缸，我们家的水缸举喳在厨房一角，像一个冰凉的大肚子巨人，也像一个傲慢的家庭成员。记得去水站

挑水的大多是我的两个姐姐，她们用两只白铁皮水桶接满水，歪着肩膀把水挑回家，哗哗地倒入缸中，我

自然是袖手旁观，看见水缸里的水转眼之间涨起来，清水吞没了褐色的缸壁，我便有一种莫名的亢奋。现

在回忆起来，亢奋是因为我有秘密，秘密的核心事关水缸深处的一只河蚌。

③请原谅我向大人们重复一遍这个过于天真的故事做事说一个贫穷而善良的青年在河边捡到一只被

人丢弃的河蚌，他怜惜地把它带回家，养在唯一的水缸里。按照童话的讲述规则，那河蚌自然不是一只普

通的河蚌，蚌里住着人，是一个仙女！也许是报知遇之恩，仙女每天在青年外出劳作的时候从水缸里跳出

来，变成一个能干的女子，给青年做好了饭菜放在桌上，然后回到水缸钻进蚌里去。而那贫穷的吃了上顿

没下顿的青年，从此丰衣足食，在莫名其妙中摆脱了贫困。

④我现在还羞于分析，小时候听大人们说了那么多光怪陆离的童话故事，为什么独独对那个蚌壳里的

仙女的故事那么钟情？如果不是天性中有好逸恶劳的基因，就可能有等待天上掉馅饼的庸众心理。我至今

还在怀念打开水缸盖的那些瞬间，缸盖揭开的时候，一个虚妄而热赳的梦想也展开了：我盼望看见河蚌在

缸底打开，那个仙女从蚌壳里钻出来，一开始像一颗珍珠那么大，在水缸里上升，上升，渐渐变大，爬出

来的时候已经是一个千档仙女的模样了。然后是一个动人而实惠的细节，那仙女直奔我家的八仙桌，简单

清扫一下，她开始往来于桌子和水缸之间，从水里搬出一盘盘美味佳肴，一盘鸡，一盘鸭，一盘炒猪肝，

还有一大碗酱汁四溢香喷喷的红烧肉！（仙女的菜肴中没有鱼，因为我从小就不爱吃鱼。）

⑤很显然，凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式。这样的阅读一方面充满诗

意，另一方面充满空虚，无论是诗意还是空虚，都要用时间去体会。我从来没有在我家的水缸里看见童话

的再现，去别人家揭别人家的水缸也一样，除了水，都没有蚌壳，更不见仙女。偶尔地我母亲从市场上买

回河蚌，准备烧豆腐，我却对河蚌的归宿另有想法，我总是觉得应该把河蚌放到水缸里试验一下，我试过

一次，由于河蚌在水里散发的腥味影响水质，试验很快被发现，家里人把河蚌从缸底捞出来扔了，说，水

缸里怎么养河蚌？你看看，辛辛苦苦挑来的水，不能喝了，你这孩子，聪明面孔笨肚肠！

⑥我童年时仅有的科学幻想都局限于各种飞行器，我渴望阅读但是身边没有多少适合少年儿童的书，

我想吃得好穿得光鲜，但我的家庭只能提供给我简陋贫困的物质生活。这样的先天不足是我童年生活的基

本写照，今天反过来看，恰好也是一种特别的恩赐，因为一无所有，所以我们格外好奇。我们家家都有水

缸，一只水缸足以让一个孩子的梦想在其中畅游，像一条鱼。孩子眼里的世界与孩子身体一样有待发育，

现实是未知的5如同未来一样>刺激想象>刺激智力>我感激那只水缸对我的刺激。

⑦我一直相信，所有成人一本正经的艺术创作与童年生活的好奇心可能是互动的。对于普通的成年人

来说，好奇心是广袤天空中可有可无的一片云彩，这云彩有时灿烂明亮，有时阴郁发黑，有时则碎若游丝，

残存在成年人身上所有的好奇心都变得功利而深奥，有的直接发展为知识和技术。对人事纠缠的好奇心导

致了历史哲学等等人文科学，对物的无限好奇导致了无数科学学科和科技发明。而所谓的作家，他们的好

奇心都化为了有用或无用的文字，被淘汰，或者被挽留。这是一个与现代文明若即若离的族群，他们阅读，

多半是出于对别人的好奇，他们创作，多半是出于对自己的好奇。在好奇心方面，他们扮演的角色最幸运

也最蹊跷，似乎同时拥有幸运和不幸他们的好奇心包罗万象，因为没有实用价值和具体方向而略显模糊，

凭借一颗模糊的好奇心，却要对现实世界做出最锋利的解剖和说明，因此这职业有时让我觉得是宿命，是

挑战，更是一个奇迹。

⑧一个奇迹般的职业是需要奇迹支撑的，我童年时期对奇迹的向往都维系在一只水缸上了，时光流逝，

带走了水缸，也带走了一部分奇迹。我从不喜欢过度美化童年的生活，也不愿意坐在回忆的大树上卖弄经

洋的情感，但我绝不忍心抛弃童年时代那水缸的记忆。这么多年来，我其实一直在写作生活中重复那个揭

开水缸的动作，谁知道这是等待的动作还是追求的动作呢？从一只水缸看不见人生，却可以看见那只河蚌，

从河蚌里看不见钻出蚌壳的仙女，却可以看见奇迹的光芒。

（取材于苏童的同名散文）

1.（文本意蕴解读题）本文题目“水缸里的文学”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意？以

此为题有怎样的表达效果？（6分）

2.作者说：“凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式。”实际上，像这样非书

本的“阅读”在生活中多种多样。结合你的经历，谈谈你对这类“阅读”的体会。要求：写出具体的“阅

读”对象以及获得的体验和感悟。（6分）

二、阅读下面的文字，完成后面试题。

水在水之外活着

葛水平

一条宽阔的谷地间，曾经有一条河流过，如今一群羊恰似河的洪峰滚出山间，向更远处四散而去。这

生殖的土地，鲜花盛开，青草繁茂，正适合做羊们的口粮。一切都在晴朗的光照下，数丈宽的河道蜿蜒，

下游一位年长的老汉说：“往山里走是它的源头，公家人叫它沁河源。走到我的脸前头我们喊它秋水河，

因为当年秋天雨水多，它的声音大，便有了这个外名。”

沁河，南北贯穿晋东南。我们立足的这个县就叫沁源。沁源，因三晋名水沁河六出其源于山中而得名。

山间沁河的六个源头清泉喷涌，碧水成溪，汇成了绿水沁河。

它魅惑了天地两界，更主要的是魅惑了我。

车开入河道，河卵石高低起伏着，有青草填补了它们的缝隙，黄绿交织，有繁荣，有寂灭，也有疼痛。

河谷两岸没有人烟。云朵让天空无限扩大，空了的村庄让我六神归位。这样的时候，因了空气的绝对

新鲜和纯净，声音的穿透力也特别强，不知名的小鸟喟啾声声，在空旷中游走，那喟啾声便遥远了一切，

透明了一切。我们奔跑而去，让景色生动起来。一条道被水漫过，人走在水道上，两行杨树形成密匝匝的

绿色拱道，在一个马蹄形的缺口前水流分开到两边山脚下。“源”至此而出。

泉水清澈，冰凉清甜，东边泉眼水流湍急，西边泉眼水流平缓，两股泉水流出数十米后汇成一股，顺

河谷而渗入地下。山崖壁上有大小不一的洞，能感觉到在远古那些洞都有水出，水流分散，涡流丛生该是

怎样的景致！浅浅的一汪至山间流出，我把手伸进去，它的深度淹不住我的胳膊肘。水流出泉眼，慢铺开

来形成小河，水面刚能把我平放的巴掌淹住。走过河对岸，鞋面不小心会被水打湿，也许是故意的，此时

的我居然对水生出了敬畏之情。水面上因了阳光的不同折射，看上去呈颗粒状，别有一番模样。对岸有碑

亭，新修却已经残破，是山西省人民政府在此设立下的“沁河源头纪念碑

它不是原来就这个样子，如今，羊群代替了它成为河道里流淌的植物。开着五朵花瓣的黄花，自在地

生动着，羊群走来，放羊人撒了细盐，我听见羊舌头抹布一样擦着，像一支曲子在低声部回旋。放羊人挥

着皮鞭，鞭梢带着响，羊群聚集在一起，那一只头羊昂着头，相比于那些勾着头吃草的羊，那只头羊扩大

了我的视野。源头在我身后一百米远的地方，就已经看不到水了。我坐下来，粪蛋蛋落在草丛间，索性躺

下，我的情绪复杂。源头的河床这么宽，那是常年流水落下的影子，我现在只能用幻觉来填补它的空缺。

这个世界已经失去了用心灵与眼睛观察的习惯快乐是持久的，痛苦则是刹那之间，而人都喜欢飞蛾扑火，

为眼前的利益狂欢而死。

明代诗人王徽有诗云：“沁水河边古渡口，往来不断送行舟。”在沁河两岸的冲积平地和原有台地上，

由于沁河总体水量的减少和沁河水被过度地开发利用，昔日汹涌的河水变成了今天的涓涓细流，日常流量

从过去的每秒几百立方米下降到几立方米。放羊人说：“也就几年光景。”台地上的秋庄稼卷曲着叶子，旱

大了。放羊人说：“看着是河的源头，却使唤不上水。”一条河的旺衰总有一定的规律可循，领导人在社会

转折关头的抉择也非常重要。对资源的争夺，可以爆发最激烈的战争，谁都知道。无节制地开采资源，使

一座城市变为一片废墟，一座最繁华的都会变成一片草场，沧海变桑田，有谁知道我们少了什么？走走走

走走，汲取什么才能够让水茁壮成长？我看到薄淡轻疏的云彩，正俯视数十万烟灶的生命，并不是太久的

岁月，放羊人说：“河道里的水再都不敢喊河了。”那些植物和人一样喜欢喝清水，黄花遍开，如经脉一样

的腰肢风姿绰约在阳光下，放羊人甩开鞭声，羊群们奋力搭开蹄子顺着河道走往山外，放羊人的鞭声坚硬

而空旷。

谁能知道眼泪是生命最后一抿唾液？

我走沁河，水在水之外活着，却是我心里的急事。

（有删改）

1.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）

A•文章写河谷空阔、羊群遍野、空气纯净、鸟鸣山幽，意在表达尽管沁河两岸少了河水的滋润，但

这一切让作者心旷神怡、喜不自禁。

B■文章以“此时的我居然对水生出了敬畏之情”来描写泉水带给我的不寻常的感受，意在表现泉水

的神圣、灵性和生命力的顽强。

C■文章写“沁河源头纪念碑”新修却已经残破，暗示出人们漠视和遗忘了曾经养育自己的沁河，因

此也就有了今天沁河的干枯。

D•文章以“日常流量从过去的每秒几百立方米下降到几立方米”来说明“昔日汹涌的河水变成了今

天的涓涓细流”，表意明确具体又包含着理性的忧思。

2.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）

A•文章写“它魅惑了天地两界，更主要的是魅惑了我”，作者触景生情，以抒情笔调表达了在沁河

探源过程中所兴发的情感波动。

B•文章引用诗句“沁水河边古渡口，往来不断送行舟”，是由所见所思引起的相关联想，意在引导

读者对古今沁河的对比进行反思。

C•文章语言简洁而富有张力、凝练而富有诗意，如倒数第三段连用的五个“走”字饱含着作者对探

访沁河水源的满腔热情。

D•文章由眼前景象引发深度思考，“谁能知道眼泪是生命最后一抿唾液？”以警策之笔表达了对未

来人们生存状况的深沉忧虑。

3.文章多处提到“羊群”“放羊人”，这样写有什么作用？请简要分析。（6分）

4.（文本意蕴解读题）文章结尾写道“水在水之外活着，却是我心里的急事”，请结合全文谈谈你对

这句话的理解。（6分）

三、阅读下面的文字，完成后面试题。

城市的空间

周闻道

每当回家，我便有一种踏实的感觉，那感觉牢牢地贴在心口。家里的门是一种呵护。记得幼时，妈妈

就经常唠叨，在家千般好，出门一时难。当时，对这话总是似懂非懂，也就不屑一顾。现在想来，真是年

少不识愁滋味。没有想到的是，这种踏实感——坚守了几十年的精神依偎，却在偶然之间，被一缕细风轻

轻吹散。

风从窗口吹进，礼貌而轻柔。风是无意的，不应该对我有敌意，也不会给我带来什么痛苦，只是一种

习惯。想家里既拥有阳光，拥有通风透爽，又拒绝霜露和飞蛾。有时就忘了，比如今晚。敞开的窗就像一

个黑洞，漏出去的灯光很少，以致没跑多远，就被黑夜吞噬在路途，几乎看不出搏斗和挣扎的痕迹。风一

吹，我就掉过头，顺着那一习凉，把目光聚焦窗口。我不仅发现了窗外的一切，还看到了一种悬空。树枝

较轻地向我招手，晃动的只是它纤细的指尖。

我不知道在什么时候，已经悬空在这个城市中。一幢楼房，撑起双臂，轻轻地把我高高举起。然后替

室放置，身不由己。两脚之下，华丽的实木地板，还有地板上的茶几、沙发、电视、席梦思，都与我一样

悬空着。我的心空荡荡的，仿佛一艘无法泊岸的船，飘忽在浩瀚的海面上。天再蓝，离我太远，托起我的

是我唯一的依靠——飘忽不定的水。随时都有可能倾覆，跌入万丈深渊，我感到迷茫和恐慌。在这个城市

生存了这么多年，我不知道自己是怎样被悬空的，面对黑洞洞的窗口，我找不到答案，孤独的身影，幻化

成小孩的柔弱的手。

曾经久久盯着鸟的巢穴发呆。我家住龙泉山脉之头，房子被许多树和竹簇拥着，空中的鸟儿成了我们

的友好邻居。我曾看见鸟儿构筑鸟巢的情景，那是一对美丽的画眉，也许正是新婚宴尔，总是在林间追逐、

嬉戏，好像有无尽的快乐需要它们去发现。突然间，雄鸟不见了，雌鸟似乎早就心中有数，并不惊异和寻

找。它守候在一枝竹杈间，安静、深情，像一位盼君归来的新娘。不一会儿，雄鸟回来了，嘴里衔着一截

柔软的草叶。雌鸟柔情地接过草叶，安放在竹杈间，用嘴和足理了又理。我这才明白它们是在修房子，心

里竟有几分感动。几天之后，当我再次来到竹林时，一个毛茸茸的鸟巢已经稳稳地建在竹杈间。又过了一

段时间，我来到竹林，只见几只幼小的鸟儿从鸟巢里探出身体，张开口，接食大鸟衔回来的虫子。眼前的

情景让我感动万分。现在，我们修了房，进了城，走过的脚印渐渐被风尘湮没。猛然回首，才发现我们已

经越走越远。

到达古罗马斗兽场，是在秋日的午后。天空清丽，没有欧洲大陆常见的艳阳高照，也不是川西平原旷

日持久的阴沉忧郁，而是一种阴凉的晴。这古罗马的天，以一种特殊的阴柔之美迎接着我。曾以为斗兽场

如竞技场一般，是一片平坦而开阔的场地。而呈现在我面前的却只是一片残垣断壁。规范有序的圆拱形外

窗，左右合围，围成一个庞大的椭圆，上下重叠，一层一层，直上云霄。离椭圆壁很近，贴着残壁往上看，

一种沧桑便与淡云连在一起。到了顶部，圆壁往外翻卷，卷出一溜浅浅的檐。许多阴阳交错的图案，精湛

而优美，镶嵌在高高的檐上。据说，观看斗兽时，座位从下至上，便是地位的递增。

现在看见的最高处，是斗兽场保存最完好的地方。事实上，完整保留的不足椭圆的一半。坍塌是依次

递进的，像一只硕大的圆筒，被人用一把锋利的大刀，斜斜地使劲一劈，留下一个椭圆的斜口。

有位朋友来我家，打来电话，问我住在几层。我住的并不是最高层，至少还有两层在我之上。更为重

要的是，透过窗口，就是这幢楼房的四周，还有许多楼层层叠叠。楼外有楼，天外有天。我弄不清楚在这

个城市里，究竟哪幢最高，我自己处于一个什么位置。因此，即便是白天，天气晴朗，空间很大，我的视

野也非常有限。

（有删改）

1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）

A•文章以“家”开篇，又以“家”结尾，既首尾呼应，又突显了文章的主旨。

B•文章以“踏实一悬空一迷茫、恐慌一回忆一思考一感悟”的心理历程为主线，将多个似乎并不关

联的材料片段有机地串联了起来。

C•“仿佛一艘无法泊岸的船，飘忽在浩瀚的海面上”这一比喻，反映了“我”被“悬空”后迷茫与

恐慌的心理感受。

D•文中通过叙写眼前古罗马斗兽场“残垣断壁”的景象，表达了“我”对“地位”的思考和不知

“自己处于一个什么位置”的迷茫。

2.联系全文，分析文中画横线的句子的含意。（6分）

3.（文本意蕴解读题）文中的“悬空”一词有什么含义？请结合全文简要分析。（6分）

四、阅读下面的文字，完成后面试题。

文本一：

泰山日出

徐志摩

振铎来信要我在《小说月报》的“泰戈尔号”上说几句话，我也曾答应了，但这一时游济南游泰山游

孔陵，太乐了，一时竟拉不拢心思来做整篇的文字，一直挨到现在期限快到，只得勉强坐下来，把我想得

到的话不整齐的写出。

我们在泰山顶上看出太阳。在航过海的人，看太阳从地平线下爬上来，本不是奇事；而且我个人是曾

饱饮过红海与印度洋无比的日彩的。但在高山顶上看日出，尤其在泰山顶上，我们无展的好奇心，当然盼

望一种特异的境界，与平原或海上不同的。果然，我们初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方

些微有些白意，宇宙只是——如用旧词形容体莽莽苍苍的。但这是我一面感觉劲烈的晓寒，一面睡

眼不曾十分醒豁时约略的印象。等到留心回览时，我不由得大声的狂叫——因为眼前只是一个见所未见的

境界。原来昨夜整夜暴风的工程，却砌成一座普遍的云海。除了日观峰与我们所在的玉皇顶以外，东西南

北只是平铺着弥漫的云气。在朝旭未露前，宛似无量数厚曩长绒的绵羊，交颈接背的眠着，卷耳与弯角都

依稀辨认得出。那时候在这茫茫的云海中，我独自站在雾霭溟蒙的小岛上，发生了奇异的幻想一

我躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，长发在风里像一面

墨色的大旗，飒飒的在飘荡。这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着东方，平拓着一双长臂，在盼望，在

迎接，在催促，在默默的叫唤；在崇拜，在祈祷，在流泪在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪

这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的。

巨人的手，指向着东方----

东方有的，在展露的，是什么？

东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明——出现了，到了，在这里了...

玫瑰汁，葡萄浆，紫荆液，玛瑙精，霜枫叶——大量的染工，在层累的云底工作，无数蜿蜒的鱼龙，

爬进了苍白色的云堆。

一方的异彩，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞——光明的神驹，在热奋地驰聘……

云海也活了；眠熟了兽形的涛澜，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾的向着我们朝露染青馒形的小岛冲

洗，激起了四岸的水沫浪花，震荡着这生命的浮礁，似在报告光明与欢欣之临莅...

再看东方——海句力士已经扫荡了他的阻碍,雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生，展开在大地的边沿。

起……起……用力，用力。纯焰的圆颅，一探再探的跃出了地平，翻登了云背，临照在天空……

歌唱呀，赞美呀，这是东方之复活，这是光明的胜利……

散发祷祝的巨人，他的身彩横亘在无边的云海上，已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里；现在他雄浑的颂

美的歌声，也已在霞彩变幻中，普彻了四方八隅……

听呀，这普彻的欢声；看呀，这普照的光明！

这是我此时回忆泰山日出时的幻想，亦是我想望泰戈尔来华的颂词。

文本二:

富士的黎明

［日］德富芦花

请有心人看一■看此刻的富士的黎明。

午前六时过后，就站在逗子的海滨眺望吧。眼前是水雾浩荡的相模滩。滩的尽头，沿水平线可以看到

微暗的蓝色。若在北端望不见相同蓝色的富士，那你也许不知道它正潜隐于是柄、箱根、伊豆等群山的一

抹蓝色之中呢。

海，山，仍在沉睡。

唯有一抹蔷薇色的光，低低浮在富士峰巅，左右横斜着。忍着寒冷，再站着看一会儿吧！你会看到这

蔷薇色的光，一秒一秒，沿着富士之巅向下爬动，一丈，五尺，三尺，一尺，而至于一寸。

富士这才从熟睡中醒来。

它现在醒了，看吧，山峰东面的一角，变成蔷薇色了。

看吧，请不要眨一下眼睛，富士山巅的红霞，眼看将富士黎明前的暗影驱赶下来了。一分，——两分，

——肩头，——胸前，看吧，那伫立于天边的珊瑚般的富士，那桃红溢香的雪肤，整座山变得玲珑剔透了。

富士于薄红中醒来。请将眼睛下移。红霞早已罩在最北面的大山顶上了。接着，很快波及足柄山，又

转移到箱根山。看吧，黎明正脚步匆匆追赶着黑夜。红追而蓝奔，伊豆的连山早已一派桃红。

当黎明红色的脚步越过伊豆山脉南端的天城山的时候，请把你的眼睛转回富士山下吧。你会看到紫色

的江之岛一带，忽而有两三点金帆，闪闪烁烁。

海已经醒了。

你若伫立良久仍然毫无倦意，那就再看看江之岛对面的腰越岬赫然苏醒的情景吧,接着再看看小坪岬。

还可以再站一会儿，当面前映着你顾长的身影的时候，你会看到相模滩水汽新收，海光一碧，波明如镜，

此时，抬头仰望，群山褪了红妆，天由鹅黄变成淡蓝。白雪富士，高倚晴空。

啊，请有心人看一看此刻的富士的黎明。

1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）

A.文本一开篇交代写作缘由，作者于“勉强”中写出“不整齐”的话，及第二段开头交代航海经历，

很好地起到先抑后扬的效果。

B.文本一中多以短小的句段单独成段，既能表达作者内心的强烈感受，又能使读者印象深刻，体现

出作者的独特艺术风格。

C.文本二中，地点不断转换：相模滩一富士山巅一足柄山、天城山等一富士山下的江之岛等一腰越

岬等，移步换景，景色分明。

D.两则文本都重想象，文本一幻想“我”为“散发祷祝的巨人”，感情充沛；文本二以海和山的“沉

睡”“醒来”架构全文。

2.关于两文中画横线部分，下列说法不正确的一项是（3分）（）

A.都运用了细节描写，抓住色彩，运用比喻和拟人的手法来描写日出的景象，画面感鲜明。

B.文本一直接描写日出过程中的景象；文本二着力黎明时霞光映照下的景色，侧面展现日出。

C.文本一大量使用动词，如“扫荡”“探”“跃”等，突显日出的动态美，意境壮阔，富有力量。

D.文本二用词新颖清新，简约朴素，生动表现出富士一带日出时的静观景致，意境宁静柔美。

3（文本意蕴解读题）.面对日出景象，徐志摩以象征隐喻的方式，德富芦花以人称设置的艺术加工表

现出各自的思考体验，试作分析。（6分）

4.（文本意蕴解读题）在莎士比亚的戏剧中，罗密欧说：“朱丽叶就是太阳！起来吧，美丽的太阳！”

在五四时期，郭沫若、艾青、闻一多等人的诗歌中，也经常歌咏太阳。结合这两则文本及以上诗人的诗文

探究世人如此礼赞太阳的原因。（6分）

五、阅读下面的文字，完成后面试题。

春天

张承志

在东乌珠穆沁的一个小山坡上，住着一个驼背的矮小老人，他曾经放过三十五年马，曾经是个名震全

旗的套马手。

这一天，他看到新绿的大地尽头升起热腾腾的白色蛰气时，自语道：“它来啦，要下大雪啦。”

乔玛是被奶奶从睡梦里揪起来的。他满心不痛快地穿着袍子和马靴，脑袋里还全是梦里见到的那个奇

妙的姑娘的面影。但当马信既然是件威风又舒服的事，当然在夜里寻找马群也就算不了什么。他从墙上摘

下鞭子，拿起倚在毡包上的套马杆，跨进了黑茫茫的雪夜。

好凶的白毛风呐，马群一定顺风跑啦。

乔玛追上马群时，已经是下半夜了。乔玛握紧套马杆，吆喊出第一声——但他绝望地发现，平日里还

显得蛮威风的喊声一出口就消失在漫天的风吼里。现在只有冲到马群前面，才能截住这些吓疯了的畜生。

在马群最前头，他终于看见了领头逃窜的那匹马。安巴•乌兰！在整个东乌珠穆沁草原上，安巴•乌

兰的名字像雷一样响亮。在强悍的套马手的圈子里，安巴•乌兰被描绘成一匹神马，它能拉翻一个个大汉，

没有人套得翻它。瞧它那惨白色的身子，简直不像儿马，就像是一匹巨大的白色恶狼。乔玛从来不敢加入

那种危险的游戏，他怕被白色儿马子拖得嘴啃泥。

安巴•乌兰斜瞟着他。他看见那马猛地把满颈拖着地的长鬃甩过头顶，那白鬃毛像白色的旗子。“骑

依！嘿！滚回去！”他怒骂道。但白鬃儿马愤怒地嘶吼着，闪电般地冲进了黑暗的雪夜。

乔玛左驰右突地拦截着马群，不知不觉地，天亮了。他已经可以看清近处的马，