2025年统编版中考语文课内文言文《鱼我所欲也》三年中考试题+模拟题（学生版+解析）

《鱼我所欲也》三年中考真题+模拟题（学生版）

【2024•吉林长春•中考真题】

阅读下面的课内文言文，完成下面小题。

鱼我所欲也《孟子》

鱼，我所欲也；熊掌，以我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，以我所欲也；义,

以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死以

我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使

人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑

也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身

死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷

乏者得我而为之：是以不可以已也？此之谓失本心。

1+

1.解释加点词在文中的意思。

（1）故不为苟得也（）（2）故患有所不睇也（）

2.比较下面两组句子，体会原文的表达效果。

原文改后

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不乡为身死而不受，今为宫室之

受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而

我而为之。为之。

3.在中华民族历史之，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则。在今天，又该如何理解“舍

生取义”呢？

【2024•甘肃临夏•中考真题】

阅读下面文言文，完成题目。

【甲】

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑

也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何力.口焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身

死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷

乏者得我而为之：是以不可以已也？此之谓失本心。

(选自《鱼我所欲也》)

【乙】

懋第®衰经②入都门，至则馆之鸿胪寺。请祭告诸陵及改葬先帝，不可，则陈太牢®于旅所，哭而

奠之。即以是月二十有八日遣还出都。弘范乃请身赴江南招诸将刘泽清等降附，而留懋第等勿遣。于

是自沧州追还懋第，改馆太医院。顺治二年六月，闻南京失守，恸哭。从弟懋泰先为吏部员外郎，降

贼，后归本朝授官矣，来谭懋第。懋第曰：“此非吾弟也。”叱出之。至闰月十二日，与从行兵部司

务陈用极，游击©王一斌，都司张良佐、刘统、王廷佐俱以不降诛。

(节选自《明史•左懋第传》，有改动)

【注释】①懋(武。)第：指左懋第，字萝石，明代著名政治家、外交家。富有民族气节，宁死不肯降

清，被誉为“明末文天祥”，专谥“忠贞”。②衰经(culdie)：名词用作动词，穿孝服。③太牢：

祭品。④游击：武职官名。

4.解释下列加点词。

(1)万钟于我何加焉

(2)乡为身死而不受

(3)来遢懋第

(4)俱以不降诛

5.翻译下列句子。

(1)蹴尔而与之，乞人不屑也。

(2)懋第曰：“此非吾弟也。”叱出之。

6.【甲】文中"不受嗟来之食”的穷人是如何坚守“本心”的？同样面对选择，【乙】文中的左懋第

表现出了哪些可贵品质？

[2024•北京丰台•一模】

阅读下面两段文字，完成下面小题。

【甲】

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行道。富贵不

能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

（节选自《孟子•滕文公下》）

【乙】

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与己人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而

不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者

得我而为之：是以不可以目也以匕之谓失本心。

（节选自《孟子•告子之》）

7.下列加点字与“不可以已也”中“已”的意思相同的一项是（）

A.今南方弓定B.[而夕阳在山C.木弓成舟D.死而后弓

8.对之面两段文字中的画线句理解有•送的一项是（）

A.甲文中的句子总结前文阐述，回答什么是真正的大丈夫。

B.乙文中的句子引出了孟子对“所识穷乏者得我”的评判。

C.这两句话语气都极坚决，态度鲜明地表达出自身立场。

9.根据《孟子》节选和下面两则材料，在后面语段中的横线之填写恰当的内容。

材料一

天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南向拜而死，年四十七。衣带中有地曰：“孔曰

成仁，孟曰取义，惟义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事。而今而后，庶几②无愧。”

（取材于《宋史•文天祥传》）

注：①（赞〕古代一种文体，常用于抒情或议论，情调激扬、语言精练。②（匠几〕但愿，希望。

材料二

齐朝①有一士大夫，尝谓吾日：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏。教鲜卑语及弹琵琶，稍欲通

解②。以此伏事®公卿，无不宠爱，以要事也。”吾时彳免④而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，

自致卿相，以不愿汝曹为之。

（节选自颜之推《颜氏家训•教子第二》）

【注】：①（齐朝〕指北齐。北齐朝中的显贵多为鲜卑族、因而当时能说鲜卑语、善弹琵琶者易受重

用。②［稍欲通解］逐渐地也将要通晓了。③（伏事〕即“服事”。在属下任职，听命。④"免（fu））

同“俯"，低头。

自古以来，中华民族的有志之士都有所坚守。孟子认为，人人都有之心。只不过可能被

物欲、人情蒙蔽；文天祥秉持取义成仁之心，“赞”中的“"，昭示着“威武不能屈”的

“大丈夫”精神；颜之推不认同那位齐朝士大夫的教子方式一一,因为这样的做法易导致

“失本心”。

【2024•广东东莞•模拟预测】

阅读下面文字，完成下面小题。

【甲】

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀

子云亭。孔子云：何陋之有？

【乙】

北冥有鱼，名为鳏。鳏之大，不知几千里也；化而为鸟，名为鹏。鹏之背，不知几千里也；怒

而飞，翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，本怪者也。《谐》

之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，拎扶摇而之者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃

也，生物之以息相吹也。天之苍苍，正色邪？远而无所至极邪？视下也，以若是则已矣。

【丙】

鱼，我所欲也；熊掌，以我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，以我所欲也；义,

以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死以

我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使

人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑

也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身

死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷

乏者得我而为之；是以不可以已也？此之谓失本心。

10.解释文中加点词语的意思。

(1)惟吾德馨馨：

(2)有怪者也志：

(3)万钟则不辞礼义而受之辩：

11.把文中划线的句子翻译成现代汉语。

(1)谈笑有鸿儒，往来无白丁。

(2)怒而飞，翼若垂天之云。

(3)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

【丁】

孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，以将有以利吾国也？”孟子对曰：“王何必曰利？

以有仁义而已矣。王曰'何以利吾国'？大夫曰'何以利吾家'？士庶人曰’何以利吾身'？之下交

征利而国危矣。万乘之国弑君者，必千乘之家；千乘之国弑君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉,

不为不多矣。苟为后义而先利不夺不庵®未有仁而遗亲者也未有义而后君者也。王以日仁义而已矣，

何必曰利？

(选自《孟子》)

【注释】①置：饱，满足

12.下列各组句子中，加点字意思般同的一项是()

A.故审有所不辟也/又用无硕师名人与游B.所恶有甚于死者/受任于败军之际

C.何以利吾国/何以战D.万黍之国/比至陈，车六七百黍

13.请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。

苟为后义而先利不夺不庵未有仁而遗亲者也未有义而后君者也

14.结合【丙】【丁】选文内容，请简要说明孟子在文中的主要主张。

[2024•山西大同•三模】

在班级举办的“修身•修心”交流会之，启智小组以下面的阅读材料为例，带领大家学习古文。

【甲】

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改乐。贤哉，回也！”

——《雍也》

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐以在中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

——《述而》

【乙】

鱼我所欲也（节选）

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑

也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身

死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷

乏者得我而为之：是以不可以已也？此之谓失本心。

15.读准字音，是学好古诗文的第一步。请给下列句中的加点字标注读音。

（1）曲法而枕之：二（2）蹒尔而与之，

16.一词多义是汉语中常见的现象。下列加点词意思相同的一项是（）

A.一瓢筷供水思源B.万钟于我何加焉变本力■口厉

C.所识穷乏者得我与妙手偶得D.是以不可以弓也壮心不目

17.完成下列语句的翻译。

（1）不义而富且贵，于我如浮云。

翻译：，对于我来讲就像是天之的浮云一样。

（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

翻译：!

18.“本心”是指与生俱来的良心、良知。请结合具体内容分析甲、乙两文中“本心”的具体内涵。

L2024•江苏淮安•三模】

阅读【甲】【乙】两部分文字，完成下面小题。

【甲】

牛山®之木攀美矣，以郊于大国也，斧斤伐之，可以为美也？是日夜之所息咒雨露之所润，非

无萌篥③之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯国也。人见濯濯也，以为未尝有材焉。此岂山之性也

哉？

虽存也人者，岂无仁义之心哉？折以放屈良心者，以犹斧斤之于木也。旦旦而伐之，可以为美也？

日夜之所息，平旦回之气，好恶与人相近也者几希；则旦昼◎之所为，有梏亡之矣外梏之反复，则夜

气不足以存；夜气不足以存，则违禽兽不远矣。人见禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也

哉？

故苟得养，无物不长；苟失养，无物不消。孔子曰：“操则存，舍则亡；出入无时，莫知乡久”

惟心之谓与？

【注释】①牛山：位于齐国国都临淄（在今山东淄博）之南。②息：滋生，生长。③萌篥（nie）：

新的枝条。窠，旁出的芽。④濯濯：形容光秃秃的样子。⑤放：丧失。⑥平旦：清晨。⑦旦

昼：明天，第二天。⑧有梏亡之矣：又因受束缚而消亡。有，同“又”。⑨乡：同“向”。

（选自《孟子•告子之》）

【乙】

鱼，我所欲也；熊掌，以我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，以我所欲也；义，

以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死以

我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使

人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（选自孟子《鱼我所欲也》）

19.用“/”给下面的句子划分朗读停顿。（画一处）

此岂山之性也哉

20.解释加点的词语。

①牛山之木善美矣②所以放良心者

③舍则亡④故患有所不辟也___________

21.翻译下面的句子。

①人见禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？

②如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

22.甲、乙两文所论述的观点有何异同？

23.请结合具体内容，说说甲、乙两文开篇在说理方法之的相同之处。

【2024•山东东营•模拟预测】

阅读文言文，回答问题。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，以我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，以我所欲也；义,

以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死以

我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使

人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《鱼我所欲也》）

【乙】

初六日变遂发。是夜，袁世凯向荣禄揭发“围园劫后”之密谋。顷之，抄捕南海馆①之报至，明

日，君②携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉，力劝东游，曰：“不有行者，无以图将来；不有

死者，无以酬圣主。”遂相与一抱而别。初七八九三日，君复与侠士谋救皇之，事卒不成。初十日遂

被逮。前一日，日本志士数辈苦劝君东游，君不听，曰：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻

有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”卒不去。君既系狱，题一诗于狱壁曰:

“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”就义时，慷慨神气不少

变，高呼：“有心杀贼，无力回天，死得所，快哉快哉！”年仅三十有三。

(节选自梁启超《戊戌政变记》)

【注】：①南海馆：康有为所居之处。②君：指谭嗣同。

24.解释选文中加点字的意思。

(1)故患有所不除也

(2)遂相与一抱而别

(3)无以卧圣主

(4)卒不去

25.乙文中的事例正好可以作为甲文观点的一个有力佐证，请结合相关语句进行阐述。

26.两文在写法之有所不同，请分别说说不同在哪里。

[2024•河南信阳•三模】

阅读下面选文，完成问题。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，以我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，以我所欲也；义,

以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死以

我所恶，所恶有甚于死者，故愚有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使

人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑

也。万钟则不辞礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身

死而不受，今为宫室之美为之，乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷

乏者得我而为之；是以不可以己也？此之谓失本心。

(选自《鱼我所欲也》)

【乙】

真卿仕历元、肃、代、德四朝，虽至影迫桑榆，不少懈报国之心。故尝以正色公言，见恶于元

载、杨炎、卢杞诸奸，诬劾贬斥，至于七、八。义不顾身，所志必达，而终为杞陷。李希烈反诏遗宜

慰公卿失色拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之诱以宰相，责李元平之不能致命。掘坎欲坑，积薪欲

焚，多端迫协而毫无怵于心。凡二十阅月，卒缢杀之于蔡州。呜呼！自平原倡义，至此乃有以毕公之

志矣……夫如真卿者，所谓从容就义，难也。

（节选自《史林测义》）

27.解释文中加点词语的意思。

①故审有所不辟也

②所识的穷乏者得我与

③里至影迫桑榆

28.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

29.请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。（不超过三处）

李希烈反诏遗宜慰公卿失色拜命即行

30.请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。请结合两篇选文，谈谈你对“舍生取义”的理解。

[2023•山东威海•统考中考真题】

阅读下列语段，完成下面小题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，以我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，以我所欲也；

义，以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；

死以我所恶，所恶有甚于死者，故审有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

便人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为

也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而

不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者

得我而为之：是以不可以已也？此之谓失本心。

----《孟子•告子之》

【乙】富与贵，是人之所欲也，不以道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以道得之，不

去也。君子去仁，恶也8成名！君子无终食之间违仁，造次②必于是，颠沛⑧必于是。

——《论语•里仁》

【注释】①恶（wu）也：怎样。②造次：急促、仓猝。③颠沛：用以形容人事困顿，社会动乱。

1.下列句中加点词语意思相同的一项是（）

A.①舍生而取义者也②人舍然大喜

B.①故事有所不辟也②生于忧审，死于安乐

C.①便人之所恶莫甚于死者②之便外将兵

D.①今为所识穷乏者得我而为之②览物之情，得无异也

2.下列句中加点词语意义与用法不同的一项是（）

A.①由是则生而有不用也②予独爱莲之出淤泥而不染

B.①所识穷乏者得我与②为是智弗若与

C.①乡为身死而不受②为人谋而不忠也

D.①不以道得之②策之不以道

3.与【甲】文中"鱼，我所欲也”句式不同的一项是（）

A.然后知生于忧患而死于安乐也

B.中峨冠而多髯者为东坡

C.望之蔚然而深秀者，琅哪也

D.弈秋，通国之善弈者也

4.用现代汉语翻译文中画线句子。

①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②君子去仁，恶也成名！

5.【甲】【乙】两文阐述的观点是，请另举两个事例证明这一观点。

【2023•山东荷泽•统考一模】

阅读下面文言文，完成各题。

【甲】

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而

不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者

得我而为之：是以不可以已也？此之谓失本心。

（选自《鱼，我所欲也》）

【乙】

公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”

对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即②受鱼，必有下人®之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免

于相。虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”

此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也。

（选自《韩非子•外储说右下》）

【注释】：①公孙仪：春秋时鲁穆公的相。②即：假如。③下人：迁就他人。

1.解释下面句中加点的词语

①跚尔而与之蹴②所识穷乏者得我与得

③公孙仪相鲁而隋鱼嗜④弟子速日谏

2.下列加点字与“不如己之自为也”中加点字的意义和用法相同的一项是（）

A.乡为身死而不受B.故不为苟得也

C.以君为长者D.天子力动，改容式车。

3.用现代汉语翻译下面句子。

①是以不可以已也？此之谓失本心。

②此明夫恃人不如自恃也。

4.给下面句子划分停顿（划分两处）

一国尽争买鱼而献之

5.联系甲乙两文，请说说公孙仪有怎样的品质？

【2023•广东茂名-校联考一模】

阅读下面的文字，完成下面小题。

【甲】

鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，以我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，以我所欲也；义，

以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不为草得也；死以

我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,…则凡可以得生者何不用也？使

人之所恶莫甚于死者，则凡亘以辟患看何丕为也?一由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；摩尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而

不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者

得我而为之：是以不可以已也？此之谓失本心。

1.解释文中加点词语的意思。

（1）故不为单得（）

（2）今为所识穷乏者得我而为之（）

（3）摩尔而与之（）

2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

【乙】

《春秋》之所治®,人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。故仁之为言人

也②，义之为言我也，言名以别矣久仁之于人，义之于我者，不可不察也。众人不察，乃反以仁自裕©,

而以义设⑤人，诡处而逆理⑥，鲜不乱矣。是故人莫欲乱而大抵常乱以暗于人我之分而不省仁义之所在

也。仁之法⑦在爱人,不在爱我；义之法在正我，不在正人。我不自正，虽能正人，弗予为义；人不被

爱，虽厚自爱，不予为仁。

（摘编自董仲舒《春秋繁露•仁义法》）

【注释】：①治：研究。②该句大意：“仁”说的是如何对待他人。③该句大意：命名不同就是为了

区别仁和义。④裕：这里是宽待的意思。⑤设：这里指要求。⑥该句大意：混淆了二者的关系，违背

了这一道理。⑦法：标准。

3.解释文中加点词语的意思。

（1）警不乱矣（）（2）弟予为义（）

4.请用“/”给文中画线的句子断句。

是故人莫欲乱而大抵常乱以暗于人我之分而不省仁义之所在也。

5.古人在论证观点时常从反面着笔，如《诫子书》中“非宁静无以致远”就从反面强调了静的重要性。

【甲】文和【乙】文也有类似的写法，请结合【甲】【乙】两文中画波浪线的语句简要分析。

[2023•辽宁阜新•统考一模】

阅读下面甲、乙两段选文，完成各题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，以我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，以我所欲也；

义，以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；

死以我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为

也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（选自《鱼我所欲也》）

【乙】南唐使者孙晟从帝①至大梁，帝待之甚厚。时召见饮以醇酒问以唐事。晟但言“唐主畏陛下

神武，事②陛下无二心。”及得唐蜡书咒帝大怒，召晟，责以所对不实。晟正色抗辞，请死而已。问

以唐虚实，默不对。十一月乙巳，帝命都承旨曹翰送晟于右军巡院，翰与之饮酒数行，更以帝意问之，

晟终不言。翰乃谓曰：“有敕，赐相公死。”晟神色怡然，索袍笏，整衣冠，南向拜曰：“臣谨以死

报国。”乃就刑。

（选自《世宗征淮南》）

【注释】①帝：周世宗，后周皇帝。②事：侍奉。③唐蜡书：南唐藏在蜡丸中的密信。

1.下列句子中加点词语意思不同的一项是（）

A.敢不为苟得也敢自号曰醉翁也

B.故审有所不辟也生于忧审死于安乐

C.贡以所对不实则贡攸之、祎、允等之慢

D.帝待之甚厚山川之美

2.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）唐主畏陛下神武，事陛下无二心。

3.用“/”为乙文画波浪线的句子断句。（断两处）

时召见饮以醇酒问以唐事

4.甲文中“鱼”和“熊掌”分别喻指什么？

5.甲文提出了什么观点？乙文孙晟的做法能否印证这一观点，请阐述理由。

[2023•辽宁大连•统考三模】

阅读下面（甲）（乙）两段选文，完成下面小题。

（甲）

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而

不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者

得我而为之：是以不可以已也？此之谓失本心。

（节选自《鱼我所欲也》）

（乙）

晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏日：“虢，虞之表①也。虢亡，虞必丛之。晋不可启，寇不可玩。

7之谓甚，可再也？谚所谓'辅②车®相依，唇亡齿寒'者，虞、虢之谓也。二

公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯④，虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。

虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，惠力在王室，藏于盟府。将虢是灭何爱于虞且虞能亲于桓庄也工

爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼也？亲以宠逼，犹尚害之，况以国也？”

公曰：“吾享祀丰祭，神必据⑤我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：

'皇天无亲，惟德是辅。‘又曰：'黍稷非馨，明德惟馨。‘又曰：'民不易物，惟德槃⑥物。’如是，

则非德，民不和，神不享矣。神所冯⑦依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神吐之也？”

弗听，许晋使。宫之奇以族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”

冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。

（节选自《宫之奇谏假道》，有改动）

【注释】①表：外围，比喻屏障。②辅：颊骨。③车：牙床。④大伯：即太伯，以作泰伯，与虞国的

始封君虞仲都是周太王“古公亶父”的儿子。⑤据：保佑。⑥繁（yi）：句中语气词。⑦冯：同“凭”，

依据，凭借。

1.解释下列句中加点的词。

（1）呼尔而与之

（2）万钟于我何加焉

（3）亲以宠逼，犹尚害之

2.下列句中加点词的意思相同的一组是（）

A.所识穷乏者得我与吾与汝毕力平险（《愚公移山》）》

B.是以不可以弓也以若是则弓矣（《北冥有鱼》）

C.:之谓甚，可再也二鼓作气，再而衰，三而竭（《曹圳论战》）

D.虞必丛之从民欲也（《陈涉世家》）

3.乙文中画波浪线句子断句正确的一项是（）

A.将虢是灭/何爱于虞/且虞能亲于桓庄/也？

B.将虢是灭/何爱于虞/且虞能亲于桓庄也？

C.将虢是灭何/爱于虞/且虞能亲/于桓庄也？

D.将虢是灭何/爱于虞/且虞能亲于桓庄也？

4.用现代汉语翻译文中画直线的句子。

5.甲文中孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像①一样，这样就很自然地引出

了②的主张。乙文用③比喻虞、虢的利害关系，十分贴切、生动，很有说服力。乙文主要通过人物的

④来揭示主题。平民百姓都懂得听人劝，而虞公既不听劝、又不抗争，的确算是病入膏肓、不可救药

To

[2022•湖南湘潭•中考真题】

阅读下面的文言文，完成下面小题。

鱼，我所欲也；熊掌，以我所欲也。二者不可得养，舍鱼而取熊掌者也。生，以我所欲也；义，

以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不为萄得也；死以

我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使

人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《鱼我所欲也》）

1.下列选项中加点字的意思鄢般画的一项是（）

A.不可得兼风雨兼程统筹兼顾

B.不为苟得一丝不苟苟全性命

C.人之所晋深晋痛疾褒善贬晋

D.可以辟患不以物喜严阵以待

2.用现代汉语翻译文中画线句。

3.文段中蕴含着一个人生准则，请你概括出来。联系现实，谈谈你对这一准则的理解。

[2022•黑龙江绥化•中考真题】

阅读《鱼我所欲也》（节选）和《世说新语》（节选）回答下面小题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，以我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，以我所欲也：

义，以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；

死以我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

【乙】荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯日：”吾今死矣，子可去！”巨伯日：“远

来相视子令吾去败义以求生,岂荀巨伯所行邪？”贼留至，谓巨伯日：“大军至，一郡尽空，汝何男

子，而敢独止？”巨伯日：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓日：“吾辈无义之

人，而入有义之国！”遂班军而还一郡并获全。

1.请你解释文中加点词语。

（1）故患有所不,也（）（2）贼即至（）

2.请你把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）遂班军而还，一郡并获全。

3.请用“/”给文中画线的句子断句。（限两处）

远来相视子令吾去败义以求生。

4.荀巨伯可称为甲文中的“贤者”，请从甲乙两文中各找出句原文，加以证明。

5.在中华民族历史之，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，请你举出一个事例。在今天,

你是如何理解“舍生取义”的呢？

[2022•四川南充•中考真题】

阅读下面文言文，完成后面小题。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，以我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，以我所欲也；义,

以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死以

我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使

人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而

不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者

得我而为之：是以不可以已也？此之谓失本心。

（选自《孟子•告子之》）

【乙】

顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公®知势不可为，集诸将而语之日：“吾誓与城为殉,

然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜日：“吾

尚未有子，汝当以同姓为吾后。吾之书太夫人，谱汝诸孙中。”

二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刃，遂

为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣店录、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠

烈乃瞠目日：“我史阁部也。”被执至南门。和硕豫亲王以先生呼之，劝之。忠烈大骂而死。初，忠

烈遗言：“我死当葬梅花岭之。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。

（选自《梅花岭记》，有删改）

【注】：①【史忠烈公】明代督相史可法。忠烈，是他的谥号。因曾担任内阁大学士，故自称“阁部”。

1.下列加点词语解释有误的一项是（）

A.故审有所不辟也患：忧虑，担心

B.所识穷乏者得我与得：同“德”，感恩、感激

C.是以不可以巨也已：停止

D.被热至南门执：押解

2.下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（

A.乡力身死而不受汝当以同姓为吾后

B.所欲有甚于生者乃取一葫芦置于地

C.舍生顶取义者也遂为诸将所拥通行

D.蹴尔而与之诸将果争前抱持之

3.下列对文本理解有误的一项是（）

A.甲文注重推理，逻辑严密。开篇通过类比提出中心论点，然后从正反两方面有力地论证了中心论点。

B.乙文记述了江都城被攻陷后，和硕豫亲王劝史可法投降，史可法大骂而死，他的部将遵照他的遗言

将他葬在梅花岭之。

C.甲文孟子善用日常生活中的事例进行说理，使抽象的道理变得浅显易懂；乙文饱含深情地叙述了史

可法的悲壮事迹，极具感染力。

D.甲文孟子认为“正义”“大义”比生命重要，能给予人不苟且偷生、不避祸患的勇气；乙文史可法

用行动捍卫了他心中的“大义”。

4.翻译文中划线的句子。

（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

（2）然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？

[2022•贵州黔东南•中考真题】

阅读下面甲、乙两则文言文选段。按要求完成下面小题。

【甲】鱼我所欲也熊掌以我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生，以我所欲也；义，以我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死以我所

恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之

所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是

故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《鱼我所欲也》）

【乙】子墨子日：“万事莫贵于义。今谓人日：'予①子②冠履③而断子之手足，子为④之也？‘必

不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又日：'予子天下而杀子之身，子为之也？‘必不为，何故？

则天下不若身之贵也。争一言⑤以相杀,是贵义于身也。故日：万事莫贵于义也。”

（节选自《墨子•贵义》）

【注释】①予：给，送。②子：你。③冠履：鞋子和帽子。④为：愿意。⑤一言：一句话，即关系到

正义与非正义的一句话。

1.下列每组句子中，加点字的意思完全相同的一项是（）

A.舍生而取义者万事皆贵于义也

B.敢不为苟得也何故

C.非独贤者有奉心也呈贵义于身也

D.人皆有石断子之手足

2.对文中画波浪线句子即句亚玻的一项是（）

A.鱼我/所欲也熊掌/以我/所欲也二者/不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。

B.鱼我/所欲也/熊掌以我/所欲也/二者不可得/兼舍鱼而取熊掌者也。

C.鱼/我所欲也/熊掌/以我所欲也/二者不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。

D.鱼/我所欲也熊掌/以我所欲也二者/不可得/兼舍鱼而取/熊掌者也。

3.对选文内容的理解、分析、概括专送的一项是（）

A.甲文在引出“舍生而取义”的论点后，运用比喻论证，分别从“所欲”“所恶”两方面论述。

B.甲文孟子认为每个人都有“是心”，相对于“贤者”来说，普通人容易丧失。

C.乙文论证的中心观点是“万事莫贵于义”。

D