新教材高考历史复习特训卷课时练6辽宋夏金元的经济社会变动及文化

课时练6辽宋夏金元的经济、社会变动及文化狂刷小题·分层练[基础·达标练]1．[2023·南通市大联考]北宋时期，农民放弃农业生产，“自农转而为士、为道、为释、为技艺者，在在有之”，其中还有不少“转客于市，佣力以食”，甚至有些农民趁着农闲之时选择进入市镇务工出力，“往往负贩、佣工，以谋朝夕之赢者，比比皆是也”。这表明当时()A．社会分工格局有所改变B．资本主义萌芽开始出现C．重农抑商思想失去市场D．农民生活极为艰辛困苦2．[2023·郑州市高三三模]“抽解”即缴纳进口税制度。《宋会要辑稿》记载：“抽解旧法十五取一，其后十取其一，又其后择其良者谓如犀象十分抽二分……舶户惧买抽买数多，所贩止是粗色杂货。”这表明宋代()A．政府政策影响商品交易B．商业经营环境较为宽松C．严格限制对外贸易发展D．对外贸易税收系统混乱3．[2023·柳州市新高三摸底考试]春秋战国至秦汉，关中平原曾修郑国渠、漕渠等水利工程，《史记》记载：“(关中)膏壤沃野千里”。然而宋以来关中平原鲜有新修灌渠，原有灌渠也多荒废无用。该变化反映了()A．黄河流域灾害频发破坏性较大B．统治者重视程度决定关中的发展C．商品经济发展冲击了小农经济D．经济格局的变动影响了区域发展4．[2023·温州市高三5月适应性考试]《清明上河图》题记中有“宋家汴都全盛时，万方玉帛梯航随”“百货千商集成蚁”等语。这表明了北宋汴京()A．都市商业繁荣B．民间集市形成C．城市管理松散D．时间限制突破5．[2023·江苏省高三押题密卷]朱熹认为：“三纲五常终变不得，君臣依旧是君臣，父子依旧是父子。”他还认为“人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者”。这说明朱熹()A．忽视事物的对立和差别B．认同社会等级永恒不变C．强调天理与人欲相并存D．主张以人欲来规范天理6．[2023·山东省中学联盟高三高考考前热身押题]在宋元话本里，故事的主人公不是仕宦之子，便是将门之后，而到了明代的小说里，主人公却一变而为“生药铺主管”和“市井细民”了。这一变化说明明朝()A．社会主流价值观念出现变化B．士农工商的界限逐渐被打破C．孕育着社会转型的新因素D．政府以农为本的思想发生动摇7．[2023·北京市海淀区高三二模]南宋时期，刻版印书业发展较快。当时有官刻本(监本)和书坊的坊刻本；出现了规模较大的私人手工业刻书作坊，有的刻工多至百人以上，还专门接受委托雕印业务；刻书种类多，有礼书、乐书、药方以及可称为日用百科全书的《酬世大全》。上述材料可说明南宋时期()A．经济重心南移的完成B．民营手工业超过了官营手工业C．活字印刷术广泛应用D．书籍印刷已经商业化、产业化[高考·适应练]8．[2022·广东卷，4]魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张()A．儒法并用以维护君权B．立足考据以重建学风C．复兴儒学以回应挑战D．杂糅佛道以构建理学9．[2022·湖南卷，4]南宋画家李唐感叹：“云里烟村雨里滩，看之容易作之难。早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。”这反映当时()A．艺术水准下降B．绘画题材集中C．画家地位不高D．世俗文化兴盛10．[2022·湖北卷，4]宋初《百家姓》以“赵钱孙李”为首，而唐末五代河西节度使张议潮割据敦煌时期形成的《敦煌百家姓》写本以“张王李赵”为首。二者排序不同体现了()A．地域文化观念的差异B．崇文抑武政策的实施C．社会流动的日渐固化D．门第观念的历史遗留11．[2022·山东卷，3]目前考古发现的宋代纺织品，主要有福建福州黄昇墓的纺织品和衣物300余件、江苏金坛周瑀墓的衣物50余件、江苏武进宋墓衣物残片、湖南衡阳宋墓和宁夏西夏陵区108号墓丝麻织品、浙江兰溪南宋墓棉毯、江西德安南宋周氏墓丝织衣裙、浙江台州南宋赵伯澐墓纺织品60余件等。据此我们可以推断，宋代()A．海上丝绸贸易兴盛B．纺织业中心位于南方C．衣料材质发生明显变化D．南方纺织技艺已超过北方12．[2021·浙江卷1月，4]汴京相国寺“每月五次开放，万姓交易”“占定两廊，皆诸寺师姑卖绣作、领抹、花朵、珠翠头面、生色销金花样幞头帽子、特髻冠子、条线之类”。材料反映了北宋()A．已有定时一聚的庙会集市B．商业活动脱离了官吏监管C．“草市”演进为地方商业中心D．商人地位远比一般平民优越13．[2021·浙江卷6月，6]宋代曾规定：“市舶司监官及知州、通判等，今后不得收买蕃商杂货及违禁物色。如违，当重置之法。”据此可知当时()A．商品买卖必须明码标价B．海外商业运输发展迅速C．朝廷决定市的设立废止D．政府规范管理海外贸易14．[2021·浙江卷1月，5]一位理学家提出“心即理也”的核心命题，主张“切己自反，改过迁善”，认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。该理学家()A．被朱熹批评其理学过于“支离”B．推动北宋儒学复兴和理学创立C．主张于人生日常处直接体悟理D．确定了理学的最高范畴“天理”15．[2020·海南卷，4]《东京梦华录》记载了北宋都城汴京的一景：“亦间或有卖洗面水、煎点汤茶药者，直至天明。其杀猪羊作坊，每人担猪羊及车子上市，动即百数。”此景的出现，表明()A．经济重心开始南移B．宽松环境利于商业繁荣C．官营手工业的发展D．重农抑商政策已经改变16．[2020·江苏卷，4]孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋()A．儒学统治地位动摇B．儒学与佛教的融合C．理学成为官方哲学D．阳明心学影响深远[素能·培优练]17．下表是北宋时期户数及其增长指数表，这最适合用来说明这一时期()年代户数增长指数宋太祖开宝九年(976年)3090505100宋太宗至道三年(997年)4132576134宋真宗天禧五年(1021年)8677677281宋英宗治平三年(1066年)12917221418宋神宗元丰六年(1083年.农业成就突出B．手工业显著进步C．城市空前繁荣D．经济重心的南移18．[2023·天津市南开区一模]《宋会要辑稿·食货》中记载：“(1027年)十一月诏：……自今后客户起移，更不取主人凭由(证明)，须每田(年)收田毕日，商量去往，各取稳便，即不得非时衷私(私下)起移，如是主人非理拦占，许经县论详。”这实际上反映了宋朝()A．城市兴盛市场活跃B．社会成员身份趋于平等C．政府加强税收管理D．对社会的控制相对松弛19．[2023·盐城市高三三模]崇龙习俗的产生与人们的生产、生活密切相关。龙神作为事关农耕大计的神明在宋代备受尊崇。据《宋会要辑稿》记载：“徽宗大观二年十月，诏天下五龙神皆封王爵。”这一现象表明，宋代()A．封官赐爵神灵化B．理学思想宗教化C．官民信仰功利化D．天人感应教条化20．[2023·湘西自治州三模]朱熹在编撰史书《资治通鉴纲目》时处处效法《春秋》，《纲目》记载历史人物或去其官，或削其爵，或夺其谥，以此表达褒贬之意。朱熹这一做法()A．践行了理学价值观B．确立了儒学主导地位C．试图将儒学世俗化D．提高了民众道德修养21．下表相关数据的变化反映了()朝代统治时间节妇数烈女数节妇烈女合计隋唐326年32人29人61人两宋316年152人122人274人A.隋唐统治者未受到儒家伦理纲常的熏陶B．宋朝女性伦理观念根植于商品经济发展C．隋唐时期的经济繁荣与社会风气的开放D．儒学信仰的重建强化了社会的伦理观念课时测评·提能力一、选择题(每小题3分，共48分)1．[2023·保定市高三二模]北宋仁宗时，有人投告廉州刺史石元孙在屯田开发中“擅污民田”，朝廷即“遣使按视”。北宋神宗时，大兴水利，因而各“路”占用民田之事剧增，政府的对策是：“以官田计其顷亩，拨还田户；如无田可拨，即计田给值”。据此可知，北宋时期()A．均田制得到进一步发展B．小农经济受到保护C．小农户土地所有制确立D．人地矛盾日益突出2．[2023·南通市高三四模]宋代城市的市场交易已从固定的“市”渗透到“坊”，渗透到城墙内的每一个角落，并扩展至城墙外，连城墙外的附郭草市也被纳入城市市场之中。由此，不少附郭草市脱离了乡村管辖制度，并入以坊、厢管辖的城市体例。这表明宋代()A．城乡经济呈现出一体化趋势B．官府对商业的管控更加严厉C．城市市场空间布局发生巨变D．城市治理水平有了显著提升3．宋代四川转运使张若谷等人奏称：“川界用铁钱，小钱每十贯，重六十五斤，折大钱一贯，重十二斤。街市买卖至三五贯文，即难以携持。”这主要可以用来研究()A．四川农业生产的状况B．宋代纸币诞生的原因C．四川工商业发达的原因D．古代抑商政策的影响4．[2023·大同市新高三第一次学情调研测试]下表是有关唐宋城市变迁的记载。由此推知()记载出处“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”[唐]王建《夜看扬州市》“水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行”[唐]王建《寄汴州令狐相公》每五更点灯博易，买卖衣服、图画之类，至晓即散，谓之鬼市子[宋]孟元老《东京梦华录》出朱雀门东壁亦人家。东去大街麦秸巷、状元楼……以南东西两教坊，余皆居民或茶坊。街心市井，至夜尤盛[宋]孟元老《东京梦华录》A.都城的夜市经济出现B.商人政治地位提升C.政府的市场管理弱化D.商业突破时空限制5．[2023·宜宾市高三三模]南宋时，阿拉伯后裔大舶商蒲寿庚任泉州提举市舶使，“擅番舶利者三十年”，在南洋群岛一带颇有威望。元初，蒲寿庚被留用，并升迁为福建、广东招抚使，总海舶兼“主市舶”。这说明元朝初期()A.缺乏本国商业人才B.开始放弃海禁政策C.经济重心转向海外D.顺应商业发展趋势6．[2023·临沂市高三二模]宋代户籍根据居民是否有不动产分为“主户”和“客户”，乡村客户“佃人之田，居人之地”。客户在某地定居满一年，即可编入当地户籍之中，甚至可以“置田以为主户”。由此可知宋代()A.户籍管理制度懈怠B.允许产权自由流动C.社会成员身份固定D.客户对主户有依附性7．[2023·龙岩市高三教学质检]两宋时期的谣谚内容丰富，能够较为客观真实地反映历史。据下表可知，宋代()谣谚出处欲得富，赶着行在发酒醋庄绰《鸡肋编》贫富无定势，田宅无定主袁采《袁氏世范》近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人普济《五灯会元》白屋多起家，膏粱易偷惰何坦《西畴老人常言》A.崇富观念盛行B．抑商政策的松弛C.等级分化加剧D．平民化趋势加强8．[2023·秦皇岛市二模]宋代朱彧《萍洲可谈》记载，“本朝贵人家选婿，于科过省士人，不问阴阳吉凶及其家世”又载“近岁，富商庸俗与厚藏者嫁女……厚捉钱以饵士人，使之俯就”。据此可推知，宋代()A.科举制度非常完备B．商人社会地位尊贵C.婚姻观念趋向开放D．门第等级观念淡化9．与前代家内服役大都由世袭奴婢承担不同，宋朝更多地来自雇佣；宋朝无地农民也通常与地主签订契约，租种土地，较少承担契约关系以外的杂役。这种变化()A.促进了社会阶层流动B.松弛了人身依附关系C.增进了社会公平正义D.淡化了阶级门第观念10．[2023·秦皇岛市高三三模]朱熹说：“遇事触物，皆撞着这个道理：事君便遇忠，事亲便遇孝，居处便恭，执事便敬，与人便忠，以至参前倚衡，无往而不见这个道理。”这一观点旨在强调()A.亟须重塑传统儒家文化价值观B.以伦理道德规范人的日常行为C.通过内心反省实现个人的价值D.不同身份承担不同的社会责任11．甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是唐代僧人编造的经典，经文有云：“哀哀父母，生我劬劳。昊天之恩，岂能不报。”这一现象表明()A.佛教思想冲击着中国的传统文化B.佛教文化与中国传统伦理相结合C.中国传统道德经由丝绸之路外传D.宣扬孝道成为了佛经的主要内容12．[2023·广东省华南师大附中5月高三综合测试]宋代儒学家，兴起一股研究《易经》热，北宋时期的周敦颐专门写有《太极图说》主题，程颐和朱熹都专门为《周易》作注。这一现象的出现()A.体现儒学深受道教影响B.反映佛教与儒家有相通之处C.促进儒学的哲学思辨化D.导致宋代儒学地位受到冲击13．[2023·北京市门头沟区高三综合练习]宋代用于幼儿教育的蒙学教材种类繁多，内容丰富。如以识字教育为主的《三字经》《百家姓》；进行伦理道德教育的《小儿语》《续小儿语》；专门为女童编写的《女小儿语》《闺训千字文》等。这一现象反映了()A.儒家思想逐渐居于主流地位B.宋代活字印刷行业蓬勃发展C.儒学发展趋向社会化世俗化D.蒙学开始服务基层社会治理14．[2023·唐山市二模]如图为北宋著名画家王希孟的《千里江山图》，描绘了宋朝的锦绣河山，因此名动天下，深得宋徽宗的赏识。该作品体现出()A.创作源于艺术想象B．融家国情怀于艺术C.价值来自学者发掘D．逼真摹写客观景物15．据统计，在《中国古籍善本书目》著录的近5.7万部书中，活字本约340部，平均计算，活字本在中国古籍中仅占1%左右，而且这1%中大多数是大部头书。出现该现象的原因最可能是()A.技术的先进程度B．成本的现实考量C.民众的喜好趋向D．政府的支持态度16．[2023·重庆市高三月考]宋时，从皇宫到坊间均以蹴鞠(类似足球运动)为乐。蹴鞠时极力宣扬“和气、信实、礼让”，更有时人赋诗称赞它“智轻体健实堪夸”“善诱众人礼义加”。这说明蹴鞠()A.顺应儒学的复兴的趋势B.迎合市民阶层的需求C.适应商品经济发展需要D.彰显礼仪与强身观念二、非选择题17．[2023·唐山市二模](14分)阅读材料，完成下列要求。以下为某宋史研究性学习小组搜集的材料。材料一下图是宋朝“济南刘家功夫针铺”铜版，这件文物是目前已知世界上最早的商标广告。材料二酒店多点灯烛沽卖，每分不过二十文，并粥饭点心。亦间或有卖洗面水，煎点汤茶药者，直至天明。……又有外来托卖灸鸡、燠鸭、羊脚子、点羊头、脆筋巴子、姜虾、酒蟹、獐巴、鹿脯、从食蒸作、海鲜时果、旋切莴苣生菜、西京笋。……唯焦竹架子出青伞上，装缀梅红缕金小灯笼子，架子前后，亦设灯笼，敲鼓应拍，团团转走，谓之“打旋罗”，街巷处处有之。——摘编自宋·孟元老《东京梦华录》(1)根据材料并结合所学知识，确定该学习小组研究的主题，并概括材料中体现的研究角度。(6分)(2)根据材料并结合所学知识，补充一个研究宋史的新主题，并说明理由。(8分)18．[2023·德阳市高三三模](12分)阅读材料，完成下列要求。材料谣谚，即歌谣和谚语的合称，短小精炼，便于流传，其中颇多直接反映人民思想感情之作。在宋代，谣谚流传广泛，为研究宋代历史提供了丰富的素材。下表是节选的部分宋代谣谚。做人莫做军，做铁莫做针。苏湖熟，天下足。春不耕，秋不获。军不如县，县不如镇。朝为田舍郎，暮登天子堂。几家夫妇同罗帐，几家飘散在他州。恭敬不如从命，受训莫如从顺。近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人。道林三百众，书院一千徒。撼山易，撼岳家军难。军中有一韩，西贼闻之心骨寒。不管太原，却管太学；不管炮石，却管安石。——据赵瑶丹《论宋代谣谚》选择材料中三个谣谚并分别加以解读，得出一个关于宋代历史的结论。(要求：解读深刻、准确，结论与解读要有内在联系，史论结合。)课时练6辽宋夏金元的经济、社会变动及文化狂刷小题分层练1．A据材料“有些农民趁着农闲之时选择进入市镇务工出力，‘往往负贩、佣工，以谋朝夕之赢者，比比皆是也’”可知，北宋时期农业可以随意更换职业，说明北宋时期政府对社会的控制相对松弛，原有的“士农工商”职业世袭的社会分工格局被打破，故选A项；明朝后期以“雇佣关系”为标志的资本主义萌芽开始出现，排除B项；重农抑商政策是重视农业发展，采取重征商税等措施抑制农业发展，材料中反映的是农民除农业生产外，可以选择其他行业，说明北宋时期的国家对社会的控制相对松弛，排除C项；材料中表明农民可以自由更换职业，说明政府对社会控制相对松弛，材料中未反映出农民生活状况如何，排除D项。2．A据材料“抽解旧法十五取一，其后十取其一，又其后择其良者谓如犀象十分抽二分……舶户惧买抽买数多，所贩止是粗色杂货”，可知宋代政府对奢侈品征收的进口税较高，导致商人们贩运的货物只局限于粗色杂货，故选A项。3．D宋代以来，经济重心逐渐南移至江浙一带，关中平原的经济地位下降，因此其水利工程多荒废，说明经济格局的变动影响了区域发展，D项正确；黄河流域的灾害对于关中地区的影响较小，排除A项；关中地区地理位置重要，历代统治者都重视，B不符合史实，故排除。C项与材料内容无关，排除C项。4．A由题干中的“万方玉帛梯航随”“百货千商集成蚁”可得，宋代汴京商贾云集、货物丰富，表明都市商业繁荣，故选A项；民间集市形成是在魏晋时期，与题干时间不符，且题干体现的是都市商业发展的繁荣景象，排除B项；题干信息体现的是城市中的商业繁荣，而并没有关于城市管理的信息，排除C项；题干中没有关于商业发展的时间信息，只是体现了商业发展的繁荣景象，排除D项。5．B由材料“三纲五常终变不得，君臣依旧是君臣，父子依旧是父子”“天理存则人欲亡”可知朱熹强调三纲五常的封建等级秩序，认为社会等级就是天理，永恒不变，故选B项；君臣、父子关系就是对立和差别，排除A项；朱熹认为“存天理，灭人欲”，说明天理与人欲不能并存，排除C项；朱熹强调以天理规范人欲，排除D项。6．C文学作品的主人公由“仕宦之子”、“将门之后”转变为“生药铺主管”和“市井细民”，体现出市民阶层力量的壮大，据此可知，题干所述变化说明随着商品经济的发展，明朝社会中已经孕育了社会转型的新因素，故选C项；根据所学知识可知，在明朝时期，社会的主流意识形态并没有发生变化，仍然是传统的儒家思想，排除A项；根据所学知识可知，在明朝社会中，士、农、工、商的界限依然没有被打破，排除B项；文学作品主人公的变化与“以农为本”思想没有关系，并且在中国古代社会中一直恪守“重农抑商”政策，排除D项。7．D据材料内容可知，南宋时期出现规模较大的刻书作坊，刻书种类多，说明书籍印刷已经商业化、产业化，故选D项；南宋时期经济重心南移完成，南方户数、经济发展水平超过北方，故A项与材料无关，排除A项；明清时期民营手工业规模超过官营，与材料时间不符，排除B项；材料中的刻版印书指的是雕版印刷，北宋时期发明活字印刷，故广泛应用的说法错误，排除C项。8．C根据材料，魏晋以来佛教、道教广泛传播，“儒失其守，教化坠于地”“与‘吾儒’水火不容”，儒家思想的主流地位受到冲击，所以宋代李觏、张载主张复兴儒学以应对挑战，故C项正确；题干并未涉及儒法并用及其目的加强君权，故排除A项；考据学兴起于明清时期，反对空谈儒家义理，注重实用的学风，与题干无关，故排除B项；材料中儒家遭遇佛道冲击的以及儒家学者提出应对的主张，并未提及“杂糅佛道以构建理学”，故排除D项。9．D作者借题发挥，用以抒发个人的感慨和不平。它的弦外之音，耐人寻味。“当时艺术水准下降”显然不符合题意，排除A项；诗中既描述了山水画也提到花鸟画，“绘画题材集中”显然也不合题意，排除B项；诗人自嘲画山水画不如画牡丹，反映不出当时画家地位不高，所以C项应该排除；画家李唐生活在南宋，结合所学知识，随着南宋商品经济的发展，世俗文化兴盛，画家感叹寄情山水的山水画不如浓色重彩的牡丹受时人欢迎，所以D项符合题意。10．D唐末五代河西节度使张议潮割据敦煌时期形成的《敦煌百家姓》以“张”为第一姓；赵匡胤建立宋朝，国姓“赵”为宋初《百家姓》第一姓，这说明《百家姓》中姓氏排列体现了封建社会的门第观念，故选D项；“地域文化观念的差异”就要存在不同地域的比较，而宋初《百家姓》只是一个时间的界定，“唐末五代……《敦煌百家姓》”既有时间的界定、又有空间的界定，两者无法进行空间上的对比，排除A项；崇文抑武政策指重视文官及文教事业，倾向于以儒家思想治理国家，抑制武将势力膨胀，与材料无关，排除B项；宋代科举制日益完善，大批出身平民家庭的士人进入政坛，社会流动日渐加快，“固化”说法错误，排除C项。11．B材料明确强调考古发现的宋代纺织品主要在福建、江苏、湖南、江西、浙江等地区，这些地区基本都属于古代中国的南方地区，所以B项正确；材料所述江西和湖南属于内陆省份，与海上丝绸兴盛关系不大，故排除A项；材料中纺织品包括丝织品、麻织品等，没有明确这些材质的时间变化线索，故排除C项；南方纺织技艺超过北方是纺织中心位于南方的一个表现，故排除D项。12．A材料“汴京相国寺‘每月五次开放，万姓交易’”体现的是北宋时期已有定时一聚的庙会集市，A正确；当时的商业活动仍然受到政府的监管，B排除；C与材料无关，排除；中国封建社会分为士农工商四个等级，D排除。故选A。13．D材料信息是，宋代禁止官员“收买蕃商杂货及违禁物色”，这说明宋代加强了对海外贸易的管理，故D正确；秦代就已规定商品买卖必须明码标价，故A不符合材料信息；材料不能说明海外商业运输发展迅速，故B错误；材料和“市的设立废止”没有关联，故C错误。14．C结合所学知识可知，陆九渊提出“心即理也”的核心命题，主张于人生日常处通过内心反省来明理，因此C正确；陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，A排除；B、D是程朱理学的成就，排除。15．B材料体现的是北宋时期商业活动突破时间限制，经营活动相对自由，B正确；A是在安史之乱后，排除；材料无关官营手工业的发展，C排除；重农抑商政策贯穿于整个封建社会，D排除。16．B程颢、程颐兄弟将儒家思想和佛教思想圆通，僧人契嵩则认为儒家思想和佛教思想在本质上是统一的，佛教思想中也有家国天下和君臣父子等与儒家思想相似的内容。由此可知北宋时期出现了儒学和佛教的融合，故B项正确。唐代兴起儒学复兴运动，北宋时期儒学的统治地位加强，排除A项；北宋时期理学尚未成为官方哲学，排除C项；阳明心学出现于明代，与材料时间不符，排除D项。17．A户数增加反映出总人口的增加，总人口的增加离不开农业的发展，故选A项；户数反映的是全部住户数量，与手工业技艺无关，排除B项；图表未区分城市、农村的各自人口比重，排除C项；图表未反映南北户数的比例关系，无法得出南移的趋势，排除D项。18．D“自今后客户起移，更不取主人凭由（证明），须每田（年）收田毕日，商量去往，各取稳便”说明政府允许农民身份变更，由此说明政府对社会控制相对松弛，故选D项；“自今后客户起移，更不取主人凭由”体现了政府对人身的控制松弛，无法由此判断当时城市的规模和商品的发展状况，排除A项；“十一月诏：……自今后客户起移，更不取主人凭由”规定的内容只涉及佃户的变更，但无法改变社会原有的等级制度，排除B项；“商量去往，各取稳便，即不得非时衷私（私下）起移，如是主人非理拦占，许经县论详”这里的主要内容只是涉及佃农身份的变更，而没有涉及税收管理，排除C项。19．C据题干信息可知，宋代崇龙习俗与农业生产、生活紧密相关，宋代对龙神备受尊崇是由于“事关农耕大计”，故选C项；题干提及的是皇帝封爵于龙神，非对官民进行封官赐爵，排除A项；题干未提及理学，“理学思想宗教化”不合史实，而是“佛道被融入理学”，排除B项；天人感应指如果天子无道，上天便会降灾于他，题干未提及天灾等信息，排除D项。20．A根据材料“处处效法《春秋》，《纲目》记载历史人物或去其官，或削其爵，或夺其谥，以此表达褒贬之意”，可知朱熹编写《资治通鉴纲目》时效法《春秋》的做法，注重表达作者对历史人物的态度，借此推广儒家的价值观，实现加强社会教化的作用，故选A项；朱熹编写《四书章句集注》被列为科举考试指定教材，标志着儒学主导地位在宋代的重新确立，排除B项；儒学世俗化主要体现在儒家道德伦理规范以通俗易懂的形式向百姓推广，而材料中《资治通鉴纲目》主要面向的群体是知识分子，排除C项；《资治通鉴纲目》主要面向的群体是知识分子而不是普通民众，排除D项。21．D北宋时期理学形成，理学家们通过对儒学信仰的重建，强化了三纲五常等社会伦理观念，注重道德品质和坚贞节操等观念，对社会影响日益扩大，导致两宋较隋唐时期节烈妇女人数明显增多，故选D项；汉代儒家思想成为封建正统思想，隋唐时期儒家思想仍居统治地位，排除A项；宋朝女性对伦理保守观念的重视根植于自然经济，排除B项；两宋节妇、烈女人数的增加更多的是思想层面的影响而非经济，排除C项。课时测评提能力1．B本题考查宋代农业经济政策，考查学生获取和解读材料信息的能力。依据材料信息可知，北宋朝廷严禁官府滥占民田，尊重小农土地所有权，保护小农经济稳定发展，故选B项；均田制早在唐代中期就已终止，故排除A项；小农户土地私有制确立于战国时期，故排除C项；材料并未反映北宋时期人口与土地之间的矛盾，故排除D项。2．C根据“宋代城市的市场交易已从固定的‘市’渗透到‘坊’，渗透到城墙内的每一个角落，并扩展至城墙外”并结合所学知识可知，材料说明宋代的商品交易市场突破了空间限制，说明城市市场空间布局发生了巨大变化，故选C项。3．B“街市买卖至三五贯文，即难以携持”说明宋代四川地区铁钱太重，不方便携带，这可以用来研究为什么后来四川地区出现了纸币交子，故选B项；题干信息提供的是有关货币的信息，这与农业生产无关，排除A项；题干提到的是铁钱太重，不易携带，这样不利于工商业的发展，排除C项；铁钱太重不方便携带，并不是抑商政策导致的，所以不是抑商政策的影响，排除D项。4．D材料“夜市千灯照碧云”“谓之鬼市子”可知商业活动突破了时间限制，材料“以南东西两教坊，余皆居民或茶坊”可知商业活动不再与居民居住区严格分离，突破了空间限制，故选D项；材料仅可知道当时存在夜市经济，无法判断是否是此时“出现”，排除A项；材料中可见商业活动频繁，但没有关于商人获得何种权利的内容，无法判断商人政治地位是否得到提升，排除B项；材料中并未提及政府如何进行管理，但是商业的发展并不等于商业失控，材料信息无法判断政府的市场管理弱化，排除C项。5．D据材料“元初，蒲寿庚被留用，并升迁为福建、广东招抚使”，可知元朝时海外贸易比较发达，阿拉伯后裔受到政府重视，出任沿海地区的官员，这顺应了元朝对外贸易的发展趋势，故选D项；元朝商业比较发展，本国商业人才也比较多，重用阿拉伯后裔是为了方便对外贸易，排除A项；明朝时实行海禁政策，排除B项；元朝时经济重心南移，还在国内，排除C项。6．B根据题干内容可知，在宋朝时期，“客户”在某地定居满一年之后，“即可编入当地户籍之中”，并且还可以“置田以为主户”，说明“客户”可以通过购买土地而成为“主户”，据此可知，在该时期，土地的产权并不固定，可以自由流动，故选B项；题干内容中“客户在某地定居满一年，即可编入当地户籍之中。”说明政府对户籍的管理还是比较严格的，而不是“懈怠”，排除A项；“客户”可以通过“置田”而成为“主户”，说明社会成员身份是流动的，而不是“固定”，排除C项；既然“客户”可以通过“置田”而成为“主户”，说明客户对主户的依附性并不强，排除D项。7．D据材料“贫富无定势，田宅无定主”“近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人”可知，宋代经济发展，土地兼并流转频繁，人们的门第观念淡化，社会成员身份趋于平等，故选D项；材料主要的两宋的部分谣谚，“盛行”表述过分绝对，排除A项；材料中的谣谚主要体现的是民间观念的变化，与政府行为无关，排除B项；据所学，宋代由于商品经济的发展，社会成员身份趋于平等，排除C项。8．D“于科过省士人，不问阴阳吉凶及其家世”可以看出家世不再是首要的选择，更注重科举才华，可见门第等级观念已经淡化，故选D项；“本朝贵人家选婿，于科过省士人”能够说明人们对科举考试很重视，但无法知道其体系如何，排除A项；“富商庸俗与厚藏者嫁女……厚捉钱以饵士人”可以体现商人富有，也重视科举，但无法证明其政治地位，排除B项；“本朝贵人家选婿，于科过省士人”“厚捉钱以饵士人，使之俯就”只是体现了社会力量对科举的推崇，把科举考取者作用婚配对象，不能说明婚姻开放，排除C项。9．B题干所述两个现象都体现了雇佣关系，与之前相比，人身控制程度有所减轻，等于人身依附关系有所松弛，故选B项；题干所述现象没法体现不同阶层之间的流动，只能体现对人身控制的放松，排除A项；题干所述现象仅体现雇佣现象的存在导致人身依附关系松弛，而不能体现社会公平正义，排除C项；题干中原有的阶层性质并没有变，只是体现了人身依附关系有所松弛，排除D项。10．B根据材料信息可知，“忠”“孝”“恭”“敬”均属于儒家伦理道德，朱熹所说的“这个道理”，强调的是以伦理道德来规范人的日常行为，B项正确；朱熹强调以伦理道德来规范人的日常行为，并不意味着要重塑传统儒家文化，排除A项；“内心反省”属于王阳明心学的主张，排除C项；朱熹在此强调的不是社会责任，排除D项。11．B根据材料“哀哀父母，生我劬劳。昊天之恩，岂能不报”可知，材料体现的是中国传统的儒家伦理思想，儒家的伦理思想被唐代僧人编入佛教经典，由此可知佛教文化与中国传统伦理相结合，故选B项；材料反映的是佛教思想与中国传统伦理的结合，而不是佛教思想对中国传统文化的冲击，排除A项；《道德经》是春秋时期老子的哲学著作，材料没有涉及中国传统道德经的外传，排除C项；佛经的主要内容是宣传佛法，记载佛陀言教等，排除D项。12．C根据“北宋时期的周敦颐专门写有《太极图说》主题，程颐和朱熹都专门为《周易》作注”并结合所学知识可知，材料反映了宋代儒学家吸收道教思想，为理学的建立开辟了道路，促进了儒学的哲学思辨化，故选C项；“儒学深受道教影响”只是宋代理学的一个方面，并不是本质特征，排除A项；材料中的《易经》、《周易》和《太极图说》并不是佛教经典，排除B项；材料中的现象有利于儒学的复兴和发展，并不会导致宋代儒学地位受到冲击，排除D项。13．C据材料“宋代用于幼儿教育的蒙学教材种类繁多，内容丰富。如以识字教育为主的《三字经》《百家姓》；进行伦理道德教育的《小儿语》《续小儿语》；专门为女童编写的《女小儿语》《闺训千字文》等”可知并结合基础知识可知，这些内容都贯穿了儒家思想，利用这些耳熟能详、口口相传的教材，宋代理学家们将儒学的思想原则渗透到民众的生活中，促进了儒学的社会化世俗化，故选C项；据基础知识可知，宋代儒家思想一直居于主流地位，排除A项；材料“宋代用于幼儿教育的蒙学教材种类繁多，内容丰富”仅涉及蒙学教材的内容，但没有明确印刷的技术，故“宋代活字印刷行业蓬勃发展”与材料不符，排除B项；材料“宋代用于幼儿教育的蒙学教材种类繁多，内容丰富”仅涉及蒙学教材的内容，但没有明确基层社会治理的信息，排除D项。14．B根据“描绘了宋朝的锦绣河山”并结合所学知识，可分析出《千里江山图》蕴含着作者对国家的自豪感，故选B项；该作品描绘了宋朝的锦绣河山，所以不是艺术想象，排除A项；结合所学知识可知，《千里江山图》有自身的价值，价值来自学者发掘说法太绝对，排除C项；该作品并不是写实，排除D项。15．B据材料“在《中国古籍善本书目》著录的近5.7万部书中，活字本约340部，平均计算，活字本在中国古籍中仅占1%左右，而且这1%中大多数是大部头书”，说明活字印刷术并没有大规模投入生产，这是由于使用活字印刷成本较高，故选B项；活字印刷比较先进，应该大量使用，但据材料分析可知并没有大规模使用，排除A项；民众喜好与活字印刷使用并无直接关系，排除C项；政府的支持态度并不是主要因素，