第10课 师说学案高一上学期语文部编版必修上册

PAGEPAGE1师说第一课时【学习目标】知识目标：标注、掌握文中通假字、词类活用、特殊句式等文言现象。能力目标：学习借鉴本文提出论点技巧。情感目标：确立正确的“从师”之道。【自主预习】一、知识链接1、文体简介“说”，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如《捕蛇者说》；有的偏重抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《师说》。2、韩愈及古文运动简介韩愈，字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。二十五岁中进士，曾任监察御史、刑事侍郎、潮州刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐代“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动，它针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的，韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦西汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈骊文章；主张语言要新颖。3、写作背景魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。二、基础知识字音、字形传（）道无长（）无少句读（）或不（）焉近谀（）郯（）子苌弘（）（）聃（）蟠（）经传（）贻（）2、找出通假字并解释师者，所以传道受业解惑也或师焉，或不焉3、古今异义词1）古之学者必有师2）师者，所以传道受业解惑也3）圣人之所以为圣4）吾从而师之5）今之众人6）小学而大遗7）是故弟子不必不如师4、词类活用1）师者，所以传道受业解惑也2）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之3）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎4）嗟乎，师道之不传也久矣5）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师6）世故圣亦圣，愚亦愚7）孔子师郯子5、辨明特殊句式并翻译1）不拘于时，学于余译文：2）耻学于师译文：3）句读之不知，惑之不解译文：4）师不必贤于弟子译文：5）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也译文：三、整体感知熟读全文，根据提示找出提出中心论点和分论点的句子，梳理文章结构脉络。1）总论从师的必要性和择师的标准中心论点：2）批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气分论点：3）用具体事实进一步阐明谁可为师的道理分论点：4）说明写本文的原因结论：【预习检测】1.选出下列加点词读音正确的项（）A、襄xiāng句读dòu针砭biànB、苌zháng聃dàn或不fǒu焉C、贻yí谀yú不拘jū于时D、蟠fán六艺经传zhuàn郯tán2.选出下列各组句中加点词语意义相同的两项A、师者，所以传道受业解惑也B、徒属皆曰：“敬受命。”C、一女不织，或受之寒D、君臣吏民能面刺寡人之过，受上赏3.与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是（）A、师者，所以传道授业解惑也B、不拘于时C、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也D、蚓无爪牙之利，筋骨之强4.选出没有意动用法的一项是（）A、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之B、嗟乎？师道之不传也久矣C、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师D、巫医乐师百工之人，不耻相师【合作探究】要求：认真思考，积极参与讨论交流，踊跃发言，大胆展示讨论成果。加油，你能行！提出论点这篇课文论述了从师之道。课文第一段是怎样逐步推出论点的？用课文中的语句填空：韩愈认为教师的职责是：韩愈认为从师的必要性是：韩愈认为从师的原则是：【针对训练】阅读下面的语段，结合《劝学》与《师说》的写法，说说这些语段是如何提出论点的。我们中国人是有骨气的。战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。——《谈骨气》近些年来,

外来文化的冲击已经波及汉语,

于是有知道莎士比亚而不知道汤显祖的,

有见面就“哈罗”而不知说“您好”的,

有懂得镭射而不知何谓激光的……母语,

已迫切需要我们捍卫了。——《捍卫母语,迫在眉睫》人之一世，殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了荆棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊······面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的一天。——《遭遇挫折，笑对痛苦》知识卡片：议论文的论点论点（需要证明什么），是正确、鲜明阐述作者观点的句子，是一篇文章的灵魂、统帅。任何一篇文章只有一个中心论点，可以有分论点。论点应该正确、鲜明、概括，是一个完整的判断句，绝不可模棱两可：①正确性：论点的说服力根植于对客观事物的正确反映，而这又取决于作者的立场、观点、态度、方法是否正确，如果论点本身不正确，甚至是荒谬的，再怎么论证也不能说服人。因此，论点正确是议论文的最起码的要求；②鲜明性：赞成什么、反对什么，要非常鲜明，千万不能模棱两可，含糊不清；③新颖性：论点应该尽可能新颖、深刻，能超出他人的见解，不是重复他人的老生常谈，也不是无关痛痒、流于一般的泛泛而谈，应该尽可能独特、新颖。论点的位置一般有四个：文题、开头、文章中间、结尾。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。当开始与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结尾处的是呼应论点。有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来，我们只要把它们找出来即可；有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自己去提取、概括。概括出的句子不应含有修辞等手法。注意，反问句与比喻句不能作为论点，必须是陈述句。【学生反馈】我学完本节课后还存在的疑问：

【参考答案】【自主预习】二、基础知识字音、字形ChuànzhǎngdÒufǒuｙúｔáｎｃｈáｎｇｄāｎｐáｎｚｈｕàｎyi2、找出通假字并解释师者，所以传道受业解惑也授或师焉，或不焉否3、古今异义词今之众人，古：一般的人；今：大家，许多人。古之学者古：求学的人；今：有专门学问的人句读之不知古：句，义已尽休止；读，意未尽需停顿。今：看着字发出声音小学而大遗古：小的方面；今：小学校吾从而师之古：跟从、并且；今：因此就，连词。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚古：用来……的，今：表示因果关系的连词弟子不必不如师古：不一定，今：副词，不需要。4、词类活用1）师者，所以传道受业解惑也形容词作名词2）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之意动3）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎名词作动词学习4）嗟乎，师道之不传也久矣名词作动词从师5）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师名词作动词意动6）世故圣亦圣，愚亦愚形容词作名词7）孔子师郯子意动用法5、辨明特殊句式并翻译1）不拘于时，学于余被动句状语后置2）耻学于师状语后置3）句读之不知，惑之不解宾语前置4）师不必贤于弟子状语后置5）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也判断句翻译略三、整体感知1）中心论点：古之学者必有师（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存）2）分论点：师道之不传也久矣欲人之无感也难矣3）分论点：圣人无常师4）说明写本文的原因向后学号召1．不拘于时；2．能行古道。照应以上两个分论点。【预习检测】1.C2.B、D3.C宾语前置4.B【合作探究】提出论点这篇课文论述了从师之道。课文第一段是怎样逐步推出论点的？用课文中