部编版小学语文五年级上册第六单元18《慈母情深》梁晓声简介相关资料

部编版小学语文五年级上册第六单元18《慈母情深》

梁晓声简介相关资料

一、梁晓声，男，1949年9月22日出生于黑龙江哈尔

滨市，祖籍山东荣城市泊于镇温泉寨。汉族。原名梁

绍生。现在居住于北京，任教于北京语言大学人文学

院汉语文学专业。曾创作出版过大量有影响的小说、

散文、随笔及影视作品。

当过知青,1968年下乡赴黑龙江省生产建设兵团o

1974年入上海复旦大学中文系，1977年毕业后分配至

北京电影制片厂。1988年调至中国儿童电影制片厂任

艺术厂长。2002年调至北京语言大学，任人文学院教

授。1979年开始发表作品，著有短篇小说集《天若有

情〉X〈白桦树皮灯罩*死神》，中篇小说集《人间烟火》,

长篇小说《浮城》《一个红卫兵的自白》《从复旦到北

影》《雪城》等。近年发表有长篇小说《一亿六》、《生

非》，其短篇小说《这是一片神奇的土地》《父亲》，及

中篇小说《今夜有暴风雪》分获全国优秀小说奖。文

章《慈母情深》（《母亲》的节选）被选入义务教育课

程标准实验教科书第9册。现任教于北京语言大学人

文学院，中国作家协会会员。

著有短篇小说集《年轮》等。小说《这是一片神

奇的土地》《父亲》《今夜有暴风雪》分获全国优秀小

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说奖。小说《为了收获》《学者之死》《一只风筝的一

生》《双琴记》分获《小说月报》百花奖。

第十届、十一届全国政协委员（民盟）。

二、梁晓声主要作品

一.长篇小说——《雪城》（上下）、《浮城》、《泯灭》、

《恐惧》、《一个红卫兵的自白〉〉、《红晕》、《黄卡〉〉、《尾

巴》。

二.中短篇小说集——《亲情集》、《知青集》、《天

若有情》、《这是一片神奇的土地》、《白桦树披灯罩》、

《人间烟火》、《死神〉〉、《非礼节性访问》、《苦恋》、《大

鸟》、《秋之殡》、《荒弃的家园》、《白猫之死》、《女人

心情》。

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三.散文、杂文——《万千说法》、《丢失的香柚》、

《润心集》、《心灵的花园》、《梁晓声自白》、《梁晓声

话题》、《九三创想》、《九五随想》、《凝视九七》、《世

纪末的证明》、《狡猾是一种危险》、《有裂纹的花瓶》、

《中国社会各阶层分析》。

四.电影——《成长》、《吾家有女》、《带锁日记》、

《那一年的冬天》、《遗失的伴侣》、《快乐老家〉〉。

五.电视剧——《今夜有暴风雪》、《雪城》、《年

轮》、《钢铁是怎样炼成的》（与周大新、万方联合改编

前苏联同名小说）

六.将有最新小说集《学子》（百花文艺出版社）；

最新散文集（未定名）（湖南文艺出版社）；并将由工

人出版社出版《梁晓声散文、杂文》选集四卷本100

万字。目前在创作电视剧《闻一多》。

三、梁晓声：人生和它的意义

确实，我曾多次被问到-------“人生有什么意义？”

往往，“人生”之后还要加上“究竟”二字。

迄今为止，世上出版过许许多多解答许许多多问

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题的书籍，证明一直有许许多多的人思考着许许多多

的问题。依我想来，在同样许许多多的“世界之最”

中，“人生有什么意义”这一个问题，肯定是人的头脑

中所产生的最古老、最难以简要回答明白的一个问题

吧？而如此这般的一个问题，又简直可以算得上是一

个“哥德巴赫猜想”或“相对论”一类的经典问题吧？

动物只有感觉；而人有感受。

动物只有思维；而人有思想。

动物的思维只局限于“现在时”；而人的思想往往

由“现在时”推测向“将来时”。

我想，“人生有什么意义”这一个问题，从本质上

说，是从“现在时”出发对“将来时”的一种叩问。

是对自身命运的一种叩问。世界上只有人关心自身的

命运问题。“命运”一词，意味着将来怎样。它绝不是

一个仅仅反映“现在时”的词。

“人生有什么意义”这一个问题既与人的思想活

动有关，那么我们一查人类的思想史便会发现，原来

人类早在几千年以前就希望自我解答“人生有什么意

义”的问题了。古今中外，解答可谓千般百种，形形

色色。似乎关于这一问题，早已无须再问，也早已无

须再答了。可许许多多活在“现在时”的人却还是要

一问再问，仿佛根本不曾被问过，也根本不管有谁解

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答过。

确实，我回答过这一问题。

每次的回答都不尽相同；每次的回答自己都不满

意；有时听了的人似乎还挺满意，但是我十分清楚，

最迟第二天他们又会不满意。

因为我自己也时常困惑时常迷惘，时常怀疑，并

时常觉出看自己人生的索然。

我想，“人生有什么意义”这一个问题，最初肯定

源于人的头脑中的恐惧意识。人一次又一次许多地目

睹从植物到动物甚而到无生命之物的由生到灭由坚到

损由盛到衰由有到无，于是心生出惆怅；

人一次又一次许多次地眼见同类种种的死亡情形

和与亲爱之人的生离死别，于是心生出生命无常人生

苦短的感伤以及对死的本能恐惧------于是“人生有

什么意义”的沮丧油然产生。在古代，这体现于一种

对于生命脆弱性的恐惧。“老汉活到六十八，好比路旁

草一棵；过了今年秋八月，不知来年活不活。”从前,

人活70古来稀，旧戏唱本中老生们类似的念白，最能

道出人的无奈之感。而古希腊的哲学家们，亦有认为

人生“不过是场梦幻，生命不过是一茎芦苇”的悲观

思想。

然而现代了的人类，已有较强的能力掌控生命的

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天然寿数了。并已有较高的理性接受生死之规律了。

现代了的人类却仍往往会叩问“人生的意义”何在，

归根结底还是缘自于一种恐惧。这是不同于古人的一

种恐惧。这是对所谓“人生质量”尝试过最初的追求

而又屡遭挫折，于是竟以为终生无法实现的一种恐惧。

这是几乎就要屈服于所谓“厄运”的摆布而打算听天

由命时的一种恐惧。这种恐惧之中包含着理由难以获

得公认而又程度很大的抱怨。是的，事情往往是这样，

当谁长期不能摆脱“人生有什么意义”的纠缠时，谁

也就往往真的会屈服于所谓“厄运”的摆布了；也就

往往会真的听天由命了；也就往往会对人生持消极到

了极点的态度。而那种情况之下，人生在谁那儿，也

就往往会由“有什么意义”的疑惑，快速变成了“没

有意义”的结论。

对于马，民间有种经验是------“立则好医，卧

则难救”。那意思是指------马连睡觉都习惯于站着,

只要它自己不放弃生存的本能意识，它总是会忍受着

病痛之身顽强地站立着不肯卧倒下去；

而它一旦竟病得卧倒了，证明它确实已病得不轻,

也同时证明它本身生存的本能意识已被病痛大大地削

弱了。而没有它本身生存本能意识的配合，良医良药

也是难以治得好它的病的。所以兽医和马的主人，见

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马病得卧倒了，治好它的信心往往大受影响。他们要

做的第一件事，又往往是用布托、绳索、带子兜住马

腹，将马吊得站立起来，如同武打片中吊起那些飞檐

走壁的演员们那一种做法。为什么呢？给马以信心。

使马明白，它还没病到根本站立不住的地步。靠了那

一种做法，真的会使马明白什么吧？我相信是能的。

因为我下乡时多次亲眼看到，病马一旦靠了那一种做

法站立着了，它的双眼竟往往会一下子晶亮了起来。

它往往会咙咙嘶叫起来。听来那确乎有些激动的意味,

有些又开始自信了的意味。

一般而言，儿童和少年不太会问“人生有什么意

义”的话，他们倒是很相信人生总归是有些意义的，

专等他们长大了去体会。厄运反而不容易一下子将他

们从心理上压垮。因为父母和一切爱他们的人，往往

会在他们不完全知情时，就默默替他们分担和承受了。

老年人也不太会问“人生有什么意义”的话。问谁呢？

对晚辈怎么问得出口呢？哪怕忍辱负重了一生，老年

人也不太会问谁那么一句话。信佛的，只偶尔独自一

个人在内心里默默地问佛。并不希冀解答，仅仅是委

屈和抱怨的一种倾述而已。他们相信即使那么问了，

佛品出了抱怨的意味，也是不会责怪他们的。反而，

会理解于他们，体恤于他们。中年人是每每会问“人

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生有什么意义”的。相互问一句，或自说自话问自己

一句。相互问时，回答显行多余。一切都似乎不言自

明，于是相互获得某种心理的支持和安慰。自说自话

问自己时，其实自己是完全知道着一种意义的。

上有老下有小的人生，对于大多数中年人都是有

压力的人生。那压力常常使他们对人生的意义保持格

外的清醒。人生的意义在他们那儿是有着另一种解释

的-----责任。

是的，责任即意义。是的，责任几乎成了大多数

是寻常百姓的中年人之人生的最大意义。对上一辈的

责任；对儿女的责任；对家庭的责任；总而言之，是

子女又为子女，是父母又为父母，是兄弟姐妹又为兄

弟姐妹的林林总总的责任和义务，使他们必得对单位

对职业也具有铭记在心的责任和义务。

在岗位和职业竞争空前激烈的今天，后一种责任

和义务，是尽到前几种责任和义务的保障。这一点不

须任何人提醒和教诲，中年人一向明白得很，清楚得

很。中年人问或者仅仅在内心里寻思“人生有什么意

义”时，事实上往往等于是在重温他们的责任课程，

而不是真的有所怀疑。人只有到了中年时，才恍然大

悟，原来从小盼着快快长大好好地追求和体会一番的

人生的意义，除了种种的责任和义务，留给自己的，

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即纯粹属于自己的另外的人生的意义，实在是并不太

多了。他们老了以后，甚至会继续以所尽之责任和义

务尽得究竟怎样，来掂量自己的人生意义。“究竟”二

字，在他们那儿，也另有标准和尺度。中年人，尤其

是寻常百姓的中年人，尤其是中国之寻常百姓的中年

人，其“人生的意义”，至今，如此而已，凡此而已。

“人生有什么意义”这一句话，在某些青年那儿，

特别在是独生子女的小青年们那儿问出口时，含意与

大多数是他们父母的中年人是很不相同的。

其含意往往是------如果我不能这样；如果我不

能那样；如果我实际的人生并不像我希望的那样；如

果我希望的生活并不能服务于我的人生；如果我不快

乐；如果我不满足；如果我爱的人却不爱我；如果爱

我的人又爱上了别人；如果我奋斗了却以失败告终；

如果我大大地付出了竟没有获得丰厚的回报；如果我

忍辱负重了一番却仍竹篮打水一场空；如果……如

果……那么人生对于我究竟还有什么意义？

他们哪里知道呵，对于他们的是中年人的父母，

尤其是寻常百姓的中年人的父母，他们往往即是父母

之人生的首要的、最大的、有时几乎是全部的意义。

他们若是这样的，他们是父母之人生的意义；他们若

是那样的，他们是父母之人生的意义；换言之，不论

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他们是怎样的，他们都是父母之人生的意义；而当他

们倍觉人生没有意义时，他们还是父母之人生的意义;

若他们奋斗成为所谓“成功者”了，他们的父母之人

生的意义，于是似乎得到一种明证了；而他们若一生

平凡着呢？尽管他们一生平凡着，他们仍是父母之人

生的意义。普天下之中年人，很少像青年人一样，因

了儿女之人生的平凡，而倍感自己们之人生的没意义。

恰恰相反，他们越平凡，他们的平凡的父母，所意识

到的责任便往往越大，越多……

由此我们得到一种结论，所谓“人生的意义”，它

一向至少是由三部分组成的：一部分是纯粹自我的感

受；一部分是爱自己和被自己所爱的人的感受；还有

一部分是社会和更多有时甚至是千千万万别人们的感

受。

当一个青年听到一个他渴望娶其为妻的姑娘说

“我愿意”时，他由此顿觉人生饱满着一切意义了，

那么这是纯粹自我的感受。

“世上只有妈妈好，有妈的孩子是块宝”-

这两句歌词，其实唱出的更是作为母亲的女人的一种

人生意义。也许她自己的人生是充满苦涩的，但其绝

对不可低估的人生之意义，宝贵地体现在她的孩子身

上了。

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爱迪生之人生的意义，体现在享受电灯、电话等

等发明成果的全世界人身上；林肯之人生的意义，体

现在当时美国获得解放的黑奴们身上；曼德拉的人生

意义体现于南非这个国家了；而俄罗斯人民，一定会

将普京之人生的意义，大书特书在他们的历史上……

如果一个人只从纯粹自我一方面的感受去追求所

谓人生的意义，并且以为惟有这样才会获得最多最大

的意义，那么他或她到头来一定所得极少。最多，也

仅能得到三分之一罢了。但倘若一个人的人生在纯粹

自我方面的意义缺少甚多，尽管其人生作为的性质是

很崇高的;那么在获得尊敬的同时,必然也引起同情。

比如阿拉法特，无论巴勒斯坦在他活着的时候能否实

现艰难的建国之梦，他的人生之大意义对于巴勒斯坦

人都是明摆在那儿的。然而，我深深地同情这一位将

自己的人生完完全全民族目标化了的政治老人……

权力、财富、地位、高贵得无与伦比的生治方式，

这其中任何一种都不能单一地构成人生的意义。即使

合并起来加于一身，对于人生之意义而言，也还是嫌

少。

这就是为什么戴安娜王妃活得不像我们常人以为

的那般幸福的原因。贫穷、平凡、没有机会受到过高

等教育终生从事收入低微的职业，这其中任何一种都

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不能单一地造成对人生意义的彻底抵消。即使合并起

来也还是不能。因为哪怕命运从一个人身上夺走了人

生的意义，却难以完全夺走另外一部分，就是体现在

爱我们也被我们所爱的人身上的那一部分。哪怕仅仅

是相依为命的爱人，或一个失去了我们就会感到悲伤

万分的孩子……

而这一种人生之意义，即使卑微，对于爱我们也

被我们所爱的人而言，可谓大矣！

人生一切其他的意义，往往是在这一种最基本的

意义上生长出来的。

好比甘蔗是由它自身的某一小段生长出来的……

四、梁晓声

男1949年9月22日出生于哈尔滨市。祖籍山东省荣

成县。1966年初中毕业于哈尔滨。1968年下乡赴黑龙

江生产建设兵团一师一团，曾当农工、小学教员、团

报导员。后因“思想错误”被罚于木材加工厂抬木，1974

年被推荐上大学，成为复旦大学的”工农兵学员”。1977

年分配至北京电影制片厂。1988年调至儿童电影制片

厂于今……

主要作品有：《这是一片神奇的土地》、《今夜有暴

风雪》、《雪城》、《年轮》、《浮城》、《泯灭》、《一个红

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卫兵的自白》、《九三断想》、《九五随想》、《凝视九七》、

《中国社会各阶层分析知

梁晓声与“闯关东”的情结

瘦小的身躯、清秀的面容、说话轻声慢语乍听上

去有些雌雄莫辨的声音，若非简历里清清楚楚地写着

“祖籍山东荣成”这几个字，相信没有人会把梁晓声

归入“山东人”的行列，毕竟，他的形象与所谓的“山

东大汉”相差得太远了。

父亲是山东人，十几岁时在乡亲们的带领下“闯

关东”去了哈尔滨，母亲则是土生土长的吉林人。然

而，作为一个在东北出生、长大的“山东移民”，父亲

在梁晓声成长过程中的“缺席”却让他没有多少机会

去了解和接触山东人、山东文化,成人之后的梁晓声，

无论是性格还是感情，母亲对他的影响都要远远大于

父亲。

“我对山东文化了解不多。”梁晓声坦承：“如果

要问我印象中典型的山东人应该是个什么模样，我觉

得，我父亲就是代表。”

父亲是典型的“山东人”

电视剧《闯关东》轰轰烈烈地在全国各地热映的

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时候，因为工作繁忙，梁晓声没能看完整个故事，只

是在断断续续中了解了故事的大致情节与脉络。据他

说，父亲当年的经历，与《闯关东》颇有几分相像。

梁晓声说，当年，父亲与乡亲们背井离乡，离开

山东老家前往东北讨生活的时候，还只是个十五六岁

的孩子。因为父母早亡，再加上也没有兄弟姐妹，一

路上多亏了同乡们的好心照顾，父亲这才好不容易到

了东北，并且在这里结婚生子、扎下根来。山东人本

就重感情、有浓厚的乡土情结，一起出生入死的共同

经历更是在父亲与乡亲们周围形成了一张无形的网，

牢不可破，比亲兄妹的感情还要深。也因此，很多年

以后，不管这些兄弟姐妹们在生活中遇到什么样的困

难，父亲都会二话不说地伸出援手。

“比方说，他的一个结拜兄弟有事需要钱，他就

会倾囊而出，压根儿就不考虑对方能不能还得上。所

谓倾囊而出，就是毫无保留，这样的事情在我印象里

至少有三次。”梁晓声说。本来就不富裕的家庭，辛辛

苦苦好不容易才有了点积蓄，就这样一次又一次轻易

地拿出来给了别人，而且往往都“有去无回”。父亲的

“仗义疏财”，不仅换来了母亲的无尽数落，成为她一

生不满的根源，也让梁晓声很多年后回忆这一切时，

依然无法释怀。

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“小时候我就听我母亲念叨：要是当年那笔钱不

是借给了谁，你的第一个哥哥就不会因为没钱看病而

死去；要是当年那笔钱不是借给了谁，我们家就不会

还住在现在这房子里，生活也不会像现在这样艰

苦……”梁晓声说。

为人豪爽、仗义疏财，做事冲动、好打抱不平……

在东北出生长大的梁晓声，常听人如此概括东北人的

性格特征，而在他看来，这些形容词其实更适用于他

的父亲以及许许多多和父亲一样的山东人。“东北的原

住民本来就不多，一半以上都是移民或移民的后代。

问一问他们的籍贯，十有八九都是山东的，所以东北

人体现出来的这些性格，很多都是山东人具有的。”梁

晓声认为。

“怕欠人情”的山东性格

朋友有难时，可以毫不犹豫地拔刀相助，不计得

失回报；自己有困难时，坚决不肯开口求人，多苦多

难都宁愿自己一个人解决……尽管受母亲的影响，梁

晓声对父亲颇有微词，然而，他却无法改变与父亲之

间因为无法割断的血缘关系而延续下来的相似性。

山东人重“礼”，最看重“礼尚往来”“滴水之恩

涌泉相报”，也因此，只要接受了别人的帮助，就必须

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用同样乃至更多的东西来回报。于是，从某种程度上

看，“帮助”有时难免成为负担，为了不欠人情债，很

多事情宁愿自己一个人解决。在梁晓声的记忆中，父

亲的“不爱求人”在他们居住的大院、乃至整个单位

都赫赫有名，有一回父亲单位的领导来家里作客，看

到他们那个大院里梁家是最穷的，忍不住说了这么一

句话：“真没想到你们家这么穷！工会有救济有补助,

老梁他怎么从来就不吱声？”

“房里打井，屋顶开门”，这些在外人看来似乎很

难理解的行为，在梁晓声身上同样表现得十分明显：

那一年，他从北京电影制片厂调到儿童电影制片厂担

任副厂长，搬家的时候，他就愣是没麻烦一个同事或

朋友，坚持一个人搬完了全部家当。

一个人、一辆自行车，一次搬一个沙发、一件家

具，往返数次。三个人的长沙发，驮在梁晓声并不宽

广的肩上，一步一挪地好不容易才搬上了三层楼，用

他自己的话说：感觉那个被压在沙发下面的自己，像

个乌龟一样。因为自始至终都没有人帮忙,冷冷清清、

来来回回都是他一个人，看门的老大爷忍不住在背地

里嘀咕：这个新来的副厂长是不是人缘太差、在原来

的单位实在混不下去才到我们这儿的？怎么搬家这么

大的事情都没人帮忙？

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“说实话，我在北影厂呆了那么多年，人缘还真

是挺好的，跟同事们相处得也不错。”梁晓声说，“之

所以不要别人帮忙，是因为我这个人一向不喜欢开口

求人,而且我觉得这事儿一个人也能做。与其托关系、

走后门欠下一大堆人情债，还不如自己动手来得简单。”

说到这儿，他忽然间停下来，稍作思索后才接着说下

去：“或许在这一点上，我的确是遗传了父亲的性格吧。”

用“温暖”的眼睛审视世界

父亲是“多血质”，暴躁易怒、做事冲动容易不计

后果，母亲的性格则相对平和很多。或许是因为童年

时代父亲的“缺失”（父亲为建筑工人，常年在外），

导致梁晓声与母亲的关系更为亲近，也因此，他更多

地遗传了母亲随和、温暖的性格，而他的作品，也习

惯于用一种温暖的方式来关照生活。

“‘恶’当然是任何社会都存在的，”梁晓声说，

“但我们的世界仍然是美好的。”在遭遇挫折、看到人

心险恶的同时，仍然要始终坚信一点：看到丑恶并不

意味着自己也要去认同、改变，人还是应该用一种相

对宽容、温暖、正常的眼睛来看待这个世界。

看人永远都只看对方好的一面；即使也看到有人

在某一特定时期做了一些不好的事，但也亲眼看到他

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们后来变得好了些；认为自己只见过坏的现象，而没

见过很坏的人……“与人为善”的性格为梁晓声的作

品打上了“温暖”的烙印。“在我的作品中很少写到很

坏的东西，因为我没有写‘恶’的冲动。”梁晓声坦承。

然而，这种性格上的“平和”也为他招来了不少

批评之声。从早期的《这是一片神奇的土地》、《今夜

有暴风雪》、《雪城》，到后来的《中国社会各阶层分析》，

有批评家认为：从“知青文学代表"至「'平民代言人”，

尽管梁晓声的作品中自始至终保持着一种激情，但是

因其对人性认识上的肤浅往往导致其作品“流于感性”,

重情感宣泄而缺乏理性批判力量，不够深刻。

“我不这么认为。”对于这一说法，梁晓声显得颇

为不以为然，紧接着，他又用一连串的反问表达了自

己的不赞成：“难道说只有描写激烈的斗争才算是真正

的文学吗？难道说只有思想深刻、揭露社会的黑暗面

才是有才华的表现吗？难道说小说中的那点深刻会超

过人的思想、超过社会的深刻吗？”

从阶级斗争到社会斗争，从人与人之间的斗争到

人与自然的斗争，在梁晓声看来，从新中国开始，我

们的文学并不是“温暖”太多，而恰恰是“温暖”这

一脉太弱了，哪怕是这阵子正大受好评的《闯关东》，

也一样充斥着斗争——如后期对“山东帮”“热河帮”

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斗法的描写。

“越是在其他人高喊着‘人心多么叵测社会多

么险恶’的时候，我越是要去把‘善’的一面发掘出

来，我觉得这样做是很有意义的。”他坚持认为。

一个大学中文系教师的责任感

“大学中文系不是为了教会学生如何去分析作品,

而是为了教会他们：如果遇到同样的人和事，应该如

何去对待。”梁晓声用一种极为认真的语气说。

很多人知道梁晓声，是因为他的“知青小说”，《这

是一片神奇的土地》《今夜有暴风雪》《雪城》……这

些文学史上耳熟能详的名字，将梁晓声紧紧地与“知

青”“北大荒”联系在一起，以至于人们对于他的另外

一重身份——大学教师，所知甚少。

从上山下乡的知识青年，到著名作家；从北京电

影制片厂编辑、编剧，到儿童电影制片厂副厂长，2002

年，梁晓声又多了另外一个身份：北京语言文化大学

中文系教授。然而，与别的作家成名之后接过高校聘

书、带研究生、或偶尔开开讲座、上上选修课不一样

的是，他是认认真真地在履行一名“教师”的责任一

一不仅仅教书，更加育人。

“如果大学都不能够承载人文，那么还有什么可

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以？”梁晓声说，当他进入大学、成为教师后就一直

在思考：大学究竟应该是什么地方？中文系到底应教

给学生什么？应该引导学生成为什么样的人？“我觉

得这才是大学教育最重要的。”

在北京语言文化大学中文系，梁晓声教授的是“文

学欣赏与写作”，一个听上去与现实相距较远的“纯文

学”科目，然而，他却把它教成了一门实实在在的“人

生哲学课”。比如说，他会在课堂上放映《罗马假日》，

然后问同学们这样一个问题：如果公主不是电影中的

那般年轻美丽，如果男主角不是爱上了她，那么他是

否就可以坦然地报道公主的隐私？如果现实中也有类

似的事情发生，是否就可以打着“新闻”的名义而无

需经受任何谴责？

“因为某些文学作品的误导和宣扬，一些不健康

的观念开始在社会上出现，甚至成为一种风气。我不

希望我教出来的学生也是这样」梁晓声慨叹，语气沉

重。“文学说到底是为了使生活变得更美好的东西，教

育的目的是为了让他们学会如何去辨别和抵抗。”

“不能因为自己看到了一些不好的现象，就把它

扩大到全社会，这是常识。善良是会得到回报的，我

母亲就是这样。”梁晓声说。

附：

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第一支笔

它是黑色的，笔身粗大，外观笨拙。全裸的笔尖，

旋拧的笔帽。胶皮笔囊内没有夹管，吸墨水时，捏一

下，鼓起缓慢。墨水吸得太足，写字常常“呕吐”，弄

脏纸和手。

这种老式产品，十五年前就被淘汰了。如今，要

寻找它的一个“同类”不比寻找一件马褂容易。若坏

了，任何修笔铺都无法修配，人家肯定会劝你干脆扔

掉，买支新的。

我使用它，已经二十多年了。笔尖劈过，断过，

被我磨齐了，也磨短了。笔道很粗，写一个笔画多的

字,大稿纸的两个格子也容不下。已不能再用它写作，

只能写便笺或信封。笔帽倘非胶布缠着，早就四分五

裂了。笔囊几年前就硬化,被我取消，权当蘸水笔用。

笔杆换过了，用火烤着硬“安”上的，却不可能再拧

下来。

它是母亲给我买的，是我使用的第一支钢笔。那

一年，我升入小学五年级。学校规定，每星期有两堂

钢笔字课。某些作业，要求学生必须用钢笔完成。全

班每一个同学，都有了一支崭新的钢笔，有的同学甚

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至有两支。我却没有钢笔可用，连支旧的也没有。我

只有蘸水钢笔，每次完成钢笔作业，右手总被墨水染

蓝。染蓝了的手又将作业本弄脏。我常因此而感到委

屈，做梦都想得到一支崭新的钢笔。

一天，我终于哭闹起来，折断了那支蘸水笔，逼

着母亲非立刻给买一支吸水笔不可。

母亲对我说：“孩子，妈妈不是答应过你，等你爸

爸寄回钱来，一定给你买支吸水笔吗？”

我不停地哭闹，喊叫：“不不，我今天就要！你去

给我借钱买！……”

母亲叹了口气,为难地说:“你这孩子,真不懂事！

这月买粮的钱，是向邻居借的。交房费的钱，也是向

邻居借的。给你妹妹看病，还是向邻居借的钱。为了

今天给你买一支吸水笔，你就非逼着妈妈再去向邻居

借钱吗？叫妈妈怎么向邻居张得开口啊？……”

我却不管母亲好不好意思再向邻居张口借钱，哭

闹得更凶。母亲心烦了，打了我两巴掌。我赌气哭着

跑出了家门……

那天下雨，我在雨中游荡了大半日不回家，衣服

淋湿了，头脑也淋得平静了，心中不免后悔自责起来。

是啊，家里生活困难，仅靠在外地工作的父亲每月寄

回几十元钱过日子,母亲不得不经常向邻居开口借钱。

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母亲是个很顾脸面的人，每次向邻居家借钱，都需鼓

起一番勇气。我怎么能为了买一支吸水笔，就那样为

难母亲呢？我觉得自己真是太对不起母亲了。

于是我产生了