唐代女性诗歌创作的艺术成就分析研究 汉语言文学专业

唐代女性诗歌创作的艺术成就摘要女性诗人的诗歌创作在唐代创造了辉煌的成就，极大的促进了唐代诗歌的发展。唐代女性诗人的创作具有女性意识的觉醒；富有深沉的爱国情怀；深刻的人生价值思考创作特点；以及富有哲理思辨性等四个特点。唐代女性诗人诗歌的艺术成就包括具有女性特色的意象选择；具有丰富多彩的诗歌意境；以及具有个性化的语言特色。形成这些特点和艺术成就的原因有：前朝文化和外来文化的影响下，社会风气开放；政治参与度增加，女性地位整体上升；以及社会交往活动的增加。我们必须正确认识女性诗人的诗歌创作对于唐代诗歌的促进作用，方能真正的品味到唐诗优美的韵味。关键词：唐代；女性诗人；诗歌；艺术成就AbstractFemalepoets'poeticcreationcreatedbrilliantachievementsintheTangDynasty,

whichgreatlypromotedthedevelopmentofpoetryintheTangDynasty.ThecreationofthefemalepoetsintheTangDynastyhadfourcharteristicstheawakeningofthefemaleconsciousnessand

thedeeppatrioticfeelingsandtheprofoundvalueoflifethinkingaboutthecreativefeatures;andthephilosophicalspeculationandothers.TheartisticachievementsoffemalepoetsintheTangDynastyincludedthechoiceofimageswithfemalecharacteristics,theartisticconceptionofpoetry,andthecharacteristicsofindividualizedlanguage.Thereasonsfortheformationofthesecharacteristicsand

artisticachievementsare:theinfluenceofcultureandforeignculture,theopennessofsociety;theincreaseofpoliticalparticipation,theriseoffemalestatusasawhole;andtheincreaseinsocialinteraction.Wemustunderstandcorrectlythefemalepoet'spoetryfortheTangDynastypoetrytopromotetherole,whichcanonlyreallytastethebeautifulcharmofTangpoetry.Keywords:TangDynasty;femalepoet;poetry;artisticachievement前言唐代，在中国悠久的封建社会的历朝历代中，统一的时间最长久，国力最强盛的王朝之一。在唐代政治清明，经济繁荣，国力强盛，社会风气开放的大背景下，催生了一大批满腹柔情、才华横溢的女诗人。唐代女性诗人群体的兴起不仅带来了大量代表女性的诗篇，促进了诗歌的繁荣发展。“唐代女性诗人被收入《中国文学家大辞典•唐五代卷》的多达168人。”[1]《全唐诗》900卷中，女性作家的作品12卷，占了全书的1.34％。其中收录女性作家120多人，作品600多首。女性诗人身份涉及社会各个阶层，有宫廷女性，包括宫妃和宫女；有士大夫阶层的家眷；有民间女子；有青楼歌妓；有方外女子，即女冠诗人。从时代上看，在唐代各时期，都有比较杰出的女作家出现。初唐约是公元618年到712年，女性诗人有徐贤妃、上官婉儿等，武后朝还有一名七岁即能作诗的女子。盛唐约是公元713年到755年，女性诗人有梅妃、王韫秀等。中唐约是公元756年到824年，女诗人有鲍君微、薛涛、晁采、李冶等。晚唐约是公元825年到907年，女性诗人有薛媛、薛馧、鱼玄机等。一、唐代女性诗人的创作特点唐代社会政通人和，思想开放，女性的地位得到提升，于是一批满腹经才情的女性诗人开始活跃在诗歌舞台，开启了唐代女性诗歌创作的繁盛时代。她们的诗歌表达的思想情感丰富细腻、真挚感人，表现在其诗歌创作中所体现的特点有女性意识的觉醒；富有深沉的爱国情怀；深刻的人生价值思考；以及富有哲理思辨性。（一）女性意识的觉醒女性诗人的觉醒是女性诗人开始在唐代大量出现的必要条件，表现为未出阁的女子则勇敢追求自主爱情，已嫁的女子则思虑婚姻关系中女性的地位，不愿做男性的附属品。女性诗人在爱情上女性意识逐渐觉醒，开始摆脱封建婚姻制度，勇敢的追求自主爱情，获得爱情上的主动权。晁采，就是一个女性意识觉醒后勇敢追求爱情，而最终和情郎得以厮守一生的女性。“她不仅自主择婿,还写下了颇具南朝乐府民歌的《子夜歌》十八首，首首都是热烈追求爱情,反封建礼教的颂歌。”[2]如：其一侬既剪云鬟，即亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。其二夜夜不成寐，拥被啼终夕。郊不信侬时，但看枕上迹。其三金盆盥素手，焚香诵佛门。来生何所愿，与郎为一身。其四侬赠绿丝衣，郎遗玉钩子。即欲系侬心，依思著郎体。[3](P9000-9001)“同心结”是男女定情之时，互取双方一缕头发，绑在一起，结成同心结的形状，以此来期盼两人的爱情能够长长久久。晁采心仪对方，便与情郎私定终身，这种行为即使是在社会风气开放的唐代，亦是未出阁的女子应该做的事情。但她却迈出了封建礼教的牢笼，不仅做了同心结，还夜夜因为思念情郎而哭泣，在佛前许愿，期盼来世也能够和情郎在一起，甚至与情郎互赠礼物时候依偎在情郎的身上。她的行为举止是大胆奔放的，给人感觉更像是21世纪的女性。由此可见晁采的女性意识觉醒的程度之深，她走出了封建礼教束缚女子行为举止的牢笼，勇敢主动的去追求她的意中人，在唐代，如斯女子，当真至情、至性之人也。（二）富有深沉的爱国情怀唐代女性诗人的政治觉悟日渐增长，她们饱含深沉的爱国情怀，创作有关于边塞和政治的诗篇，充分表现了女性诗人对国事政事的关心和忧虑。如薛涛的《筹边楼》为其赢得了“洪度岂直女子哉，固一代之雄也！”[4]的美名。诗歌内容如下：平临云鸟八窗秋，壮压西川四十州。诸将莫贪羌族马，最高层处见边头。[3](P9045)李德裕曾经当过剑南西川节度使，在任时修建了筹边楼，意图是用来供登临观览，并且运用到军事上。在他任内西川一直很安全，而当他调任离蜀，边疆纷争又起。“平临云鸟”体现了筹边楼的高峻，“壮压四川”点明了筹边楼据西川首府形胜之地。筹边楼曾经是整个蜀中地区的政治和军事的关键，然而时过境迁，如今登楼便能看到边地的烽火。西川地区战争形势的古今变化，朝廷任用官员的得失，均从这个蕴含着特定的历史意义的建筑中体现出来了。诗人感时伤事、忧思深远作了此诗，当时她已是七十左右的老人，这是她关怀时事政治心情的真实写照。清人纪昀誉为：“其托意深远，有鲁嫠不恤纬，漆室女坐啸之思，非寻常裙屐所及，宜其名重一时。”[5]鲍君微所做的乐府《关山月》，是一首描写边塞的诗，全诗如下：高高秋月明，北照辽阳城。塞迥光初满，风多晕更生。征人望乡思，战马闻鼙惊。朔风悲边草，胡沙暗虏营。霜凝匣中剑，风惫原上旌。早晚谒金阙，不闻刁斗声。[3](P69)诗人生动的描绘了一幅荒凉、寂静的边塞景象，萧瑟秋风带着沙子刮过征人们的脸，在一个月光昏暗的夜里，征人们想着边关上频繁的战事，只能等到战事平息才能归家，内心对家乡的思念就更甚。最后两句“早晚谒金阙，不闻刁斗声”，点明主题，征人们早晚都遥拜天宫，只求早日停止战争，早日归家。这首诗意在谴责战争对征人们及其家人们带来的痛苦和伤害，歌颂数万的将士们为了保家卫国，而血洒疆场的伟大牺牲精神。她借诗歌来祭奠死去的征人们，借诗歌替征人们请愿，只希望国泰民安，再无战事再无牺牲。表现了她对征人们的歌颂，对战争的谴责，对战事的关心。（三）深刻的人生价值思考传统的封建思想是男尊女卑，是一个男权至上的社会，而唐代的女性诗人心比天高，满腹才华，不甘心被女子的身份束缚，不能享有男性考科举、求功名的权利。如鱼玄机的《游崇真观南楼睹新及第题名处》，诗歌内容如下：云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。[3](P9050)女诗人慨叹自己身为女子，满腹才情，却无处施展，无法同男子一般进行科举考试。“自恨”和“空羡”两词饱含了女诗人内心充斥的悲凉与无奈，蕴含了女诗人满腹的不满，抒发了女诗人强烈的自信与诉求。她感叹自己满腹才情，却无处施展，无法同男子一般参加科举考取功名，满腔热血被现实浇灭，诗歌表达了对埋没女性的智慧的现实的批判，对男权社会的不满和愤懑。由此可以看出，鱼玄机是一位多么才华横溢，志向远大、富有理想且勇于追求的女性。辛文房的《唐才子传》记：“（鱼玄机）尝登崇真观南楼，睹新进七题名，赋诗曰：‘云峰满目放春情，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。’观其意激切，使为一男子，必有用之才，作者颇怜赏之。时京师宫宇女郎，皆清俊美济楚，簪星曳月，唯以吟咏自谴，玄机杰出，多见酬酢云。”[6]王韫秀，王忠嗣之女，元载之妻。有诗《同夫游秦》，全诗如下：路扫饥寒迹，天哀志气人。休零离别泪，携手入西秦。[3](P8985)王韫秀作此诗的背景是元载的家庭十分贫穷，元载也没有什么大的出息，逐渐的被王韫秀的娘家人所轻视，于是王韫秀劝元载外出游学。元载依从妻子，但不久之后他就写诗寄予妻子，他的诗中充斥着饱经挫折后满腹的沮丧。王韫秀便作此诗鞭策元载。诗的前两句表明了夫妇二人面临的窘迫的境况，不仅贫穷，忍饥挨饿，还要受人轻视。后两句表明自己的决心，不管再苦再累，也要同丈夫一起面对。诗中生动的表现了一位坚毅果敢的女性形象，相比而言，元载的形象则是一个在求取功名的道路上畏缩、无用、且贫穷的男性形象。随着元载的官运亨通，危机渐显，王韫秀敏锐的政治洞察力察觉到了危机，深感不安，于是作《谏外》诗，又称《谕夫阻客》，以此来规劝丈夫居安思危。内容如下：楚竹燕歌画梁，春阑重换舞衣裳。公孙开阁招嘉客，知道浮荣不久长。[3](P8985)元载在朝任宰相后，逐渐不务正业，不理朝政，沉溺于酒色，且蓄养了大批歌妓舞女。于是王韫秀借“公孙开阁”这个典故，劝解自己的丈夫，想要像公孙弘一样长久富贵，就要广纳人才，交四方之友。最后的“知道浮荣不久长”是最终得出的结论，更直白劝告元载，富贵如浮云一般，不可能长久，因此要居安思危，而非沉迷酒色，不务正事。此诗不仅体现了王韫秀贤良淑德、明晰事理的才女气质，更凸显其敏锐的政治观察力和洞悉人心的哲学思想。黄汉清在《女诗人诗选》评：“从这首诗来看，韫秀是个很有见识的妇女，她劝丈夫不要在自己权势最盛时候，沉醉于歌舞，不要执势傲慢，拒客于门外，以免伤人感情，绝己后路。诗中使用历史典故，贴切自然，用语婉转亲切。”[7]史玉德在《名媛雅歌》中评：“此时，王韫秀亦清醒地于丝竹歌舞声中看到此中潜藏着‘浮荣不长久’的危机，写《谏夫诗》，要丈夫急流勇退，然于事已无补。”[8]（四）富有哲理思辨性创作此类诗作的唯有李冶，因为她个人经历的坎坷，并且受到道教思想的影响，她对人生的认识要比其他女性诗人更加深邃。如她的六言诗《八至》，诗歌内容如下：至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。[3](P9059)因此诗中“至”字出现了八次，故得名《八至》。宋冬霞解释为：“最近又最远的是“东西”，最深又最浅的是“清溪”，最高有最明的是“日月”，最亲近又最疏远的是“夫妻”。”[9]简短的四句诗，讲的道理均浅显至理且富有哲理思辨性。诗歌前三句是只为了引出最后一句“至亲至疏夫妻”，全诗用简洁明快的语言向世人诉说了她对人生的无可奈何之感，尽显一种颓靡的态势，她旨在针砭世情，嘲笑世俗，大有一种看透红尘俗世的感觉。因此诗哲理色彩浓厚，历来很受评论家们的喜爱。清人黄周星《唐诗快》评：“六字出自男子之口，则为薄幸无情；出自妇人之口，则为防微虑患。大抵从老成历练中来，可为惕然戒惧。”[10]明人钟惺的《名媛诗归》评：“字字至理，第四句尤是至情。”[11]李冶还有一首体现道教理性色彩的诗，即《道意寄崔侍郎》，内容如下：莫漫恋浮名，应须薄宦情。百年齐旦暮，前事尽虚盈。愁鬓行看白，童颜学未成。无过天竺国，依止古先生。[3](P9058)从诗句内容来看，诗中的崔侍郎应是一个既学习佛家经义，又学习道家道义的人。李冶劝诫崔侍郎不要一味追求功名利禄，因为世间万事万物，不管生前有多少荣华富贵，百年之后都会归于无，此处隐含了庄子的齐物论思想。崔侍郎头发都已花白，却仍未学成“返老还童”的道家术法，引用“老子化胡”的道教传说，劝崔侍郎抛却佛家经义，转而和她一同参悟道家义理，来学习“返老还童”之术。她灵活的运用道家传说和道家义理到诗歌创作中去，丰富了诗歌创作的题材内容，体现了她富有道家义理的哲学思想。二、唐代女性诗人诗歌的艺术成就女性诗人在唐代的大量出现，不仅创作了代表女性视野和思想的诗歌，更创造了不同于同时代男性诗人的诗歌艺术成就。前文已经具体结合诗歌详细的分析了唐代女性诗人的创作特点，并做了归纳总结，而对于唐代女性诗人诗歌的艺术成就的分析，下文将分别从意象的选择、意境的运用和语言特色三个方面详细阐述。（一）具有女性特色的意象选择即使唐代的社会风气较为开放，但女性的生活世界还是很有局限性，因此当女性诗人创作诗歌时，其所选取的意象也多是与女性诗人们平时生活相关的一些事物：如花；扇子；镜子等女性常见物品。与男性诗人喜欢运用波澜壮阔、雄奇伟壮的意象相比较而言，这些日常事物都是女性诗人们进行诗歌创作时候的最爱。正如俞世芬在《唐诗与女性的研究》中所说；“由于社会经验与历史阅历的欠缺，使女性诗人在题材的选择上，必然从与自己最直接最具体的生存环境出发，撷取在男性看来最琐碎最微不足道的事物，此思索与表现自己人生的种种遭际和坎柯命运。”[12]1.花每一个女性都是爱美的，她们对绚丽缤纷花朵都是喜爱的，在她们的诗作中轻而易举的能够看到各种美丽的花的出现，这些花在她们的诗句中璀璨的绽放，女诗人们有的则借助美丽的花朵来自喻，有的则借美丽的花来抒发内心的情感。窦梁宾的《雨中看牡丹》：“东风未放晓泥干，红药花开不奈寒。”[3](P8994)红药花即牡丹花，女诗人担心牡丹花绽放的太早受不了寒冷的天气，表达了女诗人对牡丹的喜爱之情。张琰的《春词二首》：“昨日桃花飞，今朝梨花吐。”[3](P9012)女诗人慨叹昨日桃花纷纷扬扬的刚落下来，今日梨花就争先恐后的吐露花苞，春色匆匆，时光消逝，借桃花梨花来表达伤春之情和年华逝去之哀。刘瑶的《古意曲》：“吴刀剪破机头锦，茱萸花坠相思枕。”[3](P9015)茱萸花有两层喻指：一则茱萸花都落了，春天都已经过去了，丈夫已经离开很久了；二则茱萸花落了，却无人怜惜，实则是说女诗人自己长期独守空闺，丈夫远去，无人疼惜，借茱萸花表达其对丈夫深厚的相思之情。薛涛的《柳絮》：“二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。”[3](P9043)杨花即柳絮，女诗人托物言志，借杨花表明自己不愿被杨花之类的人或物沾染的志向。2.镜子镜子于男人而言是用以正衣冠，于女子而言，镜子是她们每日梳妆打扮的工具，从一位妙龄女子到耄耋老妇，镜子见证了她们风华正茂时候的美丽容颜，亦见证了时光蹉跎之后的衰老的容颜。女诗人们常将镜子运用到她们的诗句中，通过镜子，我们可以看到女诗人们的内心。有的描写了女子镜前装扮的场景,如徐贤妃的《敬太宗》：“朝来临镜台，妆罢暂裴回。”[3](P60)描绘了徐贤妃盛宠正浓之时，梳妆打扮静候君王到来的场景。有的是借镜子表达美好的祝愿,如杨容华的《新妆诗》：“凤钗金作缕，鸾镜玉为台。”[3](P8982)镜子是新婚的鸾镜，且以玉为镜台，以此来祝愿夫妻恩爱，幸福美满。有的则是睹镜思人，聊表相思,如李冶的《得阎伯钧书》：“情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭院秋。”[3](P9059)无心对镜打扮梳妆，一切只是因为喜欢自己的人不在，其思念之情炽烈火热。有的则借镜子表达诗人自己的人生感悟,如薛涛的《春望词四首》：“玉箸垂朝镜，春风知不知。”[3](P9035)镜中映着女子风华正茂的容颜，问春风知不知晓自己内心的忧怨，这些忧怨什么原因造成的呢？有的则借镜子表达了容颜衰老的叹息，如张夫人诗中的“镜中春色老，枕前秋夜长。”[3](P8987)镜中的春色就是女子的容颜，青春不再，容颜老去，女诗人不禁惆怅。3.团扇扇子最开始进入诗歌领域作为诗歌意象而被运用是源于西汉班婕妤的《怨诗》，全诗如下：新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。[13]夏天天热，团扇可以扇风解热，而到了秋冬时节，天气渐冷，不需要团扇来解热了。诗人借团扇天冷被抛弃的遭遇来自喻自己失去宠爱，表达内心的悲苦。因此，团扇被赋予了抒发宫怨的功用。唐代女性诗人的作品中，大量出现了扇子这一意象，且不再局限于宫怨，发展到闺阁女子抒发闺怨和女性被抛弃后内心的苦闷和愤恨。有的表达宫怨，如天宝宫人的《题洛苑梧叶上》：“旧宠悲秋扇，新恩寄早春。”[3](P8967)此处便是借用典班婕妤的典故，抒发内心的苦闷。有的表达闺思，如崔萱的《古意》：“玉帐枕犹暖，纨扇思何长。”[3]（P8967）女诗人手执扇子倚靠在玉枕上，思绪已飘久远，表达的是女子的闺思之情。有的表达被抛弃的怨恨，如刘云的《婕妤怨》：“君恩不可见，妾岂如秋扇。秋扇尚有时，妾身永微贱。”[3](P9010)女诗人将自己和团扇相比，团扇仅是时节所限，而自己却一直卑贱，表达被抛弃后的不甘心。又有田娥的《长信宫》：“团圆手中扇，昔为君所持。今日君弃捐，复值秋风时。悲将入箧笥，自叹知何为。”[3](P9016)借用班婕妤的典故，表达自己如团扇一般往日盛宠而待，今时却被抛弃的怨恨、悲愤的感受。4.月亮月亮在诗歌文学中被广泛使用，唐代女性诗人的作品中也不例外。有的是借拜新月这个民俗来追忆自己的青春，如张夫人的《拜新月》：“月临人自老，人望月长明。东家阿母亦拜月，一拜一悲声断绝。昔年拜月逞容辉，如今拜月双泪垂。回看众女拜新月，却忆红闺年少时。”[3](P8986)年年都有少女拜新月，月亮年年如此，不曾改变，而少女们则红颜老去，青春逝去，借助月亮与女子容颜是否变化的比较，慨叹时光蹉跎，追忆青春年少。有的则借月亮表达相思之情，如鱼玄机的《春情寄子安》：“虽恨独行冬尽日，终期相见月圆时。”[3](P9049)女诗人期待相见之时是月圆之日，人团圆月亦圆，相思之情溢于言表。又如李冶的《明月夜留别》：“离人无语月无声，明月有光人有情。别后相思人似月，云间水上到层城。”[3](P9059)送别之际，明月高照，离人远去，依依不舍，离别以后，思念则更甚。花、镜子、团扇和月亮大量的被女诗人们选取运用到诗歌创作中，丰富诗歌意境，加深情感表达。她们用花来自喻，然而花朵容易凋零，容颜容易老去，且独守空闺，良人不在，由惜花伤花之情发展为相思之情，体现了女子天性多愁善感。用镜子来喻指年华老去，青春不再，美人迟暮，不禁生发出满腹惆怅，勾起年少美好的回忆，体现了女性易感伤，易多愁。用团扇来抒发空闺寂寞的哀愁和被抛弃的愤懑和不满，体现了女性独守空闺的寂寞和惆怅。用月亮来寄予对情郎的思念，对青春年少的追忆和时光蹉跎的忧愁，体现了女性天性多情。（二）具有丰富多彩的诗歌意境所谓炼句不如炼字，炼字不如炼意。诗歌尤其讲究意境。谢客强认为：“一首诗好不好，最主要的就是意境美不美。何谓意境？意境就是诗人对社会现象和自然现象感受以后产生的一种情怀，它的全部奥秘既是外部世界即心灵化与内部世界即意的具象化。”[14]戴耀萍在《浅谈古诗词的教学与欣赏》中谈到：“意境的形成，是诗人的思想情感对客观事物本质的认识不断深化的具体表现；而意境的创造，则是诗人为源于生活的情意寻找一个更为典型的艺术环境的艺术实践。”[15]女性诗人的诗歌中丰富的意境的创造和运用更是直接作用于诗歌文学的发展，与男性诗人共同造就了唐代诗歌的繁荣。女性诗人诗歌创作中所具有的孤寂冷清和真挚热烈的诗歌意境是有别于同时期的男性诗人创作的诗歌的意境，富有独特的女性特色，使得其诗歌情感的表达更加细腻委婉。而萧疏淡远和简洁晓畅的诗歌意象则是男性与女性诗人诗歌创作中诗歌意境的相同之处。1.孤寂冷清有的还未出嫁，有的已为人妇，但深深的闺阁，高高的院墙，都将她们束缚住，孤寂的生活总是她们感到冷清寂寞，生发出闺怨。如孟氏的《独游家园》：“可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。”[3](P9005)诗名与诗句中分别出现了两次“独”，其孤独之感席卷而来，不禁泪流，却亦无人关怀，只能对着花儿哭泣。又如蒋氏的《答诸姊妹戒饮》：“平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。”[3](P8995)读者会疑虑为什么诗人不喝酒就会觉得度日如年呢？其实，仅仅是春闺寂寞，便以酒相伴，肆意生活，忘却烦忧罢了，不过是给自己无聊空虚的闺阁生活找些乐趣而已。诗中无一字言怨，但其闺怨之情自显。又有李冶的《感兴》：“朝云暮雨镇相随，去雁来人有返期。玉枕只知长下泪，银灯空照不眠时。仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。”[3](P9058)女诗人空闺寂寞，孤枕难眠，无聊的仰望明月，俯瞰溪流，内心惆怅凄苦，不免产生出怨憎之情。2.真挚热烈爱情是亘古不变的诗歌经典主题之一，故此，相思也必然是其所需表达的情感内容。从唐代的女诗人口中吟咏的相思，其情感更为真挚、炽热，使我们更加深入的了解其相思之苦，相思之痛。如郎大家宋氏的《长相思》：“长相思，久别离。关山阻，风烟绝。台上镜文销，袖中书字灭。不见君形影，何曾有欢悦。”[3](P9008)整日思君不见君，长久以往，诗人连怎么开心都不知道了。虽然有夸张的成分，但所表达的相思之切，相思之深形象生动。更有晁采的《雨中忆夫》：“安得妾身今似雨，也随风去与郎同。”[3](P9000)思念夫君心切，只愿化作雨珠，随风吹到夫君的身边。深情只待与君共，思君不见倍思君。又有步非烟的《答赵象》：“相思只恨难相见，相见还愁却别君。愿得化为松上鹤，一双飞去入行云。”[3](P9002-9003)心里埋怨见不到郎君的面，十分思念；可当见到郎君后又怨恨要与郎君别离，无论见或不见，都会心生怨恨。唯一可解此相思之病的良方便是期盼夫妇二人化作白鹤，双双相伴飞到云层，永远不再分离。3.萧疏淡远山水之美，只有身临其境才能真切的感受，男性诗人们往来游历，观山游水，山水之作轻而易举可得。但对于唐代的女性诗人来说，即使社会风气较为开放，但对女性的束缚还是存在，她们鲜少有外出游玩的经历，但其山水之作仍十分出众。如鱼玄机的《江行》：“大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。烟花已入鸬鹚港，画舸犹沿鹦鹉洲。醉卧醒吟都不觉，今朝惊在汉江头。”[3](P9051)鱼玄机入道之后，可自由行走游览，这便是她的游览诗作之一。不受束缚，放情天地，醉卧行船，梦醒汉江。有酒相伴，有山可观，有江可游，有梦方醒，纵情山水，畅意快活。俨然一副悠然的卧船游江图，自得其乐，使得其所。又有鱼玄机的《夏日山居》：“移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。”[3](P9053)幽居深山，野花遍地，树枝茂密，泉水清爽，竹林幽静，随心所欲，吟诗弄月。一幅清幽的山居图出现在读者眼前，引人入胜，此情此景，悠然自得。《全唐诗》中张文姬的诗词仅有四首，均为山水之作，如其《池上竹》：“此君临此池，枝低水相近。碧色绿波中，日日流不尽。”[1](P8996)青竹临水生长，枝桠低到与池水相近。当枝桠与池水相处，便生出层层涟漪。简短的语言，便把一幅青竹戏碧池的画作展现出来。情趣盎然，乐从此生。4.慷慨豪迈虽身为闺阁女子，可她们亦满腹经纶，爱国爱家，壮志凌云，丝毫不差于男子，但受限制于女子身份的束缚，不能和男子一般考功名，上战场，于是便有了这些慨叹自己壮志难酬，才华难施，命运不公的诗作。如鱼玄机的《游崇真观南楼睹新及第题名处》：“云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。”[3](P9050)诗人满腹才情，但怎奈是名女子，无法考取功名，建功立业，表达了空有才情却无处施展的愤懑，以及对封建礼教束缚的不满和怨恨。又有花蕊夫人的《述国亡诗》：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。”[3](P8981)蜀国国君高举投降的旗子，上万士兵亦解除武器投降于宋，她斥责蜀国国君的无能，嘲讽文武百官甘愿投降成为亡国奴的行径，突出表现了花蕊夫人忠贞的爱国之心，强烈的报国之志。薛雪《一瓢诗话》：“花蕊夫人‘君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？’如其得知，又将如何？落句云：‘十四万人齐解甲，更无一个是男儿。’何等气魄，何等忠愤！当令普天下须眉，一时俯首。”[16]亦有黄崇嘏的《辞蜀相妻女诗》：“幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。”[3](P8995)她自幼受到良好教育，工诗善文，琴棋书画，无不精通，成年后常女扮男装四处游历，也曾任过官职，但终究不是男儿身，才华得不到施展。“速”字表明诗人对变为男子的渴望和身为女子受到不公待遇的愤懑。（三）具有个性化的语言特色1.平淡质朴如鱼玄机的《夏日山居》：“移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。”[3](P9053)野花遍野自然香，树枝茂盛自成荫，清泉池边醉饮酒，清幽竹林漫步走，书堆乱放无人管，明月相伴共乘船。悠然自得的山林生活无比惬意，没有约束，自得其乐。全诗语言质朴，没有刻意的用华丽的辞藻来修饰，但质朴中自有深意，平淡简单的字句中蕴含有诗人悠然自得的情趣。2.含蓄委婉如薛涛的《送友》：“水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。”[3](P9037)首句中的“夜有霜”和“月寒”点明时间是秋天的夜里，陈晓芸认为：“《送友》的诗意‘兼茂苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯回从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。’”[17]用以表达一种友人远去、思而不见的怀念之情。边塞千里之远，自今日分别后，只能梦中相见。秋夜送友人离去，且路途遥远，凄清的秋夜更徒添离别的悲凉感受。全诗无一字言悲，但悲伤之情自然呈现；全诗无一字言思，但相思之意笼罩全篇。3.简洁晓畅李冶的《八至》：“至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。”[3](P9059)此诗由远近东西到深浅清溪，再到高明日月，最后到诗人的落脚点亲疏夫妻。全诗二十四字，却完整的描述了一个风华正茂的生命由盛到衰的花开花落的过程，道破了人生真相，勘破了情丝纷扰，诉尽人生的无可奈何。常言道：一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深。千年修得同船渡，百年修得共枕眠。有的夫妻一辈子相濡以沫，相依相伴到老，他们是比父母子女还要亲近的人。有的夫妻反目成仇，老死不相往来，他们是比不曾见面的陌生人还要疏远的人。全诗语言通俗简洁，且字与字，句与句的衔接十分顺畅。诗人用浅显简单的语言把这富有哲理性的问题展示出来，引人深思，发人深省。三、唐代女性诗人诗歌的艺术成就的成因唐代女性诗人涌现，她们创作了大量的诗歌作品，其诗歌的艺术成就是独特且富有魅力的，形成这种独特的艺术成就的原因是多种多样的，接下来具体分析。（一）前朝文化和外来文化的影响下，社会风气开放魏晋南北朝时，是一个民族大融合的时期，北方的游牧民族迁入中原，他们民风淳朴，性格豪放，婚姻亦不拘礼法，这对中原饱受婚姻观念制约的女子影响颇深，使得她们敢于主动追去自己的爱情。北朝文化对唐代女子的影响显著，她们主动追求心爱的人，且有的创作成诗歌，如晁采与情郎以诗传情，表其心意，且终成眷属。唐代女子不拘泥于封建婚姻法的限制，即使与男子和离，她们亦能再嫁追求幸福。唐朝经济发达，对外开放程度较高，与周边国家和民族交往密切，因此文化风俗上相互之间也有影响，如胡族文化进入唐代女子生活，她们穿胡衣，着胡服，广泛的参与社会活动。在这些文化的影响下，社会风气十分开放，女子享有了更高的地位，于是她们勇敢地主动地追求自己所爱，不受封建礼教的束缚。（二）政治参与度增加，女性地位整体上升战国时有秦宣太后芈八子，汉代有吕后，窦太后，这些都是女子参政的实例。唐代，女子参政的力度更加强烈，程度更加深入，规模更加恢弘，如一代女皇武则天，刚开始只是把握朝政，仍有傀儡皇帝在朝为君，但后来则直接废帝登基为王，其霸气之势无人能敌。受武则天的影响，之后更有大量女子参政，如肃宗的皇后张氏，中宗的皇后韦氏，皇家公主更是积极参政人员，有太平公主、长宁公主、安乐公主、宜城公主、新都公主、安定公主和金城公主等。宫中女官如上官婉儿亦是参政人员，官员妻妾更是积极热情的参与政事。全社会各阶层的女性都积极参政，打破男性执政参政的传统格局，直接参与到政治生活中，其地位自然水涨船高。政治自觉性的提高，更有利于保障女性的切身权益。诗歌创作中政治意识逐渐显现，更有甚者直接挑战权威，控诉对男权社会的不满，表达对女性满腹经纶却只能写诗抒意，而无真正用武之地的愤慨。（三）社会交往活动的增加唐代女性地位不断提高，女性能够更加自由的投入到社会活动中去，官员妻女有命妇朝会，普通女子有民间集体性活动，有自行结社的习俗，女性诗人有与男性诗人的诗会。武则天临朝时，将命妇朝会定为定制，且规模扩大。还组织女性参加祭祀活动，从统治阶级出发，极大地推动了唐代女子积极参与社会交往的社会整体风气的发展壮大。男女之间的交往也自由化，陌生异性见面不再需要避嫌，于是出现了许多男女诗人唱和之作，文人与妓女的交流韵事。通过参加社会活动，女子走出闺阁，与他人甚至男子交谈，视野得到开阔，灵感得到启迪，爱情得到了机遇，很大程度的丰富了女性诗人诗歌创作的题材。结语在唐代这个政治清明，民风开放，经济繁盛，国力强大的王朝，女性诗人的诗歌创作是诗歌文学中绽放的一朵璀璨绚烂的花朵，芳香弥久，影响深远。尚诗的社会风气被推广到各个阶层，造就了一批风姿卓越的女性诗人，创作了一些脍炙人口的女性诗作。对后世更是影响深刻，推动了宋词中优秀女性词人的创作。正是由于有不同阶层的女性诗人的出现，并且创作了大量的的诗歌，我辈后人才能更方便的去研究唐代的诗歌创作状况和女性诗人的诗歌创作成就。通过对唐代女性诗人诗歌创作的艺术成就的问题的探讨研究，我看到了悠久的历史长河中，唐代