2025版新教材高考历史一轮总复习第一单元第1讲中华文明的起源与早期国家课后提升

PAGEPAGE1第一单元第1讲一、选择题1．据《衡湘稽古》记载：“天降嘉谷，神农拾之，教耕于骑田岭之北，其地曰禾仓，后以置县。”该材料反映了我国古代()A．农耕文明的起源发展B．自给自足的自然经济C．精耕细作的生产模式D．男耕女织的经营方式【答案】A【解析】材料“天降嘉谷，神农拾之，教耕于骑田岭之北”体现了原始农业的起源，故A项正确；“教耕于骑田岭之北”突出了农业这一信息，但无法推断是否已经自给自足，解除B项；“教耕于骑田岭之北”只体现了农业产生，而无法体现出精耕细作，解除C项；材料并未体现D项，解除。2．考古学家在中原龙山文化的山西襄汾陶寺遗址中发觉墓地1000多座，大型墓长3米上下、宽2米多，随葬品有彩绘陶器、彩绘木器、玉或石制的礼器等，数量可达一二百件。但这种规格的墓葬不及墓葬总数的1%，由此可推断()A．社会生产与分工日趋精密细致B．早期不同文明区域的沟通C．中国即将迈入阶级社会的门槛D．黄河流域已进入青铜文明【答案】C【解析】依据材料“这种规格的墓葬不及墓葬总数的1%”可知，当时已经出现了贫富分化，预示着中国即将迈入阶级社会的门槛，故选C项。3．考古学证明，距今约5000年地处黄河中下游地区的龙山文化时期，万邦林立，有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿、天文观象台等建筑以及各种礼器。这反映了()A．中华文明起源多元化特点B．祭祀之礼源于龙山文化时期C．古代中国天文学特别发达D．从部落到国家的发展趋势【答案】D【解析】都城、宫殿、礼器都属于奴隶制国家初始形态的组成要素，因此龙山文化反映了从部落到国家的发展趋势，故D项正确；材料仅涉及龙山文化，未反映其他文化，无法得出文明起源多元化的特点，解除A项；遗址中虽存在各种礼器，但不等同于祭祀之礼起源于龙山文化时期，解除B项；虽然遗址出土了天文观象台等建筑，但不足以判定中国古代天文学特别发达，解除C项。4．(2024·河南洛阳模拟)从中华文明的起源中至少可以看出三波浪潮：第一波发生在长江中下游地区，以良渚、石家河文化为代表；其次波发生在中国北方，以红山、石峁、陶寺文化为代表；第三波发生在中原，以二里头文化为代表。据此可知()A．当时文明已有早期国家特征B．中华文明是当时最先进的文明C．中华文明是多元融合的产物D．三波文明浪潮间存在继承关系【答案】C【解析】依据材料“第一波发生在长江中下游地区，以良渚、石家河文化为代表；其次波发生在中国北方，以红山、石峁、陶寺文化为代表；第三波发生在中原，以二里头文化为代表”可知，中华文明起源的三波浪潮分布于不同的区域，且各具特色，最终汇聚为中华文明，故C项正确；材料强调的是文明起源的区域特色，并未提及早期国家的特征，解除A项；“最先进”表述过于肯定，解除B项；三波文明浪潮处于不同时期和不同地区，彼此之间没有继承关系，解除D项。5．(2024·重庆模拟)二里头遗址的发觉，为探讨中国古代历史供应了重要的史料。下图为二里头遗址出土的陶器上的刻画符号表，从图中可以得到的最精确的历史信息是()A．陶器上的刻画符号可能是中国早期文字的雏形B．可以证明当时有可能产生了规模较大的国家C．二里头遗址很可能是商代晚期的文化遗址D．这些文字后来发展成为我们今日的汉字【答案】A【解析】从二里头遗址出土的陶器上的刻画符号表可以看出，这些符号呈现出了早期文字的雏形，故A项正确；从这些刻画符号看不出国家的规模，解除B项；二里头遗址很可能是夏朝的文化遗址，解除C项；这些文字并不是汉字，解除D项。6．(2024·广东茂名模拟)据史书记载，商王自称“余一人”“予一人”，以示其至高无上，唯我独尊。商朝见于甲骨卜辞的官职名称有“尹”“多尹”“司工”“马”“多马”“射”“巫”“卜”等二十余种。这表明商朝()A．君主专制的确立 B．中心集权已经形成C．宗法制度的成熟 D．国家机构趋于完善【答案】D【解析】依据材料可知，商王是最高统治者，其下设有二十余种官职，说明商朝国家机构趋于完善，故D项正确；君主专制是在秦朝确立的，解除A项；中心集权形成于秦朝，解除B项；材料强调商朝的官职分类较多，并未体现宗法制度，解除C项。7．“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”，周人“人无于水监，当于民监”，春秋时期孔子主见对鬼神“敬而远之”。这一改变反映了()A．商周文化人本色调渐渐加强B．神权政治色调淡化C．神权遭到王权冲击D．中华文化具有肯定民主色调【答案】A【解析】材料“人无于水监，当于民监”指的是人不应当用水做镜子来视察自己，而应依据群众的言论来反省自己，孔子主见对鬼神“敬而远之”是把探讨和解决人世间的实际问题放在中心位置。因此，从商朝到春秋时期对鬼神看法的改变反映了商周文化人本色调渐渐加强，故选A项。8．(2024·福建龙岩模拟)夏、商统治者极力宣扬“天命”“天罚”等思想，而西周统治者认为“惟命不于常”，主见“皇天无亲，惟德是辅”，提出了天命转移的“以德配天”说。这一改变表明西周()A．神权思想体系的崩溃 B．伦理政治起先兴起C．德主刑辅理念的成熟 D．对“天命”的质疑【答案】B【解析】从材料可以看出西周在对“天命”的理解上更注意“德”的作用，材料“皇天无亲，惟德是辅”“以德配天”体现的是伦理道德对当时政治的影响，故B项正确；先秦时期的政治特点之一是神权和王权紧密结合，解除A项；“德主刑辅”是儒家法律思想的核心内容，形成于春秋时期，解除C项；材料强调的是伦理道德对政治的影响，而不是对“天命”的质疑，解除D项。9．据文献记载，楚人是殷人的后裔，先祖出自帝颛顼高阳氏，其创始君主是熊绎。《史记·楚世家》曾载：“熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”据此可知，西周初期()A．构建了大一统王朝的国家制度B．分封了异姓诸侯以拓展疆域C．实现了中心对地方的垂直管理D．确立了君主独尊的集权意识【答案】B【解析】生活在长江流域的殷人后裔熊绎在周成王时，被分封为楚国诸侯，说明西周初期为拓展疆域分封了异姓诸侯，故B项正确；直到秦朝，我国才构建了大一统王朝的国家制度，故A项错误；西周初期并未实现中心对地方的垂直管理，故C项错误；直到秦朝，我国才确立了君主独尊的集权意识，故D项错误。10．(2024·皖赣联考)有学者指出：“假如说宗法制度是维系同姓的纽带的话，那么同姓不婚制则是其补充，大宗百世不迁，同姓百世不婚，这是维系周代举国上下紧密团结的两条纽带，不行或缺。”这表明，同姓不婚制的实行()A．促进了宗法制的形成 B．扩大了周朝统治基础C．消弭了大宗小宗冲突 D．减弱了周天子的权威【答案】B【解析】依据材料“同姓百世不婚”可推知提倡异姓通婚，结成姻亲同盟关系，这扩大了周朝统治基础，故选B项。11．(2024·广东深圳模拟)周朝对国君的亲属关系作出诸多限制，要求国君的族人与兄弟不能以亲情之原则对待国君。此外，周朝还强调“不以家事辞王事，以王事辞家事”。这些观念()A．表明宗法与分封制互为表里B．说明君主专制已经建立C．注意对公共政治秩序的维护D．反映血缘关系渐渐弱化【答案】C【解析】周朝对国君的亲属关系作出诸多限制，强调“不以家事辞王事，以王事辞家事”，这些观念主要是规范国君的亲属关系及强调“王事”比“家事”重要，目的是维护国家公共政治秩序，故C项正确；材料没有涉及分封制，解除A项；周朝尚未形成君主专制，解除B项；周朝对国君的亲属关系作出诸多限制，不能说明血缘关系渐渐弱化，事实上，周朝利用宗法血缘关系维护统治者的世袭特权，解除D项。12．(2024·河北保定模拟)有学者指出，西周高校(国学的一部分)不仅是贵族子弟学习之处，同时又是贵族成员集体行礼、集会、聚餐、练武、奏乐之处，并且兼有礼堂、会议室、俱乐部、运动场和学校的性质，是贵族公共活动的场所。材料反映了西周的高校()A．存在着官师不分的现象B．简单造成社会阶层的分化C．是官员培训的特地机构D．具有为政治服务的职能【答案】D【解析】材料“西周高校(国学的一部分)不仅是贵族子弟学习之处，同时又是……贵族公共活动的场所”说明高校具有多种社会功能，重点强调“是贵族公共活动的场所”，具有为政治服务的职能，故D项正确；“官师不分”意为学校设在官府之中，官吏既是教化官员，也是学校老师，材料并未体现这一现象，故A项错误；材料体现的是社会阶层分化的表现，而非西周高校造成社会阶层的分化，故B项错误；材料强调西周高校是贵族子弟学习之处，没有反映其是官员培训的特地机构，故C项错误。二、非选择题13．对于邈远的夏朝历史奇妙，须要以多种史料进行探寻。阅读材料，完成下列要求。材料一这部中国史的着眼点在社会组织的变迁，思想和文物的创辟，以及宏大人物的性格和活动。这些项目要到有文字记录传后的时代才可得确考。……本书即以商朝为动身点，然后回顾其前有传闻可稽的四五百年……在后人关于夏朝的一切传闻和追记中，我们所能抽出比较可信的事实。——摘编自张荫麟《中国史纲》材料二我们假如不自满于神话与传闻，那只有求助于考古学之地下发掘的证据。……现在虽因为材料缺乏、考订困难，还没有明确的论断，可与古代的记载互证……我们今后探讨古史，不必龂龂于文字记载的争论，而只有从事于考古学来努力于地下发掘的一条大道。——摘编自周予同《开明本国史》(1)依据材料一，分析《中国史纲》不以夏朝作为“动身点”的缘由，指出该书探究夏朝历史所依据的史料。(2)依据材料二，指出作者认为的探究夏朝历史奇妙应遵循的最重要路径，并分析其缘由。【答案】(1)缘由：该书侧重的项目须要确考的文字记录；夏朝历史缺乏当时的文字记录。史料：后人的传闻和追记。(2)最重要路径：考古发掘。缘由：神话传闻的文字记载无法定论。14．阅读材料，完成下列要求。材料与商王朝相比较，西周的统治有其显明的特点：其一，重视国家的制度建设，包括宗法制、分封制、井田制、官制在内的“周礼”体系得以确立。古人喜爱用“周公制礼作乐”来表述……其三，政治疆域和文化影响区域大大拓展，这与“分封制”的大规模推行亲密相关。可以说，这是一个神权下降、王权强化、人文精神崛起的时代。——摘编自刘芃、朱汉国《历史学习精要》从材料中提取相关信息，任