2025届湖南省高三语文上学期10月联考试卷（附答案解析）

2025届湖南省名校高三语文上学期10月联考试卷

试卷满分150分考试时间150分钟

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一

在庙底沟文化中，“花”是一个很特殊的意象。花瓣纹是庙底沟彩陶上的典型纹饰。古汉语里“花”“华”

同音，“华”的本义为“花”，金文中的“华”字就是花朵加上花蒂的样子，有学者指出，庙底沟彩陶

上的花瓣纹，或许就是华夏之“华”的由来。考古学家严文明先生曾提出中国史前文明的“重瓣花朵”

格局，这一格局即形成于庙底沟时代，作为庙底沟文化中心区域的豫晋陕交界一带，就是“花心”。

庙底沟彩陶注重颜色和纹饰的对比、图案的对称和均衡，有一种独特的节奏感和韵律美。彩陶是在坯体

上先绘再烧，颜料需要耐高温，因此选材较少，一般只有黑、红、褐（黄）、白几种。纹饰以点、线、

面为基本元素，通过连续、反复、对称、共用等构图方式，组合成多种母题纹样。其中两种最为常见，

一是以圆点、弧线三角形为元素组合成的花卉纹，也被称为“旋纹”，二是花瓣纹。此外还有象生万物

的鸟纹、鱼纹、蛙纹、人面纹以及抽象的平行线、网格等。

彩陶纹饰流畅的线条和出露的笔锋，说明彩绘用的是类似“毛笔”的工具。有的纹饰是以图案间的留白

来体现的，即“阴纹”或“地纹”，从阴与阳的角度审视，纹饰呈现不同的艺术效果。中国传统绘画“计

白当黑”的理念，当时已有体现。写实与抽象的意向表达、阴纹与阳纹的相互衬托、平视与俯瞰的视觉

效果，体现出先民成熟的绘画技巧和审美情趣。

（摘编自周飞亚《庙底沟彩陶的“浪漫旅程”》）

材料二

中国史前时代，最重大的文化事件之一是彩陶文化的产生。如同文字书写了中国的历史那样，彩陶以其

独特的隐喻的方式，从一个侧面，记录了中国北方以黄河流域为中心，大半个中国的史前历史，尤其是

人们的精神生活史、心灵史。黄河流域的彩陶，以半坡文化和庙底沟文化的彩陶最为发达，特别是庙底

沟文化的彩陶，是史前中国彩陶发展到鼎盛时期的典型代表，是史前中国艺术成熟的标志，是史前时期

创作的文化内涵最为丰富的艺术品，它的影响所及，达到了整个黄河流域的上游至下游地区，掀起了中

国史前艺术的浪潮。

庙底沟文化彩陶有象生的鸟纹和鱼纹，更多的是几何纹样。几何纹样富于变化，仅直线几何纹样就有宽

带纹、网格纹、四边形纹、多边形纹、三角纹、菱形纹；另外，还有大量的弧线几何纹，包括曲线纹、

弧线纹、连弧纹、弧边三角纹等构成种种沿陶器器腹展开的图案。在显花技术上，庙底沟文化彩陶被认

为有阳纹和阴纹两个系统。所谓阳纹，是用黑彩，极个别是其他色彩，在红色或淡黄色的陶衣或陶胎的

原色上直接描绘出来的纹样；所谓阴纹，通常也叫地纹，是以阳纹为底衬，陶衣或陶胎底色所呈现出来

的花纹。阳纹和地纹，是从里外、正反的视线，审视纹样构图的视觉效果。

考古学家在解读彩陶纹样时，基本依据阳纹进行释读，也有相当一部分彩陶，地纹的画面显得统一而显

著，由此被认为是彩陶所要表现的真正主题。庙底沟文化中很早就命名的一类“西阴纹”，指的就是由

连续弧纹和弧边三角围成连续的“角状”地纹。作为庙底沟文化的流行的花纹之一的各类花瓣纹，是用

地纹释读的方式判识的结果。花瓣是由弧边三角围成扁豆英或圆豆英状的封闭地纹，外形酷似花瓣，因

而名之。花瓣纹有双瓣、三瓣、四瓣、多瓣、杂瓣之分。同时，在庙底沟文化彩陶中，一些地纹呈长豆

荚状纹样，豆荚伸出的长角尖端并不封闭，而是以各种弯曲变化的形态相互勾连，组合成一个曲线纹样。

这类纹样，通常被描述为“圆点勾叶弧线三角曲线纹”，也有其他一些类似的描述。苏秉琦说：“庙底

沟类型的主要特征之一的花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来，华山则可能由于是华族最初所居之地

而得名。”由此，“花卉”说在中国学术界的影响广泛而深远。近年来，王仁湘先生再用地纹的读法，

重读似乎已经成定论的花卉纹，发现了一个全新的天地，映入他眼帘的是一个律动的世界，表现的纹样

都是旋纹：半旋、双旋、叠旋、杂旋、混旋，并认为这些纹样一目了然。王仁湘先生认为所谓的“花卉”,

读地纹是旋纹，旋纹才是庙底沟人群所真正要表述的意念。那么旋纹背后又有怎样的玄机？王仁湘说，

“彩陶上的旋纹，是用于描述某天体运行的方式”，“可能表达的就是太阳的运行方式，或者还有它运

行的轨迹，甚至还表达了某些特别的天象”，“可以假设或猜想为原始宇宙观体”，当然这一结论也“还

有待更深的论证”。

庙底沟文化彩陶中的鱼纹、鸟纹，形象生动，一眼便知。更多的则是如上所述，无所不在的几何纹。据

研究，一部分风格相同的几何纹样，是由鱼纹和鸟纹抽象演绎的结果。鱼、鸟的形体被肢解，演变为不

同的几何纹样元素，再重新排列组合。鱼和鸟的原形，在渐次的重组过程中，一点点地远去。重新组合

成的画面，失去的是鱼、鸟的外形，保存的是它们的神韵。

（摘编自刘学堂《庙底沟彩陶阴纹读法辨析》）

1.根据材料内容，下列对各图示的概括，正确的一项是（3分）（）

由笈边:角印成荚秋的封闱地仪

陵量化，依肢新的倒彩知效

用成的违僮性"电状”地出

2.下列对材料内容的理解与概括，不正确的一项是（3分）（）

A.庙底沟彩陶上的网格纹、三角纹、菱形纹、曲线纹、弧线纹、连弧纹等纹样属于几何纹，鸟纹、鱼纹、

蛙纹等属于象生纹。

B.庙底沟彩陶上的纹饰图案是用类似“毛笔”的工具绘出的，纹饰图案间的留白，反映出中国传统绘画

“计白当黑”的自觉意识。

C.中国在彩陶文化时期尚无文字记载的历史，要了解这一时期人们的精神生活史和心灵史，就需要对同

期的彩陶进行研究。

D.庙底沟文化彩陶分为阳纹和阴纹两个系统，简单说，阳纹就是用色彩直接描绘出的纹样，阴纹是通过

阳纹衬托出来的纹样。

3.根据文本内容，下列说法正确的一项是（3分）（）

A.由于坯体只有黑、红、褐、白等几种颜色，因此，庙底沟彩陶是在坯体上先绘再烧。

B.庙底沟文化彩陶影响范围在黄河流域上游和下游地区，它是黄河流域彩陶的代表。

C.由鱼和鸟的原形抽象演绎以后形成的几何纹，可以一眼就识别出鱼和鸟原来的形状。

D.2024春晚关于华夏的“华”在古代有花朵之意的说法或与庙底沟彩陶研究成果有关。

4.请结合材料二，将下表①一④处补充完整。（4分）

研究者研究方法研究对象最终结论

苏秉琦地纹释读法②③

王仁湘①旋纹④

研究庙底沟彩陶纹样具有怎样价值？请简要概括。（6分）

（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6-9题。

雪山大地（节选）

杨志军

父亲当天就骑着日杂出发了，他开始说服牧人出售牲畜的这天，雪哗哗下着。雪朵大得出奇，就像无数

白蝴蝶在风中滑翔、碰撞、争奇、斗艳。忽而又变了，深阔的天幕变成了一架偌大的织机，不停地摆动

2

着，把羊毛一样的雪花瞬间拧成了线，又瞬间织成了错掩，这是多大一块洁白的上等稽穆，任凭父亲肆

意剪裁，然后缝制成世间需要的一切。寥廓无际的草原，织着白毯建、铺着白密穆的草原，可以沿着密

倍的经纬线走向远方的草原，正在寒风里歌唱。许久，一顶帐房出现了，一声藏赘的闷叫出现了，一抹

挤出门帘的酥油灯的光亮出现了。

父亲在帐房里待了不到一个小时，就被主人扔了出来，一男一女两个牧人抬着父亲，把他从帐房里扔了

出来。父亲在雪地上滚了一下，就要爬起来，牧人的藏英扑过来掘住了他。不远处的日杂大吃一惊，长

嘶一声跳了过来，转身的同时，他蹶子就踢。藏葵后退了几步，轰轰地叫着。父亲懊丧地坐在积雪里，

不明白自己的哪句话激怒了对方，竟至于让天性好客的牧人把他扔出了帐房。日布守在藏英和父亲之间，

也有些不明白，眼睛扑闪扑闪的：怎么了主人，你不是一向都会受到牧人的欢迎吗？

父亲去了另一家。这一家没有把父亲扔出去，但拒绝用饭食招待他，只让他喝完了说话之前端给他的那

碗酥油茶。主人做出请的手势说：“我家的帐房实在是太狭窄啦，请倒卖牛羊的人去找更宽敞的帐房过

夜吧。”父亲拉着日杂来到不远处，挖雪窝子睡觉的时候说：“日杂啊，我拖累你啦，害得你连口精耙

都吃不上。这么大的雪，到哪里去吃草啊？”日杂呼哧呼哧张大鼻孔，向着四野闻了闻，噗噜噜打了个

响鼻，像是在安慰主人。父亲丢开它，打着哈欠钻进了雪窝子，一闭眼就睡着了。他梦见日杂流浪在雪

原上，找不到草吃，扑通倒下就死了。他哭醒了，爬出雪窝子一看，天已经放亮，日杂正在一群牛的中

间。几头牛不断把反刍后本该再咽下去的食物吐到地上，日杂伸长舌头,一点一点把热腾腾的食物卷到

自己嘴里。父亲惊呆了：原来动物之间还能如此？

这一天，父亲和日柔又访问了五户牧家，结果都一样：拒绝买卖，拒绝他的说服纠缠，而且都不那么客

气：“‘沁多贸易’是什么？没听说过。你不会是骗子吧？”“你说什么？把我们的牛羊给你，你拿去

卖钱？凭什么呢？别说你不是公家人，就是公家人说了也不顶用，承包啦，牛羊和草场都归自己啦。你

卖了钱，再把钱给我们，为什么要这样？你图个什么？再说你要是躲起来不见面，我们去哪里找你？”

“你说也可以先给钱，再把牛羊拿走？那也不行，我们要钱干什么？能剪下羊毛来还是能挤出牛奶来？”

等他告诉对方自己也是一个牧人后，人家又有了别的想法：“你是不是看着我们羊多牛多心里不好受？

你怎么不卖掉你自己的？什么？已经全部卖掉啦？胡说八道，我不信。别向雪山大地发誓啦，全部卖掉

的话你就是个不安分的牧人，就是盗马贼一样的坏蛋。”态度好一点的会招待他一碗酥油茶，但精耙和

肉食就别想啦，似乎牛羊越多牧人越小气，似乎他真的是一个可怜的骗子，在被牧人一眼识破的尴尬中，

啰里啰嗦狡辩着。天黑后父亲和日杂来到了第六顶帐房前，父亲滑头起来，先不说来意，讨要了些酥油

楷耙，垫了垫日取的肚子，钻进帐房，吃了喝了，在人家的毡铺上睡到第二天早晨，又舔了一碗者麻，

才说起自己是来收购牛羊的。主人瞪起眼睛看着他，似乎意识到竟然让一个盗马贼一样的人留宿了一夜，

招呼儿子过来，放倒父亲，抬起来，又一次扔出了帐房。

父亲蹊跷得挑眉毛瞪眼睛：牧人守旧，不知道钱的意义，把牲畜当作唯一的财富，不肯出售牛羊，这也

在意料之中。但怎么会变得如此野蛮，不仅不招待吃喝，还会动不动把他扔出帐房呢？过分了吧？他爬

起来，冲着帐房门口的主人喊道：“我是香萨主任的朋友，你这样对待我，就不害怕我去阿尼琼贡告你

的状吗？”主人蹲下身子，抱着自家的藏葵不让它扑向父亲，哼了一声说：“我们见了香萨主任磕响头，

咚咚咚地响九下，见了坚赞曼巴也磕响头，咚咚咚地响九下。都是平起平坐的高人，你要是告我，我也

会告你，坚赞曼巴的法力你又不是不知道。”父亲愣了：他听说过坚赞曼巴，是个不属于任何地方的游

方藏医，哪里有不好就会出现在哪里。一定是他给牧人说了什么。父亲说：“坚赞曼巴我不认识，要是

你让我相信他的法力比香萨主任高明，我就不再到你家来啦。”主人惊慌地说：“你还想来啊？我告诉

你吧，曼巴说啦，钱是世界上最大的魔鬼，会夺走牧人的灵魂，现在魔鬼已经放出来啦，已经开始往草

原上到处乱跑啦，最大的灾难就要降临草原，你们要小心一点，谁跟你们提到钱，你们就把谁抬起来扔

到帐房外面去。”原来如此，之所以不请他出去而是扔他出去，是把他看成了一个带来灾难的魔鬼。父

亲说：“请告诉我坚赞曼巴在哪里，我要去向他请教的哩。”主人说：“虽说曼巴的家乡是我们白唇鹿

草原，但谁也不知道他在哪里，有时候正在放羊，一抬头就见他从云端里下来啦。"父亲又是一愣：“你

说什么？我来到了白唇鹿乡？”怪不得没有人认识他，雪太大，迷路啦，一口气走到了白唇鹿乡，而他

3

还以为自己在沁多乡转悠呢。心说那就不找坚赞曼巴啦，还是回沁多草原继续他的说服和收购吧。（有

删改）

【注】故事背景：大承包解放了生产力，草原牛羊数量快速增加，但草原资源过度消耗，出现了退化现

象。“父亲”办起了“沁多贸易”公司，说服牧人出售牲畜，牲畜由“沁多贸易”统一运到西宁的市场,

以减缓对草场的冲击，还能换钱改善牧民的生活。

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）

A.父亲被牧民们扔出帐房，是因为他们不能理解父亲收购牛羊的行为，甚至认为父亲是个骗子，是个魔

鬼。

B.“我们要钱干什么？能剪下羊毛来还是能挤出牛奶来？”反映了当时的牧民仍固守传统观念，认为钱

没什么用处。

C.父亲发现牧民不仅拒绝出售牲畜，甚至不用饭食招待自己后，变得滑头起来，在垫饱肚子之后才说明

他的来意。

D.父亲的遭遇改变了他对牧民天性好客的认知，他决定离开陌生的白唇鹿草原，返回沁多草原继续他的

收购事业。

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）

A.文中描写几头牛反刍时把食物吐给日杂的情景，以动物间的和谐友好舒缓叙事节奏，同时也体现了作

者的自然生态观。

B.小说采用全知视角叙事，在故事发展过程中视角又在父亲和牧民间不断切换，视角的转换使得矛盾冲

突更加生动、真实。

C.小说具有很强的地域特色，主要体现在文中典型的草原环境，草原民族独特的出行、居住方式以及富

有地方特色的风物等方面。

D.文中写牧民见到藏医坚赞曼巴要磕九下响头，并说“一抬头就见他从云端里下来啦”，为小说增添了

浪漫、传奇的色彩。

8.请简要分析文本是如何塑造“父亲”这一人物形象的。（4分）

中国作家协会副主席张炜表示，《雪山大地》的书写体现出精美的细节、对自然的崇敬、对人性的探究。

请结合文本，谈谈你对此评价的理解。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一：）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10-14题。

材料一：

始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行；王易王，霸易霸也。以为孔子之徒没，尊圣人者，

孟氏而己。晚得扬雄书，益尊信孟氏。

圣人之道不传于世。周之衰，好事者各以其说干时君，纷纷藉藉相乱，六经与百家之说错杂，然老师大

儒犹在。火于秦，黄、老于汉，其存而醇者，孟柯氏而止耳，扬雄氏而止耳。及得荀氏书，于是又知有

荀氏者也。考其辞，时若不粹。要其归，与孔子异者鲜矣，抑犹在轲、雄之间乎！

孔子删《诗》《书》，笔削《春秋》，合于道者著之，离于道者黜去之。故《诗》《书》《春秋》无疵。

余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志欤！孟氏醇乎醇者也，荀与扬大醇而小疵。

（节选自韩愈《读荀》）

材料二：

昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书,

然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿，而不足怪也。

荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独日：“乱

天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、

纣，性也；尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。

4

今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹

未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经,

此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以

快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。荀卿明王道述礼乐而李斯以其学乱天下其高谈异论有以激

之也。

（节选自苏轼《荀卿论》）

10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）

荀卿明A王道B述礼乐C而李斯以其学D乱E天下F其高谈G异论有以H激之也。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A.徒，指徒弟、弟子，与《师说》“郑子之徒”中的“徒”意思不同。

B.干，指求取，与《过零丁洋》“干戈寥落四周星”中的“干”意思不同。

C.不啻，不只，与《促织》“虽连城拱璧不啻也”中的“不啻”意思相同。

D.恃，指依靠、依赖，与成语“有恃无恐”中的“恃”意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）

A.韩愈读了孟子的著作之后，认识到孔子儒家学说的价值；其晚年读到扬雄的著作后，对孟子的尊崇更

加坚定。

B.材料一中，韩愈回顾历史之后，指出孟子、扬雄与荀子的著作都可以称为儒家文献，但也都存在一定

的瑕疵。

C.苏轼认为，李斯曾经焚烧老师荀子的著作，除了李斯自身的问题之外，也与李斯受到荀子的影响有一

定关系O

D.材料二中，苏轼列举荀子的言论来展现荀子为人倔强固执、不谦逊，又太过自信的特点，增强了说服

力、可信度。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）要其归，与孔子异者鲜矣，抑犹在轲、雄之间乎！

（2）荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。

14.苏轼如何评价荀子？请简要说明。（3分）

（二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分）

阅读下面这首诗，完成15-16题。

老将行（节选）

王维

贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。

节使三河募年少，诏书五道出将军。

试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。

愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣吾君。

莫嫌旧日云中守［注］,犹堪一战取功勋。

［注］汉朝云中太守魏尚曾被削职为民，后又官复旧职，在任期间匈奴不敢犯边。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）

A.首句描写贺兰山一带战阵如云，与《使至塞上》中的塞外风光不同。

B.第二句描写军中紧急文书不分昼夜来往奔驰，突出表现将士的英勇。

C.擦拭盔甲、挥舞宝剑等动作描写，表现老将想卫国杀敌的强烈愿望。

D.全诗意象宏阔、基调昂扬，比较典型地体现边塞诗格调雄浑的特点。

16.诗的最后两句与辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”都使用典故,

但抒发的情感有所不同，请指出二者的不同之处。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

5

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）中华文化在给孩子取名字时有从《诗经》与《楚辞》中选词的传统，诺贝尔奖获得者屠呦呦的名字

就取自《诗经•小雅》中的“，”两句，曹操在《短歌行》中也直接引用了这两句。

（2）在《礼记•礼运》所描绘的大同社会中，人们大公无私，有“二恶”：其一是“”，其二是“”。

（3）古人在描写女子时经常使用“香”字，如温庭筠《菩萨蛮》中""一句，再如辛弃疾《青玉案》

中“”一句。

三、语言文字运用（20分）

阅读下面的文字，完成18-20题。

【甲】在我们老家豫东平原，年年农历三月，刺槐吐蕊，槐芽初绽，是吃槐花的好时节。北方平原上的

槐树分为两种，一种叫“刺槐”，A,我们吃的槐花来自刺槐，它是最近几百年才从西方传入中国的。

【乙】我们翻阅古人诗集，常常能读到秋天落槐花的场景。【丙】诗人笔下那些满地萧瑟的槐花，都是

国槐的槐花。B?根据诗文描写和历史文献的记载，古人似乎并不吃它，只用它做染料。【丁】古人从

国槐的花蕊里提取出黄色的染料，可以给布匹染色，也可以用来作画。

北方还有一种特殊的国槐一一龙爪槐。在植物学家眼里，龙爪槐本质上就是槐树，是国槐的芽变品种。C,

指在植物茎枝萌芽阶段，芽的分生组织体细胞发生了突变。①人工选择突变芽长成的这种枝条，把它嫁

接在槐树砧木上，就变成了龙爪槐。②换个说法，龙爪槐无法由龙爪槐的种子繁殖，只能嫁接繁殖，且

需要已经发生了突变的枝条前来嫁接。③重点是，这种芽变是突发的，充满了不确定性。④你不知道哪

个嫩芽里会长出曲虬盘结的“游龙”，因而也不知这枝“游龙”的龙爪在下一刻会弯曲着伸向哪里。

18.“山衣重叠六铢轻，淡拂槐花染不成。”这两句古诗出现的位置，最恰当的是（3分）（）

A.甲处B.乙处C.丙处D.丁处

19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10

个字。（3分）

20.文中最后一段有两句表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改

变原意。（4分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

有一次我碰上巩乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那南来势之快，可以使悠然在晴空盘旋的孤鹰来不及躲

避而被击落；雨脚之猛，竟能把牧草覆盖的原野一瞬间打得烟尘滚滚。就在那场暴雨的豪打下，我见到

了最壮阔的马群奔跑的场面。仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了，好家伙，被暴雨的长鞭抽

打着，被低沉的怒雷恐吓着，被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着。马，这不肯安分的生灵从无数谷口、

山坡涌出来，山洪奔泻似地在这原野上汇聚了，小群汇成大群，大群在运动中扩展，成为一片喧叫、纷

乱、快速移动的集团冲锋！争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽致！有的疯狂地向前奔驰，像一队

尖兵，要去踏住那闪电；有的来回奔跑，俨然像、收拾残局的大将；小马跟着母马认真而紧张地

跑，不再顽皮、撒欢，一下子变得老练了许多。牧人在不可收拾的潮水中被裹挟，大喊大叫，却毫无声

响，喊声像一块小石片跌进奔腾喧嚣的大河。

21.请在文中横线处填入恰当的成语。（要求写出两个满足要求的成语）（4分）

22.上文带给我们强烈的震撼，请简要分析它的语言特点。（6分）

写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

林清玄对窗子和镜子有过精彩的比喻：“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时,

需要的是镜子。”

作为当代青年学生，请写一篇文章，谈谈你对这句话的认识和思考。

要求：角度自选，立意自定，题目自拟；明确文体；不得抄袭、套作；不得泄露真实的姓名、校名等个

人信息；不少于800字。