中考语文古诗文专项复习 专题二 文言文阅读 教材39篇文言文梳理 课件

专题二

文言文阅读古诗文阅读精讲教材39篇文言文梳理2025年中考语文主题训练七年级上册第1篇

咏雪《世说新语》原文呈现参考译文

谢太傅寒雪日内集

,与儿女讲论文义。俄而

雪骤

,公欣然曰:“白雪纷纷何所似

?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟

。”

谢太傅在一个寒冷的雪天把家里人聚集在一起，跟小辈谈论文章的义理。一会儿，雪下得急了，太傅高兴地说：“白雪纷纷扬扬，像什么?”他哥哥的儿子胡儿说：“把盐撒在空中，大体可以（与之）相比。”原文呈现参考译文兄女曰:“未若柳絮因风

起。”公大笑乐。即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。他哥哥的女儿（谢道韫）说：“不如说像柳絮乘风起舞。”太傅高兴地笑了起来。（谢道韫）是太傅的大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。【全文主旨】本文通过客观叙述谢家儿女在一次家庭聚会中咏雪一事的始末，表现了谢道韫的文学才华和聪明机智，同时也透露出谢家家庭生活的雅趣和轻松愉快、富有文化气息的家庭氛围。【重点课下注释】①内集：把家里人聚集在一起。

②文义：文章的义理。③俄而：不久，一会儿。④骤：急。

⑤何所似：像什么。

⑥差：大体。⑦拟：相比。

⑧未若：不如，不及。

⑨因风：乘风。因，趁、乘。第2篇

陈太丘与友期行《世说新语》原文呈现参考译文

陈太丘与友期

行,期日中。过中不至,太丘舍去,去后乃

至。元方时年七岁,门外戏。客问元方:“尊君在不

?”答曰:“待君久不至,已去。”友人便怒曰:“非人哉!与人期行,

陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午时分。过了正午（朋友）仍没有到，太丘丢下（他）而离开，离开后（朋友）才到。陈元方当时七岁，在门外嬉戏。客人问元方：“令尊在不在？”（元方）回答说：“（我父亲）等您很久（您）都不到，已经离开了。”友人（听了）便生气地说：“真不是人啊！和我相约同行，原文呈现参考译文相委

而去。”元方曰:“君与家君

期日中。日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。”友人惭,下车引之。元方入门不顾

。（却）丢下我走了。”元方说：“您和我父亲约定的时间是正午。到了正午还没到，就是不守信用；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼节。”友人感到羞愧，下车来拉元方。元方（径直）走进家门，不回头看。【全文主旨】本文记述了陈元方与来客的对话，表现了陈元方的聪慧明理、正直不阿，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。【重点课下注释】①期：约定。

②舍：舍弃。

③去：离开。④乃：才。

⑤不：同“否”。

⑥委：舍弃。⑦家君：对人谦称自己的父亲。

⑧引：拉，牵拉。

⑨顾：回头看。第3篇

《论语》十二章原文呈现参考译文

子曰:“学而时习

之,不亦说乎

?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子

乎?”（《学而》）

孔子说:“学习了,然后按时温习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也很快乐吗?人家不了解我,我却不恼怒,不也是有才德的人吗?”

曾子曰:“吾日三省

吾身:为人谋而不忠

乎?与朋友交而不信乎?传

不习乎?”（《学而》）

曾子说:“我每天多次进行自我检查:替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢?跟朋友交往是不是诚信呢?老师传授的知识是不是复习了呢?”原文呈现参考译文

子曰:“吾十有

五而志于学,三十而立,四十而不惑

,五十而知天命

,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩

。”（《为政》）

孔子说:“我十五岁时,有志于做学问;三十岁时,能有所成就;四十岁时，心里不再感到迷惑;五十岁时，知道上天的意旨;六十岁时，能听得进不同的意见;七十岁时，我就可以顺从意愿,但也不会越过法度。”

子曰:“温故而知新,可以为师矣。”（《为政》）

孔子说:“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会,凭借（这一点）就可以做老师了。”原文呈现参考译文

子曰:“学而不思则罔

,思而不学则殆

。”（《为政》）

孔子说:“只学习却不（认真）思考，就会感到迷茫而无所适从；只思考却不学习，就会感到疑惑。”

子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪

其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”（《雍也》）

孔子说:“多么高尚啊,颜回!一箪饭,一瓢水,住在简陋的巷子里,别人不能忍受那种困苦,颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊,颜回!”原文呈现参考译文

子曰:“知之者不如好

之者,好之者不如乐

之者。”（《雍也》）

孔子说:“懂得某种学问和事业的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以研究这种学问和事业为快乐的人。”

子曰:“饭疏食

,饮水,曲肱

而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于

我如浮云。”（《述而》）

孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在其中了。用不合乎正义的手段得来的富贵,对于我来讲就像浮云一样。”原文呈现参考译文

子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者

而从之,其不善者而改之。”（《述而》）

孔子说:“几个人一起走路,其中必定有可以做我老师的人。选择他们的优点来学习,如果自己有与他们一样的缺点,就加以改正。”

子在川上曰:“逝

者如斯夫

,不舍昼夜。”（《子罕》）

孔子在河边说:“逝去的一切像河水一样流去,日夜不停。”

子曰:“三军

可夺帅也,匹夫不可夺

志也。”（《子罕》）

孔子说:“军队可以改变其主帅,平民百姓的志向却是不可改变的。”原文呈现参考译文

子夏曰:“博学而笃志,切

问而近思,仁

在其中矣。”（《子张》）

子夏说:“广泛地学习且能坚定志向,恳切地发问求教,多思考当前的事情,仁德就在其中了。”【全文主旨】本文从学习态度、学习方法和个人修养等方面告诫人们应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神，要明白温故知新、学思结合、学以致用的道理，以及修养道德、为人处世的一般原则,对后世的教育、教学有着深远的影响和借鉴意义。【重点课下注释】①子：古代对男子的尊称，这里指孔子。②时习：按时温习。时,按时。③不亦说乎：不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。④愠:生气,恼怒。⑤君子：指有才德的人。⑥吾:人称代词,我。⑦日:每天。⑧三省:多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面。省,自我检查、反省。⑨为人谋：替人谋划事情。⑩忠:竭尽自己的心力。⑪信:诚信。⑫传:传授,这里指老师传授的知识。⑬有：同“又”，用于整数和零数之间。⑭立:立身,指能有所成就。⑮惑:迷惑,疑惑。⑯命:命令。⑰从心所欲：顺从意愿。⑱逾矩：越过法度。逾,越过。矩,法度。⑲罔:迷惑,意思是感到迷茫而无所适从。

⑳殆:疑惑。㉑堪:能忍受。㉒者:代词,……的人。㉓好:喜爱,爱好。㉔乐:以……为快乐。㉕饭:吃。

㉖疏食:粗粮。㉗肱:胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。㉘于:介词,对,对于。㉙焉:于此,意思是在其中。㉚善者:好的方面,优点。

㉛川上:河边。川,河流。㉜逝:往、离去。

㉝斯:代词,这,指河水。㉞夫：语气词，用于句末，表示感叹。

㉟三军:指军队。㊱夺:改变。㊲笃志:坚定志向。笃,坚定。

㊳切:恳切。㊴仁:仁德。第4篇

诫子书［三国］诸葛亮原文呈现参考译文

夫君子之行,静以

修身,俭以养德。非淡泊无以明志

,非宁静无以致远

。夫学须静也,才须学也,非学无以广

才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁

则不能治性。年与时驰

,意与日去,遂成枯落

,多不接世,悲守穷庐

,将复何及!

有道德修养的人，（应）以屏除杂念和干扰来修身养性，以节俭来培养品德。不能内心恬淡、不慕名利，就没办法明确志向，不能集中精神，就没办法达到远大目标。原文呈现参考译文

夫君子之行,静以

修身,俭以养德。非淡泊无以明志

,非宁静无以致远

。夫学须静也,才须学也,非学无以广

才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁

则不能治性。年与时驰

,意与日去,遂成枯落

,多不接世,悲守穷庐

,将复何及!学习必须静心专一，而才干来源于学习，不学习就没办法增长才干，不立志向就没办法成就学业。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。原文呈现参考译文

夫君子之行,静以

修身,俭以养德。非淡泊无以明志

,非宁静无以致远

。夫学须静也,才须学也,非学无以广

才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁

则不能治性。年与时驰

,意与日去,遂成枯落

,多不接世,悲守穷庐

,将复何及!年纪随同时光而迅速逝去，意志随同岁月而丧失，最终人年老志衰，没有用处，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地守在穷困潦倒之人住的陋室里，到时悔恨又怎么来得及！【全文主旨】诸葛亮通过这封家书劝勉儿子勤学励志、修身养性要从“淡泊”“宁静”做起，切忌“淫慢”“险躁”，在生活中要勤俭节约并珍惜时间,字里行间渗透着诸葛亮对儿子的殷切期望。【重点课下注释】①夫：助词，用于句首，表示发端。

②静:屏除杂念和干扰,宁静专一。③以:连词,表示后者是前者的目的。④淡泊:内心恬淡,不慕名利。

⑤无以:没有什么可以拿来,没办法。⑥明志:明确志向。⑦致远:达到远大目标。

⑧广：增长。

⑨淫慢:放纵懈怠。⑩励精:振奋精神。

⑪险躁:轻薄浮躁。

⑫治性:修养性情。⑬驰:疾行,指迅速逝去。

⑭枯落:凋落,衰残。比喻人年老志衰,没有用处。⑮穷庐:穷困潦倒之人住的陋室。第5篇

狼［清］蒲松龄原文呈现参考译文

一屠

晚归,担中肉尽,止

有剩骨。途中两狼,缀

行甚远。

一个屠户傍晚回家，担子里的肉卖完了，只有剩下的骨头。路上（遇到）两只狼，紧跟着（屠户）走了很远。

屠惧,投以骨。一狼得骨止,一狼仍从

。复投之,后狼止而前狼又至。骨已尽矣,而两狼之并驱如故

。

屠户害怕了，把骨头投给狼。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟从。（屠户）又投骨头给它，后得到骨头的狼停下了，可是先得到骨头的狼又跟了上来。骨头已经没有了，但是两只狼像原来一样一起追赶（屠户）。原文呈现参考译文

屠大窘

,恐前后受其敌。顾

野有麦场,场主积薪其中,苫蔽

成丘。屠乃奔倚其下,弛

担持刀。狼不敢前,眈眈

相向。

屠户处境困迫，担心前后都遭受它们的攻击。看见田野中有个麦场，场主在其中堆积了柴草，覆盖成小山一样。屠户就跑过去靠在柴草堆下面，卸下担子拿起刀。狼不敢上前，朝着屠户瞪眼。原文呈现参考译文

少时

,一狼径去

,其一犬坐于前。久之,目似瞑,意暇

甚。屠暴

起,以刀劈狼首,又数刀毙之。方欲行,转视积薪后,一狼洞其中,意将隧入以攻其后也。

一会儿，一只狼径直离开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，（那只狼）似乎闭上眼睛了，神情很悠闲。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍几刀杀死了它。（屠户）正想走，转身看柴草堆的后面，另一只狼（正）在柴草堆中打洞，想要从通道进入，来攻击他的背后。原文呈现参考译文身已半入,止露尻

尾。屠自后断其股,亦毙之。乃悟前狼假寐,盖

以诱敌。（狼的）身子已经进入一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍断狼的大腿，也杀死了它。（屠户）这才明白前面那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人。原文呈现参考译文

狼亦黠

矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈

几何

哉?止增笑耳。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的诡诈手段能有多少啊？只是增加笑料罢了。【全文主旨】文章叙述了一个屠户晚归途中遇狼、惧狼、御狼，最后杀狼的故事，揭示了狼的狡诈、贪婪，突出了人的勇敢、智慧。【重点课下注释】①屠:屠户。②止:仅，只。③缀:连接、紧跟。④从:跟从。⑤并:一起。⑥驱:追随、追赶。⑦如故:跟原来一样。⑧窘:处境困迫,为难。⑨受其敌:遭受它们的攻击。⑩顾:看,视。⑪积薪:堆积柴草。⑫苫蔽:覆盖、遮盖。⑬弛：解除，卸下。

⑭眈眈:凶狠注视的样子。

⑮少时:一会儿。⑯径去:径直离开。径,径直。

⑰瞑:闭上眼睛。

⑱意:这里指神情、态度。⑲暇:从容、悠闲。

⑳暴:突然。

㉑尻:屁股。㉒假寐:假装睡觉。寐,睡觉。

㉓盖：表示推测，大概，原来是。㉔黠:狡猾。㉕顷刻:一会儿。

㉖变诈:巧变诡诈。

㉗几何：多少，意思是能有多少。第6篇

穿井得一人《吕氏春秋》原文呈现参考译文

宋之丁氏,家无井而出溉汲

,常一人居外。及

其家穿井,告人曰:“吾穿井得一人。”有闻而传之者:“丁氏穿井得一人。”国人道之,闻

之于宋君。宋君令人问之于丁氏,丁氏对

曰:“得一人之使,非得一人于井中也。”求闻之若此,不若无闻也。

宋国有一户姓丁的人家，家里没有井，要到外面打水浇田，经常要有一个人在外面（专门做这件事）。等到他家挖了一口井后，告诉别人说:“我家挖井得到一个人。”有人听说（这件事）并传播了这个消息:“丁家挖井挖到了一个人。”居住在国都中的人都在讲述这件事，使宋国国君知道原文呈现参考译文

宋之丁氏,家无井而出溉汲

,常一人居外。及

其家穿井,告人曰:“吾穿井得一人。”有闻而传之者:“丁氏穿井得一人。”国人道之,闻

之于宋君。宋君令人问之于丁氏,丁氏对

曰:“得一人之使,非得一人于井中也。”求闻之若此,不若无闻也。了这件事。宋国国君派人向丁家询问这件事，丁家回答:“（家里打了井，不必再派人到外面打水）得到了一个人的劳力，并不是在井内挖到了一个人。”听到的传闻像这样，还不如不听。【全文主旨】这则寓言告诫人们，对于传闻，要以审慎的态度进行分析、甄别，不要轻易相信传闻，也不要轻易传播未经证实的消息。【重点课下注释】①溉汲：打水浇田。溉，浇灌、灌溉。汲，从井里取水。

②及:待,等到。③道:讲述。④闻:听到，这里是“使听到”的意思。⑤对:应答,回答。第7篇

杞人忧天《列子》原文呈现参考译文

杞国有人忧天地崩坠,身亡

所寄,废寝食者。

杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己没有可以容身的地方，便睡不着觉，吃不下饭。

又有忧彼之所忧者,因往晓

之,曰:“天,积气耳,亡处亡气。若

屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何

忧崩坠乎?”

另外又有一个为这个杞国人的忧愁而担心的人，就去开导他，说:“天，不过是聚积的气体罢了，没有哪个地方没有气体。你一举一动、一呼一吸，整天在天中活动，为什么担心天会塌、地会陷呢？”原文呈现参考译文

其人曰:“天果积气,日月星宿,不当坠耶?”

那人说:“天如果真是聚积的气体，日月星辰，不会坠落下来吗？”

晓之者曰:“日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使

坠,亦不能有所中伤

。”

开导他的人说:“日月星辰，也是聚积的气体中有光的东西，即使坠落下来，也不会造成什么伤害。”

其人曰:“奈地坏何?”

那人说:“如果地陷下去怎么办？”原文呈现参考译文

晓之者曰:“地,积块

耳,充塞四虚

,亡处亡块。若躇步跐蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?”

开导他的人说:“地，不过是聚积的土块罢了，填满了四方，没有什么地方没有土块。你踩踏着它，整日都在地上行走，为什么担心地会陷下去呢？”

其人舍

然大喜,晓之者亦舍然大喜。

那人消除了疑虑，很高兴，开导他的人也释然了，也很高兴。【全文主旨】文章通过杞人忧天的故事，讽刺了那种害怕不可能的灾祸、徒然自扰的庸人，告诫人们不要毫无根据地忧虑和担心。【重点课下注释】①亡（wú）:无,没有。

②晓:告知,开导。

③积气:聚积的气体。④若：你。

⑤行止:行动,活动。

⑥奈何:为何,为什么。⑦只使:纵使,即使。

⑧中伤：伤害。

⑨积块:聚积的土块。⑩四虚:四方。

⑪舍：同“释”，解除、消除。七年级下册第8篇

孙权劝学《资治通鉴》原文呈现参考译文

初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂

掌事,不可不学!”蒙辞

以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经

为博士邪!但当涉猎,见往事

耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。”蒙乃始就学。

当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多（的理由）来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗！只是应该粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，哪里比得上我呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。原文呈现参考译文及鲁肃过

寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复

吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即更

刮目相待,大兄何见事

之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别。等到鲁肃经过寻阳的时候，（鲁肃）和吕蒙谈论国家大事，（鲁肃）非常惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴地的阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就要另外用新的眼光看待他，长兄怎么知晓事情这么迟呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后才分别。【全文主旨】本文通过叙写孙权劝吕蒙学习和吕蒙学习后才略有了惊人进步的故事，说明了学习的重要性和巨大作用，以此勉励人们努力学习。【重点课下注释】①卿：古代君对臣的爱称。朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。②当涂:当道,当权。③辞:推托。④务:事务。⑤孤:古时王侯的自称。⑥治经:研究儒家经典。

⑦博士:专掌经学传授的学官

。⑧但:只,只是。⑨涉猎:粗略地阅读。

⑩见往事:了解历史。见，了解。往事，指历史。⑪及:到,等到。

⑫过:经过。

⑬今者:如今,现在。⑭才略:才干和谋略。

⑮非复:不再是。

⑯更:另，另外。⑰见事：知晓事情。第9篇

卖油翁［北宋］欧阳修原文呈现参考译文

陈康肃公善射

,当世无双,公亦以此自矜

。尝射于家圃,有卖油翁释担而立,睨

之久而不去。见其发矢十中八九,但微颔

之。

康肃公陈尧咨擅长射箭，在当时没有第二个人（能同他相比），他也凭着这种本领自夸。（他）曾在自家的园子里射箭，有个卖油翁放下担子站在一旁，斜着眼看他（射箭），很久也不离开。（卖油翁）看到他射十箭能中八九箭，只是对他微微点头。原文呈现参考译文

康肃问曰:“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰:“无他,但手熟尔。”康肃忿然

曰:“尔安敢轻吾射!”翁曰:“以

我酌

油知之。”乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以杓

酌油沥之,自钱孔入,而钱不湿。因曰:“我亦无他,惟手熟尔。”康肃笑而遣

之。

康肃公问道:“你也懂得射箭吗？我的箭法不是很精湛吗？”卖油翁说:“（这）没有别的（奥妙），只是手法技艺熟练罢了。”康肃公气愤地说:“你怎么敢轻视我射箭的本领！”卖油翁说:“凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。”于是取来一个葫芦放在地上，原文呈现参考译文

康肃问曰:“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰:“无他,但手熟尔。”康肃忿然

曰:“尔安敢轻吾射!”翁曰:“以

我酌

油知之。”乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以杓

酌油沥之,自钱孔入,而钱不湿。因曰:“我亦无他,惟手熟尔。”康肃笑而遣

之。用一枚铜钱盖住葫芦的口，慢慢地用勺子舀油，使油下滴（到葫芦里），（油）从钱孔注入，而铜钱却没有湿。于是说:“我也没有别的（奥妙），只是手法技艺熟练罢了。”康肃公笑着让他走了。【全文主旨】本文通过叙述陈尧咨射箭与卖油翁沥油的故事，形象地说明了“熟能生巧”的道理，并告诫我们任何时候都不要骄傲自满。【重点课下注释】①善射:擅长射箭。

②自矜:自夸。

③圃:园子。④释担:放下担子。释,放下。

⑤睨:斜着眼看,这里形容不在意的样子。⑥但：只是。

⑦颔:点头。

⑧熟:熟练。⑨尔：同“耳”，相当于“罢了”。⑩忿然:气愤的样子。然,表示“……的样子”。⑪安：怎么。

⑫轻:轻视。

⑬以:凭、靠。⑭酌:舀取,这里指倒入。

⑮覆：盖。

⑯徐：慢慢地。⑰杓:同“勺”。

⑱遣：打发。第10篇

陋室铭［唐］刘禹锡原文呈现参考译文

山不在高,有仙则名

。水不在深,有龙则灵。斯

是陋室,惟吾德馨

。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒

,往来无白丁。可以调素琴

,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍

之劳形

。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?

山不在于高,有仙人（居住）就有名。水不在于深,有龙（居住）就会神异。这是简陋的屋舍,只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色。说说笑笑的都是博学的人,来来往往的没有平民。原文呈现参考译文

山不在高,有仙则名

。水不在深,有龙则灵。斯

是陋室,惟吾德馨

。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒

,往来无白丁。可以调素琴

,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍

之劳形

。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?可以调弄不加装饰的琴,看佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐,扬子云在西蜀的屋舍。孔子说:有什么简陋的呢?【全文主旨】本文采用托物言志的方法,通过对陋室环境、往来人物和日常生活的描写,极力表明“陋室不陋”,表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。【重点课下注释】①名：出名，有名。

②灵:神异。③斯:这。

④馨:能散布很远的香气,这里指德行美好。⑤鸿儒:博学的人。鸿,大。

⑥白丁:平民,指没有功名的人。⑦调:调弄。

⑧素琴:不加装饰的琴。⑨丝:指弦乐器。

⑩竹:指管乐器。⑪案牍:指官府文书。

⑫形:形体、躯体。第11篇

爱莲说［北宋］周敦颐原文呈现参考译文

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独

爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟

而不妖

,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植

,可远观而不可亵玩焉

。

水上、陆地上各种草木的花,值得喜爱的很多。晋朝陶渊明只喜爱菊花。自唐朝以来,世人非常喜欢牡丹。我只喜爱莲——莲从污泥里生长出来却不沾染（污秽）,经过清水洗涤但不艳丽,（莲的柄）内部贯通,外部笔直,不横生藤蔓,不旁生枝茎,香气远闻更加清芬，（它）洁净地挺立在水中,只可以从远处观赏而不能靠近赏玩。原文呈现参考译文

予谓菊,花之隐逸

者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜

有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜

乎众矣。

我认为菊是花中的隐居避世者,牡丹是花中的富贵者,莲是花中的君子。哎!对于菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱,应当人很多了。【全文主旨】本文采用托物言志的手法，以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。【重点课下注释】①蕃:多。

②独:只。

③淤泥:河沟、池塘里积存的污泥。④染:沾染（污秽）。

⑤濯:洗。

⑥涟:水波。⑦妖:艳丽。

⑧亭亭:耸立的样子。

⑨植：竖立。⑩亵玩:靠近赏玩。亵,亲近而不庄重。

⑪焉：语气词。⑫隐逸：隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。⑬噫：叹词，表示感慨。⑭鲜:少。

⑮宜:应当。第12篇

活

板［北宋］沈括原文呈现参考译文

板印

书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本

。

雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地做这件事。从冯瀛王时才开始（用雕版）印刷五经，以后的经典文献都是版印书籍。原文呈现参考译文

庆历中，有布衣

毕昇，又为活板。其法:用胶泥刻字，薄如钱唇

，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒

之。欲印，则以一铁范

置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之;药

稍镕

，

宋朝庆历年间,有个平民叫毕昇,又发明了活字印刷。它的方法是:用胶泥刻字印，薄得如同铜钱的边缘，每个字刻一个印，用火烧使它变得坚硬。先设置一块铁板，用松脂、蜡混合纸灰这类东西在上面覆盖。想印时，就把一个铁模子放在铁板上，然后就密密地排上字印，排满一铁模子就成为一版，（再）拿它靠近火烘烤；松脂、蜡等的混合物稍稍熔化，原文呈现参考译文则以一平板按其面，则字平如砥

。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自

布字，此印者才毕，则第二板已具

，更互用之，瞬息可就

。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。就用一块平的木板按压其版面，于是（所有排在铁板上的）活字平得像磨刀石。如果只印两三本，还算不上简便；如果印几十、几百甚至上千本，那就极其快了。通常准备两块铁板，一块印刷，一块已另外在排字，这一块刚刚印完，那一块已准备（好了），两块交替使用，极短的时间就能印完。每一个字都备有几个字印，像“之”“也”等字，每个字都有二十多个字印，用来防备它们在一版内有重复的。原文呈现参考译文不用，则以纸帖之，每韵

为一帖，木格贮之。有奇字

素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理

有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不用时，用纸来标记活字，每个韵部做一个标签，用木格（分别）贮存这些活字。有些生僻字平时没有准备的，立即雕刻，用草火烘烤，很快就能制成。不用木头刻字印的原因，是木头的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不平，再加上（木刻的字）会和松脂、蜡等的混合物粘在一起，（拆版时）不容易拿下来；原文呈现参考译文不若燔土，用讫

再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊

不沾污。不如用胶泥烧制，印完后再用火烘烤使松脂、蜡等的混合物熔化，用手一擦，字印自然落下，根本不会被弄脏。

昇死，其印为余群从

所得，至今宝藏

。

毕昇死后，他的字印被我的堂兄弟及诸子侄得到，直到今天依然被珍藏着。【全文主旨】本文详细介绍了毕昇发明的活字印刷术的产生、制作过程、印制效果、主要特点，突出了活字印刷的优越性，赞颂了我国古代劳动人民的高超智慧和创造才能。【重点课下注释】①板印:指雕版印刷。

②已:同“以”。

③板本:版印书籍，相对于抄本而言。④布衣:平民。古代平民不能穿锦绣，故称“布衣”。

⑤钱唇:铜钱的边缘。⑥和:混合。

⑦冒:覆盖。

⑧范:模子。⑨就:靠近。

⑩炀:烘烤。

⑪药:指上文说的松脂、蜡等的混合物。⑫镕:同“熔”，用高温使固态物质转变为液态。

⑬砥:磨刀石。⑭自:另自，另外。

⑮具:准备（好了）。

⑯更互:交替，轮流。⑰就:完成。

⑱帖:标签，此处用作动词。⑲韵:指韵部，韵书中把同韵的字归在一起成为一部。⑳奇字:生僻字。㉑木理:木头的纹理。

㉒燔:烧。

㉓讫（qì）:完毕。㉔殊:根本。㉕群从:指堂兄弟及诸子侄。㉖宝藏（cánɡ）:珍藏。八年级上册第13篇

三

峡［北魏］郦道元原文呈现参考译文

自

三峡七百里中,两岸连山,略无阙

处。重岩叠嶂,隐天蔽日,自非

亭午夜分,不见曦

月。

在三峡七百里当中,两岸都是相连的山,全然没有中断的地方。层层的悬崖,排排的峭壁,把天空和太阳都遮蔽了,如果不是在正午,就看不见太阳；如果不是在半夜,就看不见月亮。原文呈现参考译文

至于夏水襄陵

,沿溯

阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔

御风,不以疾

也。

到夏天江水漫上山陵的时候,下行和上行的航道都被阻断,不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速传达,有时清早（坐船）从白帝城出发,傍晚便可到达江陵,这中间相距一千二百里,即使骑上飞奔的马，驾驭着长风,也没有这么快。原文呈现参考译文

春冬之时,则素湍

绿潭,回清倒影,绝巘

多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱

其间,清荣峻茂,良

多趣味。

在春冬两个季节,激起白色浪花的急流中有回旋的清波,绿色的潭水中倒映着各种景物的影子,极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树,悬泉瀑布在山峰之间飞速地往下冲荡,水清树荣，山高草盛,有很多趣味。原文呈现参考译文

每至晴初霜旦

,林寒涧肃

,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响

,哀转

久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”

每逢天刚放晴或下霜的早晨,树林和山涧一片凄寒肃杀,经常有高处的猿猴拉长声音啼叫,声音接连不断、凄惨悲凉,空旷的山谷传来猿啼的回声,声音悲凉婉转,很久才消失。所以渔民们唱道:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”【全文主旨】本文以凝练、生动的笔墨,描绘了三峡的地貌和四季景色,写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽,向我们展示了一幅壮丽的山水长卷,表达了作者对祖国大好河山的热爱之情。【重点课下注释】①自:于。这里是“在”的意思。

②略无:完全没有。③阙：同“缺”，空隙、缺口。

④自非:如果不是。⑤亭午:正午。

⑥夜分:半夜。⑦曦:日光,这里指太阳。

⑧襄:冲上、漫上。⑨陵:山陵。

⑩沿:顺流而下。⑪溯:逆流而上。

⑫奔:这里指飞奔的马。⑬不以疾:没有这么快。⑭素湍:激起白色浪花的急流。湍，急流。⑮回清:回旋的清波。

⑯绝巘:极高的山峰。⑰飞漱:飞速地往下冲荡。

⑱荣：茂盛。⑲良:甚,很。

⑳晴初:天刚放晴。㉑霜旦:下霜的早晨。

㉒肃:肃杀,凄寒。㉓属引:接连不断。属,连接。引,延长。

㉔凄异：凄惨悲凉。㉕响:回声。

㉖哀转:声音悲凉婉转。第14篇

答谢中书书［南朝齐梁］陶弘景原文呈现参考译文

山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸石壁,五色交辉

。青林翠竹,四时

俱备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓

,沉鳞竞跃。实是欲界

之仙都。自康乐以来,未复有能与

其奇者。

山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸入云端,明净的溪流清澈见底。两岸的石壁,色彩斑斓,交相辉映。青葱的林木,翠绿的竹林,四季都有。清晨的薄雾将要消散,猿猴、鸟儿此起彼伏地鸣叫着;夕阳快要落山了,水中潜游的鱼争相跳出水面。这里实在是人间仙境啊。自南朝的谢灵运后,再也没有人能够欣赏这奇丽的景色了。【全文主旨】本文是陶弘景写给朋友谢中书的一封信。作者通过对景物全方位、立体化的描写，表达了自己沉醉山水的愉悦之情和期望与古今知音共赏美景的心愿，也透露出作者归隐山泉的高洁志趣。【重点课下注释】①五色交辉:这里形容石壁色彩斑斓,交相辉映。

②四时:四季。③歇:消散。

④颓:坠落。⑤沉鳞:指水中潜游的鱼。⑥欲界:没有摆脱世俗七情六欲的众生所处的境界，这里指人间。⑦与:参与。这里有“欣赏”“领悟”的意思。第15篇

记承天寺夜游［北宋］苏轼原文呈现参考译文

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念

无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭

。庭下如积水空明

，水中藻、荇交横，盖

竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但

少闲人如吾两人者耳

。

元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服正打算睡觉，这时月光照进门里，我高兴地起来走到户外。想到没有人与我共同游乐，于是来到承天寺找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在院子里散步。庭院中的月光如积水般澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和松柏枝叶的影子吧。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和松柏？只是缺少像我们俩这样清闲的人罢了。【全文主旨】本文描绘了一个清幽宁静的艺术境界，传达了作者赏月的欣喜、漫步的悠闲、对人生的感慨等种种微妙复杂的感情。文章表现了作者乐观、旷达的心境，也含蓄地表现了作者的惆怅。【重点课下注释】①念:考虑,想到。

②相与:共同，一起。③中庭:院子里。

④空明:形容水的澄澈。⑤盖：大概是。

⑥但:只是。⑦耳：语气词，相当于“罢了”。第16篇

与朱元思书［南朝梁］吴均原文呈现参考译文

风烟俱净，天山共色。从

流飘荡，任意东西

。自富阳至桐庐一百许

里，奇山异水，天下独绝。

没有一丝风，烟雾都消散了，天空和群山是同样的颜色。（乘船）随着江流漂荡，任凭船随意向东或向西漂流。从富阳到桐庐一百里左右（的富春江），奇山异水，天下独一无二。

水皆缥碧

，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

水都是浅青色的，千丈之深的地方也能一望到底。游动的鱼和细小的石头，可以直接清楚看到，毫无障碍。急流的江水比箭还快，凶猛的巨浪就像飞奔的马。原文呈现参考译文

夹岸高山，皆生寒树

，负势竞上，互相轩邈

，争高直指，千百成峰。泉水激

石，泠泠

作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转

不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾

天者，望峰息心；经纶

世务者，窥谷忘反。横柯

上蔽，在昼犹昏；疏条交映

，有时见日。

江两岸的高山上，全都生长着茂密苍翠的树，让人心生寒意，山峦凭借（高峻的）地势，争着向上，仿佛都在争着往高处远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上，直插云天，形成千百座山峰。泉水冲击山石，发出泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉长久不断地叫，猿猴千百遍地啼叫不绝。原文呈现参考译文

夹岸高山，皆生寒树

，负势竞上，互相轩邈

，争高直指，千百成峰。泉水激

石，泠泠

作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转

不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾

天者，望峰息心；经纶

世务者，窥谷忘反。横柯

上蔽，在昼犹昏；疏条交映

，有时见日。那些极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，（也会）平息名利之心；那些治理国家大事的人，看到这些幽美的山谷，也会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条互相掩映，有时也可以见到阳光。【全文主旨】本文从作者行船游江的实感起笔，着力描绘自富阳至桐庐一带富春江的奇山异水，以鲜明生动的笔触描绘了秀美的自然风光，抒发了作者厌倦仕途、寄情山水的思想感情。【重点课下注释】①共色:同样的颜色。

②从:跟、随。

③东西:向东或向西。④许:表示约数。

⑤缥碧:浅青色。⑥寒树:这里形容树密而绿,让人心生寒意。⑦轩:高。作动词用。

⑧邈:远。作动词用。

⑨直指:笔直地向上,直插云天。⑩激:冲击,撞击。

⑪泠泠:拟声词,形容水声清越。⑫转:同“啭”,鸟鸣,这里指蝉鸣。⑬戾:至、到达。

⑭息心:指平息名利之心。

⑮经纶:筹划、治理。⑯反:同“返”,返回。

⑰横柯:横斜的树枝。柯，树木的枝干。⑱交映:互相掩映。第17篇

得道多助，失道寡助《孟子》原文呈现参考译文

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环

而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池

非不深也，兵革

非不坚利也，米粟非不多也，委而去

之，是地利不如人和也。

天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的内城，（只有）方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，却不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。原文呈现参考译文故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道

者多助，失道者寡助。寡助之至

，亲戚畔

之；多助之至，天下顺之。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。原文呈现参考译文以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。【全文主旨】本文通过列举战争实例论证了“人和”的决定性作用，得出了“得道者多助，失道者寡助”的论断，传达了孟子推行“仁政”的治国主张。【重点课下注释】①环:围。

②池：护城河。③兵革：泛指武器装备。兵,兵器。革,皮革制成的甲、胄、盾之类。④委：放弃。

⑤去:离开。⑥得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。⑦至:极点。

⑧畔:同“叛”,背叛。第18篇

富贵不能淫《孟子》原文呈现参考译文

景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫

哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄

。”

景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒,诸侯就害怕；他们安静下来,便战争停息，天下太平。”原文呈现参考译文

孟子曰:“是焉

得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠

也,父命

之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女

家,必敬必戒,无违夫子

!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。

孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没学过礼吗?男子成年行冠礼时,父亲给以训导;女儿出嫁时,母亲给以教导,送到门口,告诫她说:‘到了你的夫家,一定要恭敬、谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为常法,是妇女遵循的规则。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道路——义。原文呈现参考译文得志,与民由

之;不得志,独行其道。富贵不能淫

,贫贱不能移,威武不能屈

。此之谓大丈夫。”得志的时候，与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”【全文主旨】本文论述了“大丈夫”的优秀品质，“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、礼、义的坚守。【重点课下注释】①诚:真正,确实。

②大丈夫:指有大志、有作为、有气节的男子。③天下熄:指战争停息,天下太平。④焉:怎么,哪里。

⑤冠:行冠礼。

⑥命:教导、训诲。⑦戒:告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。

⑧女:同“汝”,你。⑨夫子:这里指丈夫。

⑩由:遵从。

⑪淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。⑫移：改变，动摇。这里是使动用法。

⑬屈：屈服。这里是使动用法。第19篇

生于忧患，死于安乐《孟子》原文呈现参考译文

舜发于畎亩之中

,傅说举

于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士

,孙叔敖举于海,百里奚举于市

。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏

其身,行拂乱

其所为,所以动心忍性,曾益

其所不能。

舜从田地中被任用，傅说从筑墙的匠人中被任用，胶鬲从贩卖鱼盐的商贩中被任用，管夷吾从狱官手中释放出来，进而得到任用，孙叔敖从隐居的海边被任用为相,百里奚从集市之间被赎出而任用为大夫。原文呈现参考译文

舜发于畎亩之中

,傅说举

于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士

,孙叔敖举于海,百里奚举于市

。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏

其身,行拂乱

其所为,所以动心忍性,曾益

其所不能。所以上天将要下达重大使命给这样的人,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿之苦,使他身处贫困之中,使他做事不顺,（通过这些）使他的心受到震撼,使他的性格坚忍起来,增加他原来没有的才干。原文呈现参考译文

人恒过

,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征

于色,发于声,而后喻。入

则无法家拂士,出则无敌国

外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

一个人常常犯错误,然后才能改正;内心困惑,思虑堵塞,然后才能有所作为;（一个人的想法）表现在脸色上,流露在言谈中,才能被人们了解。一个国家在国内如果没有守法度的大臣和能辅佐君王的贤士,在国外没有势力、地位相当的国家和外来的隐患,这个国家就容易灭亡。这样之后人们才会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理。【全文主旨】本文通过列举六位历史名人的事例,证明磨难可以造就人才；接着从个人发展和国家兴亡两个不同的角度进一步展开论证，明确指出国家和人才一样,要在艰苦环境中经受磨难才能发展强大的道理。【重点课下注释】①舜发于畎亩之中：发，兴起,指被任用。畎亩，田地。

②举:选拔、任用。③士：狱官。

④市:集市。

⑤空乏:财资缺乏。⑥拂:违背。

⑦乱:扰乱。

⑧曾益:增加。曾,同“增”。⑨恒过:常常犯错误。⑩衡于虑:思虑堵塞。衡,同“横”,梗塞、不顺。⑪作:奋起。这里指有所作为。

⑫征:征验、表现。

⑬发:显露、流露。⑭喻:了解、明白。

⑮入：指在国内。

⑯拂:同“弼”,辅佐。⑰出：指在国外。⑱敌国:势力、地位相当的国家。敌,匹敌、相当。第20篇

愚公移山《列子》原文呈现参考译文

太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀州之南,河阳之北。

太行、王屋两座山，纵横七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。原文呈现参考译文

北山愚公者，年且

九十，面山而居。惩山北之塞

，出入之迂也，聚室而谋

曰：“吾与汝毕力平险，指

通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑

曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何

？

北山有个名叫愚公的人，年龄将近九十了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出入都要绕远,于是集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？原文呈现参考译文且焉置

土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩

石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻

有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节

，始一反

焉。况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人，敲石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海边上。邻居京城氏的孀妻有个儿子，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。原文呈现参考译文

河曲智叟笑而止之曰：“甚

矣，汝之不惠

！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息

曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若

孀妻弱子。虽

我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮

也，而山不加增，何苦

而不平？”河曲智叟亡以应

。

河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一棵草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇幼儿都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。原文呈现参考译文

河曲智叟笑而止之曰：“甚

矣，汝之不惠

！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息

曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若

孀妻弱子。虽

我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮

也，而山不加增，何苦

而不平？”河曲智叟亡以应

。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山却不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。原文呈现参考译文

操蛇之神闻之，惧其不已

也，告之于帝。帝感其诚

，命夸娥氏二子负二山，一厝

朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断

焉。

山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州南部直到汉水南岸，没有山冈阻隔了。【全文主旨】这篇带有神话色彩的寓言，通过叙述愚公带领众人移山的壮举，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，告诉我们只要下定决心，持之以恒，就可以克服任何困难。【重点课下注释】①且:将近。

②惩:苦于。

③塞:阻塞。④迂:曲折,绕远。

⑤聚室而谋:集合全家来商量。⑥汝:你,你们。多用于称同辈或后辈。⑦毕:尽、全。

⑧指:直。

⑨杂然:纷纷地。⑩许:赞同。⑪献疑:提出疑问。⑫如……何:把……怎么样。⑬焉:往哪里、在哪里。

⑭置:放置、安放。

⑮荷:肩负、扛。⑯叩:敲、打。

⑰孀妻：寡妇。

⑱易:更替。⑲节:季节。

⑳反:同“返”,往返。

㉑甚:严重。㉒惠:同“慧”,聪明。

㉓毛：指草木。

㉔长息:长叹。㉕彻:通达,这里指改变。

㉖不若:不如,比不上。

㉗弱子:幼儿,小孩。㉘虽：即使。

㉙穷匮:穷尽。

㉚苦:愁苦。这里指担心。㉛亡以应:没有话来回答。

㉜已:停止。

㉝感其诚:被他的诚心所感动。㉞厝:放置、安放。

㉟陇:同“垄”,高地。

㊱断:隔绝。第21篇

周亚夫军细柳［西汉］司马迁原文呈现参考译文

文帝之后六年，匈奴大入边

。乃以宗正刘礼为将军，军

霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。

汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入边境。（朝廷）于是任命宗正刘礼为将军，驻军霸上；（任命）祝兹侯徐厉为将军，驻军棘门；任命河内郡的郡守周亚夫为将军，驻军细柳：以防备胡人（侵扰）。原文呈现参考译文

上自劳

军。至霸上及棘门军

，直驰入，将以下骑送迎。已而之

细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀

弓弩，持满。天子先驱

至，不得入。先驱曰：“天子且

至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏

’。”

皇帝亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，乘车长驱直入，（两军营的）将军及其属下都骑着马迎送。不久到了细柳军营，军中官兵都穿着盔甲，刀出鞘，张开弓弩，把弓拉满。皇帝先行引导的人员来到营前，不能进入。先行引导的人员说：“皇帝将要驾到！”守卫军营的将官回答说：“将军有令说‘军中只听从将军发布的命令，不听从皇帝发布的命令’。”原文呈现参考译文居无何

，上至，又不得入。于是上乃使使持节

诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁

门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔

徐行。至营，将军亚夫持兵揖

曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”过了不久，皇帝驾到，又不能进入。于是皇帝就派遣使者手持符节下命令给将军：“我想进军营慰问军队。”周亚夫才传令打开营垒的大门（让皇帝的车队进来）。守卫营门的官兵对皇帝的车马随从说：“将军规定，军营中不准策马疾驰。”于是皇帝就控制住车马，缓慢前行。到了大营，将军周亚夫手执兵器行礼，说：“披甲戴盔的将士不行跪拜礼，请允许我依照军礼参见（皇帝）。”原文呈现参考译文天子为动，改容式

车。使人称谢

：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。皇帝被感动了，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰问将军。”慰问军队的仪式举行完毕后就离开了。原文呈现参考译文

既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩

者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固

可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪!”称善者久之。

出了细柳军营的大门后，群臣都很吃惊。文帝说：“啊，这才是真正的将军啊！先前霸上、棘门的军营，简直就像小孩儿做游戏，他们的将军是一定可以（被）偷袭并（被）俘虏的。至于周亚夫，哪里是能够被侵犯的呢！”称赞了周亚夫很久。【全文主旨】本文通过写汉文帝慰问霸上、棘门与细柳军的情形，运用对比、侧面烘托等手法，展现了周亚夫治军严明、忠于职守的“真将军”风范。【重点课下注释】①入边:侵入边境。

②军:驻军。

③劳:慰劳。④军:军营。

⑤已而：不久。

⑥之:到,往。⑦被:同“披”,穿着。

⑧彀:张开。

⑨弩:用机械发箭的弓。⑩持满:把弓拉满。

⑪先驱:先行引导的人员。

⑫且:将要。⑬诏:皇帝发布的命令。

⑭居无何：过了不久。居,经过。无何,不久。⑮持节:手持符节。节,符节，皇帝派遣使者或调动军队的凭证。⑯壁：营垒。⑰按辔:控制住车马。

⑱持兵揖:手执兵器行礼。揖，拱手行礼。⑲为动:被感动。⑳式:同“轼”,车前横木。这里用作动词,指扶轼。㉑称谢:向人致意,表示问候。

㉒曩:先前。

㉓固:必,一定。八年级下册第22篇

桃花源记［东晋］陶渊明原文呈现参考译文

晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘

溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英

缤纷。渔人甚异

之，复前行,欲穷

其林。

东晋太元年间,武陵郡有个人以捕鱼为生。（一天,）他沿着溪水划船前行,忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林,生长在溪的两岸,长达几百步,中间没有别的树,花草新鲜美好,落花繁多。渔人对此感到十分惊异，继续向前走,想要走到那片林子的尽头。原文呈现参考译文

林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才

通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然

,有良田、美池、桑竹之属。阡陌

交通,鸡犬相闻

。其中往来种作,男女衣着,悉

如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。

桃林在溪水发源的地方就到头了,（在那里）便出现一座山,山上有个小洞口,洞里隐隐约约像有光亮。（渔人）于是下了船,从洞口进去。起初洞口很狭窄,仅容一人通过。又走了几十步,突然变得开阔敞亮。土地平坦开阔,房屋整齐,有肥沃的田地,美丽的池沼,桑树、竹林之类