北朝末期的汉化问题初探-以东西政权胜败为例

北朝末期的汉化问题初探——以东西政权胜败为例目录TOC\o"1-3"\h\u1454摘要 摘要：南北朝作为中国历史上的一个特殊阶段，见证了社会的巨大动荡与民族的深度融合。在一时代的文化，既继承了汉晋十六国的传统，又开启了隋唐的新篇章，无疑是中国民族发展史上的重要转折。对于理解中国古代历史进程、民族间的交融以及文化的发展，南北朝具有不可替代的价值。中国学界多以“胡化”和“汉化”的概念来把握民族与文化之间的联动关系，探究民族与文化间的相互作用。然而，简单地将汉化视为单向的同化过程，显然无法全面揭示民族与文化发展的多样性与复杂性。本文旨在从文化交融的视角出发，深入探讨北朝末期政治、文化及习俗的转折与变迁，特别关注汉文化对少数民族的深远影响。关键词:北朝；汉化；北方统一一、绪论（一）汉化问题的背景与意义北朝末期，政治风云变幻，北方政权更迭频繁，社会动荡不安。在这一背景下，汉族文化逐渐渗透到少数民族政权之中，随着政治交流的日益频繁，南北政权间的文化互动也逐渐增强，汉族与少数民族在经济、文化等多个领域的交流变得愈发紧密。苏航.从价值同构看北朝的文化变迁和民族凝聚[J].历史研究,2021(04):22-41+219-220.汉族文化在政治制度、社会风俗以及文化艺术等方面对北方政权产生了深远的影响。长期以来，汉化问题被认为是民族关系网中的主要力量，乃民族关系中的重要纽带，具有自然性和历史必然性。随着社会发展和经济变化，北方政权为了维稳和治理的需要，开始吸收汉族文化元素，满足政治苏航.从价值同构看北朝的文化变迁和民族凝聚[J].历史研究,2021(04):22-41+219-220.通过深入研究北朝末期的汉化问题，能更好地理解中国历史上文化交流的丰富性与多样性，为当代的文化交流与融合提供有益的借鉴与启示。（二）研究目的与研究内容研究目的本文通过对北朝末期的汉化问题的研究，探讨其产生的历史背景、具体表现以及对当时社会的影响，从而更加深入地了解北朝末期的文化特質和历史发展。对北朝末期汉化问题的研究，不仅有助于我们记录历史上汉族文化与少数民族文化相互融合的过程，更能揭示不同民族文化间的交流与影响。通过深入探讨北朝末期的汉化现象，我们可以更好地理解汉族文化与少数民族文化融合的机制与影响，认识文化融合在社会发展与政权稳固中的重要作用。对于研究北朝民族与文化之间的关系有重要的学术意义，同时，对于加深对北朝末期汉化问题的认识，推动学术研究与学科发展，具有一定的参考价值。因此，对北朝末期汉化问题的研究不仅具有历史意义，更对当代多民族社会的发展具有启示作用。它有助于促进不同民族间的文化交流与共存，推动文化多样性的发展，提供了宝贵的借鉴与启示。本文通过对北朝末期的汉化问题的研究，探讨了汉化问题与北方统一的关系，汉化问题的具体表现及影响。主要对于北朝末期汉化问题与北方统一的关系展开深入研究，探讨汉化西魏北周和东魏北齐的政权问题的影响。研究内容国内关于北朝汉化问题的系统研究相对比较活跃，发表的文章也积累了一定的数量。研究集中于北朝的文化与政权之间的联系，如黄永年的《论北齐的文化》；以北朝的胡化和汉化来强调族类边界的研究，如苏航的《“汉儿”歧视与“胡姓”赐与》；陈寅恪在研究南北朝时期胡化和汉化问题上则有“重文化，轻血统”之说；黄寿成也在《嬗变、趋同及比较：北朝后期民族认同及区域文化研究》中指出胡汉文化经过相互接触、相互碰撞、相互影响，经过嬗变、趋同，最终在北朝后期形成了以儒家思想为核心的全新的汉文化。田余庆认为，北朝汉化政策的推行，是北方政权为巩固统治、加强中央集权而采取的重要举措。汉化政策在推动社会进步的同时，也加剧了民族间的矛盾与冲突。苏航在《从价值同构看北朝的文化变迁和民族凝聚》中得出北朝并非是文化和民族的同化，而往往是多样化人群和文化在高阶价值形态趋同基础上的凝聚，中华民族多元一体格局和共同体意识的形成是建立在价值结构多元一体化的基础上；对于东魏北齐鲜卑汉化的研究，有胡勝源的《東魏北齊鮮卑漢化的幾個跡象》；郝治在《北朝“汉化”与“胡化”交错下的民族融合》中从三个方面考察民族融合，一是政治制度之变化，二是社会经济之改革，三是文化风俗之趋同；通过研究在汉化和胡化这两种文明从相互斗争到相互作用、相互转化的过程来揭示北中华各民族因相互融合进而到达国家统一，民族统一的历史趋势。北朝的汉化过程是一个渐进且复杂的历史过程，涉及政治、经济、文化等多个方面。汉化不仅体现在上层统治者的政策与制度上，更深入地影响了普通民众的生活方式和价值观念。（三）研究方法与技术路线本文将运用文献研究法和归纳总结法等多种方法来收集有关北朝汉化研究问题相关的文献史料，通过对这些文献史料的仔细阅读和分析，对相关文献进行总结归纳，增强对于北朝汉化的研究认识，以为后续研究奠定坚实基础。接着通过研究文献史料，对于文献成果进行归纳和整理，进一步撰写论文。（四）创新点与不足本文的创新点在于通过对西魏北周和东魏北齐时期的汉化问题展开比较研究，以便理解北朝末期汉化问题的规律和特点，为后世学者在研究汉化问题时提供有益的参考和启示。通过对北朝末期的汉化问题进行研究，以西魏北周与东魏北齐两个时期为例，探讨了汉化问题与北方统一之间的关系，以及汉化现象的具体表现和对当时社会产生的深远影响。这是本文的核心内容，旨在深化对北朝历史中汉化问题的理解和认识。本文的难点在于前人研究成果已然相当丰硕，要取得新发现较为不易，需大量文献史料支撑。二、西魏北周与东魏北齐汉化的形态魏晋南北朝时期中国北方农业地区的胡族大多处于落后状态，分别体现在社会形态、文化发展、社会习俗等方面。而在中原地区，汉族的文明程度相较于胡族显得更为先进，因此胡族若要学习更为文明的生活方式，自然会对汉文化产生敬仰之情，进而接纳并融入其中。再者，当胡族进驻中原后，原有的部落结构逐渐瓦解，取而代之的是与汉族的混居生活。鉴于中原地区更适宜农业而非畜牧业的发展，胡族也不得不效仿汉族人民，投身于农业生产之中。此外，随着社会的不断进步，胡族在接纳汉文化的同时，也逐渐摒弃了原有的生产方式，迅速由原始社会或奴隶社会过渡到封建社会，逐渐汉化，并最终融入汉族大家庭中。[1]黄寿成.论北朝后期区域文化趋同及比较[D].陕西师范大学,2006.西魏北周汉化的具体表现文化层面西魏与北周在汉化进程中，儒学的影响尤为显著。西魏北周政权在建立之初，面临着民族融合和文化整合的重大任务。为了加强中央集权，巩固统治地位，统治者积极推行汉化政策，其中儒学成为重要的思想武器。他们大力提倡儒学教育，设立学校，推广儒家经典，《周书·儒林传》中记载：“（北周）崇儒重道，广开学校。”以儒家思想作为官方意识形态，从而加强了对汉族士人的笼络和利用。统治者以儒家思想为指导，制定了一系列政策制度。例如西魏时期的宇文泰，作为权臣和后来的北周建立者，他深受儒学影响，提倡礼治和仁政。他在统治期间，推行了一系列以儒家思想为指导的政策，如减轻赋税、发展教育等，为西魏的稳定和发展奠定了基础。同时，他们也注重礼治，通过制定礼仪规范来维护社会秩序和稳定。自宇文泰统治西魏北周地区以来，该地区便一直秉持尊师重道的传统。随后，北周武帝宇文邕及其子侄等胡族领袖便沿袭此传统，不仅礼遇贤士，更在麟趾殿召集学者校订经史，编纂《世谱》。黄寿成.论北朝后期区域文化趋同及比较[D].陕西师范大学,2006.这些政策制度的实施，不仅体现了儒学在政治实践中的应用，也促进了汉族与少数民族之间的文化交流和融合。北周明帝宇文毓，自幼接受儒家教育，对儒学有着深厚的造诣。他在位期间，不仅继续推行汉化政策，还亲自注解儒家经典，弘扬儒家思想。他的这些举措进一步推动了儒学在北周的普及和发展，黄寿成.论北朝后期区域文化趋同及比较[D].陕西师范大学,2006.政治层面西魏初期，宇文泰采用周六官制度，放弃了北魏所采用的台省制度，主要设天、地、春、夏、秋、冬六官分别行使北魏的吏部、殿中、祠部、五兵、都官、度支六尚书之执掌黄寿成.论北朝后期区域文化趋同及比较[D].陕西师范大学,2006.黄寿成.论北朝后期区域文化趋同及比较[D].陕西师范大学,2006.在官制方面，九命制度得以实施，用以替代原有的品官制度，并辅以相应的俸禄制度，以确保官员的基本待遇。这一系列制度变革不仅彰显了西魏北周对汉族政治文化的借鉴与融合，更凸显了其在政治体制方面的创新与发展。在选官用人方面北周采用了类似于两汉时期察举选官制度，当北周政权掌权的胡人和被胡化的汉人进入到关陇地区后，意识到九品中正制已不能满足选拔人才维护统治的需要，他们注重选拔汉族士人参与政权，打破了鲜卑贵族对政权的垄断。例如《周书》记载，北周明帝时期，曾下令广泛选拔人才，不拘一格，许多汉族士人因此得以进入官场，为国家的治理和发展贡献力量。西魏北周在法律制度中同样借鉴汉族的法律体系，制定了一系列法律条文，用以维护社会秩序和稳定。西魏北周统治区域内的法律著作成型较晚，所制定法律的核心力量来看，苏绰、赵肃等汉族士人都不可避免地融入了传统法律思想与文化精髓，从而形成了具有独特风格的法律体系。经济层面宇文泰在掌握政权后实行了一套由国家来授田，但所分土地无露田、桑田之分的土地制度，因战乱而荒废的土地得以开垦，发展农业生产，使得粮食产量大幅增加，有效缓解了当时的粮食危机。并引进汉族的农耕技术和农具，改进了耕作方法，提高了农业生产效率。他们继承了汉族的手工业传统，发展了陶瓷、纺织、冶铁等手工业部门。这些手工业产品不仅满足了当地人民的生活需求，还通过贸易活动流通到周边地区，促进了经济的繁荣。北周时期的陶瓷制造业取得了显著进步，生产的瓷器造型美观、工艺精湛，成为当时的特色产品。还建立了较为完善的市场体系，规范了商业活动，强化了商品的流通。同时，还开放了边境贸易，与周边民族进行互市活动，加强了经济联系。这些措施不仅推动了商业的繁荣，也加强了各民族之间的经济交流与融合。在货币制度方面，北周初期，使用北魏旧钱。随着政局逐渐稳定，武帝于保定元年七月,铸布泉钱；建德三年，铸五行大布钱；静帝大象元年,再铸永通万国钱，与五行大布并行使用朱安祥.魏晋南北朝货币研究[D].郑州大学,2018.，规范了货币流通，促进了商品经济的发展。朱安祥.魏晋南北朝货币研究[D].郑州大学,2018.东魏北齐汉化的具体表现文化层面由于东魏北齐治下的山东地区从先秦时就是文化繁荣地区，为东魏北齐的汉化奠定了深厚的底蕴。而高欢很重视汉文化教育，厚待儒家学者。北齐朝廷为弘扬儒学，特设国子寺，负责儒经的讲授与教学管理。孝昭帝发布诏令，明确指出国子寺应设立学官，专职讲习儒经，其《立学诏》中强调：“国子寺可备立官属,依旧置生员,讲习经典,岁时考试。其文襄帝所运石经,宜即施列于学馆。”徐中原.东魏北齐汉化及其文教建设——兼和陈寅恪先生请教商榷[J].现代语文(学术综合版),2014,(06):14-16+2.此外，诏令还强调了对各州郡儒学教学的严格管理和要求。在中央政府层面，国子寺作为国家最高学府，承担着培养儒学人才的重任。徐中原.东魏北齐汉化及其文教建设——兼和陈寅恪先生请教商榷[J].现代语文(学术综合版),2014,(06):14-16+2.北齐政权建立后，为弘扬儒学、促进文化繁荣，不仅在其统治的郡国中广泛设立学校，还精心制定了一套礼仪制度，旨在规范教育行为，提升教育水平。东魏北齐政权深受汉文化影响，不仅承袭了汉晋及北魏时期的礼仪制度，更在此基础上进行了创新与发展，使其更加完善与丰富。这些举措的推行，得益于汉文化在该地区的影响，儒学的持续传承与发展，民众尊师重教的良好风气，以及以高氏为核心的统治者对教育的高度重视，对当时及后世都产生了深远的影响。政治层面东魏北齐在官制上进行了汉化改革，以高氏为代表的胡化汉人与胡族势力进入中原，并占据山东地区之后，为了稳固其封建统治地位，获取汉族地主阶级的支持，他们势必要与汉族地主、特别是士族阶层进行联合。为了维护其统治，继续沿用北魏入主中原以来，特别是在北魏孝文帝改革后所仿效汉晋旧制而确立的职官制度。这样的制度沿袭，不仅有助于稳固政权，还促进了不同民族间的融合与交流。并且开始注重选拔汉族士人担任重要官职，打破了鲜卑贵族对政权的垄断，巩固政权的统治，将原有的九品中正制进行改革，促进了汉族士人与鲜卑贵族的融合。北齐时期，参照汉式法律制定了自己的法典，如《北齐律》等，这些法典在内容上吸收了汉式法律文化的精髓，体现了汉化的倾向。有关官员的傣禄、罚傣的具体规定和官员上任时领取傣禄时间等规定是北齐效法汉晋制度，在司法实践中也逐渐采用汉式的审判方式和原则所制定的黄寿成著.嬗变、趋同及比较：北朝后期民族认同及区域文化研究.北京：中国社会科学出版社，2019.01.。《齐律》作为一部封建法典，具有承上启下的重大意义。在刑罚体系方面，《齐律》精心设立了“死”、“流”、“耐”、“鞭”、“杖”五刑郝治.北朝“汉化”与“胡化”交错下的民族融合[D].烟台大学,2014.，这五刑的设定不仅体现了北齐政权在司法领域的汉化改革，还黄寿成著.嬗变、趋同及比较：北朝后期民族认同及区域文化研究.北京：中国社会科学出版社，2019.01.郝治.北朝“汉化”与“胡化”交错下的民族融合[D].烟台大学,2014.经济层面东魏北齐继承了北魏的均田制，通过分配土地给农民，以稳定农业生产，促进经济恢复。北魏太和九年，冯太后下诏：“诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩，奴婢依良。丁牛一头受田三十亩，限四牛。”由于北魏末年以及东西政权对峙的长期战乱，人们因战乱逃亡，流失了大片荒地。而荒地被国家所掌握，因此北齐实施均田制，注重对农业生产的恢复。东魏北齐通过减轻农民负担、兴修水利等措施，促进了农业的发展。《北齐书·文宣帝纪》中曾反映出北齐时期对于水利建设的重视，提升农业生产的发展：“诏诸郡国修立陂塘，开通沟渎。”北齐改铸新钱，还对遭受自然灾害的州郡和大兴土木的州郡实现免税政策。北齐改铸新钱，建国初期市场上流通东魏永安五铢以及各类私铸钱。至文宣帝受禅即位，废除了永安钱，改在常平州之北铸新钱，致使旧钱逐渐退出流通，朱安祥.魏晋南北朝货币研究[D].郑州大学,2018.以便更好地恢复因长期战乱所破坏的经济。朱安祥.魏晋南北朝货币研究[D].郑州大学,2018.（三）东西政权的汉化比较‚东魏北齐与西魏北周政权在汉化与胡化政策上的差异，既源于其不同的历史背景，也反映了统治者对于民族融合与文化交流的不同理解和实践。东魏北齐地处中原，汉族人口众多，且继承了北魏的汉化基础，因此其汉化政策更具连续性和深度。而西魏北周则地处关陇地区，鲜卑族势力较强，其胡化政策更多地是为了巩固鲜卑族的统治地位。东魏北齐的统治者如高欢、高洋等，虽为鲜卑贵族，但深知汉族文化的重要性，因此积极推动汉化政策，以加强中央集权和巩固统治。而西魏北周的统治者如宇文泰、宇文邕等，虽然也认识到汉化的必要性，但在实际操作中更侧重于维护鲜卑族的利益和地位，因此胡化政策时有出现。东魏北齐的汉化政策促进了政治的稳定和文化的繁荣，加强了汉族地主阶级的支持，也为后世的隋唐大一统奠定了基础。而西魏北周的胡化政策虽然在一定程度上维护了鲜卑族的统治地位，但也在一定程度上阻碍了民族融合和文化交流，其影响相对有限。三、北朝末期的汉化问题与北方统一的关系研究（一）汉化与西魏北周转弱为强宇文氏一族自道武帝时代起便定居武川，世代以军功著称，是名副其实的军人世家。在六镇之乱爆发后，宇文泰选择归附于尔朱荣的麾下，成为其得力干将。尽管宇文泰与高欢均出身于六镇，但命运迥异，高欢较早崭露头角，掌握了六镇军队的实权，而宇文泰则在随后的岁月中逐渐崭露锋芒。西魏北周时期，汉化进程加速，汉文化逐渐融入少数民族政权中。西魏北周由弱到强的过程是一个充满变革与奋斗的历史篇章，宇文泰在接管西魏政权后，面对民穷兵弱的局面，采取了多项措施来加强统治。他积极争取关西世族的支持，缓和阶级矛盾，并通过实施一系列政治、军事和经济改革，为国家的稳定和发展奠定了基础。他任用汉人苏绰担任谋士，参议机要大事。苏绰精心制定了公文格式，完善了计账户籍制度，并通过“六条诏书”奏请实施于全国，为北周的政治稳定和长远发展奠定了坚实基础。这六条诏书是:一、先治心;二、敦教化;三、尽地力;四、擢贤良;五、恤狱讼;六、均赋役。此六条诏书总领西魏、北周政治的发展,是其为政之本。郝治.从民族融合看北朝诸政权的兴衰[J].烟台大学学报(哲学社会科学版),2013,26(02):66-75.其中“敦教化”、“尽地力”、“均赋役”得到了宇文泰的高度重视和推行。这些措施的实施，有效地改善了社会风气，提高了国家的治理水平。宇文泰采纳苏绰的建议，依照《周礼》设立六官，包括公、卿、大夫、士，并重新制定朝仪，于恭帝三年开始实施，从而加强了政权的建设。史书赞誉宇文泰善于识人用人，从善如流，崇尚儒术，政治清明，深受百姓爱戴，能够驾驭英才。李春玲.简论鲜卑汉化与北朝兴衰[J].理论界,2008,(07):107-109.郝治.从民族融合看北朝诸政权的兴衰[J].烟台大学学报(哲学社会科学版),2013,26(02):66-75.李春玲.简论鲜卑汉化与北朝兴衰[J].理论界,2008,(07):107-109.在这一过程中，军事制度也发生了深刻变革。西魏北周吸收了汉族的官僚制度，建立了以皇帝为中心的中央集权体制。这一变革使得军事领导更加统一和高效，军事领导体制得到了完善，为军事力量的提升奠定了基础。军事组织与编制得到了优化。在西魏宇文泰和东魏高欢之间的战争来看，西魏弱于东魏，因此对于宇文泰来说，需要建立一支新的军队与之媲美。万绳楠教授整理的《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》出版[J].安徽师大学报(哲学社会科学版),1988(03):87.西魏北周借鉴了汉族的军队编制，将原有的部落兵制改革为府兵制。西魏时期府兵制建立初期还是以鲜卑兵为主导力量，府兵制以府为单位。士兵平时务农，战时出征，既保证了农业生产，又提高了军队的战斗力。府兵制促进了鲜卑族与汉族的融合，西魏刚刚创建的府兵制是兵农分离的状态，还没有实现完整的兵农合一。金玛丽.东魏北齐与西魏北周的施政措施比较研究[D].西北师范大学,2017.汉化进程不仅促进了军事制度的改革，也提升了军队的战斗力。汉化还促进了军队内部的融合与团结，在汉化的影响下，不同民族的士兵开始相互学习、相互尊重，形成了共同的战斗意志和团队精神。这种团结与融合不仅增强了军队的凝聚力，也提高了军队的战斗力。万绳楠教授整理的《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》出版[J].安徽师大学报(哲学社会科学版),1988(03):87.金玛丽.东魏北齐与西魏北周的施政措施比较研究[D].西北师范大学,2017.明帝继位，他礼遇功臣，和睦亲族，自身节俭，推崇文儒，将八十多位文学之士聚集于麟趾殿，共同校订经史，被誉为具备君王之德的人。而周武帝宇文邕，他在恢复经济、发展生产的同时，更加注重节俭之风。他常以北齐为鉴，指出北齐因放纵奢侈之风、过度追求华丽而走向衰败。他自身衣着简朴，以此倡导良好的社会风气，并深深体恤百姓的疾苦，决心改变奢侈的陋习，引领社会回归节俭。在放免奴婢的问题上，周武帝的做法与北齐形成鲜明对比。高欢、宇文泰虽然都是依靠六镇鲜卑建立的霸权，但随着军事征服，奴婢数量激增。而北周武帝自保定五年六月起，多次下令放免奴婢，他的政策明确规定，自北魏分裂以来的战俘奴婢均在被放免之列，民间放免奴婢成为依附民的现象屡见不鲜，这无疑是社会进步的一种体现。李春玲.简论鲜卑汉化与北朝兴衰[J].理论界,2008,(07):107-109.李春玲.简论鲜卑汉化与北朝兴衰[J].理论界,2008,(07):107-109.（二）汉化与东魏北齐转强为弱东魏北齐政权确实注重选拔汉族士人参与政权，高欢集团不仅依靠六镇鲜卑贵族的支持，还积极争取汉族的门阀世族参与政权，作为政权的支持力量。高欢自称是渤海汉族高氏的子孙，事实有待考究，但众多学者认为由于他深受鲜卑习俗的熏陶，将其视作鲜卑人亦属情理之中。而值得一提的是，尽管高欢在身份上更接近于鲜卑人，但他却能够运用汉语向部队发布命令，这无疑表明他同样精通汉语。胡勝源.東魏北齊鮮卑漢化的幾個跡象[J].人文中国学报,2021(01):47-81.胡勝源.東魏北齊鮮卑漢化的幾個跡象[J].人文中国学报,2021(01):47-81.东魏北齐的兵制，主要沿袭北魏时期的，但也有自己的特色，那就是夷汉分兵制。金玛丽.东魏北齐与西魏北周的施政措施比较研究[D].西北师范大学,2017.随着汉文化的影响，东魏北齐的军队中汉族士兵的比例逐渐增加，原有的鲜卑等少数民族士兵则逐渐边缘化，军队构成与指挥体系发生了变动。这种变化导致了军队内部的民族矛盾与不和谐，影响了军队的战斗力。东魏北齐的统治者过于追求汉族文化的精致与高雅，而忽视了军事战略与战术的实用性,这导致在军事行动中，往往缺乏灵活多变的战术，难以应对复杂多变的战争环境。过度的汉化使得东魏北齐在军事装备与训练上过于依赖汉族的传统方式，而忽视了自身民族的特色与优势。这导致了军事装备的落后与训练效果的下降，进一步削弱了军队的战斗力。东魏北齐时期所实行的夷汉分兵制度，特别是在高洋执政期间，通过“百保鲜卑”与“勇士”两支力量的协同配合，巧妙地融合了鲜卑兵与汉兵的优势，从而显著增强了军队的整体实力，确保了边境的稳固与安宁。然而，这种分兵制度在将鲜卑兵与汉兵分别进行统领与管辖的同时，也无形中加深了两者之间的隔阂与矛盾。由于缺乏有效的沟通与协作机制，鲜卑兵与汉兵难以形成合力，共同为东魏、北齐政权服务。因此，尽管夷汉分兵制度在一定程度上提升了军队的战斗力，但其潜在的负面影响亦不容忽视。加剧了军队内部的民族矛盾与不和谐，不同民族的士兵在战略思想、战术运用等方面存在分歧与冲突，这在一定程度上影响了战略决策的执行与实施效果。这些战略失误不仅削弱了东魏北齐的军事力量，也使其在战争中处于被动地位，民族矛盾的加剧使得不同民族的士兵之间缺乏信任与合作。吕春盛著.北齐政治史研究北齐衰亡原因之考察.国立台湾大学出版委员会，1987.他们在战场上往往各自为战，难以形成合力。这种内部的不和谐与分裂削弱了东魏北齐的军事力量，使其在战争中难以取得优势。金玛丽.东魏北齐与西魏北周的施政措施比较研究[D].西北师范大学,2017.吕春盛著.北齐政治史研究北齐衰亡原因之考察.国立台湾大学出版委员会，1987.四、结语西魏北周和东魏北齐这两个政权在汉化过程中存在着不同的特点，尽管西魏北周政权在建立后还存在着部分“胡化”现象，但是其政权仍然在一定程度上受到了汉化影响。汉化进程有助于西魏北周政权在统一北方的过程中，加强与其他汉族地区的联系和融合，为后来的政权统一奠定了基础。东魏北齐政权的情况则有所不同，尽管东魏北齐政权也在一定程度上受到了汉化影响，但其政权基础主要是鲜卑贵族，因此鲜卑文化在政权中仍然占据重要地位。关陇集团作为一个胡汉交融的政权，凸显了胡人与汉人相互依托、相辅相成的特色。这一紧密协作的共同体不仅有效凝聚了西魏北周治下胡汉民众的共同意志，而且有力推动了民族融