巴金《家》的女性形象分析

PAGEPAGE16巴金《家》的女性形象分析目录摘要 1一．引言 3（一）选题背景及意义 41.选题依据 42.研究意义 5二.巴金小说《家》中不同的女性形象 7（一）旧社会牢笼中的“奴隶”——鸣凤 7（二）屈服于旧礼教的可怜女性——李瑞珏和钱梅芬 101.李瑞珏 102.钱梅芬 11（三）.觉醒中的青年女性——琴和倩如 13三.女性形象性格与命运的成因 16四.结语 18参考文献： 18摘要：本文主要写了巴金的《家》中几位女性在腐朽的封建制度的压迫下的悲惨命运以及对封建制度的控诉。巴金以一位男性作家的视角，作品时刻关注并且反映女性的命运。所以，他在作品中充分地表现出对女性的同情、悲愤和怜惜。《家》不仅是警戒那个时代的女性，要冲破封建制度，才不会失去自己的幸福，能找到属于自己的爱情。同时也是在告诉她们要追求理想、追求自由，敢于同封建社会作斗争，做一个独立的女性，自由寻找属于自己的爱情、婚姻。自己的命运只能自己安排，自己的幸福要自己追寻。我自己认为《家》不但反映了旧社会女性悲惨的命运，同时对现代社会女性命运的研究也有着一定的深刻影响。关键词：巴金；家；女性一.引言《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，在艺术上有着突出的成就和特色。巴金在作品中用生动且细腻的笔触描写了封建制度的腐朽，激励无数青年认清现实，投身于革命中。在《家》中，几个女人的命运被很多人所关注。女人的命运，无论在旧社会还是现代社会，都是一个备受关注的问题。所以，《家》中对女性形象的描写，极具文学价值，也极具现实意义。（一）选题背景及意义1.选题依据小说《家》是巴金小说“激流三部曲”中的第一部，也是他的代表作。《家》以20年代初期的成都为背景，真实地描画出了封建大家庭高氏家族腐朽溃败、极具代表性的历史。在作品中，高家是中国封建社会和家族制度的微观反映。深刻地揭示了封建制度以及封建礼教的罪恶，并对于敢于觉醒和反抗的新一代给予高度赞美。作者运用细腻的笔触为我们呈现了一系列鲜明、立体的角色，其中对年轻一代的女性形象的深入剖析，使人产生深厚的思考。年轻女性的命运悲剧不仅是社会制度和环境所导致的，也与她们自身的特点有关系。她们年轻，美好，善良，有的是封建家“牢笼”里的可怜女人，她们被压在这个封建大家庭的最底层，被压了整整一年，在艰难的环境里，或者要屈服于主子们对她们命运的安排，顺从命运，或在不幸中苦苦地挣扎;有的是屈从于封建礼教的大小姐们，最后只能成维旧礼教的牺牲；有的是受“五四”思潮影响，处于觉醒中的青年知识女性，让她们看到未来的希望。而这些女性有的并没有意识到自己是一个“人”，更没有意识到去争取做“人”的权利，而一直自觉地遵循着旧礼教的规则甘愿做奴隶。社会的自身的原因，造成了它的悲剧结局。通过女权主义视角对巴金小说创作中女性形象的重新诠释，可以清晰地看到，他不仅表达了对女性美好品质的欣赏、还同情这些悲惨命运的女性、抨击男权文化和封建礼教，重视女性的生存状态、对女性命运的思索。他的思想不仅对现代有很大的启迪作用，对当代女性也有一定的警告和启发作用。2.研究意义《家》展现了中国封建家庭的兴衰历程，同时也是青年的奋斗和反抗的写照。在中国历史的漫长脉络中，封建家庭曾是维系社会结构的核心，但随着时代的进步，这种模式逐渐显露出其固有的问题。巴金通过笔下的故事，给我们揭示了这种家庭制度下的种种矛盾与裂痕。特别值得关注的是，这部作品饱含了“五四”时代的抗争精神。这是一个国家和民族精神觉醒的时代，也是传统与现代，封建与开放，保守与革新的较量。作品杰出之处，还在于成功塑造了一系列女性角色，从传统的束缚中挣脱出来，寻求解放的新女性形象。这些女性角色为文学作品增色，更深刻地反映了那个时代的社会矛盾与斗争。揭示了封建专制对人性的扭曲和毒害，特别是对女性的压迫。作者深入地剖析了封建专制对女性的双重压迫。揭示了封建专制本身的腐朽性质。这种腐朽不仅体现在对个体的物质上的掠夺与伤害，更为深刻的是，封建专制的伦理道德观念侵蚀了女性的思想品格，使她们在精神上受到束缚和压迫。通过瑞珏、梅芬、鸣凤与琴、倩如这几位女性角色，展示了封建势力如何对她们进行压迫，在封建压迫之下其命运结果都各不相同。反映了封建社会在不同层次、不同环境下对女性的伤害。这种伤害并不仅仅局限于物质层面。在思想上，封建社会的旧观念与道德束缚常常使女性陷入两难的境地，巴金成功地通过这些女性角色揭露了封建制度的阴暗和腐败。具体意义：《家》不仅是一部文学作品，更是一个社会和历史的缩影。它展示了封建制度下的家族体系，以及这种体系对个体生命的压迫和剥夺。同时，《家》也展示了青年一代的反封建斗争和民主主义的觉醒。这种觉醒意识是针对封建制度的深刻批判，也是对个体生命自由和尊严的追求。这种追求精神不仅在当时具有重要的历史意义，而且在现代社会仍然具有现实意义。现实意义：《家》既全面反映了中国封建大家庭的覆灭过程和广大青年的奋斗历程，又反映了“五四”时代特有的反抗精神。那股生命激流的力量，正如巴金所说：这股激流永远动荡着，从来没有一个时候停止过，而且它也不能停止，没有什么东西可以阻止它。[[]巴金.家.春.秋(全3册)(精)[M].人民文学出版社,2003.]《家》启发了许多年轻人勇敢地对抗传统家庭的束缚，寻求一个崭新的人生，许多受到这本书启发的年轻人，选择投身于改变社会和推进革命的伟大事业。无论是当时的读者还是现代的青年，《家》都能鼓励人们勇于追求真正的自由和幸福。在解放初期[]巴金.家.春.秋(全3册)(精)[M].人民文学出版社,2003.二.巴金小说《家》中不同的女性形象（一）.旧社会牢笼中的“奴隶”——鸣凤“一个十六岁的少女，脑后垂着一根发辫，一件蓝布棉袄裹着她的苗条身子，瓜子型的脸庞也不丰润、在她带笑说话的时候，脸颊上现出两个酒窝。她闪动着两只明亮的眼睛天真地看着他们”。[[] 巴金.家[M].北京:人民文学出版社,2013：8.]有着清秀外表和纯洁美好心灵的鸣凤在高家的地位是极低微的，生在穷苦人家，九岁失母后被送到高公馆做丫头。于是“听从命令，小心做事，默默流泪，吃喝打骂”成为“她的平凡生活”。已经在高家呆了7年，大小姐在时，曾教她读书习字，所以她懂得自己的归属是怎样的。想到自己以后的归宿，她不愿意被老爷随意决定自己的人生，嫁一个不相识的男人，一辈子围在他身边，为他生儿育女，甚至还要忍受责骂。后来，鸣凤担心的事成真，在求助无门的情境中，鸣凤曾寄希望于觉慧，期待他能伸出援手，带领她走出这片阴霾。但当绝望深入骨髓，为保全那份至纯至真的爱，鸣凤做出了自杀的决策。这一行为，不仅是她对封建社会无法承受的压力的屈服，更是她对封建制度与陈腐的等级观念的强烈反抗。是她个人的选择，也是是对那个充满压迫的“黑暗王国”的有力控诉。鸣凤的悲惨命运[] 巴金.家[M].北京:人民文学出版社,2013：8.（二）屈服于旧礼教的可怜女性——李瑞珏和钱梅芬随着新时代的到来，旧时代还并未结束。在这一时期，一部分人为变革做好了准备，并积极地参与其中。而有些人由于长期受到历史和传统的束缚，对新时代感到陌生和困惑。在这个充满挑战的新环境中，他们感到不适，甚至有可能因无法适应而遭受严重的困扰或者精神崩溃。因此，新旧时代交替的过程中，不是所有人都能够成功适应和融入，有人会因不适应而凋零。[[][]严丽珍.论巴金小说中的人物形象[D].复旦大学,2009:44.1.李瑞珏李瑞珏是一个充满才华的女性，精于书法，擅长绘画，这些都是古代文人雅士所推崇的才艺。同时，李瑞珏的性格温和、善良，并且与人为善。作为高家的长孙媳，她深受家中老少、仆役、奴婢的尊敬和好评。是一个好媳妇、好妈妈，更是一个值得依赖的家族中心。这种性格和行为与封建社会中对女性的期望相符：温文尔雅，贤良淑德。然而，正是这种封建社会对女性的期望和束缚，限制了李瑞珏的人生选择。尽管“五四”新文化运动掀起了对旧社会观念的质疑，但李瑞珏并未受到太大的影响。她选择了沉默，甚至在家庭中遭遇不公时，她也选择了默默承受而不是反抗。这种选择，让我们看到了她作为一个受到封建思想深重影响的女性，面对家庭和社会压力的无奈与苦痛。李瑞珏的悲剧，并非仅仅是个人的悲剧，而是整个时代和文化背景下的女性悲剧。她所承受的痛苦，源于封建礼教和陈旧的观念。遗憾的是，她并未意识到这种痛苦的根源，而是将其看作是命中注定。她的过早死亡，与这种观念和家庭的决策密不可分，如果她选择了反抗，或许，她的命运会有所不同。2.钱梅芬钱梅芬自小与觉新两人从小青梅竹马，他们的感情纯真又深厚，被人们视为金童玉女。然而，他们的美好期待却被当时的包办婚姻制度所打破。觉新迎娶了另一位女子，而梅芬则嫁给了外地的男人。尽管他们的爱情早已深入骨髓，但在包办婚姻的约束下，他们无法决定自己的命运。令人惋惜的是，梅芬的婚姻并不长久，她的丈夫在婚后不足一年便离世，使得她不得不返回娘家。但梅芬并没有表现出过多的抗拒或不满，她默默地承受着生活给她的所有打击，她的日子充满了黯淡与绝望。[[]巴金.家[M].北京;人民文学出版社,2013：177.][]巴金.家[M].北京;人民文学出版社,2013：177.梅芬是一个受过“五四”思潮感染的女人，她曾对人说，她读《新青年》等刊物时的心情，说是“从中仿佛看到了另一个世界，并充满了对那个世界的渴望与向往。这种向往并没有转化为梅芬内心深处的驱动力，她常常觉得自己站在新旧两个世界的边缘，而自己似乎无法真正迈进新的时代。这种心情的复杂，不仅仅是因为外部世界的变化，更多的是她自己内心的挣扎与矛盾。当面对与觉新的真挚爱情被家族和长辈的传统观念所拆散时，梅芬并没有勇气去反抗，而是选择了沉默和接受。她总是将自己的命运归咎于“命中注定”，这是一个明显的宿命论观点，表现了她的消极与无力。社会大众对于梅芬的一生，无疑是充满了怜悯和感慨。许多人都看到了封建礼教对她所造成的深重伤害，但是在梅芬的意识中，她似乎更多地是被这些传统观念所绑架，如对母亲的忠诚、对礼教的顺从、以及对爱人的无尽忠诚。这使得她在面对生活的不公时，总是选择了忍受和妥协。对于那个时代的许多女性来说，“婚姻自由”和“个性解放”可能只是一个遥不可及的梦想。梅芬也不例外，她似乎一直缺乏那种自我觉悟，这种觉悟可以帮助她跨越那个时代的束缚，真正追求属于自己的幸福。最终，梅芬因过于听命和对传统观念的盲目信仰，导致她的生命过早地走到了尽头。在新旧交替之时，旧时代的势力如同魔鬼般地展露其恐怖之能。它似乎是长时间沉淀下的毒素的爆发，或是它最后的顽抗。在新时代的光明下，这种毁灭性力量更为明显，使得众多美好之物相继凋落。[[][]严丽珍.论巴金小说中的人物形象[D].复旦大学,2009:46.（三）.觉醒中的青年女性——琴和倩如这一类女性形象是以琴为代表的反抗者形象，琴是新时代女性的代表，她虽然生活在封建大家庭中，却摆脱了束缚，她是新思想的产物，是巴金理想的化身。作者非常详细地描述了琴这一形象的成长历程。她从小就在那个封建社会的环境下上了新的接受的教育和理念，有自己的主张和见解。易卜生的“娜拉”给了她更多的自信，她坚信男男女女都是一样的人，觉民告诉琴外专招女学生，第一个报考的就是她。当觉慧问她考男学堂姑妈是否答应，她答道：“我的事情，妈答不答应，也没有关系，我的事情应该由我自己决定，因为我跟你们一样，我也是人。”[[]巴金.家[M].北京:人民文学出版社,2013：43.]“就像易卜生的剧本《娜拉》里，‘或者至少我要努力做一个人’，她思考自己的生活和责任，不像梅表姐那样，任人摆布。”[[]孙伟强.娜拉——一个大写的女性——易卜生《玩偶之家》解读[J].语文月刊,2006(1):3.]琴个性鲜明，独树一帜，代表了新时代勇敢女性的形象，与旧社会、旧思想进行坚决斗争，无视外界的冷眼与偏见，对传统束缚的强烈不满。在婚姻与爱情方面，她不满足于传统的婚姻安排，而是勇于追求自由恋爱，她所追求的快乐明显地体现了个人意愿。琴的行为与抉择更是对其个性的印证。为了打破束缚，她剪去自己的长发，尽管在实际行动中犹豫不决，反映了她内心的挣扎。同时，她选择报考男女混校，积极参与反封建的活动，并与志同道合的男性同胞一起为女性的权利和自由进行不懈的斗争。但琴并非完美无瑕，她也有性格上的缺陷。首先，她在决策时显得犹豫不决，对于社会底层的贫民缺乏应有的同情和关心。尽管她时常与封建秩序产生冲突，但在某些关键时刻，她却又认为封建秩序有其存在的价值。琴的成长环境对她的形成起到了重要的影响，在困境中，她更多地依赖的是自己的坚韧斗志。身为新时代女性的代表，她虽然出生在富裕家庭，但因早年失去父亲，受到的家庭束缚相对较少。作为母亲唯一的女儿，母亲对她[]巴金.家[M].北京:人民文学出版社,2013：43.[]孙伟强.娜拉——一个大写的女性——易卜生《玩偶之家》解读[J].语文月刊,2006(1):3.《家》中的琴琴是一位独立、勇敢的新女性，不满足于当时女性的附庸地位，她勇敢地站出来，既是一个坚定的革命者，也是为女性权益和自由呐喊的代表。在她的身上，看到了新时代对女性期望的映照。在小说中像琴这样具有觉醒意识的女性形象还有倩如，性格大胆、爽朗，最重要的是，她拥有独立的思考，不受封建观念的束缚。倩如背后还有深厚的家族背景支撑着她的独立思想。她的母亲曾在日本留学，接触了更为先进、开放的文化观念。而她本人则是同盟会的成员，积极地参与到革命活动中，体现了她对旧有社会制度的反抗与不满。倩如毅然决然地剪去了她的长发。在当时，这不仅仅是发式的改变，更是她与封建社会彻底决裂的明确声明。荣和倩如开玩笑问她难道不嫁人，倩如回答:“我是不嫁人的，我不像你们日日夜夜想嫁个如意的黑漆板凳，这个有表妹啦，那个又有干哥哥啦……”[[]巴金.家[M].北京:人民文学出版社,2013：210.]这里面说的“黑漆板凳”是husband(英语中丈夫的谐音)，体现了倩如对“夫为天”这一传统观念提出了质疑[]巴金.家[M].北京:人民文学出版社,2013：210.三.女性形象性格与命运的成因作家的爱恨情仇，通过作品传递出来。作者通过这些悲剧人物的悲惨命运，抒发了自己的反封建思想，也表达了自己对那样的家庭的愤恨和愤怒。在那个社会里，不管你是出身高贵的大小姐，还是身份低下的下人，不管你是善良还是邪恶，到头来都是悲剧收场。只有抵抗，才会有重生的机会。作家在描写人物时，往往通过每个人物特有的性格，把一个人物的形象表现出来。性格的形成主要分为两个方面：内因和外因。外因即社会环境成就人。在中国封建社会中，妇女处于弱势群体的地位，是封建专制统治的结果。在《家》里，高老太爷可以买卖奴隶，包办婚姻，女人是获取利益的传宗接代的工具。觉新与梅被拆散，瑞珏因封建传统惨死城外，鸣凤被逼到绝路，选择跳江。女人只有苦和愁，她们根本没有自己的空间，没有自己的价值观。他们的智慧被压抑，在神权、父权、夫权三座大山之下，他们得不到幸福。瑞珏由于封建传统惨死城外，鸣凤被逼走投无路，选择跳河。女性只有苦难与悲哀，她们根本就没有属于自己的空间，没有自身的价值观念。她们的智慧被压抑，在神权，父权和夫权的三座大山下面，她们不可能得到幸福。第二就是人在面对自己无法改变的环境对于环境的态度。对于悲剧命运的她们的回应是奴性与不反抗主义在她们身上的呈现。她们已经接受了封建专制灌输给她们的封建思想，认为一切都是理所当然，一切都是命中注定，梅就是一个典型的例子。她的婚姻是一个悲剧，这与她的性格有很大关系，她只会逆来顺受。她的性格