人教版九年级语文上册《创造宣言》示范教学课件

陶行知学习目标1.学习运用具体事例及理论论据批驳错误观点的方法。2.体会文章的语言特色：大量排比句的运用及其作用。3.领悟创造精神对个体发展以及社会进步的重要作用，做一个有创造力的人。

陶行知,安徽人，教育家。他终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路。他在实践中创立了“生活即教育”“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，被誉为“人民教育家”。主要作品有《中国教育改造》《中国大众教育问题》等。《创造宣言》是伟大的人民教育家陶行知先生所著。在这篇课文中，陶行知先生否定了“不能创造”的种种错误看法，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。激励每一个人时时、处处要去创造。文章虽然写于1943年，但在改革开放、社会发展迅速的今天，我们学习这篇课文，仍然具有积极的现实意义。中伤（）懒惰（）遁词（）鲁钝（）懦夫（）豢养（）灌溉（）繁殖（）自暴自弃（）zhònɡduòdùndùnnuòhuànɡuànɡàizhíbào根据词语的意思写出课文中的词语。1.诬陷别人使受损害。2.比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神。3.因为理屈词穷而故意避开正题的话。4.自己甘心落后，不求上进。5.山和水都到了尽头，比喻无路可走陷入绝境。【中伤】【画龙点睛】【遁词】【自暴自弃】【山穷水尽】朗读课文，理清文章的层次。第二部分（2～4）：正面阐述教育者的创造在于创造出真善美的人及创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。第一部分（1）：开门见山，发出“让我们继续创造”的宣言。第三部分（5～12）：列举事例，批驳人们不愿创造的错误认识，阐述“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，并发出不要轻视点滴的创造的号召。第四部分（13、14）：引用“东山樵夫”的故事，阐述失去创造力后的可悲下场。第五部分(15、16)：发出呼吁——勇于创造。

教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。

排比、比喻：三个“不是”强调“教育者”创造的对象。把“真善美的活人”比作“神”“石像”“爱人”，说明教育者把创造对象看得十分神圣重要。

活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。

运用比喻的手法，以“刀法”比喻教育方法，以“万像”比喻众多教育对象，生动形象地说明了教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多教育者成才。我们学过驳论文《中国人失掉自信力了吗》请找出文章驳论的段落，并说说作者用什么方法批驳了什么观点？

举例论证、道理论证、比喻论证。批驳了有些人认为自己不能创造的观点。

有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。事实论证。以八大山人、飞帝亚斯、米开朗基为例，批驳因环境平凡而不能创造的观点。

有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，……而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。事实论证。列举姬昌在牢中创《易经》和文天祥在牢中写《正气歌》两个例子，有力地批驳“生活太单调了，不能创造”这一观点，语势强烈。

有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。事实论证。以莫扎尔特、爱迪生、帕斯加尔为例，批驳人们因为年纪太小而拒绝创造的错误认识。

有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；……蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？事实论证。以曾参、慧能为例，批驳人们因为自认为无能而拒绝创造的错误认识。

有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。事实论证。以玄奘、哥伦布、莫扎尔特为例，批驳因陷入绝境而不能创造的错误观点。

阅读课文第四部分，说说文章引用“东山樵夫”的故事表达了什么观点？比喻类比论证。作者用“东山樵夫”喻指没有创造之心的教师，以树苗、茅草喻指学生，指出没有创造之心和创造力的教师，既不能发现学生的价值，也不能给予他们更好的指导，最后只会毁灭他们。

说说作者引用下面这些名言的作用。

①慧能说：“下下人有上上智。”

②歌德说：“没有勇气一切都完。”

③古语说：穷则变，变则通。

①道理论证。引用慧能的话充分有力地批驳了“我是太无能了，不能创造”的错误观点。

②③道理论证。引用歌德的话和古语，充分有力地批驳了遇到困境就不能创造的观点。

单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷塞布竟然能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。

三个“单调”“无过于”既是排比又是对比，通过列举古今中外的典型事例，有力地批驳了“生活太单调了，不能创造”的错误观点，引起读者注意和思考，增强了说理气势。

当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。

比喻论证，把“勇气”比作“斧”，把“智慧”比“剑”，把“意志”“信念”比作“金刚”，形象生动。强调当陷入绝境、走投无路时，只有勇气、智慧、信念和意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路，实现创造。

创造之神！你回来呀！你所栽培的树苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮的镰刀天天来，甚至常常来到树苗的美梦里。……创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。

排比、比喻和呼告的修辞，语气强烈，符合“宣言”的特点。作者大声宣告，呼吁教育者树立创造意识，呼吁人们用生命去创造。

赏析文章最后一段。

道理论证、比喻论证，用排比和呼告的修辞方法，形象生动呼吁所有人牢记“生命不息，创造不止”，让创造在中国的大地上开花结果，成为森林。总结全文，照应标题，强化论点。长短句结合，错落有致，有韵律美。创造宣言1.教育创造真善美的活人鼓励教育者学会创造2.批驳五种错误观点——每个人都拥有创造能力3.东山樵夫扼杀树苗——不懂创造的可怕4.引用罗丹的话进一步阐明人人能创造的观点仿照文章第5-12段的写法，批驳“躺平”论。

有人说:年轻无可为，我要躺平。年轻无过于十几二十岁，甘罗十二岁出使赵国，为秦得十六城；霍去病十七岁征伐匈奴，一战