云南省泸西县一中2025届高考临考冲刺语文试卷含解析

云南省泸西县一中2025届高考临考冲刺语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的材料，完成下面小题。一般来说，早期诗歌对山水的描绘在视角上笼统而散乱。与之相反，谢灵运笔下的山水，是由一个非常具体的汲汲行进中的旅行者所观察到的山水；谢灵运描写的是一个人非常实际的身体的旅行，而这种身体旅行被具体实现在仔细观察到的大自然的细节之中。而且，他的诗作往往在题目中就明确清晰地交代了观景的时间和地点。我们可以想象当代读者在阅读谢灵运的诗作时必然有“如临其境、如在目前”的感受。谢灵运创作了一种高度个人化与私人化、感情强烈而复杂的山水诗，并用诗作表现了在山水中行进的生命个体，在传统上被视为一个把装点着少许山水意象的玄言诗转化为完全成熟的山水诗的功臣。五世纪的读者对谢灵运山水诗的迷恋激励了谢灵运的诗歌创作，并对其诗歌的广泛流行产生了促进作用。对个人身体旅行所经历的过程的强调，也为当时佛教倡导的开悟之前必先经过长期艰苦的修行过程这一理论，提供了一个世俗化的版本。谢灵运是一个非常积极的自然探索者，以不惜蹈艰履险来欣赏山水之美而著称。当然了，他有足够的物质条件完成这些旅行，因为他有大批僮役供其派遣。但是，尽管他随从众多，谢灵运的诗中却充满着随处可感的寂寞。这当然反映了早期中古社会严格的社会等级区分:虽然被仆从所围绕，这些仆从却无法与他分享山水之美，因而这位大贵族诗人难免哀叹他的孤独。(选自《剑桥文学史》，有删改)1．简述谢灵运的山水诗作让人有“如临其境、如在目前”之感的依据。2．从文中看，谢灵运的诗中充满“随处可感的寂寞”的原因有哪些?3．请结合材料，概括谢灵运创作的山水诗带来的影响。2、阅读下面的作品，完成下面小题。材料一：节能减排就是节约能源、降低能源消耗、减少污染物排放。节能减排包括节能和减排两大技术领域，二者既有联系，又有区別。减排项目必须加强节能技术的应用，以避免因片面追求减排结果而造成的能耗激增，注重社会效益和环境效益均衡。《中华人民共和国节约能源法》所称节约能源，是指加强用能管理，采取技术上可行、经济上合理以及环境和社会可以承受的措施，从能源生产到消费的各个环节，降低消耗、减少损失和污染物排放、制止浪费，有效、合理地利用能源。我国经济快速增长，各项建设取得巨大成就，但也付出了巨大的资源和环境破坏的代价，这两者之间的矛盾日趋尖锐，群众对环境污染问题反应强烈。这种状况与经济结构不合理、增长方式直接相关。不加快调整经济结构、转变增长方式，资源支撑不住，环境容纳不下，社会承受不起，经济发展难以为继。只有坚持节约发展、清洁发展、安全发展，才能实现经济又好又快发展。同时，温室气体排放引起全球气候变暖，备受国际社会广泛关注。进一步加强节能减排工作，也是应对全球气候变化的迫切需要。（摘自“百度百科”）材料二：图1：中国工业节能服务产业产值变化情况（单位：亿元）图2：中国建筑节能服务产业产值规模（单位：亿元）（摘自《中国工业节能服务行业分析报告》）材料三：近日，德国政府在经过长达十几个小时的“马拉松式”磋商后，公布了最新环境保护政策纲要《气候保护方案2030》。该政策主要由鼓励节能减排、制定相应法律法规以及温室气体排放定价3个核心要素构成。德国政府的投资总额将达到540亿欧元，可以说是在节能减排治理方面“重拳出击”。作为德国环保政策的核心要素，温室气体排放定价成为各方关注的核心。在定价方面，2021年德国将引入温室气体排放定价交易制度，主要针对交通、取暖等溫室气体排放主体。届时，所有通过燃烧化石能源排放的二氧化碳都将纳入定价交易体系。除了通过排放定价和交易体系限制企业和个人的排放需求，德国政府还将进一步加大在电动车领域研发和生产的投入，将延长购买电动车、混合动力车及氢燃料汽车购车补贴，并将继续加大充电基础设施建设的投入力度。在居住领域，联邦政府也推出了一系列新的政策措施鼓励节能减排。例如，居民住户将老旧的窗户更換成保暖性能更好的节能型窗户，可获得部分价格减免。同时，政府还将为燃油采暖设施更换更环保采暖设施的家庭提供高达40%的补贴。（摘自2019年9月28日《经济日报》）材料四：韩国不仅是个热门旅游国家，还是亚洲首屈一指的环保国家。长期以来的国民教育，使得环保已成为韩国人的生活文化。韩国最初推行环保政策时，也遇到不少阻力，官员持续到社区宣传，最终说服国民支持。在首尔东大门区，政府把厨余处理厂建在区政府大楼对面的地底，以展示当局决心。工厂把厨余进行厌氧分解，转化为沼气再变成电力，供社区使用。苏格兰环保组织指出，弃置物品中如沙发和洗衣机等很多可再用，只要经过维修便能回复完好状态。该组织指出，当地83%受访者愿购买二手物品，反映出其中暗藏的庞大商机。据报道，苏格兰目前共有17%的沙发是循环再用的，这个过程带来总值150万英镑销售额，并减少4500吨二氧化碳排放量。随着电子产品普及，愈来愈多用完的电池被丢弃。IBM一项研究发现，7成被弃置的手提电脑旧电池有足够电力，稍加改良便能使一盏LED灯每天开着超过4小时，并维持一年之久。可为贫民区家庭供电，并纾缓电子废料造成的环境污染。IBM印度团队研制出一种装置，能用废弃锂离子电池，为低耗能的电灯供电，比太阳能成本低，并且方便运输。这一发明无疑将为减少电子垃圾做出有力贡献。（摘自《文汇报》）1．下列对材料二相关内容的理解，不正确的一项是A．从图1可知，2011年以来，国内工业节能服务行业有了快速的发展，尤其在2011~2013年，每年的总产值增长幅度都超过30%。B．从图1可知，在“十二五”期间，工业节能服务产业一直处于高速发展状态；在“十三五”期间，工业节能服务产业继续保持稳定发展。C．从图2可知，从2011年到2018年，我国建筑节能服务产业产值规模从413亿元提高到1575亿元，期间的年均增长率达到20%。D．从图1、图2可知，建筑是能源消耗的重要载体，我国建筑能耗仍占能源消费总量的三成，和发达国家相比依然偏高，急需改善。2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A．节能减排是指节约物质资源和能量资源，减少废弃物和环境有害物排放，注重社会效益、经济效益和环境效益的均衡。B．节能减排是保护环境的有力措施，对优化经济结构、增长方式都起到很大的作用，也是应对全球气候变化的迫切需要。C．节能减排并非抑制经济成长，节能服务产业反而是拉动国民经济增长的积极因素，发挥着战略性新兴产业的支柱作用。D．节能减排在国际上已形成了共识，各国都愿意为此作出努力，发达国家更是“重拳出击”，制定各项政策鼓励节能减排。3．根据材料内容，概括并分析其他国家在节能减排方面所采取的措施。3、阅读下面的文字，完成各题。作为“仁学”的有机组成部分，孔子的文艺观主要通过他对《诗经》的评论提出，因此又被称作“诗教”观。一般认为，孔子“诗教”文艺观重“教”，即侧重于“诗”（文艺）的社会教化作用与伦理实践意义。从文艺的社会作用层面讲，身处“礼崩乐坏”的春秋动荡年代，出于实现社会理想的需要，孔子尤为看重文艺的道德教化功能，力图发挥文艺在蓄养健全人格、构建和谐社会上的独特功用。从文艺的内容与形式的关系层面讲，要求两者完善和谐，甚至更重内容。子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”《武》《韶》两乐相比，《武》颂攻伐，虽然形式也完美，但不如歌颂仁政的《韶》乐那样“尽善尽美”。从文艺批评标准的层面讲，孔子明确道：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”“无邪”即“中正和雅”，要求的是作品在缘情、言志时不要太直露，而应适度。同样，“无邪”仍然是从突出“文治合一”的社会教化论申发的，关涉孔子对文艺“乐而不淫，哀而不伤”的中和美理想的追求。孔子“诗教”文艺观在重“教”的同时并不忽视“诗”。一方面，孔子并非就文艺论文艺，而是将其作为培植理想人格、建立和谐社会的一种途径；另一方面，他又并非简单将文艺视为教化的工具，而是充分认识到了其所具有的“文以发蒙”“以美养善”的社会效益。正是以上两点，构成了孔子文艺观的鲜明特色，并对整个中国传统文艺思想产生了根本影响。“兴观群怨”的例子最能说明这一特色。“兴”即“引譬连类”“感发志意”，强调通过譬喻，使人联想、领会到某种类似的深微曲隐的思想感情，受到感染和熏陶；“观”即“观风俗之盛衰”“考见得失”；“群”指“群居相切磋”“和而不流”；“怨”指“怨刺上政”“怨而不怒”。其中，“兴”是“观”“群”“怨”的基础，四者虽均以实现“诗教”的社会功用为目的，但又必须以尊重文艺独特的审美规律为前提。我们可以从“教”与“诗”两个层面洞悉其对重塑当代中国文化的智慧启迪。首先，孔子“诗教”文艺观的最突出特点就是它的“在地性”或实践品格。基于对现实生活的反省和总结，《论语》言“诗”都十分接地气，目的都在强调文艺树正气、凝人心的社会教化意义。作为中华传统文化的最重要一脉，孔子儒学在此不仅彰显出开创性、典范性价值，更淬炼出后世文艺载道安邦、经世致用的实践品格和人文精神。可以说，中华优秀传统文化的生生不息，很大程度上要归功于孔子及儒家的文化自觉。其次，孔子尤为看重“以诗为教”“以美养善”的“会通性”。“诗教”必须以尊重文艺自身的特殊性、审美规律性为基础，否则就会失去它所特有的寓教于乐、润物无声的魅力。孔子十分重视文艺“不言之教”的特质，在讲文艺的社会作用时，始终把“兴于诗”作为前提和基础。由此以来，中国文艺逐步确立“诗缘情”“诗言志”的主流传统，汇聚刘勰、王昌龄、王夫之、王国维等人智慧的中国特色的“意境”理论，也正是赓续孔子的文艺思想发扬所得。今天的文艺家们按照美的规律去激活文论传统的生命力，进而在兼收并蓄古今中外异质文化因子的基础上，再续中华民族自信、自觉和自豪的心魂。（选自王杰泓《诗与教》，《光明日报》2018年5月7日）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．孔子对于《诗经》的评论被称为“诗教”观，这也是“仁学”的有机组成部分。B．“兴观群怨”体现了重“教”也重“诗”的文艺观，是孔子文艺观的鲜明特色。C．立足于现实生活，强调社会教化意义，这是孔子“诗教”文艺观的最突出特点。D．“诗言志”的文艺传统、自古以来的文艺理论，都是孔子文艺思想影响的产物。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章首段通过引用孔子对《韶》《武》的评价，论证了孔子更重文艺内容的观点。B．文章通过举例论证，阐述了“教”与“诗”的辩证关系，强调了二者的有机统一。C．文章基于延续优秀传统文化的立场，论述了“诗教”观对于重塑当代文化的意义。D．文章以孔子“诗教”观对传统文艺有重大影响为前提，论述了孔子文艺观的特色。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．孔子更看重文艺的道德教化功能，与其所处的时代背景及当时的社会理想息息相关。B．从社会功用层面看，“诗教”的文艺观强调“诗”的文艺审美，也是为了更好地“教”。C．“诗教”文艺观的“在地性”体现了“教”的层面，“会通性”体现了“诗”的层面。D．重塑当代中国文化，须从社会教化的“教”，逐渐过渡到尊重文艺自身审美规律的“诗”。4、阅读下文，完成下面小题。孔夫人家传刘树堂①夫人孔氏，名祥淑。六岁随兄从袁石斋先生学。课毕，坐而听讲，人咸异之，先生未之奇也。越明年，诸兄学诗，夫人亦诗；诸兄学文，夫人亦文。先生曰：“尔读书不过记名姓耳，不似尔弟兄博取科名也。”夫人曰：“不科名即不读书耶？”曰：“亦须晓义理。”夫人曰：“晓义理何分儿女耶？”先生抚几而起曰：“七岁女子能发此论，奇哉！若男儿，他日必成伟器。”②庚午，夫人二十四岁，是年三月来嫔于我，家计窘甚。夫人曰：“窘非难，处窘为难；不量出入，取窘之道。”夫人综理筹运，可汰者汰之，可减者减之。有息之债，典妆奁偿之。三年可敷用矣，五年有余蓄矣。夫人一日曰：“做女人须要脱女人气。”语奇甚，询之，夫人曰：“女人多见小有己，未识我行事何尔。”癸酉八月，先严由甘致仕，道出长安，疾劳交作。书至，夫人将分娩，代治装促驰往。冬仲迎养至保。侍奉三年如一日，先慈见背又复然。八弟树仁索捐花样，力不逮，夫人曰：“虽若有一缺，弱弟事借债亦须办，我易簪珥以佐之。”③癸未三月，权天津道，夫人偕行。秋，直东豫三省大水，天津众汇所归，无堤不险。力求抢护，未增料重赏不可。仆回取款，告夫人曰：“此举恐贻他日累。”夫人曰：“全郡几成泽国，犹计及此耶？”悉出私蓄以给之。不足，开官库以补之。各堤埝无一溃者，由夫人不吝重赀，靡不一以当百，而踊跃争先也。是冬，就食者众，我司赈务亦惟满是惧或远而止之或择而收之故孤嫠得以多收也。④惟其明大义，顾大局，得以公私无忝；而夫人劳心苦思，匪伊朝夕，气体阴受其伤，而忽不加察。暇犹手不释卷，偶感复尔吟咏，我从事鞅掌①，愧弗能和。夫人曰：“尘俗纷沓中，惟此可瀹灵府②耳。”[注]①鞅掌：事纷扰烦忙②瀹灵府：浸润心田。1．写出下列加点词在句中的意思。(1)先生抚几而起曰（________）(2)典妆奁偿（________）2．为下列句中加点词选择释义正确的一项。(1)力不逮()A．追上，赶上B．及，比得上C．前后相接D．趁机(2)权天津道()A．衡量，比较B．权柄，权力C．权宜，变通D．代理官职3．把第②段画线句译成现代汉语。夫人曰：“窘非难，处窘为难，不量出入，取窘之道。”4．对第③段画线部分断句正确的一项是()。A．我司赈务/亦惟满是惧/或远而止之或择而收之/故孤嫠得以多收也。B．我司赈务亦惟满是惧/或远而止之/或择而收之/故孤嫠得以多收也。C．我司赈务/亦惟满是惧或远/而止之或择而收之故/孤嫠得以多收也。D．我司赈务亦惟满/是惧或远而止之/或择而收之故/孤嫠得以多收也。5．第④段除总结夫人性格中深明大义、顾全大局的一面，还突出了夫人_________、__________的一面。6．文章记载的夫人的言语富有个性，请任举两例加以评析。5、阅读下面这首诗歌，完成下面小题。登百丈峰（其一）高适朝登百丈峰，遥望燕支道。汉垒青冥间，胡天白如扫。忆昔霍将军，连年此征讨。匈奴终不灭，寒山徒草草①。唯见鸿雁飞，令人伤怀抱。（注）①草草:骚扰不安的样子。1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．诗人遥望汉兵与匈奴多次争夺的燕支道，不为游览，而是想要观察边疆关隘的形势。B．“汉垒”“胡天”两相对照，既展现了西北边境空旷、苍茫的景象，又营造了边境紧张的氛围。C．“忆昔”两句承接上文并转入虚写，遥想拥有赫赫功勋的霍去病也曾在此征战匈奴。D．征讨并未让边境安宁，如今只见鸿雁高飞，反映了作者对边疆守御的深刻思考以及建功立业的渴望。2．结合诗歌，赏析七、八句中的“终”“徒”二字。6、补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）_____________________，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。（庄子《逍遥游》）（2）皇览揆余初度兮，________________________。（屈原《离骚》）（3）_______________________，用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》）（4）问君西游何时还？_______________________。（李白《蜀道难》）（5）___________________________，万钟于我何加焉？（孟子《孟子》）（6）陛下亦宜自谋，______________，察纳雅言。（诸葛亮《前出师表》）（7）子曰：“君子固穷，___________________。”（《论语》）（8）________________，成如容易却艰辛。（王安石《题张司业诗》）7、“平凡的世界苦难多，追梦何惧山水长”，遭受矿难毁容后的孙少平再次回到了煤矿，请你以“中午时分，他回到了久别的大牙湾煤矿”开头，续写一段文字，描述此时的情形。不超过150字。8、微写作。下面是主席讲话中用的典故，请你从这句话中提炼一个观点，写一段议论性文字。（不超过100字）“功崇惟志，业广惟勤”——《在十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话》，出自《尚书》9、阅读下面的材料，根据要求写作。立政德，就要明大德、守公德、严私德。这其中包含了丰富的“弱德”与“群德”含义。在艰难困苦中，能够做到有所坚守，遵从自己的本心，这可谓“弱德”；超越个人、关怀公共，超越私利、守卫群体，所关注的是公共利益、人民福祉，这可谓“群德”。对于“弱德”和“群德”，作为新时代青年的你，有怎样的思考？请据此写一篇文章。要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

参考答案1、1．①视角具体而有序；②亲身体验；③观察到大自然的细节；④有明确而清晰的观景时间和地点。2．①注重个体身体旅行；②因严格的社会等级差异无法与随从分享山水之美。3．①使山水诗的描绘视角发生了变化；②将装点少许山水意象的玄言诗转化为成熟的山水诗；③为佛教倡导的苦修理论提供了世俗化的示范。【解析】1．本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。“一般来说，早期诗歌对山水的描绘在视角上笼统而散乱”，可知谢灵运的山水诗作视角具体而有序；“谢灵运笔下的山水，是由一个非常具体的汲汲行进中的旅行者所观察到的山水”，可知是谢灵运亲身体验；“谢灵运描写的是一个人非常实际的身体的旅行，而这种身体旅行被具体实现在仔细观察到的大自然的细节之中”，可知观察到大自然的细节；“他的诗作往往在题目中就明确清晰地交代了观景的时间和地点”，可知有明确而清晰的观景时间和地点。2．本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。原文第二段，“对个人身体旅行所经历的过程的强调，也为当时佛教倡导的开悟之前必先经过长期艰苦的修行过程这一理论，提供了一个世俗化的版本”，可知注重个体身体旅行；“这当然反映了早期中古社会严格的社会等级区分，虽然被仆从所围绕，这些仆从却无法与他分享山水之美，因而这位大贵族诗人难免哀叹他的孤独”，可知因严格的社会等级差异无法与随从分享山水之美。3．本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目，首先要通读文章，整体把握文章大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息进行整合。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。第一段“一般来说，早期诗歌对山水的描绘在视角上笼统而散乱。与之相反，谢灵运笔下的山水，是由一个非常具体的汲汲行进中的旅行者所观察到的山水”，可知使山水诗的描绘视角发生了变化；第二段“谢灵运创作了一种高度个人化与私人化、感情强烈而复杂的山水诗，并用诗作表现了在山水中行进的生命个体，在传统上被视为一个把装点着少许山水意象的玄言诗转化为完全成熟的山水诗的功臣”，可知将装点少许山水意象的玄言诗转化为成熟的山水诗；“对个人身体旅行所经历的过程的强调，也为当时佛教倡导的开悟之前必先经过长期艰苦的修行过程这一理论，提供了一个世俗化的版本”，可知为佛教倡导的苦修理论提供了世俗化的示范。【点睛】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。2、1．D2．D3．政府从法律法规、教育宣传、基础设施投入等方面为节能减排保驾护航；充分发挥环保组织的作用，对弃置物品合理再利用；加大创新科研，变废为宝。【解析】1．本题考查理解并分析文中内容的能力。解答时既要整体理解材料的内容、材料的观点态度等，又要对局部的数值进行恰当的分析。在理解每个选项时，要仔细分析选项内容与原文的差别。注意仔细比对。D项，“建筑是能源消耗的重要载体，我国建筑能耗仍占能源消费总量的三成，和发达国家相比依然偏高，急需改善”错误，图1、图2都是关于中国的“节能服务产业产值”，故D项说的“能耗”“能源消耗”错误；且“和发达国家相比依然偏高，急需改善”从材料二看不出，是于文无据。故选D。2．本题考查对文章有关内容分析和概括能力。关于文章的内容注意找到选项对应的语段进行比对，发现其中的细微差别，看手法概括是否得当、分析是否合理、人物是否错位、时间地点是否颠倒等。D项，“节能减排在国际上已形成了共识，各国都愿意为此作出努力，发达国家更是……”错误，依据材料一第二段“温室气体排放引起全球气候变暖，备受国际社会广泛关注。进一步加强节能减排工作，也是应对全球气候变化的迫切需要”可知，“已形成了共识”“各国都愿意”曲解原意，夸大事实；依据材料三第一段德国“公布了最新环境保护政策纲要《气候保护方案2030》”，材料四“韩国最初推行环保政策时”“苏格兰环保组织指出”可知，“发达国家更是制定各项政策鼓励节能减排”也扩大了范围，文中只德国、韩国制定了政策，而苏格兰没说制定政策，只介绍了“环保组织”的行为。故选D。3．本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答此题，要考生审准题干“概括并分析其他国家在节能减排方面所采取的措施”，考生应回归材料，逐一筛选“其他国家”的方法或措施等，并整合为条分缕析的要点。依据材料三第一段“德国政府……公布了最新环境保护政策纲要《气候保护方案2030》”，第二段“除了通过排放定价和交易体系限制企业和个人的排放需求，德国政府还将进一步加大……并将继续加大充电基础设施建设的投入力度”,材料四第一段“长期以来的国民教育，使得环保已成为韩国人的生活文化”“政府把厨余处理厂建在区政府大楼对面的地底，以展示当局决心”，可概括出措施一：政府从法律法规、教育宣传、基础设施投入等方面为节能减排做出努力。依据材料四第二段“苏格兰环保组织指出，弃置物品中如沙发和洗衣机等很多可再用，只要经过维修便能回复完好状态”“该组织指出，当地83%受访者愿购买二手物品”，可概括出措施二：充分发挥环保组织的作用，合理地再利用弃置物品。依据材料四第三段“IBM一项研究发现……可为贫民区家庭供电，并纾缓电子废料造成的环境污染”“IBM印度团队研制出一种装置，能用废弃锂离子电池……这一发明无疑将为减少电子垃圾做出有力贡献”，可以概括出措施三：加大创新科研，变废为宝，节能减排。【点睛】解答筛选概括文中信息题要遵循三个步骤。①一个原则：忠于原文。简答题答案源于文本，不可凭空去想。②两个观念：一是整体观念。词不离句，句不离段。段不离篇。二是联系观念。联系全文，联系主题。③三个步骤：第一步：速读文章，了解大意；第二步：根据试题，精读文章；第三步：根据原文，结合题目，巧妙作答。3、1．C2．D3．D【解析】1．本题考查考生筛选文中信息的能力，能力层级C级。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。本题选正确的一项。A项，“孔子对于《诗经》的评论被称为‘诗教’观”理解有误，原文中说“作为‘仁学’的有机组成部分，孔子的文艺观主要通过他对《诗经》的评论提出，因此又被称作‘诗教’观”，“诗教”观是指孔子对《诗经》评论中所包含的文艺观。选项偷换概念。B项，错把论据当论点，根据原文第二段可知孔子文艺观的鲜明特色是“在重‘教’的同时并不忽视‘诗’”，“兴观群怨”只是说明这个特色的例子。D项，“都是孔子文艺思想影响的产物”说法有误，言过其实，并非“自古以来的文艺理论都是孔子文艺思想影响的产物”。C项，理解正确。故选C。2．本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。本题选“对原文论证的相关分析，不正确的一项”。D项，“孔子‘诗教’观对传统文艺有重大影响”是结论，不是前提，逻辑倒置。故选D。3．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。本题选说法不正确的一项。D项，说法有误，文章结尾虽然强调了“诗”的重要性，但纵观全文，重“教”重“诗”、以“教”为本才是文章论述的中心。故选D。4、1．(1)拍，轻击(2)抵押，典当2．(1)B(2)D3．夫人说：“穷困不是令人为难的事，身处穷困之中（学会怎样处置）才是难事；不考虑收入和支出的情况，是导致穷困的途径。”4．B5．百忙中不忘读书吟诗看重精神生活6．夫人六岁时，针对先生对女童读书的轻视反问：不参加科举考试就不读书吗？先生被迫回答：还是要读书明理。夫人追问：既然要晓事明理，还分什么男女？（两处对话）由此可见夫人年幼即通晓事理，既富机智，又有锐气。【解析】

1．本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。(1)“先生抚几而起曰”的意思是：先生拍着桌子站起来说。所以“抚”的意思是“拍，轻击”。(2)“典妆奁偿”的意思是：抵押了嫁妆偿还。所以“典”的意思是“抵押，典当”。2．本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。(1)“力不逮”的意思是：能力达不到。所以“逮”的意思是“及，比得上”。故选B。(2)“权天津道”的意思是：代理天津道的官职。所以“权”的意思是“代理官职”。故选D。3．此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题的赋分点：窘：穷困。难：形容词活用作名词，令人为难的事。量：考虑。出入：收入和支出的情况。取：导致。道：途径。4．本题考查文言文断句能力。解答时抓住句子中的重要名词和虚词，根据其在句子文中充当的成分和在句子中所起到的作用，可以判断出断句的正确划分；同时注意句子中对仗的地方，根据句式特点断句是最简洁的方法。“我司赈务亦惟满是惧”的意思是“我的部门赈灾事务也是人满为患”，中间不能断开，所以“惧”后断句，“或远而止之”和“或择而收之”句式结构一致，所以“或”前断句，“之”后断句。故选B。句子翻译：我的部门赈灾事务也是人满为患，有的远的就拒绝他们，有的就选择性的收留他们，所以孤儿寡得到更多地收留。5．本题考查欣赏作品的形象的能力。把握小说人物形象特征要从两点入手：一是重视小说中人物的身份、地位、经历、教养和气质等，因为它们直接决定着人物的言行，影响着人物的性格；二是结合小说对人物语言、外貌、行动和心理的直接描写，以及对环境、与他人的关系等的间接描写来把握人物的思想感情和性格特征。由原文“暇犹手不释卷，偶感复尔吟咏，我从事鞅掌，愧弗能和。夫人曰：“尘俗纷沓中，惟此可瀹灵府耳”可知，夫人空闲的时候仍然手不离卷的看书，有时有感而又吟咏诗句，我的工作又事纷扰烦忙，惭愧不能陪夫人一起。夫人却说：“在世俗纷冗繁杂中，只有读书才可以浸润心田啊。”由此可知，夫人百忙中都不忘读书吟诗，特别的看重精神生活。6．本题考查语言描写的作用的能力。解答此题，首先要对语言描写的句子进行具体分析，运用了什么手法，描写了什么内容，然后再分析对塑造人物形象有什么作用。由原文“先生曰：‘尔读书不过记名姓耳，不似尔弟兄博取科名也。’夫人曰：‘不科名即不读书耶？’曰：‘亦须晓义理。’夫人曰：‘晓义理何分儿女耶？’”可知，先生说：“你读书不过是为了会写姓名罢了，不像你的哥哥弟弟们要参加科举考试。”夫人说：“不参加科举考试就不读书吗？”先生说：“也应该懂得伦理道德的准则。”夫人说：“既然要晓事明理，还分什么男女啊？”由此可知，夫人六岁时，针对先生对女童读书的轻视反问：不参加科举考试就不读书吗？先生被迫回答：还是要读书明理。夫人追问：既然要晓事明理，还分什么男女？由此可见夫人年幼即通晓事理，既富机智，又有锐气。【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当的进行意译。翻译：夫人姓孔，名祥淑。六岁跟随哥哥向袁石斋先生学习。上课的时候，她坐在那里听讲，大家都认为她奇异，先生并不认为奇怪。到了第二年，众哥哥们学习作诗，夫人也学习作诗；众哥哥们学习写文章，夫人也学习写文章。先生说：“你读书不过是为了会写姓名罢了，不像你的哥哥弟弟们要参加科举考试。”夫人说：“不参加科举考试就不读书吗？”先生说：“也应该懂得伦理道德的准则。”夫人说：“既然要晓事明理，还分什么男女啊？”先生拍着桌子站起来说：“七岁的女孩子能有此言论，奇才啊!”如果是男儿，将来一定能成大器。庚午年，夫人二十四岁，这一年的三月嫁给了我，家里的生活更加穷困了。夫人说：“穷困不是令人为难的事，身处穷困之中（学会怎样处置）才是难事；不考虑收入和支出的情况，是导致穷困的途径。”夫人谋划管理，可以淘汰的人就淘汰，可以减少开支的地方就减少。有利息的债务，抵押了嫁妆偿还。三年的时间就够用了，五年就有了多余的积蓄了。夫人有一天说：“做女人就要脱离女人的性情。”话非常的奇怪，询问她，夫人说：“女人大多见识短小而且自私，你没有看见我是如何做事的。”癸酉八月，家父从甘退休回家，路上刚出长安，就疾病劳累交加。书信到的时候，夫人将要分娩，替我整理行装催促快速前往。冬仲的时候才调养好。三年如一日的伺候奉养，家母又这样的离开了我们。八弟树仁寻求用钱捐个补缺的官职，能力达不到，夫人说：“即使如果有一个空缺的位置，八弟的事就是借债也必须办，我卖了发簪和耳饰来帮助他。”癸未三月，代理天津道的官职，夫人和我一起前往。秋天，直东豫三省发大水，所有的河水都汇集到天津，天津的堤坝没有不危险的。竭力寻求抢救维护，不得不增加材料和赏赐，家仆回去取钱，告诉夫人说：“这次的举动恐怕要连累将来的生活。”夫人：“全郡几乎都成了被水淹的地区，哪里还计较到这些？”把全部的积蓄拿出来给了他。还是不够，就打开官库来补充他们，各处的堤坝没有一处决口的，由于夫人不吝惜钱财，虽然不能以一当百，却能踊跃的争先。这年冬天，来讨饭的人很多，我的部门赈灾事务也是人满为患，有的远的就拒绝他们，有的就选择性的收留他们，所以孤儿寡得到更多地收留。因为夫人的深明大义，顾全大局，才无愧于人民；然而夫人劳心劳思，不止一个早晨一个晚上，天气阴凉受到伤害，却疏忽没有察觉。空闲的时候仍然手不离卷的看书，有时有感而又吟咏诗句，我的工作又事纷扰烦忙，惭愧不能陪夫人一起。夫人说：“在世俗纷冗繁杂中，只有读书才可以浸润心田啊。”5、1．D2．“终”是“终究”之意，“徒”是“空自”、“白白地”之意，表明匈奴终究没能灭绝，寒山空自承受着纷乱的事实。“终”“徒”二字与上文的“连年”“征讨”相呼应，强化了边疆征讨与结局之间的巨大的反差，引出后文诗人内心的失落与伤感。（若考生分别赏析“终”“徒”二字的表达效果，言之有理亦可）【解析】1．本题考查考生鉴赏诗歌意象和思想情感的能力，解答本题时，需要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。本题中，D项，错在“反映了作者建功立业的渴望”，原文为“令人伤怀抱”，表达的并不是“建功立业的渴望”，而是“此情此景更令人感慨伤怀”。故选D。2．本题考查鉴赏诗歌的语言中的“炼字”,答题时要借助该字含义、所用手法,还要注意分析其在句中以及全诗中的表达效果及作用。“终”是“终究”之意，“徒”是“空自”、“白白地”之意。从内容看，诗人思接千古，看到北方兵戈不断，边患终究没能解除，“寒山”空自承受着纷乱的事实；同时，从结构上看，“终”“徒”二字与上文的“连年”“征讨”相呼应，诗人面对“霍将军”的“连年此征讨”而“匈奴终不灭”的现实，陷入了“伤怀”，引出后文诗人内心的失落与伤感之情。【点睛】诗歌鉴赏考查范围很广，既有形象的鉴赏，如人物、景物、事物，也有语言的赏析，如炼字、炼句、诗眼、语言风格，还有表达技巧的鉴赏，如表达方式、表现手法、修辞手法，也有诗歌内容的理解，如背景、题材、作者等。常见的设题误区主要有一下几个：意象意境分析不当，基础知识运用错误，词句解说曲解原意，主题情感分析不当，手法分析张冠李戴等等。解答此类题目，读懂诗歌是关键，要关注标题、作者、注释以及关键词等；审清题目要求，细读选项划出要点，即切分关键信息，最后正选排除巧妙用。白话译文：早上登上百丈峰，远眺那燕支山道。高山上，汉兵遗留下来的堡垒高耸入云天；胡地的天空旷远苍茫。遥想当年霍将军，连年在此征讨匈奴。匈奴终究没能灭绝，这孤寒的高山空自承受着这些纷乱的事实。如今只见大雁高飞而过，此情此景更令人感慨伤怀。描写了登上百丈峰所见到的汉垒、胡天雄壮苍凉的景象，并联想到昔时战争及其意义6、鹏之徙于南冥也肇锡予以嘉名奈何取之尽锱铢畏途巉岩不可攀万钟则不辩礼义而受之以咨诹善道小人穷斯滥矣看似寻常最奇崛【解析】

本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于直接性默写，比较简单。写错字或漏字、添字均不能得分。此题默写时需注意以下字词书写：徙、南冥、肇锡予、嘉、锱铢、畏途巉岩、辩、咨诹善道、滥、奇崛。7、中午时分，他回到了久别的大牙湾煤矿。他在矿部前下了车，抬头望了望高耸的选煤楼、雄传的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌满了泪水。温暖的季风吹过了绿黄相间的山野；蓝天上，是太阳永恒的微笑。他依稀听见一支用口哨吹出的充满活力的歌在耳边回响。这是赞美青春和生命的歌。他上了二级平台，沿着铁路线急速地向东走去。他远远地看见，头上包着红纱巾的惠英，胸前飘着红领巾的明明，以及脖项里响着铜铃铛的小狗，正向他飞奔而来……【解析】

本题考查学生微写作的能力，也是考查学生语言表达的能力。解答微写作，关键在于如下几点：一是注意审题，有几问，有无修辞、句式、字数、表达方式等方面的要求；二是注意语言要简洁，观点要明确，注意直接入题，不必铺陈；三是力求结构完整，运用如下的结构方式，如前后照应式、篇末点题式、总分总式等；四是注意表达方式的运用，受文体的限制，一篇文章总以某种表达方式为主，同时兼用其他表达方式；五是注意时空的局限性，不能任意发挥和联想；六是主题要观点成熟健康，即不偏激不牢骚，符合主流思想意识；七是写作要有创新意识，体现个性特点。就本题来说，主要侧重对学生叙事能力的考查。从题干的要求来看，要求考生以“中午时分，他回到了久别的大牙湾煤矿”开头，续写一段文字，描述遭受矿难毁容后的孙少平再次回到了煤矿的情形。考生应该思考此时孙少平的心境如何，他的表现如何，他眼中的景象如何，等等，在描写景象的时候要注意与人物心情的一致性。拟写的时候要注意运用各种描写方式，如对人物的动作、神态、心理可以重点描摹，如对环境可以抓住典型景物进行描摹。8、有志者事竟成。凡能有所成就者，无不是有志之人。“志”让项羽破釜沉舟，一举击败秦军；“志”让詹天佑砥砺奋进，成为中国铁路之父；“志”让鲁迅毅然弃医从文，拯救万民于水火。【解析】

本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的；②写给谁或写给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。“功崇惟志，业广惟勤”的意思是：取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。文章可以围绕“志”或“勤”来写，观点准确，有论据分析，思路清晰，语言流畅。如天道酬勤。爱迪生说“天才是百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水。”古往今来，多少成功之人，无不是通过挥汗如雨的付出才开启了通向成功与真理的大门。所以只要勤劳，自有酬报。【点睛】微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内。从表达方式看，可以把微写作分为六大类：记叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。本题属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料，用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心，提出解决问题的办法。记叙类微写作，不必六要素(时间、地点、人物、起因、经过、结果)面面俱到，一般以事件的某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个性。说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等。事物说明文的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面。语言要通俗易懂、科学严谨。直抒胸臆的抒情类微写作，可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化。间接抒情的抒情类微写作，往往需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情。应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。9、例文：“弱德”“群德”说有人主张“该出手时就出手”，有人推崇“己所不欲，勿施于人”，如何在“公德”二字面前“做好自己”？不妨先听听这样两种观点：一种是“弱德”说。叶嘉莹曾感叹，当今社会上许多人以强者为德，提倡争夺和竞争，但实际上“弱”才是品德，“我不想从别人那里去争什么，只是把自己持守住了，在任何艰难困苦中都尽到了自己的责任。”以退为进，何尝不是一种进步？一种是“群德”说。梁启超批评古人束身寡过的做法，“合群之德者，以一身对于一群，常肯绌身而就群”。在他看来，缺少“群德”是国家衰落的一大本源，“今吾中国所以日即衰落者，岂有他哉，束身寡过之善士太多，享权利而不尽义务，人人视其所负于群者如无有焉”。以群为德，何尝不是一种智慧？“弱德”之“弱”，并不代表软弱无力、怯懦怕事，而是一种逆境中的坚守、热烈中的清醒、躁动中的自持。无论以存心养性、修身齐家、达观处世为代表的传统文化，还是以遵纪守法、诚实守信、奉规守约为代表的现代规则，处处都有“弱德”的影子。“群德”之“德”，成之于克己奉公、舍己为人，是一种性情中的大爱、浑浊中的清秀、得失中的淡然。“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄”的报国之心，“挽将天上银河水，散作甘霖润九州”的为民之情，“君子成人之美，不成人之恶”的修身之要，体现的都是“群德”。“弱德”之于道德建设，关键在先善其身。从广场舞扰民、远光灯肇事，到闯红灯、乱插队，生活中的道德困境，很多都是由过多重视自己忽略他人引起的。“弱德”的价值就在于，强调行使权利、主张诉求应有边界意识，不以个人举止打扰别人权利，不因自我存在妨碍他人自由。“弱德”不是无为，而是内向修身有所为，外向克己有所不为，达成的是群己权界的和而不同。“群德”之于道德建设，关键在相善其群。见摔不扶、临危不救，乱砍滥伐、污染环境，公地悲剧、丛林法则，道德之所以会“摔跤”，“群德”不彰是重要根源。没有人可以是与世无争的孤岛，“事不关己，高高挂起”推高人际成本，“正义只在五米之内”导致低