2023-2024学年新教材高中语文第3单元过关检测（B卷）选择性必修中册

第三单元过关检测(B卷)(时间:150分钟满分:150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(19分)阅读下面的文字,完成第1~5题。材料一“知人论世”源出《孟子》中的一段话:“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。”后人浓缩为“知人论世”。要想了解作者其人,就必须知晓他所处的时世以及他在这个时世中的行为和经历。历史上,许多文学批评家都把“知人论世”作为重要的文学批评方法。如南朝文学批评家钟嵘在《诗品》中评论晋人刘琨的作品时说:“琨既体良才,又罹厄运,故善叙丧乱,多感恨之词。”这是用刘琨罹逢厄运的经历,来解释其诗作何以多感慨悲愤之词。“知人论世”常被学者视为重要的人物研究法。陈寅恪先生在为冯友兰《中国哲学史》写的审查报告中说:“古人著书立说,皆有所为而发,故其所处之环境,所受之背景,非完全明了,则其学说不易评论。”历史学者朱成甲写的《李大钊早期思想与近代中国》,用的就是陈寅恪所说的“知人论世”的人物研究法。朱成甲说:“我费了比研究李大钊本身的材料多得多的时间,去研究与之相应的背景,去研究与之相关的大量事件和人物。”朱先生这样研究李大钊,无疑比只研究李大钊本人的材料要全面、准确和深刻得多。李新、刘桂生两位史学名家评价朱成甲所采用的这种研究方法时说:“它不是让历史人物自己来解释自己,而是让时代来解释人物。”这句话是对“知人论世”的人物研究法的极好说明。(摘编自李乔《也谈“知人论世”》)材料二孟子所谓“知人论世”,本义是指“交友之道”。后经文论家的发展,成为一种理解文本必须先了解作者为人及其所处时代的论文方法。“知人论世”是广为人知、影响深远的传统诗歌鉴赏方法,其基本的原则是:分析理解和评价诗歌,必须将诗歌产生的时代背景、作家的生平遭际等与作品联系起来。清人黄子云认为,在吟咏之时,应先揣知作者当时所处境遇,然后以“我”之心,求无象于窅冥恍惚之间。清人章学诚在《文史通义·文德》中也提出,不了解古人生活的时代,不可妄论古人的文辞,知其世,而不知古人的身处,也不可以遽论其文。王国维也认为,由其世以知其人,由其人以逆其志,“则古人之诗,虽有不能解者,寡矣”(《人间词话》)。由此看来,在教学古代诗歌的过程中,必要的背景介绍不可少。在高中语文课堂,教师要通过持续的背景介绍,帮助学生建构文学史的框架,这样学生就会在文学常识积累中逐渐拥有高瞻远瞩、触类旁通的文学鉴赏智慧和能力。鲁迅在评论陶渊明时曾说,陶渊明固然写过“采菊东篱下,悠然见南山”等寄兴田园的篇章,却也写过“刑天舞干戚,猛志固常在”等愤世嫉俗的悲壮之歌;这“猛志固常在”和“悠然见南山”的是同一个人,倘有取舍,即非全人,再加抑扬,更离真实。朱熹也曾评论说,陶渊明的诗,众人皆说是平淡,据我看他自豪放,但豪放得不易察觉,露出其本相者,是《咏荆轲》一篇,平淡的人,又如何写得出这样的诗句?由此看来,没有对作者及其时代进行全面而深入的了解,而是任意取舍,必定会影响对其诗作的理解。唐代诗人朱庆馀的《闺意献张水部》“洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无”,表面写一位新嫁娘精心打扮自己等待天亮见公婆时的忐忑不安,而本意是委婉试探自己的诗作合不合主考大人的评判标准。张籍用同样的手法作了巧妙的回答:“越女新妆出镜心,自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵,一曲菱歌敌万金。”不了解诗人这些进献、酬和文字背后的交往,就无法理解他们作诗的本意。“知人论世”对古诗文教学和文学作品鉴赏,对更深刻、更透彻地全面了解作家的创作本意和思想情感都有着极其重要的作用。(摘编自王美智《例谈“知人论世”与古代诗歌鉴赏》)材料三文本的创造虽然脱胎于某种事件、特定社会环境,但一旦创造出来之后,它就有了独立性,就有了普遍意义,加上阅读者、理解者的多元性及其自由发挥的特性,人们不一定关切作者是谁,不一定关切它产生的时代。这就是文本所蕴含的理想性,或者文本所具有的普遍性意义,这对读者是有价值的,但这与作者是不是“如此”没有什么关联。由此,我们进一步说,文本的意义一旦创作之后,与创作者便是若即若离的,其即其离取决于研究者对文本的需求。如果研究者仅仅是满足艺术上的需求、满足某种共同的意义需求,那就是“离”;如果研究者想对文本的内容和性质、文本的来源和特点等作深入的研究,想对作者创作这种文本的缘由进行探索,那就是“即”。在前一种情况,文本是独立的存在,文本并不必然与创作者一致。因此,文本的阅读与解释,与“知人”“论世”并没有直接的关联,而文本的价值与影响完全可以在没有任何关于作者主体信息的情境下产生。司马迁说读到孔子的书,就想象孔子的为人。他根据文本去想象作者,没有人怀疑其想象的可靠性。而这种想象之所以存在、可靠,是因为它的“公式性”,即对每个作者我们都可以通过作品去想象他,但那不属于“身处”和“时世”了,而属于观念的逻辑,属于人文的理想,属于公共精神的需求。如此我们进一步说,文本的研究与理解,如果限定在“世”的范围,无疑有其解释学意义,而且是“知其所以然”;但只有跳出“世”的窠臼,我们才能“知其所以不然”。在解释文本实践中,离开“知人”和“论世”,并不是离经背道、毫无收效的行为,尤其不是缺乏创造的行为。(摘编自李承贵《“知人论世”:作为一种解释学命题的考察》)1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.孟子认为,要想彻底地了解一个人,不能只读他的作品,还需要了解他所处的时世,以及他在这个时世中的行为处事。B.历史学家研究历史人物,用在研究与历史人物有关的人物和社会事件上的时间可能要比用在历史人物本身上的还要多。C.在古代诗歌教学中,教师应首先将诗歌产生的背景、作者的生平遭际等介绍给学生,然后再让学生吟咏其诗。D.解读文本时,要想“知其所以然”,应当“知人论世”,联系作者的身处和时世,并且同时要保持一个公正公平的态度。答案:C解析:C项,“首先将……然后再……”错误。原文强调“分析理解和评价诗歌,必须将诗歌产生的时代背景、作家的生平遭际等与作品联系起来”,但并不是说一定要先将诗歌产生的背景、作者的生平遭际等介绍给学生,然后再吟咏诗歌。2.根据材料,下列说法不正确的一项是()(3分)A.人生活在一定社会关系中,作者创作作品,是在一定时代背景下、在一定境遇中完成的,所以论其世不但有助于知其人,还有助于知其文。B.材料二中的“不了解古人生活的时代,不可妄论古人的文辞”与材料三中的“文本的价值与影响完全可以在没有任何关于作者主体信息的情境下产生”并不矛盾。C.历史人物的行为与其生活的时代、相关事件和人物有密切关系,所以要研究历史人物,不能让历史人物自己来解释自己,而应该让时代来解释人物。D.阅读朱庆馀的《闺意献张水部》,如果认为此诗写的是一位新嫁娘精心打扮自己等待天亮见公婆时的忐忑不安,那么这首诗就没有阅读的价值了。答案:D解析:D项,“那么这首诗就没有阅读的价值了”错误。原文说的是“不了解诗人这些进献、酬和文字背后的交往,就无法理解他们作诗的本意”,但是“文本的价值与影响完全可以在没有任何关于作者主体信息的情境下产生”,因此不能说没有理解诗歌本意,这首诗就没有阅读价值了。3.下列说法中,不可以作为论据来支撑材料三观点的一项是()(3分)A.作者之用心未必然,而读者之用心未必不然。B.一个被重构的问题决不能处于它原本的视域之中。C.优秀的文本其意义具有无限性,是一个可能的世界。D.作者如果完全让读者牵着鼻子走,决不能有伟大的成就。答案:D解析:A、B、C三项符合文中的“文本的创造虽然脱胎于某种事件……理解者的多元性及其自由发挥的特性”和“文本的价值与影响完全可以在没有任何关于作者主体信息的情境下产生”等观点。D项说的是作者不能完全受读者支配,这个观点与材料三没有关联。4.材料二运用了哪些论证方法?请简要说明。(4分)答案示例:①举例论证。如第4段以朱庆馀与张籍的诗歌酬唱为例,证明不了解相关背景,就无法理解诗歌本意的观点。②引用论证。如第2段引用王国维的话进行论证。③假设论证。如第4段最后一句“不了解诗人这些进献、酬和文字背后的交往,就无法理解他们作诗的本意”运用了假设论证。④归纳论证。如第2段通过归纳黄子云、章学诚等人的观点,总结出“在教学古代诗歌的过程中,必要的背景介绍不可少”的观点。解析:作答本题时,首先要明确论证方法有哪些,如举例论证、对比论证、比喻论证、引用论证、归纳论证等,并明确其各自的特点。然后结合文章内容具体分析。对于本题来说,材料二多处运用了引用论证的论证方法,如引用王国维《人间词话》中的句子,引用陶渊明的诗句等。材料二第2段先后指出了黄子云、章学诚等人的观点,然后对其进行归纳,指出“在教学古代诗歌的过程中,必要的背景介绍不可少”,使用了归纳论证的论证方法。第4段以朱庆馀和张籍的诗为例进行分析,并在段末指出“不了解诗人这些进献、酬和文字背后的交往,就无法理解他们作诗的本意”,运用了举例论证和假设论证的论证方法。5.有人主张研究文本时跳出“知人论世”的窠臼,你是否赞同这种观点?请结合材料谈谈你的看法。(6分)答案示例:(1)赞同。①文本一旦创造出来,就有了独立性和普遍意义,文本的价值与影响完全可以在没有任何作者信息的情境下产生;②读者本身及其需求是多元的,有的读者有自由发挥的特性,不一定关切作者或作品产生的时代;③限定在“世”的范围,可以“知其所以然”,只有跳出“世”的窠臼,才能“知其所以不然”,这是有创造性的行为。(2)不赞同。①从事理上看,每一个作品都是由有特定生活背景、生活经历的作者,在特定的时代背景和历史条件下写成的,如果研究者想对文本的内容和性质、文本的来源和特点等作深入研究,想对作者创作文本的缘由进行探索,就必须了解作品产生的背景、条件和作者本身的经历。②从实践上看,历史上许多文学批评家都把“知人论世”作为重要的文学批评方法和重要的人物研究方法,同时,“知人论世”是广为人知、影响深远的传统诗歌鉴赏方法。(二)现代文阅读Ⅱ(16分)阅读下面的文字,完成第6~9题。建水①记(之四)于坚看哪,这原始之城,依然像它被创造出来之际,藏在一座朱红色的、宫殿般的城楼后面。“明洪武二十年建城,砌以砖石,周围六里,高二丈七尺。为门四,东迎晖,西清远,南阜安,北永贞。”(《建水县志》)如果在城外20世纪初建造的临安车站下车,经过太史巷、东井、洗马塘、小桂湖……沿着迎晖路向西,来到迎晖门,穿过拱形的门洞进城,依然有一种由外到内,从低到高,登堂入室,从蛮荒到文明的仪式感,似乎“仁者人也”是从此刻开始。高高在上的是朝阳、白云、鸟群、落日、明月、星宿,而不是摩天大楼。一圈高大厚实的城墙环绕着它,在城门外看不出高低深浅。一旦进入城门,扑面而来的就是飞檐斗拱、飞阁流丹、钩心斗角、楼台亭阁、酒旌食馆、朱门闾巷……主道两旁遍布商店、酒肆、庙宇、旅馆……风尘仆仆者一阵松弛,终于卸载了,可以下棋玩牌了,可以喝口老酒了,可以饮茶了,可以闲逛了,可以玩物丧志了,可以一掷千金了,可以浅斟低唱了,可以秉烛夜游了……忽然瞥见“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”那类女子——建水的卖花女与江南的不尽相同,这边的女性身体上洋溢着一种积极性,结实、健康、天真——正挑着一担子火红欲燃的石榴,笑呵呵地在青石铺成的街中央飘着呢。不免精神为之一振,先去买几个来解渴。街面上,步行者斜穿横过,大摇大摆,扶老携幼,走在正中间,俨然是这个城的君王。满大街的雕梁画栋、摊贩食廊、耄耋之辈……令司机们缩头缩脑,不敢再风驰电掣。城门不远处就是有口皆碑的临安饭店,开业都快七十年了,就像《水浒传》里描写过的那种,铺面当街敞开,食客满堂,喝汤的喝汤,端饭的端饭,动筷子的动筷子,晃勺子的晃勺子,干酒的干酒,嚼筋的嚼筋,吆五喝六,拈三挑四,叫人望一眼就口水暗涌,肚子不饿也忍不住抬腿跨进去。拖个条凳坐下,来一盘烧卖!这家烧卖的做法是明代传下来的,肥油和面,馅儿是肉皮和肉糜。大锅猛蒸,熟透后装盘,每盘十个,五角一个。再来一土杯苞谷酒,几口灌下去,夹起一枚,蘸些建水土产的甜醋,送入口中,油糜轻溢,爽到时,会以为自己是条梁山泊好汉。临安饭店后面,穿过几条巷子走上十分钟,就是龙井菜市场,那郑屠、张屠、李屠、赵屠……正在案上忙着呢。如果是七月的话,在某个胡同里走着,忽然会闻见蘑菇之香,环顾却是老墙。墙头上挂着一窝大黄梨,哪来的蘑菇耶?走,找去,必能在某家小馆的厨房里找到,叫作干巴菌,正亮闪闪的,在锅子中央冒油呢。这临安大街两边,巷子一条接一条流水般淌开去。在电子地图上,这些密密麻麻的小巷是大片空白,电子地图很不耐烦,只是标出一些大单位的地点和最宽的几条街,抹去了建水城的大量细节,给人的印象,似乎建水城是个荒凉不毛之地。其实这个城毛细血管密集,据统计,建水城3.3平方公里的范围内有30多条街巷,550多处已经被列为具有保护价值的文物性建筑。这是很粗疏的统计,许多普通人家雕梁画栋的宅子、无名无姓的巷道并不在内。在巷子里面,四合院、水井、老树、门神、香炉、杂货铺、红糖、胡椒、土纸、灶房、明堂、照壁、石榴、苹果、桂花、兰草、绵纸窗、凉粉、米线、青头菌、炊烟、祖母、媳妇、婴孩、善男信女、市井之徒、酒囊饭袋、闲云野鹤、翩翩少年、三姑六婆、环肥燕瘦、虎背熊腰、花容月貌、明眸皓齿、慈眉善目、鹤发童颜……此起彼伏,鳞次栉比。在这个城里,有个家的人真是有福啊。他们还能够像四百年前的祖先们那样安居乐业,不必操心左邻右舍的德行,都是世交啦。有一位绕过曲曲弯弯的小巷,提着在龙井市场买来的水淋淋的草芽(一种建水特有的水生植物,可食,滚油翻炒数秒起锅,甜脆)、莴笋、茄子、青椒、豆腐、毛豆、肉糜、茭瓜……一路上寻思着要怎么搭配,偶尔向世居于此的邻居熟人搭讪,彼此请安,磨磨蹭蹭到某个装饰着斗拱飞檐门头的大门前(两只找错了窝的燕子拍翅逃去),咯吱咯吱地推开安装着铜质狮头门环的双开核桃木大门,抬脚跨过门槛,绕过照壁,经过几秒钟的黑暗,忽然光明大放,回到了曾祖父建造的花香鸟语、阳光灿烂的天井。从供销社退休已经三十年的祖母正躺在一把支在天井中央的红木躺椅上,借着一棵百年香樟树的荫庇目充瞌睡呢。(选自《建水记》,有删改)注①建水:县名,在云南省,旧称临安。6.下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是()(3分)A.文章引用《建水县志》的记载,将今日建水与其“原始之城”的风貌关联起来,写的是建水绵延不断的历史传承。B.文章以“仁者人也”来承接并形容进城的“仪式感”,是借儒家经典语句来观照城的规划与人的活动,凸显建水保有传统的人文气息。C.文章引用诗句“深巷明朝卖杏花”,是由街头所见引起的诗意联想,意在转向描写建水女子的“结实、健康、天真”。D.文章以《水浒传》中的相关描写来类比临安饭店食客满堂的场面,是借梁山好汉的形象来展现建水人性格中的粗犷不羁。答案:D解析:D项,“是借梁山好汉的形象来展现建水人性格中的粗犷不羁”说法错误。以《水浒传》中的相关描写来类比临安饭店食客满堂的场面,目的在于写建水人纯朴洒脱,依然保持着饮食文化的传统,意在强调建水人对传统文化的传承。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分)A.文章以“看哪”开头,确定了全文的描写角度,即始终以一个导游者的旁观视角来铺叙建水城,使叙述语调显得既热情又客观。B.文章写“电子地图很不耐烦”地忽略了建水毛细血管一样密集的巷子,这种表述意在强调建水的巷子丰富生动,只有通过实地游走方可感知。C.文章最后一段写归家,提及“曾祖父”“祖母”,并以“香樟树的荫庇”作结,意在说明普通人家一代代的平凡生活蕴含着生生不息的文化传承。D.文章最显著的文字特点是常常大量堆叠同类词语或词组,以此形成繁复恣肆的修辞效果,同时也表现了物阜民安的世俗生活气象。答案:A解析:A项,“即始终以一个导游者的旁观视角来铺叙建水城”错,文章并没有始终以一个导游者的角度来叙述,而是作者不时地参与进来,比如“不免精神为之一振,先去买几个来解渴”“五角一个。再来一土杯苞谷酒,几口灌下去,夹起一枚,蘸些建水土产的甜醋,送入口中,油糜轻溢,爽到时,会以为自己是条梁山泊好汉”都是亲身体验。并且还转换角色,从步行者、归家的人的角度叙述,叙述角度多样。8.本文记建水城时,在饮食描写上花费了大量笔墨,对此你如何理解?(4分)参考答案:①写饮食,就是写建水城独具特色的地方风物及其历史传承;②写饮食,就是写人的日常生活和城的烟火气息,这是文章所要表现的建水古城的城市品格。解析:首先要明确文章中哪些地方描写了建水城的饮食,然后分析这些饮食描写与文章主旨之间的关系。①文章运用大量笔墨写了建水城内临安饭店中食客满堂的场面,“铺面当街敞开,食客满堂,喝汤的喝汤,端饭的端饭,动筷子的动筷子,晃勺子的晃勺子,干酒的干酒,嚼筋的嚼筋,吆五喝六,拈三挑四”,以此表现建水城独具特色的地方风物;文章还重点写了烧卖的做法,“肥油和面,馅儿是肉皮和肉糜。大锅猛蒸”,并且说“这家烧卖的做法是明代传下来的”,以此表现建水城的历史传承。②后文还重点写了小巷中蘑菇的香气和小巷里的人提着蔬菜行走,并对蔬菜进行了铺陈,“草芽(一种建水特有的水生植物,可食,滚油翻炒数秒起锅,甜脆)、莴笋、茄子、青椒、豆腐、毛豆、肉糜、茭瓜”,以此表现人的日常生活和城的烟火气息,这也是文章所要表现的建水古城的城市品格。9.本文采用空间和时间两条线索行文,请分别加以简析。(6分)参考答案:①文章以空间的转换为行文结构,展开对建水的描写,从城外的临安车站开始,依次写穿过城门,经过街道、市场、胡同小巷,最后进入家庭院落;②文章以时间的延续为思想线索,将建水同时置于历史文化传承与当下日常生活中来描写,表现这座古城经久不衰的生命活力。解析:空间线索主要体现在作者的行踪转换上,可从前到后梳理文中表示地点或处所的词语,如临安车站、城门、街面等,指出作者从哪里开始,到哪里结束。时间线索与时间有关,这里作者更多的是注重大的时间概念之间的转换,文中提到了两个大的时间点,一是古代,一是当下,呈现出时间的延续,作者将建水同时置于历史文化传承与当下日常生活中来描写。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(20分)阅读下面的文言文,完成第10~14题。欧阳修字永叔,庐陵人。四岁而孤,母郑,守节自誓,亲诲之学,家贫,至以荻画地学书。举进士,调西京推官。始从尹洙游为古文议论当世事迭相师友与梅尧臣游为歌诗相倡和遂以文章名冠天下入朝为馆阁校勘范仲淹以言事贬,在廷多论救,司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之,谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书,坐贬夷陵令,稍徙乾德令、武成节度判官。仲淹使陕西,辟掌书记。修笑而辞曰:“昔者之举,岂以为己利哉?同其退不同其进可也。”久之,复校勘,进集贤校理。庆历三年,知谏院。修论事切直,人视之如仇,帝独奖其敢言,面赐五品服。会保州兵乱,以为龙图阁直学士、河北都转运使。陛辞,帝曰:“勿为久留计,有所欲言,言之。”对曰:“臣在谏职得论事,今越职而言,罪也。”帝曰:“第言之,毋以中外为间。”杜衍等相继以党议罢去,修慨然上疏曰:“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼,天下皆知其有可用之贤。正士在朝,群邪所忌;谋臣不用,敌国之福也。今此四人一旦罢去,而使群邪相贺于内,四夷相贺于外,臣为朝廷惜之。”于是邪党益忌修,因其孤甥张氏狱傅致以罪,左迁知制诰、知滁州。为文天才自然,丰约中度。其言简而明,信而通,引物连类,折之于至理,以服人心。超然独骛,众莫能及,故天下翕然师尊之。奖引后进,如恐不及,赏识之下,率为闻人。曾巩、王安石、苏洵、洵子轼、辙,布衣屏处,未为人知,修即游其声誉,谓必显于世。笃于朋友,生则振掖之,死则调护其家。(节选自《宋史·欧阳修传》,有删改)10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)A.始从尹洙游/为古文/议论当世事/迭相/师友与梅尧臣游/为歌诗/相倡和/遂以文章名冠天下/入朝/为馆阁校勘/B.始从尹洙游/为古文/议论当世事/迭相师友/与梅尧臣游/为歌诗/相倡和遂以文章/名冠天下/入朝/为馆阁校勘/C.始从尹洙游/为古文/议论当世事/迭相师友/与梅尧臣游/为歌诗相倡和/遂以文章名冠天下/入朝/为馆阁校勘/D.始从尹洙游/为古文/议论当世事/迭相/师友与梅尧臣游/为歌诗/相倡和遂以文章/名冠天下/入朝/为馆阁校勘/答案:C解析:“与梅尧臣游”的“游”是“结交”之意,主语应该为欧阳修,是欧阳修结交梅尧臣而不是师友,“师友”不能做其主语,所以应该从“师友”后面断开,排除A、D两项。“遂以文章”作状语修饰“名冠天下”,“凭借文章名扬天下”,所以前后不能断开,排除B项。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A.学士,最早是指在学校读书的人,魏晋后,指以高超的学术技能供奉朝廷的官吏。B.四夷,是古代华夏民族对中原周边各族的泛称,即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。C.左迁,降低官职,犹“下迁”。汉以右为尊以左为贱,将贬官称为左迁,后世沿用。D.布衣,古代“布”指麻葛之类织物,“帛”指丝织品。后也以布衣称没做官的平民。答案:A解析:A项,“指以高超的学术技能供奉朝廷的官吏”说法错误,学士是以文字技艺供奉朝廷的官吏。12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()(3分)A.欧阳修为人正直,伸张正义。欧阳修替范仲淹鸣不平,写信指责司谏高若讷,高若讷把此信上交朝廷,欧阳修被贬官。B.欧阳修论事切直,深得器重。适逢保州有兵变,欧阳修出发之际告别皇帝,皇帝勉励他可以随时越职给自己进言。C.欧阳修文章出众,折服人心。欧阳修的文章成就远远超过一般人,所以天下的读书人都一致像对待老师那样敬重他。D.欧阳修待友忠诚,乐于助人。欧阳修在世时就尽力帮助推荐朋友,去世后仍让自己的亲人保护周济朋友的家人。答案:D解析:D项,“欧阳修在世时就尽力帮助推荐朋友,去世后仍让自己的亲人保护周济朋友的家人”说法错误,根据原文“笃于朋友,生则振掖之,死则调护其家”可知,应为朋友在世时欧阳修推荐帮助他们,朋友去世后欧阳修就尽力保护周济他们的家人,而不是欧阳修在世或去世。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)昔者之举,岂以为己利哉?同其退不同其进可也。(2)奖引后进,如恐不及,赏识之下,率为闻人。参考答案:(1)我过去的举动,难道是为了自己的利益吗?同您一起降职而不同您一起升迁是应该的。(2)欧阳修奖励引荐后辈,唯恐有没顾及的,经他赏识的人都成了名人。14.欧阳修为什么认为杜衍等四人不可罢用?请简要说明。(3分)参考答案:①杜衍这四人是治国的贤才,欧阳修不忍贤才被诬;②正直之士在朝,是邪恶者的大忌,如果这四个人被罢黜,就会让在朝奸邪之徒阴谋得逞。解析:依据原文“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼,天下皆知其有可用之贤。正士在朝,群邪所忌;谋臣不用,敌国之福也。今此四人一旦罢去,而使群邪相贺于内,四夷相贺于外,臣为朝廷惜之”可知,欧阳修认为杜衍、韩琦、范仲淹、富弼四人有治国的贤能,这些人又都是正直之士,正直之士在朝是邪恶者的大忌,这四个人一旦被罢黜,在朝奸邪之徒会弹冠相庆,四夷之敌会振臂喝彩。参考译文欧阳修字永叔,庐陵人。四岁时父亲去世,母亲郑氏一直守节未嫁,在家亲自教欧阳修读书学习,因家里贫穷,以至于只能以芦荻作笔,在地上学习写字。后来考中了进士,并被任命为西京推官。此时欧阳修开始结交尹洙,一起作古文,议论时事,二人互为师友,又结交梅尧臣,吟诗作歌,相互唱和,从此以文章名扬天下。以后欧阳修回京返朝,升为馆阁校勘。范仲淹因著文指陈时弊而被贬谪,在朝官员大多进言相救,只有左司谏高若讷认为应当黜除。对此欧阳修写信对高若讷进行谴责,说他简直不知道人间还有羞耻一事。高若讷将欧阳修的信交给皇帝,欧阳修获罪被贬为夷陵县令,不久又迁任乾德县令、武成节度判官。范仲淹出使陕西,聘请欧阳修做书记官。欧阳修笑着推辞说:“我过去的举动,难道是为了自己的利益吗?同您一起降职而不同您一起升迁是应该的。”过了很久,欧阳修复任为馆阁校勘,以后又升任为集贤校理。庆历三年,兼掌谏院。欧阳修论事切直了当,因此有些人把他看作仇敌一样,唯独仁宗勉励他敢于说话,当面赐给他五品官的服饰。适逢保州发生了兵变,因此又任命他为龙图阁直学士、河北都转运使。在告别皇上时,仁宗对他说:“到那里去不要作久留的打算,想要说什么,就随时讲吧。”欧阳修回答说:“我做谏官时可以直接论事,现在论事就超过我职务的范围了,是有罪的。”仁宗说:“只管说好了,不要区别在朝还是在地方。”杜衍等人因被诬陷私结朋党而相继罢去,欧阳修慨然上疏说:“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼四人,天下人都知晓他们有治国的贤能,正直之士在朝,是邪恶者之大忌;谋臣置而不用,乃是敌人的福分啊。现在这四个人一旦被罢黜,而让在朝奸邪之徒弹冠相庆,四邻蛮夷之敌振臂喝彩,臣下我真为朝廷感到惋惜呀。”从此奸邪之徒更加忌恨欧阳修,并借欧阳修外甥女张氏犯罪下狱之事罗织他的罪状,致使他降职为知制诰、滁州知州。欧阳修的文章,才华横溢,朴实流畅,不繁冗不省略恰到好处。其言简单而明了,实际而通情,善于联系事物分析不同问题,阐明深刻的道理,驳斥其错误,给人以很强的说服力。他的超然洒脱以及独特追求,别人是无法赶上的,所以天下人一致效法尊崇他。欧阳修奖励引荐后辈,唯恐有没顾及的,经他赏识的人都成了名人。曾巩、王安石、苏洵以及苏洵的儿子苏轼苏辙,原来都寂然无声,不为人所知晓,欧阳修就广为传扬他们的声名,认为他们将来一定会闻名于世。欧阳修对朋友非常忠实,朋友在世时就推荐帮助他们,朋友去世后就尽力保护周济他们的家庭。(二)古代诗歌阅读(9分)阅读下面这首宋诗,完成第15~16题。书愤陆游山河自古有乖分,京洛腥膻实未闻。剧盗曾从宗父①命,遗民犹望岳家军。上天悔祸终平虏,公道何人肯散群?白首自知疏报国,尚凭精意祝炉熏。注①宗父:宗泽,南宋抗金名将,多次上书力主收复中原,未被采纳。15.下列对这首诗的理解与分析,不恰当的一项是()(3分)A.首联是说国家的分裂自古有之,但是外族袭扰京城充满血腥的景象前所未闻,写出了战祸的惨烈。B.颔联中“遗民”指金人统治下的汉族百姓,陆游有诗“遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年”。C.颈联大意为:上天后悔兴起这场祸乱,有一天终会驱除敌虏,谁又忍心让百姓离散呢?D.尾联“祝炉熏”,诗人凭“炉熏”而“祝”,焚香祷告,表现出诗人因报国无门而产生的消极情绪。答案:D解析:D项,错在“消极情绪”。诗人虽年老体衰,但还为国家前途命运担忧。16.诗歌题为《书愤》,结合全诗分析诗人为何而“愤”。(6分)参考答案:①国家破碎,山河分裂,外族袭扰,战祸惨烈,百姓遭殃;②统治者昏庸,纵有宗父和岳飞那样的抗金名将,却未能顺应民意,收复失地;③自己虽有报国的精神意志,却年老体衰,力不从心。解析:从首联“山河自古有乖分,京洛腥膻实未闻”可以看出第①点;从颔联“剧盗曾从宗父命,遗民犹望岳家军”可以看出第②点;从“白首自知疏报国,尚凭精意祝炉熏”可以看出第③点。(三)名篇名句默写(6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《过秦论》中描写陈涉起义时一呼百应的句子是:“,。”(2)在《屈原列传》中,司马迁对屈原的《离骚》评价极高,认为其文字简练、含蓄隐晦的两句是:“,。”

(3)孟子有“生于忧患,死于安乐”的名句,在《五代史伶官传序》中,意思与之相近的是:“,。”

答案:(1)天下云集响应赢粮而景从(2)其文约其辞微(3)忧劳可以兴国逸豫可以亡身三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(11分)阅读下面的文字,完成第18~20题。中秋前后是北平最美丽的时候,没有冬季从蒙古吹来的黄风,也没有伏天里挟着冰雹的暴雨。天是那么高,那么蓝,那么亮。果店里陈列出各种各样的葡萄,各种各样的梨,各种各样的苹果,已经叫人够看够闻够吃的了,又加上那些又好看好闻好吃的葫芦形的大枣,只供闻香儿的海棠木瓜,通体有金星的香槟子,可就使人顾不得只去享口福,而是已经辨不清哪一种香味更好闻,哪一种颜色更好看,①!那些水果都摆列得那么好看,果皮上的白霜一点也没蹭掉,而都被摆成放着香气的立体的图案画,使人感到那些果贩都是些艺术家,②。他们还用清脆的嗓音唱出有腔调的“果赞”,歌声在香气中颤动,给苹果葡萄的静丽配上音乐,使人们的脚步放慢,听着看着嗅着北平之秋的美丽。在街上的“香艳的”果摊中间,还有多少个兔儿爷摊子,一层层地摆起粉面彩身,身后插着旗伞的兔儿爷,有的骑着老虎,有的坐着莲花,有的肩着剃头挑儿……这雕塑的小品给千千万万的儿童心中种下美的种子。那文化过熟的北平人,从一入八月就准备给亲友们送节礼了。街上的铺店用各式的酒瓶,各种馅子的月饼,把自己打扮得像鲜艳的新娘子;就是那不卖礼品的铺户也要凑个热闹,挂起秋节大减价的绸条,迎接北平之秋。

18.对文中所用修辞手法的判断全都正确的一项是()(3分)A.对偶 对比 夸张B.比拟 比喻 对偶C.排比 拟人 对比D.拟人 排比 夸张答案:C解析:“天是那么高,那么蓝,那么亮”运用了排比的修辞手法,“把自己打扮得像鲜艳的新娘子”运用了拟人的修辞手法,“没有冬季从蒙古吹来的黄风,也没有伏天里挟着冰雹的暴雨”运用了对比的修辞手法。语段中没有夸张、比拟和对偶。19.文中画波浪线的句子可以改写成:“天很高,是蓝的,也很亮。冬季没有从蒙古吹来的黄风,伏天的暴雨也没有挟着冰雹。”从语意上看二者基本相同,但原句的表达效果更好,为什么?(4分)参考答案:原句是要强调北平的秋天天气之好,所以应该把相关语句放在后面加以强调,从句式以及表达效果来看,原句更整齐,更有表现力。本部分表现的对象是北平之秋,所以原句的指代更明确一些。解析:比较改句与原句的不同,可以发现,一是原句“天是那么高,那么蓝,那么亮”放在后面,一般来说,语意表达的侧重点在后面。二是“天很高,是蓝的,也很亮”是散句,“天是那么高,那么蓝,那么亮”是排比句;“冬季没有从蒙古吹来的黄风,伏天的暴雨也没有挟着冰雹”是散句,“没有冬季从蒙古吹来的