2023年海南省海口市观澜湖华侨学校高考语文模拟试卷（六）

第1页（共1页）2023年海南省海口市观澜湖华侨学校高考语文模拟试卷（六）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，17分）1．（17分）阅读下面的文字，完成各题。【材料一】多元价值给了我们更大的选择空间，让个人获得了更多自由。但为什么说价值多元化又是一种“困境”呢？个人层面上，价值多元化增加了人的困惑和迷茫。人总要寻求意义。在价值多元化的处境中，我们好像有很多选择，可以相信A，也可以相信B，但没人能说，A或者B就是最好的。因此，我们看到形形色色的人生：有人仍然信奉宗教，有人一心追逐名利，有人相信知足常乐、随遇而安，有人执着于奋斗进取和成功，有人相信及时行乐、沉湎于各种感官享受……每个人的选择都可能有自己的主观理由，却没有一个公认的共同理由。这何尝不是一种无奈？科学理性打破了传统的价值规范，却没有建立起新的价值标准，也就无法为人们提供生命意义的指南。韦伯引用托尔斯泰的话说，“科学与意义无关，因为对于我们唯一重要的问题，我们应当做什么？我们应当如何生活？科学本身提供不了任何答案”。这造成了一种“价值真空”状态。在这种状况下，好像无论我们如何选择都可以，要么是人云亦云的，要么是任意武断的，但都没有确定无疑的依据。这种空虚的不确定性，让现代人很容易被焦虑和无意义感所困扰。这是个人精神层面的问题。在社会层面，价值多元化也带来了棘手的问题。公共生活中有许多激烈对立的议题，本质都是价值观之间的冲突。比如，美国政治辩论中有一个争议不休的问题：堕胎的合法化。有人依据宗教信条，认为堕胎就等于谋杀生命；有人认为这个问题的本质是“怀孕女性有没有权利处置自己的身体”，而人的身体理当由自己支配，这是个人的基本权利。这两种观点背后都有它的道德依据，像这样的价值观念冲突很难用理性化解，我们不能确定无疑地说，哪个道德依据一定“更正确”。在更基础的政治问题上，价值冲突也不会缺席。比如，是安全和秩序更重要，还是个人的自由和权利更重要呢？如果是前者，就应该有一个强有力的国家来保障秩序；如果是后者，政府的权力就应该受到严格的限制。在美国政坛，这个话题争吵了几百年，目前看，不仅没有“真理越辩越明”，反而是政治分裂和派系对立变得越来越严重。那么，我们有没有办法来寻求共识、弥合这些分歧呢？韦伯的看法是，分歧的根本原因如此深刻，许多冲突是无法化解的。这就是韦伯说的“诸神之间无穷无尽的斗争”“对待生活的各种可能的终极态度，是互不相容的，因此它们之间的争斗，也是不会有结论的”。现代社会的主导思想是科学，科学属于“实然”领域，旨在发现世界的真相“是”什么，只能做出相应的事实判断。科学理性在事实领域给我们提供了把握确定性的强大武器。但支撑人类生活意义的重要观念和原则，包括宗教信仰、人生理想、道德规范以及审美趣味等等，都属于“应然”领域的价值判断，而科学无法解决价值判断问题，它给不出一个确定的回答。结果是价值观念之间冲突不断，在个人层面和公共层面都造成了严肃的问题。理解了多元价值冲突的困境，对我们有什么用呢？我想，面对自己和身边时而发生的激烈争论，我们可以变得更加平和与从容，而不是急躁和焦虑，不是简单地指责别人不可理喻。对话与沟通总是有益的，但也总有无法沟通的时刻、无法化解的分歧。韦伯给我们的启发在于，坦然面对这种困境，与此共存，这也是智性成熟的标志。（节选自刘擎《现代西方思想讲义》）【材料二】中华文明发展史就是一部多元文化互动史。秦汉时期，儒法合流的文化互动使中国社会摆脱了秦朝二世而亡的政治悲剧；反过来看，汉武帝的“罢黜百家、独尊儒术”又导致了思想专制与文化禁锢的可悲局面。魏晋南北朝时期，中国文化随着民族大融合而实现了胡汉文化的互动，中原文化为游牧民族带来了先进的生活方式，而游牧文化也给中原文化注入了孔武有力的新鲜血液；反过来看，拒斥胡汉文化融合的政权都相继退出了历史的舞台。唐宋时期，万方来朝的文化互动开创了大唐盛世，儒佛交融的文化互动使得儒家文化进入了理学新时期；反过来看，儒家理学一家独大的思想钳制又扼杀了中国文化健康发展的活力。明清时期，中原农耕文化、蒙古草原文化、西域丝路文化、东北狩猎文化、东南海上文化这五大文化的有机互动使得中华文化超越了狭隘的中原中心主义而获得了蓬勃生机；反过来看，“片甲不许下海”的闭关锁国政策又使中国错失了与西方文明相遇的机会，从而陷入了落后挨打的千年变局。正反两方面经验教训告诉人们，“封闭的空间只会四处碰壁，开放的道路才会越走越宽。”面对多元文化主义困境，我们需借鉴中华文明的古老智慧：不停留于形式化的文化平权，而走向实质性的文化互动。少一些“形式对话”，多一些“真诚交流”。从以邻为壑走向互通有无，从固化差异走向寻求共通，从“各美其美”走向“美美与共”，从“诸神之争”走向“八音迭奏”。（选自张梧《多元文化主义的合理调适需要中国智慧》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.科学理性打破了传统价值规范，但无法提供生命意义指南，因而给我们带来了种种困惑、迷茫和焦虑。B.多元价值提供了选择空间，让个人获得更多自由。但可能会使各种公共讨论不易达成共识，引发分裂和对立。C.人生信仰、道德规范等关涉人类生活意义的观念和原则都属于“应然”领域，需要依靠科学作出价值判断。D.明清时期，五大文化的互动交流使得中华文化蓬勃发展，但同时闭关锁国政策又使中国陷入了封闭与落后。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.材料一与材料二都谈到了如何面对多元文化的问题，不过两者论述的重点和角度并不相同，结论也不尽相同。B.材料一提到人们面对激烈对立的社会议题时会产生价值观冲突，无法建立新的价值标准，从而形成“价值真空”。C.材料二简析了秦汉、魏晋南北朝、唐宋、明清四个时期的历史经验，证明中华文明发展史就是多元文化互动史。D.不同文化和价值观的国家可以相处，历史经验和古老智慧给我们很多有益的启迪，比如加强对话交流，融合共存。（3）结合材料内容，下列选项中不能支持“韦伯的看法”的一项是A.当今社会发展过程首先需保障公平还是关注效率？各种观点都有它的理论和道德依据，这类分歧是不会有结论的。B.近年来，美国政治辩论中“拥有枪支是否合法”的讨论常搁浅，因为这是价值观念的冲突，所以很难用理性化解。C.《明亮的对话》强调：说理是摊开的手掌，不是攥紧的拳头。明智的人坦然面对生活中的争论，学会和不同的意见共存。D.讨论问题时，有些网络喷子总是抓住你一两句话断章取义，胡搅蛮缠。你不必简单地指责他不可理喻，可以从容对话。（4）材料一论证思路很清晰，请简要概括和分析。（5）民间流传这样的俗语：死要面子活受罪；打肿脸充胖子；人活脸面树活皮……这些俗语说的是人们对面子的不同态度。如何面对这种争议？请结合文中观点，谈谈你的理解。（二）现代文阅读II（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成各题。文本一：给我一枝枪茹志鹃记得我第二次向营长要求一枝枪，是在那年的秋末冬初。我们部队过沂水，进入了鲁西南，那是一片遭受敌人严重践踏的地方。谁见过死去的村庄么？四处没有庄稼，村里没有树，听不见狗叫，更没有鸡啼，屋上不冒烟，路上不见人。一进去，人会浑身起一层鸡皮疙瘩。那个时候，那个地区，就尽是这样的“村庄”。部队在这样的地区作战，是相当艰苦的，要打仗，要行军，要挨饿。那一天，天还没透亮，我们进入了这样一个村庄宿营。营部住在一个从前我们的村干部家里。这一家好像没有男丁，房里炕上，只有一个两岁光景的孩子。房东是个大嫂，呆板着脸，给我们开门、腾地方，是欢迎我们的，可是总不开口，似乎没有其他地区的老乡那样亲热。弄好了铺，我便和通信员商量：我们放倒头睡了，不吃东西不要紧；但是营长，他还要工作呢！无论如何，得设法给他弄点吃的来。我们两个人商量来，商量去，除了找群众想办法外，没有第二个办法可想。于是就决定去找那位不露笑脸的房东大嫂。不用说，这任务当然是我的。但是我找不到她，房里房外，屋前屋后，都没有她的影子，炕上那个孩子倒醒了，有气无力地哭着要娘，不用说，这又是我的任务了！于是我过去抱着她，哄着她，不到一盏茶的工夫，大嫂来了。她见我在哄孩子，好像有点高兴，但不等我开口提出吃食的事，她先向我借个手电筒。我把电筒交给她，同时迅速地提出了问题。她听了，脸上什么表情也没有，不表示有，也不表示没有，只招手要我跟她走。“大嫂，咱们上哪里？”我看她领我走出了大门。她也不回答，用嘴向村外呶了呶。反正这一带都是我们的部队，我放放心心地跟她走。“大嫂，你家大哥呢！”山东人一般称女人的丈夫叫大爷、大哥，我想和她攀谈攀谈。她没有回答，还是用嘴向村外呶了呶。这时，东方已经露白，可望见村外是光秃秃的一片，什么人也没有，只有村边边上，拱起几堆新土。我不由得打了一个寒噤，问道：“他？……”“牺牲了。”大嫂撮起三个指头，在我面前摇了摇说：“一起七个。”“什么时候？”我这时才看见她腰上束了一条麻绳。她没有回答，只是走，走过一盘石碾旁边的时候，她停下了，轻轻地用脚点了点碾旁的土地说：“在这里，上铡刀铡的。”我看见，这块土地的颜色是黑褐色的，那是血。血，唯有血才能偿还。营长同志，你给我一枝枪吧！“没有枪！”大嫂的脸仍是呆板的，好像总结似的说了一句，接着又喃喃地说：“咱们没有枪！没有，手榴弹也没有……”她带我到一片被抢过、被践踏过的黄豆地里，我们打着手电筒，寻拣着掉落在地上的黄豆。拾了有两大把，捧回家，放在锅里炒，大嫂一边炒，一边呆呆地睨着自己的孩子。豆炒好了，喷香，大嫂把它盛进我们的茶缸，孩子微微张着嘴，满怀希望地看着娘，大嫂顿了顿，就用两个手指取出两颗豆子，放在孩子手里，然后拿到堂屋里，放在营长面前。营长大概也知道这家房东的事，他望着茶缸，久久地沉默着，最后，他把那孩子抱过来，放在自己腿上，然后把黄豆一颗一颗地排在桌上，摆成了二列横队。他和孩子说着笑着，把豆子当作敌人，他喊着口令：“出列！”“齐步走！”于是“一二一，一二一”黄豆便一颗颗地走进了孩子的小嘴。孩子的嘴跟不上了，她的牙还不能同时咬两颗豆子呢！她吐出一颗带着口水的“敌人”捏在手里，然后集中力量对付嘴里那一颗。我从来也没有注意到，孩子的小嘴，竟是这样的柔嫩，小红唇里面的一切都是粉色的，软软的，就连那几颗小小的乳牙，也是那样细软无力。咬一颗豆，都需要她全神贯注，用出了吃奶的力气。营长拿起“横队”前面的一颗大黄豆，还没塞进孩子的嘴，突然，响起了空袭警报的号声。天拂晓了，敌人的轰炸机嗡嗡地又出动了。村里的部队迅速地作了防空准备，能进屋的都进屋，不能进屋的马匹、物资，全部密密的插上树枝。黄豆是黄豆，不是敌人。敌人，武装到牙齿的敌人，就在前面，离我们只有三十里路，不！就在我们头顶上，他们有炸弹、机枪，有坦克、大炮，还有……铡刀。营长听到号声，立即将孩子交给了我，把一颗已经“一二一”走出队来的豆子也交到我手上，然后，将卜壳枪转到胸前，出去了。通讯员立即挎上枪，跟在后面。孩子信赖地靠在我怀里，圆圆的小嘴，还在挪啊挪的扭动。她把豆子搬到左面牙上咬咬，又把它搬到右面咬咬，最后又把它搬回到左面，于是全神贯注，眼睛挤成一条缝，才咔嚓一声咬开了。我闻见些些黄豆夹着奶花的香味••.•••敌机在上空盘旋，寻找着目标。营长啊，亲爱的同志们，给我一枝枪吧！哪怕是一枝短枪也好，为了沂蒙山臂上的枪眼，为了碾旁那黑褐色的土地，更为了这花似的小嘴，为了幸福和理想，给我一枝枪吧！（有删改）文本二：《百合花》是六千多字的短篇。故事很简单：向敌人进攻的我军前沿包扎所里发生一个小插曲。人物两个：主要人物，十九岁的团部通讯员；次要人物，刚结婚的农村少妇。但是，这样简单的故事和人物却反映了解放军的崇高品质（通过那位可爱可敬的通讯员），和人民爱护解放军的真诚（通过那位在包扎所服务的少妇）。这是许多作家曾经付出了心血的主题，《百合花》的作者用这样一个短篇来参加这长长的行列，有它独特的风格。恕我借用前人评文惯用的词汇，它这风格就是：清新、俊逸。这篇作品说明，表现上述那样庄严的主题，除了常见的慷慨激昂的笔调，还可以有其它的风格。（选自茅盾《谈＜百合花＞》）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是A.“呆板”“不露笑脸”等神态表现了大嫂丧夫后的情绪，表面的麻木呆滞下凸显的是其内心的哀痛。B.孩子等待炒黄豆的场景与王愿坚《党费》中孩子抓腌豆角的场景相似，军民间的鱼水情真挚感人。C.作者以黄豆为“小道具”，围绕找黄豆、炒黄豆、吃黄豆展开情节，这让小说情节更加集中紧凑。D.小说语言带有浓郁的抒情性，作者对“我”的行为和心理活动刻画细致，呈现出浪漫主义的风格。（2）关于文中营长喂孩子吃黄豆的场景，下列说法不正确的一项是A.营长把黄豆“摆成二列横队”“把豆子当作敌人”“喊着口令”等细节，契合人物身份和战争背景。B.作者通过营长动作、语言、神态、心理等描写，生动形象地营造出温馨美好的氛围，极富感染力。C.孩子努力而有策略地啃黄豆仿佛是另一场“战争”，作者以孩子天真的形象反衬现实战争的残酷。D.该场景与下文空袭警报响起时的场景形成鲜明对比，让读者在比较中强烈感受到和平安宁的珍贵。（3）作者在文中三次呼告“给我一支枪吧”，请结合文中相关部分简要分析其用意。（4）文本二中茅盾先生对茹志鹃战争题材小说《百合花》风格的评价，是否也适用于文本一？谈谈你的理解。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成问题。客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵《诗》《书》百家之言，服膺而不可释。好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其何故也？”东方先生仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵。得士者强，失士者亡，故说得行焉。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所。故绥之则安，动之则苦。夫天地之大士民之众竭精驰说不可胜数使苏秦张仪与仆并生于今之世曾不得掌故宏敢望侍郎乎！故曰：时异事异。虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’苟能修身，何患不荣！姜太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孽孽，修学敏行而不敢怠也。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’举大德，赦小过，无求备于一人之义也。今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆。天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也，子何疑于予哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海’，岂能通其条贯，考其文理？此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”（节选自东方朔《答客难》，文字有删减）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.夫天地之大/士民之众/竭精驰说/不可胜数/使苏秦/张仪与仆并生于今之世/曾不得掌故/安敢望侍郎乎/B.夫天地之大/士民之众竭精/驰说不可胜数/使苏秦/张仪与仆并生于今之世/曾不得掌故/安敢望侍郎乎/C.夫天地之大/士民之众竭精/驰说不可胜数/使苏秦/张仪与仆并生于今之世/曾不得掌/故安敢望侍郎乎/D.夫天地之大/士民之众/竭精驰说/不可胜数/使苏秦/张仪与仆并生于今之世/曾不得掌/故安敢望侍郎乎/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.万乘即一万辆兵车，“乘”指四马一车。万乘之国，指当时强大的国家。B.执戟是秦汉时的宫廷侍卫官。“戟”是一种合戈、矛为一体的长柄兵器。C.“礼义之不愆”的“愆”与课文《氓》里“匪我愆期”中的“愆”不同义。D.“以管窥天，以蠡测海”即管窥蠡测。窥，偷偷看；蠡，贝壳做的瓢。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.东方朔熟读诸子百家的典籍，好学乐道，全心全意侍奉君主，但官位不高，无法照顾到亲人朋友。B.东方朔认为，处太平盛世，贤和不贤没有多大区别，所以自己遵天之道，顺地之理，不奢望侍郎职位。C.东方朔认为乐毅、李斯能够被重用，能够游说如流水，是因为他们所遇时代和自己所处时代不一样。D.东方朔在本文中以主客问答的形式着笔，先写一位客人诘难自己，讥讽他官微位卑，然后一一答辨。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①姜太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说。②此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。（5）文中东方朔认为士人该如何对待自己不被重用？请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首元曲，完成问题。[中吕]喜春来•四节无名氏海棠过雨红初淡，杨柳无风睡正酣。杏烧红桃剪锦草揉蓝。三月三，和气盛东南。垂门艾桂狰狰虎，竞水舟飞两两凫。浴兰汤斟绿醑泛香蒲。五月五，谁吊楚三闾？天孙一夜停机暇，人世千家乞巧忙。想双星心事密话头长。七月七，回首笑三郎①。香橙肥蟹家家酒，红叶黄花处处秋。极追寻高眺望绝风流。九月九，莫负少年游。①三郎：唐玄宗李隆基向有“三郎”雅号。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是A.第一首曲写三月初三上巳节，所选意象典型丰富，都是暮春时的景物。B.第二首曲是当时端午民俗风情的写真，旨在写人们对屈原的深切怀念。C.第三首曲从天上写到人间，从平民写到帝王，给我们以广阔的想象空间。D.这四首小令以月日数字相重者为节，写出了民间风俗，很有生活气息。（2）“重阳”是唐宋文人喜好的题材，如“每逢佳节倍思亲”“满城风雨近重阳”“人比黄花瘦”等，请谈一谈这些诗句中描写的“重阳”和选曲描写的“重阳”有什么不同？（三）、情景默写（每空1分，共6分）5．（6分）默写。（1）陶渊明在《归园田居（其一）》中连用两个相似的比喻强化自己厌倦官场生活，向往回归田园的情绪的诗句是“，”。（2）《过秦论》和《六国论》都是总结前朝灭亡教训，给后来者以警告的文章。《过秦论》中强调秦朝灭亡的原因是“”，《六国论》里论述六国灭亡原因的句子是“”。（3）“澄江”，清澈的江水，古人经常把它写人诗词，比如“，”就含有“澄江”这一意象，并且辅之以山的背景，描摹出一幅优美山川图。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，11分）6．（11分）阅读下面的文字，完成下列各题在一片翠绿之间，星罗棋布地点缀着一块金黄的色彩，颜色稍微跳脱，但并不显得突兀。这便是山里的麦田。山里不比平地，没有广袤的①的土地，也没有如黑土地般膏腴的土壤，不过勤劳的山里人总能用他们的智慧去创造出耕地。一次次挥锄，一次次弯腰，一趟趟担肥，他们清除荒草，拣尽石块，让原本硬结的土地变得松软、肥沃。于是，山间就有了耕田。一块块、一洼洼、一行行，大的能顶上两个篮球场，最小的还不过三五尺见方。因为只能依据地势而开垦，它们的形状也各不相同，有长方形的，有圆形的，更多的是叫不出名字的不规则图形，几乎没有方方正正的标准的农田。进入5月，麦穗开始泛黄，麦芒恣意，被包裹着的麦粒开始膨胀，饱满，麦秆弯曲，就像满载而归的乡亲们，手捧着沉甸甸的喜悦。初夏的风一起，它们便欢腾起来，笑得②。一株麦穗倒向另一株麦穗，挤挤挨挨，互相推搡着涌向一边，再兴奋的奔涌回来，③地进行着一场场接力。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画横线的两处，都由三句话并列而成，请简要分析它们的表达效果。（3）下列各项中所用的修辞手法与文中画波浪线句子相同的一项是A.譬如朝露，去日苦多。B.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。C.羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。D.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（二）语言文字运用（本题共1小题，9分）7．（9分）阅读下面的文字，完成各题。“熬夜会变笨”是真的！熬夜睡不好，身体就会很受伤——白天疲惫、注意力不集中、工作效率低下。可是为什么我们在好好睡了一觉后就觉得神清气爽？因为你的大脑，①______科学家拍下了人在睡着后的自我“洗脑”过程：血液周期性流出大脑——脑脊液趁机涌入——清除毒素，并且这种“清洗”活动只在睡着时才能实现。是的，就像机器用一段时间需要检修一样，睡眠就是人体免疫系统的“系统维护”时间，如果总熬夜，久而久之，大脑里的“垃圾”就会越来越多。这就像在身体里埋了一颗炸弹，平时你不会觉得承受了多大威胁，而且次数多了，也许哪一天就会爆发，毁掉你的生活，甚至损伤你的身体。睡眠不同于信用卡，信用卡被透支还清就行，②______。熬夜其实是一种用健康赊债的赌博行为，心里应该有一杆秤，权衡利弊就知道哪边的价值更高。晚上就是用来休息的，不要觉得“偷不到”的时间就被浪费掉了。其实不困与熬夜不是一个问题，前者是生理机制问题，③______。那还等什么？从现在开始，早点睡！（1）文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。郭熙《林泉高致》中说：“山有三远：自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦；平远之色，有明有晦。高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缥缈缈。”一山一世界，三远三视角。以上材料中，郭熙提醒山水画的创作者要从高远深远、平远等不同视角去观察山的形色意态，结合仰视俯视平视等不同视角来描绘自然景物。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2023年海南省海口市观澜湖华侨学校高考语文模拟试卷（六）·答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，17分）1．（17分）阅读下面的文字，完成各题。【材料一】多元价值给了我们更大的选择空间，让个人获得了更多自由。但为什么说价值多元化又是一种“困境”呢？个人层面上，价值多元化增加了人的困惑和迷茫。人总要寻求意义。在价值多元化的处境中，我们好像有很多选择，可以相信A，也可以相信B，但没人能说，A或者B就是最好的。因此，我们看到形形色色的人生：有人仍然信奉宗教，有人一心追逐名利，有人相信知足常乐、随遇而安，有人执着于奋斗进取和成功，有人相信及时行乐、沉湎于各种感官享受……每个人的选择都可能有自己的主观理由，却没有一个公认的共同理由。这何尝不是一种无奈？科学理性打破了传统的价值规范，却没有建立起新的价值标准，也就无法为人们提供生命意义的指南。韦伯引用托尔斯泰的话说，“科学与意义无关，因为对于我们唯一重要的问题，我们应当做什么？我们应当如何生活？科学本身提供不了任何答案”。这造成了一种“价值真空”状态。在这种状况下，好像无论我们如何选择都可以，要么是人云亦云的，要么是任意武断的，但都没有确定无疑的依据。这种空虚的不确定性，让现代人很容易被焦虑和无意义感所困扰。这是个人精神层面的问题。在社会层面，价值多元化也带来了棘手的问题。公共生活中有许多激烈对立的议题，本质都是价值观之间的冲突。比如，美国政治辩论中有一个争议不休的问题：堕胎的合法化。有人依据宗教信条，认为堕胎就等于谋杀生命；有人认为这个问题的本质是“怀孕女性有没有权利处置自己的身体”，而人的身体理当由自己支配，这是个人的基本权利。这两种观点背后都有它的道德依据，像这样的价值观念冲突很难用理性化解，我们不能确定无疑地说，哪个道德依据一定“更正确”。在更基础的政治问题上，价值冲突也不会缺席。比如，是安全和秩序更重要，还是个人的自由和权利更重要呢？如果是前者，就应该有一个强有力的国家来保障秩序；如果是后者，政府的权力就应该受到严格的限制。在美国政坛，这个话题争吵了几百年，目前看，不仅没有“真理越辩越明”，反而是政治分裂和派系对立变得越来越严重。那么，我们有没有办法来寻求共识、弥合这些分歧呢？韦伯的看法是，分歧的根本原因如此深刻，许多冲突是无法化解的。这就是韦伯说的“诸神之间无穷无尽的斗争”“对待生活的各种可能的终极态度，是互不相容的，因此它们之间的争斗，也是不会有结论的”。现代社会的主导思想是科学，科学属于“实然”领域，旨在发现世界的真相“是”什么，只能做出相应的事实判断。科学理性在事实领域给我们提供了把握确定性的强大武器。但支撑人类生活意义的重要观念和原则，包括宗教信仰、人生理想、道德规范以及审美趣味等等，都属于“应然”领域的价值判断，而科学无法解决价值判断问题，它给不出一个确定的回答。结果是价值观念之间冲突不断，在个人层面和公共层面都造成了严肃的问题。理解了多元价值冲突的困境，对我们有什么用呢？我想，面对自己和身边时而发生的激烈争论，我们可以变得更加平和与从容，而不是急躁和焦虑，不是简单地指责别人不可理喻。对话与沟通总是有益的，但也总有无法沟通的时刻、无法化解的分歧。韦伯给我们的启发在于，坦然面对这种困境，与此共存，这也是智性成熟的标志。（节选自刘擎《现代西方思想讲义》）【材料二】中华文明发展史就是一部多元文化互动史。秦汉时期，儒法合流的文化互动使中国社会摆脱了秦朝二世而亡的政治悲剧；反过来看，汉武帝的“罢黜百家、独尊儒术”又导致了思想专制与文化禁锢的可悲局面。魏晋南北朝时期，中国文化随着民族大融合而实现了胡汉文化的互动，中原文化为游牧民族带来了先进的生活方式，而游牧文化也给中原文化注入了孔武有力的新鲜血液；反过来看，拒斥胡汉文化融合的政权都相继退出了历史的舞台。唐宋时期，万方来朝的文化互动开创了大唐盛世，儒佛交融的文化互动使得儒家文化进入了理学新时期；反过来看，儒家理学一家独大的思想钳制又扼杀了中国文化健康发展的活力。明清时期，中原农耕文化、蒙古草原文化、西域丝路文化、东北狩猎文化、东南海上文化这五大文化的有机互动使得中华文化超越了狭隘的中原中心主义而获得了蓬勃生机；反过来看，“片甲不许下海”的闭关锁国政策又使中国错失了与西方文明相遇的机会，从而陷入了落后挨打的千年变局。正反两方面经验教训告诉人们，“封闭的空间只会四处碰壁，开放的道路才会越走越宽。”面对多元文化主义困境，我们需借鉴中华文明的古老智慧：不停留于形式化的文化平权，而走向实质性的文化互动。少一些“形式对话”，多一些“真诚交流”。从以邻为壑走向互通有无，从固化差异走向寻求共通，从“各美其美”走向“美美与共”，从“诸神之争”走向“八音迭奏”。（选自张梧《多元文化主义的合理调适需要中国智慧》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是CA.科学理性打破了传统价值规范，但无法提供生命意义指南，因而给我们带来了种种困惑、迷茫和焦虑。B.多元价值提供了选择空间，让个人获得更多自由。但可能会使各种公共讨论不易达成共识，引发分裂和对立。C.人生信仰、道德规范等关涉人类生活意义的观念和原则都属于“应然”领域，需要依靠科学作出价值判断。D.明清时期，五大文化的互动交流使得中华文化蓬勃发展，但同时闭关锁国政策又使中国陷入了封闭与落后。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是CA.材料一与材料二都谈到了如何面对多元文化的问题，不过两者论述的重点和角度并不相同，结论也不尽相同。B.材料一提到人们面对激烈对立的社会议题时会产生价值观冲突，无法建立新的价值标准，从而形成“价值真空”。C.材料二简析了秦汉、魏晋南北朝、唐宋、明清四个时期的历史经验，证明中华文明发展史就是多元文化互动史。D.不同文化和价值观的国家可以相处，历史经验和古老智慧给我们很多有益的启迪，比如加强对话交流，融合共存。（3）结合材料内容，下列选项中不能支持“韦伯的看法”的一项是DA.当今社会发展过程首先需保障公平还是关注效率？各种观点都有它的理论和道德依据，这类分歧是不会有结论的。B.近年来，美国政治辩论中“拥有枪支是否合法”的讨论常搁浅，因为这是价值观念的冲突，所以很难用理性化解。C.《明亮的对话》强调：说理是摊开的手掌，不是攥紧的拳头。明智的人坦然面对生活中的争论，学会和不同的意见共存。D.讨论问题时，有些网络喷子总是抓住你一两句话断章取义，胡搅蛮缠。你不必简单地指责他不可理喻，可以从容对话。（4）材料一论证思路很清晰，请简要概括和分析。（5）民间流传这样的俗语：死要面子活受罪；打肿脸充胖子；人活脸面树活皮……这些俗语说的是人们对面子的不同态度。如何面对这种争议？请结合文中观点，谈谈你的理解。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。解答时，要精确把握重要信息，依据选项的“关键词”定位选项的对应句，逐一对照选项和对应句，判定与原文信息是否相符。（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对论点、论据的分析能力。解答时，要明确观点，理解选项中的论据，再结合选项比对判断。（4）本题考查学生对材料论证思路的梳理能力。答题时要通读相关文本，理清文章的层次关系，结合具体内容进行梳理。（5）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。【解答】（1）C.“需要依靠科学作出价值判断”错误，根据原文“但支撑人类生活意义的重要观念和原则，包括宗教信仰、人生理想、道德规范以及审美趣味等等，都属于“应然”领域的价值判断，而科学无法解决价值判断问题，它给不出一个确定的回答”，可知，科学无法作出价值判断。故选C。（2）C.“证明中华文明发展史就是多元文化互动史”错误，经验得出的结论是“封闭的空间只会四处碰壁，开放的道路才会越走越宽”。段首句不是结论。故选C。（3）D.根据原文“分歧的根本原因如此深刻，许多冲突是无法化解的。这就是韦伯说的“‘诸神之间无穷无尽的斗争”“对待生活的各种可能的终极态度，是互不相容的，因此它们之间的争斗，也是不会有结论的’”，可知韦伯所论是价值观冲突。D.网络喷子是“恶意攻击”。故选D。（4）根据原文“但为什么说价值多元化又是一种‘困境’呢”，可知，第1段提出话题，多元文化带来困境。根据原文“个人层面上，价值多元化增加了人的困惑和迷茫”“在社会层面，价值多元化也带来了棘手的问题。公共生活中有许多激烈对立的议题，本质都是价值观之间的冲突”，可知，接着2、3段从个人精神层面分析困境价值真空和焦虑迷茫，然后第4、5段从社会层面阐明困境——多元文化带来不可调和的价值冲突。根据原文“面对自己和身边时而发生的激烈争论，我们可以变得更加平和与从容，而不是急躁和焦虑，不是简单地指责别人不可理喻。对话与沟通总是有益的，但也总有无法沟通的时刻、无法化解的分歧。韦伯给我们的启发在于，坦然面对这种困境，与此共存，这也是智性成熟的标志”，可知，最后6、7、8三段阐述解决这一困境的方法：在理解的基础上坦然面对，与此共存。（5）根据原文“人总要寻求意义。在价值多元化的处境中，我们好像有很多选择，可以相信A，也可以相信B，但没人能说，A或者B就是最好的。因此，我们看到形形色色的人生：有人仍然信奉宗教，有人一心追逐名利，有人相信知足常乐、随遇而安，有人执着于奋斗进取和成功，有人相信及时行乐、沉湎于各种感官享受……每个人的选择都可能有自己的主观理由，却没有一个公认的共同理由”，可知，人们对面子的不同态度，甚至引发争论，折射的是不同文化价值观的差异。这类争论没有也不需要最后的结论。根据原文“理解了多元价值冲突的困境，对我们有什么用呢？我想，面对自己和身边时而发生的激烈争论，我们可以变得更加平和与从容，而不是急躁和焦虑，不是简单地指责别人不可理喻”，可知，我们要平和从容，不是简单地指责别人。根据原文“对话与沟通总是有益的，但也总有无法沟通的时刻、无法化解的分歧。韦伯给我们的启发在于，坦然面对这种困境，与此共存，这也是智性成熟的标志”，可知，对话与沟通有助于彼此理解。根据原文“不停留于形式化的文化平权，而走向实质性的文化互动。少一些‘形式对话’，多一些‘真诚交流’。从以邻为壑走向互通有无，从固化差异走向寻求共通，从‘各美其美’走向‘美美与共’，从‘诸神之争’走向‘八音迭奏’”，可知，不要固化差异，要寻求共通，从“各美其美”走向“美美与共”，这是现代人该有的成熟与理性。答案：（1）C（2）C（3）D（4）材料按照“提出问题——分析问题——解决问题”的思路展开，层次清晰，逻辑严密。①第1段提出话题，多元文化带来困境。②接着2、3段从个人精神层面分析困境价值真空和焦虑迷茫，然后第4、5段从社会层面阐明困境——多元文化带来不可调和的价值冲突。③最后6、7、8三段阐述解决这一困境的方法：在理解的基础上坦然面对，与此共存。（5）①人们对面子的不同态度，甚至引发争论，折射的是不同文化价值观的差异。这类争论没有也不需要最后的结论。②我们要平和从容，不是简单地指责别人。③对话与沟通有助于彼此理解。④即使暂时无法沟通，也不要固化差异，要寻求共通，从“各美其美”走向“美美与共”，这是现代人该有的成熟与理性。（二）现代文阅读II（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成各题。文本一：给我一枝枪茹志鹃记得我第二次向营长要求一枝枪，是在那年的秋末冬初。我们部队过沂水，进入了鲁西南，那是一片遭受敌人严重践踏的地方。谁见过死去的村庄么？四处没有庄稼，村里没有树，听不见狗叫，更没有鸡啼，屋上不冒烟，路上不见人。一进去，人会浑身起一层鸡皮疙瘩。那个时候，那个地区，就尽是这样的“村庄”。部队在这样的地区作战，是相当艰苦的，要打仗，要行军，要挨饿。那一天，天还没透亮，我们进入了这样一个村庄宿营。营部住在一个从前我们的村干部家里。这一家好像没有男丁，房里炕上，只有一个两岁光景的孩子。房东是个大嫂，呆板着脸，给我们开门、腾地方，是欢迎我们的，可是总不开口，似乎没有其他地区的老乡那样亲热。弄好了铺，我便和通信员商量：我们放倒头睡了，不吃东西不要紧；但是营长，他还要工作呢！无论如何，得设法给他弄点吃的来。我们两个人商量来，商量去，除了找群众想办法外，没有第二个办法可想。于是就决定去找那位不露笑脸的房东大嫂。不用说，这任务当然是我的。但是我找不到她，房里房外，屋前屋后，都没有她的影子，炕上那个孩子倒醒了，有气无力地哭着要娘，不用说，这又是我的任务了！于是我过去抱着她，哄着她，不到一盏茶的工夫，大嫂来了。她见我在哄孩子，好像有点高兴，但不等我开口提出吃食的事，她先向我借个手电筒。我把电筒交给她，同时迅速地提出了问题。她听了，脸上什么表情也没有，不表示有，也不表示没有，只招手要我跟她走。“大嫂，咱们上哪里？”我看她领我走出了大门。她也不回答，用嘴向村外呶了呶。反正这一带都是我们的部队，我放放心心地跟她走。“大嫂，你家大哥呢！”山东人一般称女人的丈夫叫大爷、大哥，我想和她攀谈攀谈。她没有回答，还是用嘴向村外呶了呶。这时，东方已经露白，可望见村外是光秃秃的一片，什么人也没有，只有村边边上，拱起几堆新土。我不由得打了一个寒噤，问道：“他？……”“牺牲了。”大嫂撮起三个指头，在我面前摇了摇说：“一起七个。”“什么时候？”我这时才看见她腰上束了一条麻绳。她没有回答，只是走，走过一盘石碾旁边的时候，她停下了，轻轻地用脚点了点碾旁的土地说：“在这里，上铡刀铡的。”我看见，这块土地的颜色是黑褐色的，那是血。血，唯有血才能偿还。营长同志，你给我一枝枪吧！“没有枪！”大嫂的脸仍是呆板的，好像总结似的说了一句，接着又喃喃地说：“咱们没有枪！没有，手榴弹也没有……”她带我到一片被抢过、被践踏过的黄豆地里，我们打着手电筒，寻拣着掉落在地上的黄豆。拾了有两大把，捧回家，放在锅里炒，大嫂一边炒，一边呆呆地睨着自己的孩子。豆炒好了，喷香，大嫂把它盛进我们的茶缸，孩子微微张着嘴，满怀希望地看着娘，大嫂顿了顿，就用两个手指取出两颗豆子，放在孩子手里，然后拿到堂屋里，放在营长面前。营长大概也知道这家房东的事，他望着茶缸，久久地沉默着，最后，他把那孩子抱过来，放在自己腿上，然后把黄豆一颗一颗地排在桌上，摆成了二列横队。他和孩子说着笑着，把豆子当作敌人，他喊着口令：“出列！”“齐步走！”于是“一二一，一二一”黄豆便一颗颗地走进了孩子的小嘴。孩子的嘴跟不上了，她的牙还不能同时咬两颗豆子呢！她吐出一颗带着口水的“敌人”捏在手里，然后集中力量对付嘴里那一颗。我从来也没有注意到，孩子的小嘴，竟是这样的柔嫩，小红唇里面的一切都是粉色的，软软的，就连那几颗小小的乳牙，也是那样细软无力。咬一颗豆，都需要她全神贯注，用出了吃奶的力气。营长拿起“横队”前面的一颗大黄豆，还没塞进孩子的嘴，突然，响起了空袭警报的号声。天拂晓了，敌人的轰炸机嗡嗡地又出动了。村里的部队迅速地作了防空准备，能进屋的都进屋，不能进屋的马匹、物资，全部密密的插上树枝。黄豆是黄豆，不是敌人。敌人，武装到牙齿的敌人，就在前面，离我们只有三十里路，不！就在我们头顶上，他们有炸弹、机枪，有坦克、大炮，还有……铡刀。营长听到号声，立即将孩子交给了我，把一颗已经“一二一”走出队来的豆子也交到我手上，然后，将卜壳枪转到胸前，出去了。通讯员立即挎上枪，跟在后面。孩子信赖地靠在我怀里，圆圆的小嘴，还在挪啊挪的扭动。她把豆子搬到左面牙上咬咬，又把它搬到右面咬咬，最后又把它搬回到左面，于是全神贯注，眼睛挤成一条缝，才咔嚓一声咬开了。我闻见些些黄豆夹着奶花的香味••.•••敌机在上空盘旋，寻找着目标。营长啊，亲爱的同志们，给我一枝枪吧！哪怕是一枝短枪也好，为了沂蒙山臂上的枪眼，为了碾旁那黑褐色的土地，更为了这花似的小嘴，为了幸福和理想，给我一枝枪吧！（有删改）文本二：《百合花》是六千多字的短篇。故事很简单：向敌人进攻的我军前沿包扎所里发生一个小插曲。人物两个：主要人物，十九岁的团部通讯员；次要人物，刚结婚的农村少妇。但是，这样简单的故事和人物却反映了解放军的崇高品质（通过那位可爱可敬的通讯员），和人民爱护解放军的真诚（通过那位在包扎所服务的少妇）。这是许多作家曾经付出了心血的主题，《百合花》的作者用这样一个短篇来参加这长长的行列，有它独特的风格。恕我借用前人评文惯用的词汇，它这风格就是：清新、俊逸。这篇作品说明，表现上述那样庄严的主题，除了常见的慷慨激昂的笔调，还可以有其它的风格。（选自茅盾《谈＜百合花＞》）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是DA.“呆板”“不露笑脸”等神态表现了大嫂丧夫后的情绪，表面的麻木呆滞下凸显的是其内心的哀痛。B.孩子等待炒黄豆的场景与王愿坚《党费》中孩子抓腌豆角的场景相似，军民间的鱼水情真挚感人。C.作者以黄豆为“小道具”，围绕找黄豆、炒黄豆、吃黄豆展开情节，这让小说情节更加集中紧凑。D.小说语言带有浓郁的抒情性，作者对“我”的行为和心理活动刻画细致，呈现出浪漫主义的风格。（2）关于文中营长喂孩子吃黄豆的场景，下列说法不正确的一项是BA.营长把黄豆“摆成二列横队”“把豆子当作敌人”“喊着口令”等细节，契合人物身份和战争背景。B.作者通过营长动作、语言、神态、心理等描写，生动形象地营造出温馨美好的氛围，极富感染力。C.孩子努力而有策略地啃黄豆仿佛是另一场“战争”，作者以孩子天真的形象反衬现实战争的残酷。D.该场景与下文空袭警报响起时的场景形成鲜明对比，让读者在比较中强烈感受到和平安宁的珍贵。（3）作者在文中三次呼告“给我一支枪吧”，请结合文中相关部分简要分析其用意。（4）文本二中茅盾先生对茹志鹃战争题材小说《百合花》风格的评价，是否也适用于文本一？谈谈你的理解。【分析】（1）本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。答题时要整体把握小说内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对故事情节的理解分析能力。答题时要熟悉相关情节，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对小说中三次呼告句子的赏析能力。答题时要结合句子在文中的位置及其语境分析用意。（4）本题考查学生对题干指定的某种写作特色的理解和分析能力，答题时要根据题干中相关写作特色的提示，准确理解艺术特色含义，结合文本具体内容进行分析。【解答】（1）“呈现出浪漫主义的风格”理解错误。文章对“我”的行为和心理活动刻画细致，给人身临其境的真实感受，呈现强烈的写实主义风格，不是浪漫主义风格特点。故选：D。（2）“作者通过营长动作、语言、神态、心理等描写，生动形象地营造出温馨美好的氛围”错误，文中对营长的描写没有心理描写。故选：B。（3）①“我看见，这块土地的颜色是黑褐色的，那是血。血，唯有血才能偿还。营长同志，你给我一枝枪吧！”第一次呼告是我听房东大嫂陈述丈夫被敌人杀害时内心产生无法遏制愤怒之情，我急需一枝枪来手刃仇敌，表达一名战士对战斗的渴望和对敌人的仇恨。②“营长啊，亲爱的同志们，给我一枝枪吧！哪怕是一枝短枪也好，为了沂蒙山臂上的枪眼，为了碾旁那黑褐色的土地，更为了这花似的小嘴，为了幸福和理想，给我一枝枪吧！”第二、三次呼告是在屋外敌机轰鸣时，我急需一枝枪来保护怀中弱小可爱的孩子，以呼告的方式表达渴望得到一支枪的愿望，表达了“我”对和平生活的期盼。（4）解答本题首先要审清题意，文本二中茅盾先生对茹志鹃战争题材小说《百合花》风格的评价“简单的故事和人物却反映了解放军的崇高品质，和人民爱护解放军的真诚。这是许多作家曾经付出了心血的主题”，“它这风格就是：清新、俊逸。这篇作品说明，表现上述那样庄严的主题，……可以有其它的风格。”简言之，是用简单的故事和次要人物表现宏大的战争主题，呈现出清新、俊逸的风格特点。所以解答本题抓住这个根本点，就不会偏离题意了。示例一：这个评价适合本文。①本文围绕“黄豆”展开情节，写找豆子、炒豆子、吃豆子等一些情节，没有直接写正面战争炮火，没有展现战争场面的惨烈，和《百合花》一样，选材角度独特；②本文表现了“我”对枪与战士意义的思考，通过“我”对枪的强烈渴望，渴望在战场上去为百姓复仇，表现军民鱼水情深的主题，也是和《百合花》一致的，这在战争题材小说中显得独特；③本文善用细节描写，比如孩子努力啃咬黄豆的过程，“孩子信赖地靠在我怀里，圆圆的小嘴，还在挪啊挪的扭动。她把豆子搬到左面牙上咬咬，又把它搬到右面咬咬，最后又把它搬回到左面，于是全神贯注，眼睛挤成一条缝，才咔嚓一声咬开了。我闻见些些黄豆夹着奶花的香味……”文笔细腻，极富感染力。示例二：这个评价不适合本文。①丈夫被敌人杀害后哀痛无助的大嫂，是战争题材小说中常见的百姓形象；②“我”宿营的村庄被战争破坏，“那是一片遭受敌人严重践踏的地方。谁见过死去的村庄么？四处没有庄稼，村里没有树，听不见狗叫，更没有鸡啼，屋上不冒烟，路上不见人。一进去，人会浑身起一层鸡皮疙瘩”，环境凋敝，是战争中的典型环境；③“我”多次强烈呼唤武器，“营长啊，亲爱的同志们，给我一枝枪吧！哪怕是一枝短枪也好，为了沂蒙山臂上的枪眼，为了碾旁那黑褐色的土地，更为了这花似的小嘴，为了幸福和理想，给我一枝枪吧！”要求敌人血债血还，是战争题材小说常见的主题。答案：（1）D（2）B（3）①第一次呼告是我听房东大嫂陈述丈夫被敌人杀害时，我急需一枝枪来手刃仇敌，表达一名战士对战斗的渴望和对敌人的仇恨；②第二、三次呼告是在屋外敌机轰鸣时，我急需一枝枪来保护怀中的孩子，表达对和平生活的期盼。（4）示例一：适合本文。①本文围绕“黄豆”展开，没有直接写正面战争的炮火，选材角度独特；②本文表现了“我”对枪与战士意义的思考，这在战争题材小说中显得独特；③本文善用细节描写，比如孩子努力啃咬黄豆的过程，文笔细腻，极富感染力。示例二：不适合本文。①丈夫被敌人杀害后哀痛无助的大嫂，是战争题材小说中常见的百姓形象；②“我”宿营的村庄被战争破坏，环境凋敝，是战争中的典型环境；③“我”多次强烈呼唤武器，要求敌人血债血还，是战争题材小说常见的主题。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成问题。客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵《诗》《书》百家之言，服膺而不可释。好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其何故也？”东方先生仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵。得士者强，失士者亡，故说得行焉。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所。故绥之则安，动之则苦。夫天地之大士民之众竭精驰说不可胜数使苏秦张仪与仆并生于今之世曾不得掌故宏敢望侍郎乎！故曰：时异事异。虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’苟能修身，何患不荣！姜太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孽孽，修学敏行而不敢怠也。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’举大德，赦小过，无求备于一人之义也。今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆。天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也，子何疑于予哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海’，岂能通其条贯，考其文理？此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”（节选自东方朔《答客难》，文字有删减）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是AA.夫天地之大/士民之众/竭精驰说/不可胜数/使苏秦/张仪与仆并生于今之世/曾不得掌故/安敢望侍郎乎/B.夫天地之大/士民之众竭精/驰说不可胜数/使苏秦/张仪与仆并生于今之世/曾不得掌故/安敢望侍郎乎/C.夫天地之大/士民之众竭精/驰说不可胜数/使苏秦/张仪与仆并生于今之世/曾不得掌/故安敢望侍郎乎/D.夫天地之大/士民之众/竭精驰说/不可胜数/使苏秦/张仪与仆并生于今之世/曾不得掌/故安敢望侍郎乎/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是DA.万乘即一万辆兵车，“乘”指四马一车。万乘之国，指当时强大的国家。B.执戟是秦汉时的宫廷侍卫官。“戟”是一种合戈、矛为一体的长柄兵器。C.“礼义之不愆”的“愆”与课文《氓》里“匪我愆期”中的“愆”不同义。D.“以管窥天，以蠡测海”即管窥蠡测。窥，偷偷看；蠡，贝壳做的瓢。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是BA.东方朔熟读诸子百家的典籍，好学乐道，全心全意侍奉君主，但官位不高，无法照顾到亲人朋友。B.东方朔认为，处太平盛世，贤和不贤没有多大区别，所以自己遵天之道，顺地之理，不奢望侍郎职位。C.东方朔认为乐毅、李斯能够被重用，能够游说如流水，是因为他们所遇时代和自己所处时代不一样。D.东方朔在本文中以主客问答的形式着笔，先写一位客人诘难自己，讥讽他官微位卑，然后一一答辨。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①姜太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说。②此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。（5）文中东方朔认为士人该如何对待自己不被重用？请简要概括。【分析】（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。（2）本题考查识记古代文化常识的能力以及对文言实词的理解能力。文化常识题的作答关键在于平时的积累与识记。文言实词题的作答，考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项和原文进行比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。【解答】（1）“天地之大”与“士民之众”结构一致，“众”后应断开，排除B、C；“掌故”官职名称，属专有名词，不能断开，排除D。故选：A。句子翻译为：天地那样广大，读书人那样众多，竭尽全力去游说的人多得不可胜数。假使苏秦、张仪与我同生在当世，也当不上掌故那样的小吏，哪里敢期望成为侍郎吗！（2）D.“窥，偷偷看”错误。窥，从空隙里看。句意：如果以竹管子看天，以瓢量海。（3）B.“自己遵天之道，顺地之理，不奢望侍郎职位”错误，根据原文“遵天之道，顺地之理，物无不得其所。故绥之则安，动之则苦。夫天地之大，士民之众，竭精驰说，不可胜数，使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！故曰：时异事异”可知，“遵天之道，顺地之理”“不奢望侍郎职位”都不是指东方朔。（4）①体行：身体力行，践行；于：被；厥：他的。句子翻译为：姜子牙践行仁义，七十二岁才被文、武二王重用，他的主张最终能够被采纳。②适：恰好，恰巧；权变：灵活变化；惑：糊涂。句子翻译为：这恰好足以说明他们不懂得（因时因事）灵活变化，最终在大道理上糊涂呀。”（5）根据原文“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？……故曰：时异事异”可知：要认清时异事异。根据原文“虽然，安可以不务修身乎哉！……苟能修身，何患不荣”可知：加强自身的修养。根据原文“举大德，赦小过，无求备于一人之义也”可知：要追求大德、大义，不求全责备。答案：（1）A（2）D（3）B（4）①姜子牙践行仁义，七十二岁才被文、武二王重用，他的主张最终能够被采纳。②这恰好足以说明他们不懂得（因时因事）灵活变化，最终在大道理上糊涂呀。”（5）①要认清时异事异；②加强自身的修养；③要追求大德、大义，不求全责备。参考译文：有人诘难东方朔道：“苏秦、张仪一旦遇上大国之君，就能身居卿相之位，恩泽施及后世。如今您修习先王之术，仰慕圣人之义，熟读《诗经》《尚书》诸子百家的典籍，烂熟于胸而不能忘怀。好学乐道的效果，是很明显的了；您自认为才智海内无双，然而尽心竭力侍奉圣明的君主，空废时日，持续长久，结果却是官不过侍郎，位不过执戟，料想还是（品德上）有过失的行为吧？连同胞兄弟这样的人都无处容身，这是何缘故呢？”方朔抬头回应道：“这不是你能完全理解的啊。此一时，彼一时也，怎么能相同呢？想那苏秦、张仪所处的时代，周室衰微，各个诸侯不朝拜，争权夺利，互相攻打。得到人才的就强大，失掉人才的就灭亡，所以游说之风大行于世。现在就不是这样了：圣明的皇帝恩泽流布四海，普天之下震惊而畏惧，诸侯臣服，把四海相连如同一条带子，天下安稳得像倒扣的盆盂，要发起办成一件大事，好比在手掌内转动一样容易，贤才与庸才有什么区分呢？遵循上天之道，顺应大地之理，万物没有不得其所。所以抚慰他就安宁，折腾他就痛苦。天地那样广大，读书人那样众多，竭尽全力去游说的人多得不可胜数。假使苏秦、张仪与我同生在当世，也当不上掌故那样的小吏，哪里敢期望成为侍郎吗！所以说：时代不同，对待也应该不同啊。即使如此，又怎么能够不加强自身的修养呢？《诗经》上说：‘敲响钟在室内，声音必传到外面。’如果真能修身，何患不荣耀！姜子牙践行仁义，七十二岁被文、武二王重用，他的主张最终能够被采纳。受封于齐，七百年不断。这就是读书人日夜孜孜不倦，勉力而行不敢懈怠的原因呀。《左传》中说：‘上天不会因为人们厌恶寒冷而使冬天消失，大地不会因为人们厌恶险峻而停止其广大。君子不会因为小人的议论议论纷纷而改变自己的品行。’《诗经》说：‘礼义上没有差错，何必担忧人们的议论呢？’要用的是大德，宽恕人的小过，不要对人求全责备。当今的读书人，虽然没有被重用，孤单而没有朋友，孑然独居。他们上观许由的德行，下看接舆的行为。天下太平，人人守义，缺朋少友，本属正常，您对我又有什么可怀疑的呢？至于燕用乐毅为将，秦任李斯为相，游说如流水，纳谏如连环，所想必得，功如高山，海内稳定，国家安宁，这是他们遇上了好时代呀。您又何必感到奇怪呢？俗话说：如果以竹管子看天，以瓢量海。又怎么能通晓规律，考究原理？这恰好值得来说明他们不懂得（因时因事）灵活变化，最终在大道理面前糊涂呀。”（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首元曲，完成问题。[中吕]喜春来•四节无名氏海棠过雨红初淡，杨柳无风睡正酣。杏烧红桃剪锦草揉蓝。三月三，和气盛东南。垂门艾桂狰狰虎，竞水舟飞两两凫。浴兰汤斟绿醑泛香蒲。五月五，谁吊楚三闾？天孙一夜停机暇，人世千家乞巧忙。想双星心事密话头长。七月七，回首笑三郎①。香橙肥蟹家家酒，红叶黄花处处秋。极追寻高眺望绝风流。九月九，莫负少年游。①三郎：唐玄宗李隆基向有“三郎”雅号。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是BA.第一首曲写三月初三上巳节，所选意象典型丰富，都是暮春时的景物。B.第二首曲是当时端午民俗风情的写真，旨在写人们对屈原的深切怀念。C.第三首曲从天上写到人间，从平民写到帝王，给我们以广阔的想象空间。D.这四首小令以月日数字相重者为节，写出了民间风俗，很有生活气息。（2）“重阳”是唐宋文人喜好的题材，如“每逢佳节倍思亲”“满城风雨近重阳”“人比黄花瘦”等，请谈一谈这些诗句中描写的“重阳”和选曲描写的“重阳”有什么不同？【分析】（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。（2）本题考查把握诗歌内容与诗人情感态度的能力。要在理解诗意的基础上进行分析比较。【解答】（1）B.“旨在写人们对屈原的深切怀念”错，第二首曲重点是写端午民俗热闹生动的场面，而怀念屈原意味淡薄。故选：B。（2）“每逢佳节倍思亲”写的是到了重阳佳节因一人在外更加思念亲人；“满城风雨近重阳”，满城的风声雨声，原来是重阳佳节悄悄地临近，诗人此时已经年华已逝，老眼昏花，满目的秋日风光，却使人黯然神伤；“人比黄花瘦”是李清照词作，词人以花木之“瘦”，比人之瘦，创造出一个凄清寂寥的深秋怀人的境界，表达了词人思念丈夫的孤独与寂寞的心情。由此可见唐宋文人写到有关重阳的诗词，总是有一种孤寂悲凉之感，充满感伤之情。这一曲写重阳节的曲子写到“香橙肥蟹家家酒，红叶黄花处处秋。极追寻高眺望绝风流。九月九，莫负少年游”，作者写的是重阳节的美好，大家都带着香橙肥蟹还有美酒，登高远望，赏玩美景，作者高呼不要辜负了美好的时光。可以说这支曲子写重阳节写得比较的开朗、明快，曲调高昂，情绪高昂。答案：（1）B（2）①唐宋文人的重阳诗词中，总有一种悲秋，充满伤感；②这首小令中的重阳写得开朗、明快，情绪高昂。③曲中鼓励人们莫负韶光携带香橙、肥蟹及美酒登高赏景。（三）、情景默写（每空1分，共6分）5．（6分）默写。（1）陶渊明在《归园田居（其一）》中连用两个相似的比喻强化自己厌倦官场生活，向往回归田园的情绪的诗句是“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。（2）《过秦论》和《六国论》都是总结前朝灭亡教训，给后来者以警告的文章。《过秦论》中强调秦朝灭亡的原因是“仁义不施而攻守之势异也”，《六国论》里论述六国灭亡原因的句子是“弊在赂秦”。（3）“澄江”，清澈的江水，古人经常把它写人诗词，比如“落木千山天远大，澄江一道月分明”就含有“澄江”这一意象，并且辅之以山的背景，描摹出一幅优美山川图。【分析】本题考查默写常见古诗文名篇名句的能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。学生应借助字义来识记字形。注意重点字，如同音字、形似字、通假字、难写字等字的写法。【解答】故答案为：（1）羁鸟恋旧林池鱼思故渊（重点字：羁、渊）（2）仁义不施而攻守之势异也弊在赂秦（重点字：弊、赂）（3）落木千山天远大澄江一道月分明（重点字：澄）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，11分）6．（11分）阅读下面的文字，完成下列各题在一片翠绿之间，星罗棋布地点缀着一块金黄的色彩，颜色稍微跳脱，但并不显得突兀。这便是山里的麦田。山里不比平地，没有广袤的①的土地，也没有如黑土地般膏腴的土壤，不过勤劳的山里人总能用他们的智慧去创造出耕地。一次次挥锄，一次次弯腰，一趟趟担肥，他们清除荒草，拣尽石块，让原本硬结的土地变得松软、肥沃。于是，山间就有了耕田。一块块、一洼洼、一行行，大的能顶上两个篮球场，最小的还不过三五尺见方。因为只能依据地势而开垦，它们的形状也各不相同，有长方形的，有圆形的，更多的是叫不出名字的不规则图形，几乎没有方方正正的标准的农田。进入5月，麦穗开始泛黄，麦芒恣意，被包裹着的麦粒开始膨胀，饱满，麦秆弯曲，就像满载而归的乡亲们，手捧着沉甸甸的喜悦。初夏的风一起，它们便欢腾起来，笑得②。一株麦穗倒向另一株麦穗，挤挤挨挨，互相推搡着涌向一边，再兴奋的奔涌回来，③地进行着一场场接力。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画横线的两处，都由三句话并列而成，请简要分析它们的表达效果。（3）下列各项中所用的修辞手法与文中画波浪线句子相同的一项是DA.譬如朝露，去日苦多。B.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。C.羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。D.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。【分析】（1）本题考查学生正确使用词语的能力，此类试题的解答一般用排除法，但考生在备考过程中必须加强对词语的积累识记，在此基础上采用一些技巧和方法提高做题的正确率。（2）本题考查学生表达准确，鲜明，生动的能力。解答此类试题，应该从修辞、语言、表现手法、思想感情等方面去考虑。（3）本题主要考查对修辞手法的理解与分析能力。解答时，要仔细比对画线句子，分析句子结构，结合上下文文意综合分析表达效果。【解答】（1）①处语境形容土地的广袤，可以用“一望无垠”。一望无垠：指辽远广阔，看不到边际。②处语境形容麦穗被风吹起，像人一样笑得前后晃动的样子，可以用“前仰后合”。前仰后合：形容身体前后晃动（多指大笑时）。③处语境形容麦穗来回推搡、奔涌、不停歇的状态，可以用“乐此不疲”。乐此不疲：指对一事情产生兴趣，沉溺其中，不觉得疲倦、劳累。（2）从句式看，“一次次挥锄，一次次弯腰，一趟趟担肥”由三个偏正短语构成，“一块块、一洼洼、一行行”由三个数量短语构成，这样构成了整齐的排比句式；从用词看，“一次次”“一趟趟”重复使用，形成反复的修辞效果，强化了山里人创造耕地时的艰辛，满含着赞美之情；从修辞看，“一块块、一洼洼、一行行”运用借代修辞，用数量词借指耕田，形象地描写耕地的状态。（3）“互相推搡着涌向一边”运用拟人手法，把麦穗人格化，形容麦穗涌动的状态。A.“譬如朝露”比喻，把时间比作晨露，转瞬即逝。B.比喻，将节奏紧密、精湛无比的琴声比喻成大小珍珠落入玉盘时那清脆、轻重交织的声音。C.借代和夸张，用“樯橹”代指曹操的军队，用“灰飞烟灭”将曹军的惨败情景形容殆尽；同时“谈笑间”是夸张手法，表达了战争取胜的轻松。D.拟人，将羌笛和杨柳人格化，用羌笛的声声“怨”，表达了诗人的情绪。故选：D。答案：（1）①一望无垠②前仰后合③乐此不疲（2）①排比，句式整齐，增强了语势；②“一次次”“一趟趟”叠用，写出了山里人的勤劳艰辛，赞颂了他们对土地的热爱之情；③“一块块”一洼洼”“一行行”，用数量词借代，借指耕田，描写出山中耕田大小不一，形状各异的特点。（3）D（二）语言文字运用（本题共1小题，9分）7．（9分）阅读下面的文字，完成各题。“熬夜会变笨”是真的！熬夜睡不好，身体就会很受伤——白天疲惫、注意力不集中、工作效率低下。可是为什么我们在好好睡了一觉后就觉得神清气爽？因为你的大脑，①______科学家拍下了人在睡着后的自我“洗脑”过程：血液周期性流出大脑——脑脊液趁机涌入——清除毒素，并且这种“清洗”活动只在睡着时才能实现。是的，就像机器用一段时间需要检修一样，睡眠就是人体免疫系统的“系统维护”时间，如果总熬夜，久而久之，大脑里的“垃圾”就会越来越多。这就像在身体里埋了一颗炸弹，平时你不会觉得承受了多大威胁，而且次数多了，也许哪一天就会爆发，毁掉你的生活，甚至损伤你的身体。睡眠不同于信用卡，信用卡被透支还清就行，②______。熬夜其实是一种用健康赊债的