福建省三明市两校协作2024-2025学年高一上学期11月期中联考语文试题

2024-2025学年第一学期联考高一语文试题（考试时间：150分钟总分：150分）一、现代文阅读（本题共5小题，19分）材料一：普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。（摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》）材料二：这是中国法治建设的里程碑。2020年5月28日下午，十三届全国人大三次会议表决通过《中华人民共和国民法典》。这是新中国第一部以法典命名的法律，是推进全面依法治国、完善中国特色社会主义法律体系的重要标志性立法，对推动国家治理体系和治理能力现代化，推动新时代改革开放和社会主义现代化建设，具有重大而深远的意义。编纂民法典，是坚持和完善社会主义基本经济制度、推动经济高质量发展的客观要求。民法典体现社会主义市场经济的基本要求，进一步完善了我国民商事领域各项基本法律制度和行为规则，为民商事活动提供了更为明确的行为规则和基本遵循，进一步健全了我国现代产权制度、合同制度等，充分调动民事主体积极性和创造性，有利于营造更好的法治化营商环境，为推动经济高质量发展注入更多法治力量。编纂民法典，是增进人民福祉、维护最广大人民根本利益的必然要求。加强个人信息保护、对保护网络虚拟财产作出规定、细化网络侵权责任、明确规定生态环境损害的修复和赔偿规则……民法典全面回应新时代人民群众法治需求，充分反映人民意愿，聚焦经济社会热点难点问题，全面加强了对公民人身权、财产权、人格权的保护，形成更加规范有效的权利保护机制，充分彰显了以人为本、立法为民的理念。民法典弘扬社会主义核心价值观，确立平等、自愿、公平、诚实信用、公序良俗、绿色发展等基本原则，实现了中国传统优秀法律文化和现代民事法律规范的融合，为我国民事法律制度注入强大的道德力量。通过民法典的施行，以法治承载道德观念，以道德滋养法治精神，必将使社会主义核心价值观更加深入人心，将为建设富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国夯实社会根基。法律是治国之重器，良法是善治之前提。以民法典的编纂和颁行为契机，全面推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法，必将为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦提供更加完备的法治保障，为人类法治文明进步贡献中国智慧和中国方案。（摘编自新华社《法治建设的里程碑——在民法典通过之际》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．“法治”和“人治”所根据的规范的性质和在维持秩序时所用的力量是不同的。法治并不排除人的因素，其讲究“人依法而治”。B．乡土社会不是“无法无天”“无需规律”的，它有一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。C．维持法律、道德和礼的力量不同。法律是靠国家的权力来维持的，道德是靠社会舆论所维持的，礼是靠传统和个人习惯来维持的。D．礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的，故礼治也会随之失去有效性。2．下列对《中华人民共和国民法典》的理解，正确的一项是（3分）（）A．民法典确定了我国民商事领域各项基本法律制度和行为规则，为民商事活动提供了明确的行为规则。B．为了全面回应新时代人民群众法治需求，充分反映人民意愿，所以民法典重点关注经济社会热点难点问题。C．民法典为我国民事法律制度注入强大的道德力量，使得社会主义核心价值观更加深入人心，也为建设社会主义现代化强国夯实了社会根基。D．编纂和颁行民法典，全面推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法，将为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中国梦提供更加完备的法治保障。3．下列各项中，不属于乡土社会礼治范畴的一项是（3分）（）A．窥宫者膑，拾遗者刖。（战国李悝《法经》）B．《论语·学而》中，子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”C．《弟子规》：“冬则温，夏则清。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。”D．未做过大夫的曾子在弥留之际发现自己躺在大夫专用的席子上，就命儿子把席子换掉。4．“道（同“导”，引导）之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格（匡正）”出自《论语》，这一思想对于构建现代和谐社会具有重要的参考价值，请结合材料一谈谈你对这一思想的认识。（4分）5．与礼治相比，民法典的进步性体现在哪些方面？请依据材料简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（55分）（一）课内文言文（每小题2分，7小题，共14分）6．下列选项中加点的词词类活用相同的一项是（2分）（）A．登高而招积善成德，而神明自得B．故木受绳则直假舟楫者，非能水也C．君子博学而日参省乎己上食埃土，下饮黄泉，用心一也D．虎鼓瑟兮鸾回车巫医乐师百工之人，不耻相师7．下列句子中加点的字解释全部正确的一项是（2分）（）A．①依依墟里烟（废墟）②其曲中规（合乎）③金就砺则利（磨刀石）B．①假舟楫者（借助）②声非加疾（快）③劝学（勉励，鼓励）C．①而绝江河（渡）②驽马十驾（劣马）③却坐促弦弦转急（更加）D．①金石可镂（雕刻）②师不必贤于弟子（贤德）③风雨兴焉（起）8．下列句子中，加点的词解释不正确的一项是（2分）（）A．烟涛微茫信难求信：确实、实在 B．失向来之烟霞向来：原来C．我欲因之梦吴越因：于是 D．势拔五岳掩赤城拔：超过9．下列各句中，不是倒装句式的一项是（2分）（）A．故国神游，多情应笑我，早生华发 B．大江东去，浪淘尽，千古风流人物C．四十三年，望中犹记，烽火扬州路 D．千古江山，英雄无觅，孙仲谋处10．下列各句中加点的词的古今意义相同的一组是（2分）（）①君子博学而日参省乎己②其贤不及孔子③彼与彼年相若也，道相似也④蚓无爪牙之利⑤因为长句⑥今之众人⑦师不必贤于弟子⑧积土成山，风雨兴焉A．①②⑧ B．②③⑧ C．③⑤⑦ D．③④⑧11．下列对课文中相关文学常识的解说不正确的一项是（2分）（）A．“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指后者。B．中国古典诗歌包括古体诗、近体诗、词、曲等。“歌”“行”“吟”是古体诗的文学体裁；近体诗包括律诗和绝句，律诗二、四、六、八句押韵。C．“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。如《捕蛇者说》《马说》都属这一文体。“说”，古义为陈述和解说，《师说》就是解说关于“从师”的道理。D．曹操对“天下归心”的渴望，陶渊明“复得返自然”的淡泊，展示了两种不同的人生状态；苏轼、辛弃疾词的豪放，李清照词的婉约，展示出宋词不同的审美追求。12．以下句子中加点词词类活用归类准确的一项是（2分）（）①栗深林兮惊层巅②虎鼓瑟兮鸾回车③云青青兮欲雨④圣益圣，愚益愚⑤訇然中开⑥小学而大遗⑦闻舟中夜弹琵琶者⑧其曲中规⑨江州司马青衫湿⑩其下圣人也亦远矣A．①/②③/④⑥/⑤⑦⑩/⑧⑨ B．①/②③⑨/④⑥/⑤⑩/⑦⑧C．①/②③⑥/④⑦⑧/⑤⑨/⑩ D．①/②③⑩/④⑥⑧/⑤⑦/⑨（二）课外文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成13-17题。辛弃疾，字幼安，齐之历城人。金主完颜亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即直劝京决策南向。绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。弃疾时年二十三。乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾不为迎合，持论劲直。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。寻知潭州兼湖南安抚。盗连起湖湘，弃疾悉讨平之。湖南控带二广，与溪峒蛮獠接连，草窃间作，岂惟风俗顽悍，抑武备空虚所致。遂奏疏曰：“田野之民，郡以聚敛害之，县以科率害之，吏以乞取害之，豪民以兼并害之盗贼以剽夺害之民不为盗去将安之？军人则利于优闲卧坐，奔走公门，苟图衣食，以故教阅废弛，逃亡者不追，冒名者不举。平居则奸民无所忌惮，缓急则卒伍不堪征行。欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术。申饬州县，以惠养黎元为意。另当别创一军，以湖南飞虎为名，专听帅臣节制调度，庶使夷獠知有军威，望风慑服。”诏奖谕之，委以规画。时枢府吏有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》。弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。绍定六年，赠光禄大夫。咸淳间，史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍，有疾声大呼于堂上，若鸣其不平，自昏暮至三鼓不绝声。枋得乘烛作文，旦且祭之，文成而声始息。（选自《宋史·辛弃疾传》，有删改）13．材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）豪民以兼并A害之B盗贼C以剽夺害之D民E不为盗F去G将安之？14．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．“当”，掌管之意，与《短歌行》中“对酒当歌，人生几何”的“当”意思不相同。B．“游”在这里的意思是“游历”，与《念奴娇·赤壁怀古》的“故国神游”中“游”意思相同。C．“寻”，不久之意，与《桃花源记》中“寻向所志”的“寻”意思不相同。D．“雅”在这里的意思是“一向”，与《出师表》的“察纳雅言”中“雅”意思相同。15．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）A．辛弃疾忠心国家。在耿京遇害之后，他单枪匹马捉住两个叛徒，并将他们献出斩杀；后来还把飞虎军打造成很厉害的队伍。B．辛弃疾关注民生。他在担任潭州知州兼湖南安抚使期间，平定盗乱，上疏陈述百姓为盗并非出自本心，实乃各方逼迫所致。C．辛弃疾性格耿介。直言劝说在沦陷区的义军将领耿京归顺南宋朝廷；在和皇帝进行问答时，没有丝毫逢迎，言论刚劲正直。D．辛弃疾文才卓著。和朱熹在武夷山游玩之后，他写了《九曲棹歌》；他素来擅长写词，词意悲壮，有《稼轩集》流传于世。16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（每小题4分，共8分）（1）与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”（2）时枢府吏有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。17．请概括辛弃疾为平定湖湘不时兴起的盗乱，向朝廷陈述了哪些中肯的建议。（3分）（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成18-19题。六年正月二十日，复出东门，仍用前韵①苏轼乱山环合水侵门，身在淮南尽处村。五亩渐成终老计，九重新扫旧巢痕②。岂惟见惯沙鸥熟？已觉来多钓石③温。长与东风④约今日，暗香先返玉梅⑤魂。【注】①苏轼被贬黄州后，曾作诗赠友人，本诗与之前作的两首诗用韵相同。②九重，指朝廷。新扫旧巢痕，暗指当时王安石革新官制，苏轼曾任职过的史馆被撤除。③钓石，指垂钓所坐的石头。④东风，春风，此处有暗指君王意。⑤玉梅，二度开放的梅花通体如玉。18．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）（）A．首联里诗人所写的黄州的环境特点与白居易在《琵琶行》中写的浔阳的环境特点相似。B．颔联写苏轼早就做好了“终老”的打算，“新扫旧巢痕”点明他作“终老计”的原因。C．尾联中“与东风约今日”点明了标题“复出东门”的缘由，又引出末句“暗香先返”。D．这首诗感事抒怀，写景与抒情浑然一体，而且寓意丰富，显得婉转含蓄、情意温厚。19．请结合全诗，简要分析诗歌表现了诗人什么样的感情。（6分）（四）名篇名句默写（12分）20．补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共12分）（1）《梦游天姥吟留别》流露出诗人对人生的几多失意和深沉的感慨，此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的句子是“______，______”。在诗人看来，徜徉山水的乐趣，才是最快意的。（2）白居易《琵琶行》中，“______，______”两句用比喻的手法，描写琵琶曲由婉转流利，变得缓慢滞涩。（3）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦，壮志难酬的感慨的句子是：______，______。（4）《永遇乐·京口北固亭怀古》是南宋词人辛弃疾的忧愤之作，其中“______，______”两句，写人们已忘却战败的历史，最为沉痛。（5）《声声慢》中“______，______”是说身世之痛、家国之恨、孤独之悲等如何是一个愁字能包括得尽、概括得了的。（6）荀子《劝学》中认为整日思考还不如学习片刻收获大，从而强调了学习的重要性的句子是“______，．______”。三、语言文字运用（16分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成21-22题。竹与松、梅并称为“岁寒三友”。竹秆坚韧、虚心有节，还是刚正不阿、虚怀若谷的象征。你有没有想过，修长坚韧、虚心有节又可成林的竹子，究竟是草还是树呢？首先，①。树是一种木本植物，具有一个主干和多个分支，有完整的根系和茂密的叶子，能够生长到相当大的高度。而草则是一种短小的植物，一般没有主干，只有茎和叶，根系相对较浅，不像树那样能够生长得很高。从这个角度来看，竹子似乎更像树。它们通常长得非常高，具有粗壮的主干和茂密的枝叶，也具有深入地下的根系，能够吸收大量的水分和营养。另外，它们非常坚硬和耐用，这一特点跟具有实心茎的树类似。然而，事实上，竹子更多的是被归类为草，这是因为竹子具有草的许多特征。首先，竹子的茎是中空的，类似于草的茎，②。其次，竹子的叶子非常细长，像草一样，不像树那样具有比较大而厚实的叶子。此外，竹子的生长方式也更像草，它们通常是通过地下的根茎或者地上的匍匐茎生长，不像树那样直接从种子开始生长。因此，尽管竹子和树具有许多相似之处，但是它们更多地被视为草类植物。21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）22．下列对文中加点内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．“韧”属于形声字，“韦”是其形旁，表示它的意义范畴。B．“通常”与本段中的“一般”两词意义相同，可以互相替换。C．“中”与《荀子·劝学》中“木直中绳”的“中”读音相同。D．“大而厚实”是由两个形容词和一个虚词组成的并列短语。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成23-25题。今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我真的是希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神①。像手工匠人一样雕琢技艺、精致产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。工匠精神根植于中华优秀传统文化的深厚土壤。将一门技术掌握到②，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵远不限于此。实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人发挥积极行动起来，工匠精神将引领人们书写精彩的更多故事，为实现中国梦贡献力量。空谈误国，实干兴邦。实现中国梦要求人们要有“撸起袖子加油干”的实干精神，要有“锲而不舍，金石可镂”的执着精神，要有“苟日新，日日新，又日新”的创新精神：这些精神都体现了新时代的工匠精神。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就③。23．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）24．文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。（3分）25．文中画波浪线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。（3分）四、写作（60分）26．阅读下面的材料，根据要求写作。杜工部颠沛流离，吟哦“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”；苏东坡被贬黄州，高歌“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”；林则徐戍守伊犁，口占“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；孟晚舟羁押千日，坚信“如果信念有颜色，那一定是中国红”……古往今来，很多人都曾经历了人生的“失意”，却反而成就了他们“诗意”的人生。上述材料能给追求人生价值的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案及简析：一、现代文阅读（本题共5小题，19分）1. B（乡土社会不是“无治而治”的社会，“无治而治”的社会是材料中提到的一种理想的“无政府”状态，但乡土社会是礼治社会。）2. D（A项“确定了我国民商事领域各项基本法律制度和行为规则”错误，原文是“完善了我国民商事领域各项基本法律制度和行为规则”；B项“所以民法典重点关注经济社会热点难点问题”强加因果；C项“使得社会主义核心价值观更加深入人心，也为建设社会主义现代化强国夯实了社会根基”错误，原文是“通过民法典的施行……必将使社会主义核心价值观更加深入人心，将为建设富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国夯实社会根基”，是“必将”，并非已经实现。）3. A（A项出自《法经》，是法律条文，体现的是法治，而非礼治。B项体现了遵循父亲之道的礼；C项是关于日常行为规范的礼；D项曾子遵循身份地位对应的礼。）4. ①这句话体现了儒家的德治与礼治思想，强调用道德引导、用礼来规范民众行为。②在现代和谐社会构建中，德治与礼治有重要意义。德治能从内心引导民众自觉遵守社会规范，形成良好道德风尚；礼治通过传统习俗、社会规范等，使民众在行为上有准则可依，促进人际关系和谐有序。③与法治相辅相成，法治靠外在强制力约束，德治礼治注重内在自觉，共同推动社会有序发展，保障社会和谐稳定。（每点2分，答出两点即可得4分）5. ①适用范围更广：民法典适用于整个国家社会，涵盖众多领域和人群，而礼治主要在乡土社会发挥作用。②规范更明确系统：民法典对民商事活动等有明确具体的行为规则和制度体系，礼治更多是社会公认合式行为规范，相对模糊宽泛。③更具时代适应性：民法典能适应现代社会变迁和发展需求，及时回应新问题，礼治在变迁快的时代难以有效维持秩序。④保障力量更强：民法典依靠国家强制力保证实施，礼治靠传统和个人习惯维持，强制力较弱。（每点2分，答出三点即可得6分）二、古代诗文阅读（55分）（一）课内文言文（每小题2分，7小题，共14分）6.B（A项“高”形容词作名词，高处；“善”形容词作名词，善行。B项“直”形容词作动词，变直；“水”名词作动词，游泳。C项“日”名词作状语，每天；“上”“下”名词作状语，向上、向下，“一”数词作形容词，专一。D项“鼓”名词作动词，弹奏；“耻”意动用法，以……为耻。）7.D（A项“墟里烟”的“墟”是“村落”；B项“声非加疾”的“疾”是“强，这里指声音宏大”；C项“却坐促弦弦转急”的“却”是“退回”。）8.C（“因”是“依据”。）9.B（A项“故国神游，多情应笑我，早生华发”应为“神游故国，应笑我多情，早生华发”，宾语前置；C项“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”应为“四十三年，望中犹记，扬州路烽火”，定语后置；D项“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”应为“千古江山，无觅英雄孙仲谋处”，宾语前置。）10.B（①“博学”，古义是广泛地学习，今义是学识渊博；④“爪牙”，古义是爪子和牙齿，今义是坏人的党羽；⑤“因为”，古义是于是创作，今义是表因果关系的连词；⑥“众人”，古义是一般人，今义是很多人；⑦“不必”，古义是不一定，今义是不需要。②“贤”，古今都有“贤德”之意；③“相似”，古今都有“相像”之意；⑧“风雨”，古今都指自然现象。）11.A（“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。）12.D（①使动用法，使……战栗，使……震惊；②③⑩名词作动词，弹奏、下雨、低于；④⑥⑧形容词作名词，圣人、小的方面、弯曲的弧度；⑤⑦名词作状语，从中间、在夜里；⑨形容词作动词，浸湿。）（二）课外文言文阅读（本题共5小题，20分）13.BDF（豪民以兼并害之，盗贼以剽夺害之，民不为盗，去将安之？）14.D（“察纳雅言”中“雅”是“正确的”，与文中“雅善长短句”的“雅”意思不同。）15.A（“单枪匹马捉住两个叛徒”错误，是辛弃疾和众人谋划后到金营擒住张安国。）16.（1）（辛弃疾）和众人谋划说：“我因为主帅而归顺朝廷，没想到发生变故，用什么复命呢？”（“缘”“期”“何以”各1分，语句通顺1分）（2）当时枢密院有不喜欢这样做的官吏，多次阻挠这件事，辛弃疾行动