【课件】第21课《小圣施威降大圣》课件2024-2025学年统编版语文七年级上册

学

习

目

标1.梳理故事情节，简要概括事件要点。2.学习通过对人物语言、动作、心理等描写塑造

人物形象的方法。3.品味幽默诙谐的语言。●

作者简介以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。中国明代杰出的小说家，是《西游记》的作

者。自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在

科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年

(1566年)任浙江长兴县丞。殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。2004年，江苏省淮安市楚州区政府决定在山

上茶庵处建立了吴承恩纪念馆和在山下山门处建

树其石雕座像，用来纪念他。吴承恩(约1500年-1583年),男，字汝忠，号

射阳山人。汉族，淮安府山阳县人。祖籍安徽，50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，才得以正式创作《西游记》。

然而科举不利，至中年始为岁贡生。60岁时出任长兴县丞，又

因与长官不谐，拂袖而归。后又聘任过荆王府纪善。吴承恩小

时候勤奋好学，

一

目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，

爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。

少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识。

作者简介俗语言(白话)所写的小说的统称，它的前身是民间故事和所谓的“街谈巷语”。明清白话小说的特点有：①讲究情节的曲

折和故事的完整，往往把刻画人物的行动、语言作为塑造人

物形象的重要手段；叙述时常带有说书人的印记，如“看官听

说”“且把闲话休提”“且听下回分解”等；③为了需要而设

置巧合，使故事情节曲折生动。文体介绍

白话小说，相对于“文言小说”而言，是唐宋以来用通《西游记》,古代神话小说，一般认为是明代吴承恩所著。共二十卷，一百回。在民间流传的唐僧取经故事和有关话

本、杂剧的基础上，经过再创作而成。成功塑造了孙悟空、

猪八戒等一系列兼具人性、神性和动物性特征的艺术形象，

显示出作者超乎寻常的虚构和想象力，成为中国古代神魔小

说的经典之作。石猴觅得水帘洞被群猴拥戴为王。数年后，石猴拜菩提老祖为师，获名孙悟空，学得长生之道、七十二般变化及筋斗云，

又向龙王讨得金箍棒，后大闹天宫。玉帝令托塔李天王率天

兵天将去捉拿悟空，悟空两度打败众天神。于是，观音推荐小圣二郎神擒拿孙悟空，此课故事即从这里开始。前情提要

《西游记》前五回内容概述：花果山仙石孕育出一石猴，提防(

dī

)拽(

zhuài)高擎

(

qíng)愕

(è

)金箍棒(

gū

)

大鹚老(

cí

)

猢狲

(húsūn)青鹞

(yào)鹭鸶

(lùsī)鳜鱼

(

guì)

鲂鱼

(fáng)

撺出

(cuān)樗

(

chū)

蓼汀(

li

ǎo

tīng)

躏踵(

lóng寻觅

(

mì

)通神

(

tōng)

钳(

qián)

嗛

(xián)鹳

(

guàn)花鸨

(

bǎo

)

zhǒng)规模(guī

mó

)庙宇(

miào)吆喝(yāo)淬

(

cuì)踪迹(

zōng)掣

(

chè)积累字词·

只情：尽情。·

那厢：那边。厢，边，旁。·

猢狲：猕猴的一种，这里泛称猴子。

·

撺：通“蹿”,逃窜。·

淬：指浸入或沉入水中。·

下溜头：江河的下游。·木木樗樗：形容痴呆、孤单的样子。

·

蹦踵：踉踉跄跄，要跌倒的样子。·

窗棂：窗户或栏杆上雕有花纹的格子。

·

弄喧：弄玄虚，耍花招。·

愕然：吃惊的样子。解题2.进一步追问：大圣的名号由何而来?小圣又是谁呢

?孙悟空心中有着极高的自我评价，认为自己应该与天齐肩。当

他得知自己在天庭中只被封为弼马温这样的低级官职时，感到非

常不满和羞辱。于是他就给自己封号“齐天”,意为与天地齐寿

同春，后来被玉皇大帝封为“齐天大圣”。小圣是二郎神杨戬。3.提问：二郎神“小圣”的名号又是由何而来呢?镇守灌江口的杨戬，乃玉帝之妹和凡间人所生，他一半是

人一半是神，道号为“清源妙道真君”,人称“小圣”。孙悟空自封称号“齐天”,后被玉皇大帝封为“齐天大圣”。而玉皇大帝封杨戬为“清源妙道真君”,说明他的能力是得到大

家的认可的，因此不能从“大圣”和“小圣”的名称上判定孙悟

空的能力高于二郎神。作者借他们的称号，以戏谑的口吻来述说

两位神仙之间的故事，“小”圣施展威力降伏了“大”圣，激发了

人们阅读的兴趣。4.小圣虽“小”,却能降伏大圣，引导学生思考：作者设置这个题目有何用意?整体感知1.本文主要写了什么内容?孙悟空与二郎神各自施展法术，斗智斗勇，最后二郎神降服孙悟空的故事。1.课文可以分为三个部分：第一部分(1):写大圣被二郎真君和梅山六兄弟围困而败走。

第二部分(2、3):写二圣斗法。2.默读课文，勾画关键语句，把握情节内容。小组内交流，选出一名代表发言。小组间互相补充借鉴。第三部分(4、5):写二郎真君和大圣从二郎庙打斗到花果山，大圣再次被围困。二郎神与孙悟空大战三百回合，未分胜负，一直僵持。在整个过程中，孙悟空变化出麻雀儿、大鹚老、鱼儿、水蛇等，二郎神则变

化出饿鹰儿、大海鹤、鱼鹰儿、灰鹤等与之对应。

之后孙悟空变

成土地庙儿，只是尾巴没有藏好，被二郎神识破，最后变成了二郎

神的模样。文章写孙悟空与二郎神斗法时眼见群猴惊散，准备逃跑不战，却被堵住去路。孙悟空依次变作各种动物

以及土地庙、二郎神，企图蒙混过关，二郎神则依次

变作相应能克制的动物及现出原形来牵制孙悟空。最

后两人激战起来，胜负难分，孙悟空被天兵天将围闲。复述故事：同学们，本回古

诗精彩纷呈，扣人心

弦，二人的斗法更是让大家看的目不暇接，

那么同学们思考一下，

本回的故事情节是围

绕哪个字展开的呢?深入探究变

1.再读课文，梳理孙悟空和二郎神的斗法过程，看看他们都经历了哪些变化，斗法地点又有哪些变化。孙悟

空

：

麻雀

大鹚老地二点

：

天

空

天

空二郎神灌江口原形土地庙地

面原

形饿

鹰大海鹤鱼鹰水

蛇水

里灰鹤花

鸨蓼汀

之上原

形鱼水

里圣变鱼鹰捕捉；其后，孙大圣分别变成水蛇、花鸨、土地庙，二郎爷爷，而小圣也分别采取相应的对策

来制服孙大圣。大圣与小圣的变化争斗有八处。法天象地的争斗；大圣变麻雀儿，小圣便变饿鹰扑打；大圣变做大鹚

老冲天，小圣便变海鹤来嗛；大圣变鱼儿潜游，小2.二郎神怎么知道土地庙是孙悟空变的?孙大圣的尾巴在情急之下变成旗杆。旗杆一般立在

屋前，但他却将旗杆置于屋后。这让二郎真君发现

了破绽

。3.斗法地点从“天空”到“地面”,再到二郎神

的地盘“灌江口”,一直想要逃脱的大圣，为什么最表面看来，大圣被二郎神追赶得四处逃窜，但大圣之所

以无心恋战、不停逃跑是因为担心猴子猴孙伤亡严重，想脱

身去救他们。但他遇到二郎神这个势均力敌的对手，发现他

与之前不堪一击的天兵天将不同，玩心骤起，生起戏弄对手

之心，便不再逃跑，于是直奔灌江口去扮演了一回二郎爷爷，

还仔细察看庙里的“香火”,真像是没有把二人的打斗放在

心上。斗法地点的变化一则体现了大圣的“猴性”:虽然心

系花果山，但玩心很重；二则也表明大圣实力不在二郎神之

下，更像玩闹，不像战斗；三则反映了孙悟空的机智灵敏，深谙“最危险的地方就是最安全的地方”之理。4.大圣的每次变化，为什么小圣总能采取相应的对策来制服?小圣集正义、孝道、忠诚、勇敢等优良传统美德于一身，他本身武艺高强，神通广大。明确：作者详细描写打斗经过，将每一次变化都刻画得淋漓尽致，紧张中透着诙谐。这样写既能增加文章语言

的情趣，激发读者的阅读兴趣，又能很好地推动故事情节

的发展，使故事情节曲折生动，更是突出了孙悟空机智聪

明、灵活多变的性格特点。“文似看山不喜平。”如果写孙悟空直接变成一个最厉害的，就会使得文章平铺直叙，味同嚼蜡，无法吸引读者，

且文章的曲折性就没有了。合作交流喜欢大圣神通广大、

敢于反抗、

机敏、坚毅勇敢、无畏示例

一

：大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一

变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。那六兄弟，慌慌张张，前

后寻觅不见，

一齐吆喝道：“走了这猴精也!走了这猴精也!”“捏”“藏”“变”“钉”几个动词用得准确巧妙。“捏”“藏”二字准确地写出了孙悟空将金箍棒变成的绣花

针放在耳朵里的姿态；“变”字生动形象地写出了孙悟空的

随机应变和神通广大；“钉”字生动形象地写出了麻雀儿稳

稳地停在树梢上的姿态。那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青;似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等

我哩!

……

”此处运用了排比的修辞手法，用三个“似”字写出了二

郎

神变作的鱼鹰儿的样子，表现了大圣观察细致、判断准确的

特点。同时运用心理描写、动作描写，表现了大圣机智、反

应迅速的特点。示例二：示例三

：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了”语言描写，凸显出他孩童般的顽皮天真，他们

之间的打斗也就有了“耍耍”的消遣；同时也有

挑战权威的意味在其中，二郎神高高在上，而孙

悟空有着孩童般的叛逆性，想让他出丑。喜欢真君本领高强(总能识破大圣的各种变化)神通广大示例

一

：二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了

法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变做个饿鹰儿，抖开翅，

飞将去扑打。此处运用了动作描写，写二郎神识破孙悟空的变化，表现了

二郎神的神通广大。

“撇”“卸”

“变”写出了二郎神的

神勇机智、变化高超。

“抖”“飞”“扑”写出了饿鹰儿的凶猛，体现了二郎神的武艺高强。示例二：二郎赶至涧边，不见踪迹。心中暗想道：“这猢狲必然下水

去也，定变做鱼虾之类。等我再变变拿他。”此处运用了心理描写，表现了二郎真君的镇定、机智。示例三：水蛇跳一跳，又变做一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀之

上。二郎即现原身，走将去，取过弹弓拽满，

一弹子把他打

个蹦踵。大圣变作花鸨后，真君由于注重自己的身份地位，不屑于

和他争较变化之术，觉得无论变作什么都有失身份，故现了

原身后取过弹弓射打他。仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：“是这猢狲了!他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这

畜生弄喧!他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去?等我掣

拳先捣窗棂，后踢门扇!”从这处语言描写可以看出二郎神的本领高强，不管孙悟空变

成什么,他都能识别出来。

示例四：

真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙；急睁凤眼，【总结】小圣的形象：矜持庄重、本领高强、神通广大。大圣的形象：敏捷机智、顽皮淘气、神通广大。【总结】分析了孙悟空和二郎神的形象之后，我们会发现，杨

戬越是庄重矜持、

一本正经，孙悟空在读者心中就越是活泼顽

皮、生动有趣。2.组织同学们挑选自己喜欢的部分，和组内同学分角色朗读，试着读出人物的特点。【朗读指导】写孙悟空的片段朗读时节奏应该明快一些，凸

显他的机敏灵巧；写二郎神的片段朗读时应该严肃一些，凸显他

的矜持庄重。细心品味(1)却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变做二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接

。他坐中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保

福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。此处描写幽默诙谐，既展现了大圣戏谑众鬼叛的情形，也

显示了一个机敏可爱的大圣形象。(2)那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变了一座土地庙儿：大张着口，似个庙门；牙齿变做门扇，舌头变做菩

萨，眼睛变做窗棂。此处的动词“滚”“伏”“变”表现了大圣的随机应变

、变化多端。运用了夸张的修辞手法，描写了