高+中语文++《归去来兮辞（并序）》课件++统编版高中语文选择性必修下册

世界那么大，我要去种菊花归去来兮辞

陶渊明乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。“横”载，文言助词，一边幼儿代指隐士所居形作名，儿童盛满拿着表目的，来随便看看树枝表目的，来怡，使愉快表目的，来形作名，傲然自得的心情审，深知；容膝，动作名取独连词，表修饰连词，表转折策，拄着；扶老，拐杖表顺承/修饰举连词，表修饰连词，表修饰连词，表顺承日光连词，表修饰连词，表修饰归家之后1、作者抵家后有哪些活动？体现了作者什么样的心情?抵家乃瞻衡宇载欣载奔欣喜若狂居室引壶觞以自酌舒适安逸涉园园日涉以成趣留连忘返归家后的日常生活怡然自得理解第2段亲情之乐：僮仆欢迎，稚子候门饮酒之乐：有酒盈樽引壶觞以自酌赏菊之乐：松菊犹存游园之乐：策扶老以流憩，时矫首而遐观精读第2段2.到家后诗人享受了有哪些乐趣？精读第2段归去之乐3.从第2段中找出表现作者高尚情操的语句，仔细品味。①三径就荒，松菊犹存。

“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿感无限欣慰——世事变迁，世态炎凉，惟我不变。喻指自己高洁的品格仍在。②倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。③云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。④景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。第2段

描写初进家门时的情景，内心是欣喜若狂；归家后的生活乐趣（室内、园中、室外），内心是舒适安逸。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。连词，表并列背离驾车助词疑问代词，什么知心话意动，认为...快乐名作动，弹琴读书意动，认为...愉悦连词，表目的，来把指耕种之事有时名作动，划桨幽深曲折的样子连词，表修饰连词，表修饰连词，表修饰连词，表修饰引申为源头形作动，欢喜羡慕取独行将结束归家后的乡村生活焉求重申心志结交乡故出游方式所见所感悦情话乐琴书告春及事西畴息交绝游与世相违命巾车棹孤舟窈窕寻壑崎岖经丘木荣泉流善万物感吾生交游之乐归去之乐合作·探讨有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的?由物哀人，自然生出人生短暂之伤感；由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁，但基调还是静谧而愉悦的。第3段写定居后农村生活的乐趣。跟乡里故人和农民的交往，游中所见的景象。表达了作者人生短暂的感叹。

中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！算了吧寄生天地之间何从心所欲指生死什么往神仙居住的地方希望，企及留恋爱惜连词，表修饰立，扶着连词，表修饰耘，除草；籽，培苗连词，表目的/修饰放连词，表修饰连词，表顺承/修饰疑虑什么姑且承上而问委心任去留遑遑欲何之自我解答不求富贵，不求成仙良辰、执杖耕耘、舒啸、临清赋诗卒章显志乐天安命第4段

顺其自然、乐天安命挣脱名利的羁绊，摆脱生死的束缚，达到淡泊、平静、自由的境界。抒发对人生、宇宙的感想，当乐天安命，追求精神、自由。面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！归去之悟

陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。卒章显志反映了诗人归隐田园的复杂心情有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。

古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。从字里行间我们也体味到陶渊明济世不得的痛苦与回归田园的无奈。

有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。看一个人生活得是否积极，关键看他有没有理想。诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，所以不能说他意志消沉，消极处世。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。总结全文辞官归田田园生活乐天安命归去来兮辞（第1段）（第2，3段）（第4段）自责自安

怡然自得乐天安命感情线索叙事线索邻里之乐劳作之乐出游之乐抵家之乐居室之乐庭院之乐合作探究探究主旨

通过对田园生活的赞美，表明他对仕宦生活的不满和否定，反映了他安贫乐道与崇尚自然的高尚情操。表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。拓展探究《兰亭集序》与《归去来兮辞》对比阅读两人都有乐与悲，二者的乐与悲有何异同吗？请结合文本分析。1、乐之异同（自然观）王羲之：良辰美景赏心乐事，欣赏陶醉审美之乐，他是审视观察自然山水，由外而内，与景物有距离感，景物更是崇高的审视客体。感发性弱，有我之境。两人都有乐与悲，二者的乐与悲有何异同吗？请结合文本分析。1、乐之异同（自然观）陶渊明：归隐，天伦，安居，交游，山水、田园之乐，自然、处事皆乐，对景、事、人，无一不欣喜。他沉浸于田园山水，由内而外，人俨然是田园山水的一部分。景情融合，无我之境。两人都有乐与悲，二者的乐与悲有何异同吗？请结合文本分析。2.悲之异同（生命观）王羲之：美好易逝、情随事迁、生命短暂，进而转入个人之痛。欲有为而不为的苦闷，对现世的执着而囿于造化弄人的无奈，悲生悯死，抨击一死生的消极。两人都有乐与悲，二者的乐与悲有何异同吗？请结合文本分析。2.悲之异同（生命观）陶渊明：乐天安命（万物得时，吾生将休，委心任去留，不戚戚生死，不汲汲富贵），乐观豁达，一念放下，万般从容之感。两者同为名士，为何如此迥异？1、人生轨迹。他们都经历了入仕——辞官——归隐。王羲之受道家影响，走上修仙之路，陶兼取释道，有顺天应时之悟。2、社会政局。魏晋名士，少有全者。王羲之投向山水，求仙问道；陶渊明固穷任真，寿终田园。3、家学文化。王羲之江左望族，家世显赫。陶渊明曾祖显赫，囿于庶族，有猛志而难申。背诵第一段1.陶渊明《归去来兮辞》起笔二句“

，

”表达出对田园生活的向往。2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“

，

”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。3.陶渊明《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是：

，

？4.《归去来兮辞》诗中陶渊明用“

，

。”是对历史和现状的对比否定了过去肯定了现在。5.陶渊明《归去来兮辞》中“

，

”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。6.《归去来兮辞》用“

，

”表现归程的轻松愉快，心灵得到了极大的释放。归去来兮田园将芜胡不归悟已往之不谏知来者之可追既自以心为形役奚惆怅而独悲实迷途其未远觉今是而昨非问征夫以前路恨晨光之熹微舟遥遥以轻飏风飘飘而吹衣情境默写1.《归去来兮辞》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是：

，

。这是真正的隐士之乐.2.《归去来兮辞》中“

，

。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。

3.《归去来兮辞》中“

，

。”两句写作者在庭园中的散步，情景交融，作者似已悠然与自然融为一体，悠然地享受涉足庭园的乐趣。4.《归去来兮辞》中“

，

。”两句以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。5.《归去来兮辞》中“

，

。”两句写天色已晚，作者还手抚孤松不愿离去，因为作者想借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。引壶觞以自酌眄庭柯以怡颜倚南窗以寄傲审容膝之易安园日涉以成趣门虽设而常关云无心以出岫鸟倦飞而知还景翳翳以将入抚孤松而盘桓情境默写背诵第二段背诵第三段《归去来兮辞》中写诗人跟乡里故人和农民的交往的句子是：

，

。2.《归去来兮辞》中写诗人驾车出游。表现出游方式的句子是：

，

。表现游历经过的句子是：

，

。表现游中所见的句子是：

，

。表现游中所感的句子是：

，

。3.《归去来兮辞》中用形象化的手段表现自己快然自足于隐居生活，与亲戚们愉快地谈心，怡然自得地读书弹琴的句子是：

，

。农人告余以春及将有事于西畴。或命巾车或棹孤舟。既窈窕以寻壑亦崎岖而经丘木欣欣以向荣泉涓涓而始流善万物之得时感吾生之行休悦亲戚之情话乐琴书以消忧情境默写背诵第三段《归去来兮辞》中写诗人自己问自己为什么心神不定，不知道要到哪儿去，表现诗人不奢求富贵与仙境的人生态度的句子是：