《五石之瓠》课件++2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

将原文中的故事用白话文进行改写，增添细节。预学任务：1.掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。2.理解庄子“无用之用”的内涵，体会庄子与众不同的思维方式，辩证理解庄子的哲学观。理解并继承庄子超脱、达观的处世态度，学会辩证思考。学习目标探“无用之用”由这幅图，你能想到什么？诗/词/句……“枯萎着，也新生着；

枯竭着，也绽放着。

干莲蓬看似凋落枯萎，

确真真地有了风骨和灵魂。

那是质朴永恒的美。”实际上，“无用”与“有用”之争历来有之，不同人看待同一事物，经常会有不同的见解，今天就让我们走进《五石之瓠》，来一睹庄惠之辩！学术流派：道家政治背景：漆园傲吏政治追求：厌恶为官学术观点：崇尚自然之法，追求生命自由。学术流派：名家政治背景：魏国国相政治追求：合纵抗秦学术观点：崇尚名利之学，探索世界规律。读准字音

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠hù之种，我树之成而实五石。以盛chéng水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落huò无所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方（以）百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻yù技百金，请与yǔ之。’客得之，以（之）说shuì吴王。越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落huò无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！五石之瓠(hù)齐读课文，回顾主要情节，疏通争论过程瓠庄子盛水浆，以为瓢，掊之以为大樽，浮乎江湖对物的加工改造和制作保留了大瓠原本的样貌惠子技1.从用法来看，惠子与庄子分别从什么角度看待瓠的功用？用意？道小大实用主义和审美主义讽刺庄子的学说

大而无用①说明使用方法不同，结果完全不同②讥讽惠子做法与宋人一样，看不到无用之大用，借此批评惠子的固陋探究文本2.对于不龟手之药，惠子和宋人有什么相同点？

庄子和客有什么相同点？3.两个故事间存在哪些相通之处?探究文本“如何用”宋人→世世以洴澼絖为事鬻技百金惠子→“五石之瓠”盛水、做瓢都失败了，最后只能把葫芦打破夫子固拙于用大矣

眼光狭窄，思维固化，只见世俗小利，不见事物背后的“大用”。整体感知客→以说吴王获裂地之赏庄子→何不虑以为大樽而浮乎江湖？

眼界宽广，思维活跃，能跳出事物固有之用的窠臼而看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值。整体感知4.庄子和惠子在文中的人物形象。有才能，强调实用主义，但是容易流于斤斤计较，过多的受到外界与内心的束缚。有智慧，善辩，放旷阔达，顺随自然，不拘于外物，主张物我和一。庄子惠子庄惠之境？庄子：放旷豁达、无欲无求、精神自由，不凝滞于物象。惠子：内心受到世俗经验的束缚，拘泥于实用之见，见识不够通达。如果说惠子对待事物的态度是“技”，那么，庄子对待事物的态度可以概括为——“道”；一个是拘泥于可见之利的小“技”，一个是万物的本原，则是大“道”。《五石之瓠》中的“有用”与“无用”之辩，我们可以视之为“大”对“小”的反击，而从本质上讲，“有用”与“无用”之辩的区别在哪里呢？可以结合庄子对惠子“犹有蓬之心”的评价来思考。本质上是两种思维方式与处世方式之辩所以，庄子的学说也并非如惠子所说的“大而无用”，相反是有“无用之大用”，而庄子所追求的到底是怎样的“无用之用”呢？请大家自由朗读《庄子·逍遥游》第13段，找出原文中论述“大樗之用”的部分并与“大瓠之用”进行比较。回归原典：惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗chū。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸lí狌xīng乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟gǔ。今夫嫠lí牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！——《庄子·逍遥游》惠子对庄子说：“我有一棵叫做樗的大树，它的根庞大臃肿，不合木工的墨线；它的小枝条卷曲而不中规矩。长在道路上，路过的木匠看都不看它一眼。现在你说的就像棵樗树一样大而无用，大家都不愿意听你说。”庄子说：“你没见过狸狌吗？压低身子伏在地上，候捕来往的猎物，一会儿东一会儿西跳来跳去，不避高低。常常触及猎人设置的机关，而死在网罗中，再看旄牛，身体庞大好像天边垂挂的云彩。它的身体能够很大，却不能捕鼠。现在你有这么一棵大树，却因为它无用而忧虑，为什么不把它种在什么也没有的地方，广袤无垠的旷野上，自由自在地在树旁悠游，或者随心所欲地睡在树下，不会遭到斧头的砍伐，也没有东西来伤害它，虽然没有用处，哪里会有什么困苦呢！”回归原典：惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗chū。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸lí狌xīng乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟gǔ。今夫嫠lí牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！

——《庄子·逍遥游》惠子对庄子说：“我有一棵叫做樗的大树，它的根庞大臃肿，不合木工的墨线；它的小枝条卷曲而不中规矩。长在道路上，路过的木匠看都不看它一眼。现在你说的就像棵樗树一样大而无用，大家都不愿意听你说。”庄子说：“你没见过狸狌吗？压低身子伏在地上，候捕来往的猎物，一会儿东一会儿西跳来跳去，不避高低。常常触及猎人设置的机关，而死在网罗中，再看旄牛，身体庞大好像天边垂挂的云彩。它的身体能够很大，却不能捕鼠。现在你有这么一棵大树，却因为它无用而忧虑，为什么不把它种在什么也没有的地方，广袤无垠的旷野上，自由自在地在树旁悠游，或者随心所欲地睡在树下，不会遭到斧头的砍伐，也没有东西来伤害它，虽然没有用处，哪里会有什么困苦呢！”回归原典：“大樗之用”——“树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下”“大瓠之用"——“以为大樽而浮乎江湖”从使用者的角度看,这两种“用”有什么相通之处?达到了自由逍遥、游于世间的状态（庄子“无用之用”的具体内涵）“大樗之用”——“树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下”“大瓠之用"——“以为大樽而浮乎江湖”从物本身来看,“无用之用”还包含什么意味呢?德国哲学家海德格尔曾说，在诗意的世界里，万物不再被技术所设定而成为工具，它自身即是目的。换言之，“让物物着”——它们无须对人“有用”，无须仅仅为了人的存在而存在。顺应自然，保全自身逍遥——自在潇洒保全——有所顾虑、有所担忧的苦楚回闻卫君，其年壮，其行独。轻用其国而不见其过。轻用民死，死者以国量，乎泽若蕉，民其无如矣!我听说卫国国君年轻气盛，行为独断专行。他处理国事比较草率，却认识不到自己的错误。他轻率地役使百姓，却不顾惜百姓的生命，百姓流离失所，就好像草芥填满了大泽，百姓实在没有地方可去了！这段文字描绘了怎样的社会环境？卫国国君凶暴独断，从不反省，不接受劝谏；民众生命如草芥，到处弥漫着死亡的气味；卫国国君还年壮，暗示民众苦难没有尽头。结合这样的社会环境,同学们是否能理解看似并不和谐的“逍遥”与“保全”是如何统一于庄子“无用之用”的思想的?正是在这样的社会环境下，庄子才希望让精神的自由去解放形体的生命，他以“逍遥”的心态游于世间,才是使自已能够真正得以保全的“无用之大用”。梁文道先生说：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。”“从精神层面上来说，我认为最大的用处就是没有用，我觉得人活着就是要有一些“无用”的精神。”“从自然界的角度上来说，生物越多样，他自我调节的能力也就越强，抵抗力呢也就越好。鼻“其