2023年高考作文预测大全（含范文）

2023年高考作文预测大全（含优秀范文）

2023年高考作文预测：以正直之身，成人生之值

值2d。直

注解:

1.直为值。

值：值得，价值。

1:个人。

直：挺直，正直。

请整体把握漫画的内容和寓意写一篇文章，反映你的认识与评

价、鉴别与取舍，体现新时代青年的思考。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，

不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【文题解析】：

漫画是对“值”字的拆字理解。上面对拆字的具体解释，”

意为个人，这说明价值的评判不仅仅是我们用于评价物品，有时候也

可以应用于人类自身。“直”意为挺直、正直，既是指身姿的挺拔，

也是心中道德标杆和心态的正直。而“值”拆开为“人”和“直”，

背后的寓意，则可重点通过图片右侧的这句解释语来理解：一个内外

态度挺直、正直的人，才能创造自己的价值，也才能真正为社会创造

价值。而图片中的两个人，一人对另一人摇尾乞怜，身既毫无挺直之

态，心中自然也并不正直。图画与文字，以相反的内容，充分彰显了

“直”之重要性。

写作时，首先应当解释漫画内容，指出漫画中心意在说明一个人

应当正直，并适当阐释其对自己人生价值的实现有着何等重要的作

用。对此，写作时可以充分运用正反对比论证，来论述正直与不正直

之人的区别，及双方产生的不同结果。当然，对此结果必须要从长远

分析，而不能局限于一隅一城一池。行文最后，还可适当谈谈自己应

该如何践行“直”，已实现人生的价值。

【立意】

1.正直前行，德如羔羊。

2.凡是正直的人，都是英雄！

3.君子如玉竹，正直通其身。

【佳作赏析】：以正直之身，成人生之值

坚守正直，人生才气象峥蝶，风采绚丽。

——题记

生活的大海，深邃浩渺，辽阔无际。生命的航船朝向远方的灯塔,

颠簸摇荡，拼搏着前行。高高挺立的风橘，从不畏惧前面的千里狂飙、

万顷惊涛，也不躲避身旁的迅猛暗流，总是以坚定不移的信念、勇往

直前的气魄、百折不挠的意志，执着地出没于波峰浪谷间，艰危的环

境里，欢乐，是它的桨声：正直，是它的帆影。人生远航的画卷被渲

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染得十分壮观。

何为正直？如松一一千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

正如尼采所言“我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山”。张衡

面对“时政事渐损，权移于下”的情况，他挺身而出，“上书陈事，

讽议左右”，弹劾奸佞，攘除奸凶。韩愈为天下苍生不受蛊惑，上书

皇帝《论佛骨表》，哪怕被贬潮州，仍"欲为圣明除弊事，肯将衰朽

惜残年”。东林学派，为了黎民百姓，主持清议，抨击阉党，惨遭屠

戮而不惧，终成为一支重整道德的十字军。他们，用正直之风实现自

己的价值一一为生民立命。

何为正直？如梅一一玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。

《礼记》言“见利不亏其义，见死不更其守”。身处官宦之家，

却抛弃骄奢淫逸，追求正直谦逊，身处朝廷之上，却抛弃随波逐流，

追求低调。正直之风，是张衡之坚毅，亦是张衡之劲拔，是张衡之不

屈。风流云散，时空变幻，还有许多人有此丰姿。文天祥“人生自古

谁无死，留取丹心照汗青”，李白“安能摧眉折腰事权贵”；抗战中,

赵一曼英勇不屈，用鲜血谱写出一代女英雄的风采；秋瑾面对清官员

的严刑拷问，毫不屈从，用生命为革命开创新篇章。他们，突破历史

的界限，让正直之风为万世开太平，百代仍未磨灭，千年浩荡不绝。

于是，这样的人就有了一身正气，即使霹雳轰顶而色不改：就有

了一腔豪情，即使狂沙扑面而眼不迷；就有了一颗赤胆，即使万箭穿

胸而志不移。动乱岁月，去留肝胆两昆仑，凛凛雄风在血火中长啸；

和平年代，富贵于我如浮云，浩浩英气使天下同钦。他们挺起正直的

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脊梁，撑起了祖国一片明净的蓝天。

其实，一个人、一个国家实现价值、受到尊重往往并非因其能力

有多强，而在于其坚守正直的原则。如今，中国的国际地位日趋提升,

民富国强只是其中的一个原因，更重要的是无论面对什么问题，中国

均不轻易妥协,,一直坚持公平、正义。举个简单的例子，目前克隆技

术越来越成熟，且被广泛地应用到各个领域。中国一直不反对治疗性

克隆，却坚决禁止生殖性克隆。正是中国对社会正义的坚持，不对利

益妥协，让中国得到了许多国际战略伙伴。

坚守正直吧，朋友！说什么红尘滚滚，悲什么物欲横流，叹什么

世事沧桑，怨什么人情冷暖，无论月黑风高，浪急滩险，扬起风帆，

在生活的大海上出发，你拥有的将是掌声与鲜花！

2023年高考作文预测：以常态中见姿态

阅读下面的材料，根据要求写作。

在经过近25年的等待之后，56岁的邓清明和神舟十五号一起，

载着希望与梦想奔向了苍穹。出征前接受采访时他直言：“作为航天

员，坚守飞天初心、永不停歇训练，是我的常态，更是我的姿态。

每个人都有自己的人生常态和人生姿态。请以常态中见姿态为题

目，联系现实生活，写一篇议论文，谈谈你对这个问题的看法和思考。

要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰，

不少于700字。

【文题解析】：

本题为任务驱动型作文题，材料为引语式材料。

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材料由“邓清明航天梦圆”切入，需要考生重点理解邓清明所说

的话。其话中有两个关键词：“常态”“姿态”O常态，是邓清明以

永不停歇的训练、日复一日的坚持、严格极致的标准要求自己、锤炼

自己、提升自己的正常的状态。从青年小伙熬成中年大叔，25年的

漫长等待，邓清明甘当“备胎”，做隐姓埋名人，这是他的气度，更

是他的姿态。25年的时光中，邓清明4次入选备份乘组，却4次与

飞天失之交臂。不管是备份还是主份，都是航天员的本分，邓清明始

终将这句话记在心上，不管飞天梦想有多遥远，他从未想过放弃，始

终在坚持着高强度的训练，为梦想而不懈奋斗，这是他的常态，更是

他的姿态。考生在写作时要综合材料整体进行立意，去挖掘邓清明圆

梦背后的原因，谈一谈这些精神财富对于时代青年追求梦想、实现人

生价值的启示。

“每个人都有自己的人生常态和人生姿态”，这句话要求考生要

立足于邓清明人生的常态和姿态，还要从中跳脱出来，拓展延伸到我

们每个人身上，尤其是作为新时代的追梦人，我们也正是复兴之梦的

“备份人”。我定当志存高远、坚守初心，时刻做好“备份人”，才

能在梦想与自己不期而遇时，堪当“主份人”！以“常态中见姿态”

为题目，说明这是一篇命题作文，不能改变题目。作文要求写成议论

文，就要做到论点明确，论据充实，论证合理，具有说服力。

在行文中，围绕“甘做沧海一粟，便是常态，守住自我初心，便

是姿态”这一论点，在论证的过程中，分析其背后蕴含的精神实质。

如守住本分初心的背后蕴臧着‘穷且益坚，不坠青云之志’的热爱。

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甘做沧海沉粟的背后蕴藏着“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平

生”的豁达。最后号召身为青年，要积极发扬“功成不必在我，功成

必定有我”的精神，以此升华主题。

参考立意：

1.奋斗路上，要永远“在场”。

2.坚守初心，永不停歇。

3.有梦不觉天涯远，坚守终见月色明。

4.山重水复疑无路，坚守初心自逢春。

【佳作赏析】：以常态中见姿态

尼采有言：“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点

燃闪电，必长久如云漂泊。”

锦瑟殛雪，星辰夏末，华夏千年已过，唯霄霄闪耀在九州之上的

少年姿态居诸不息。竹长千尺，雷霆万钧，必先经历数年累月的沉寂

常态；奋楫扬帆，争渡沉浮，冀以向上之姿观长风浩荡。

“焚膏油以继咎，恒兀兀以穷年。”吾辈当厚积而薄发，耐住寂

寞常态。真正的平静不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。忆畴

曩，凿壁偷光，成就一代大儒名相；孙敬悬梁，书写一卷纵横史诗。

望今昔，袁隆平院士奔走山野几十载，方得一稻，救万民于

相肠辘辘；“天眼之父”南仁东苦心耕耘十几年方造“天眼"，终得

人生旌旗高悬。异见者或曰：何为厚积薄发？何时厚积薄发？倘若前

路渺茫长夜漫漫，倘若深陷囹圄无以脱身，亦坚守乎？其必言：为者

常成，行者常至。耐得住寂寞常态，守得住闭门深山，方可立实力不

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倒之根基。

正如木心所说，“小鸟欲高飞，虽飞亦不远，非关气力微，

毛羽未丰满。”青年人，莫要畏蕙一时的枯槁与残缺，那是皎洁与璀

璨的前奏，不必恐惧眼下的黑暗与迷茫，那是光明与彼岸的序章。

“孤灯千座待破晓，少年姿态动乾坤。”吾辈当奋楫而向前，葆

有向上姿态。

不为黄沙迷漠所恫吓，少年将军霍去病以疾雷之姿片甲解兵,

蹄原中野；“精感石没羽，岂云惮险艰”,勾践卧薪尝胆，终成就多

年后“三千越甲可吞吴”的辉煌；疫情失语，国战偕行，千万少年铁

肩担道义，以铮铮之姿共堂堂九州燃起浩浩青火，无畏感染风险逆行

共赴。

流淌在时代的前沿，少年的我们应在坎坷中寻求坚定的姿态，绘

心之所想，逐心之所向，增辉蕨蕤宏图，洞开未来韶光。

“炎火成燎原之势，涓流兆江海之形。”百年前的中国曾面临民

族存亡的危难时局，此刻却能矗立于世界；巴黎和会上外交失败的国

人，如今在时代的舞台上掷地有声地发言。如此这般，皆来源于每一

位中国人“守得云开见月明”的沉寂常态，皆来源于中华民族百年来

的坚守姿态。

“少年安得长少年，海波尚变为桑田。”愿吾辈青年按捺住寂寞,

以向上之姿寻觅苍途，万里踝蹑，无问归期。

阅读以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的

文章。

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有人说，一个人最重要的是知道做什么，但是更重要的是知道不

做什么。

【佳作赏析】

心存敬畏，行有所止

在物质日益丰腴的今天，人们的精神思想也日益得到解放。人们

知道自己想做什么，应该做什么，然而，光有这些是远远不够的一一

一个人更应知道不该做什么。

不该做什么即对自己的所欲、行为的一种规范。若一个人事事皆

按所欲而行，那么最终会失去对外界事物的敬畏之心，这样不仅仅是

道德的沦丧，更会对整个人类世界带来不幸。放眼当下的疫情，不正

是因为不尊重敬畏自然，而导致病毒肆虐全球吗？所以人生在世，应

心存敬畏，行有所止。

从SARS病毒到埃博拉病毒，再到如今的新型冠状病毒，这每一

场全球公共卫生事件都威胁着人类的生命安全、财产安全，造就了无

数个家庭的生离死别，然而他们都有一个共同的起因：无视法规、食

用野生动物、忽视自然发展规律，挑战法规，这些难道都还不够引起

我们的重视吗？

殊不知，大自然不需要人类，而人类需要大自然。对大自然的不

敬最终会反噬到我们自己。看看疫情前，再对比疫情中的某些迹象，

这说明大自然终于在此刻得到了片刻的休息。

小鹿撞进公园，野猪狂奔在高速，山羊啃着路边野草，那是怎样

一种祥和而新颖的画面！这些都是在提醒着我们要心存敬畏，行有所

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止。

最爱川端康成那一句，“凌晨四点，看海棠花未眠”，那是怎样

一种温柔而虔诚的心态啊！他愿牺牲自己的睡眠时间来呵护那一方自

然的美。由此观之，自然界中的一花一草、一虫一鸟，都值得我们用

心去尊重它们、敬畏它们，而我们也应行有所止，与自然和谐共处。

《李尔王》中有言，“我用本分来爱您”，那不是挂在嘴边的媚

词，而是感性和理性的交织，爱国也同样需要理性和敬畏之心，不仅

要知道做什么来顺应祖国未来的发展，更要知道不该做什么来守住底

线，维护祖国的美丽繁荣。

放眼人类与自然，科技与人伦不都需要敬畏之心来守住底线吗？

莫要让那源自蛮荒时代的陋习风蚀掉人类文明的土壤。《围炉夜话》

中曾有言“立身之道何穷，只一‘敬’字，便事事皆整。”

知道自己该做什么，更要知道不该做什么。而常怀着一颗敬畏的

心，才能时刻提高我们的觉悟。

模拟题二

悲伤的同情是生活中一种普遍而强烈的感情，然而旁观者眼里的

悲伤未必是被同情者心中的悲伤。对此你怎么看？请写一篇文章，谈

谈你的思考。题目自拟，不少于800字。

【佳作赏析】

同情是美德，更是智慧

对悲伤的同情是生活中一种普遍而强烈的感情，然而旁观者眼里

的悲伤未必是被同情者心中的悲伤。这是因为没有将心比心地考虑，

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滥用同情，使同情这一美德黯然。所以我们要智慧的运用同情这一美

德。（析材料，明观点）

人们之所以会对悲伤者同情，这是因为同情弱者是人类善良的表

现。从小到大，我们都被教育要做个善良的人，要同情和关爱弱者，

所以我们面对悲伤者会不由自主地产生同情心，我们想劝慰他人，帮

助他人。（析材料，对悲伤的同情的原因）

旁观者眼里的悲伤未必是被同情者心中的悲伤，这是因为被同情

者心中的悲伤是来自切肤之痛的自身的悲伤事件，他是事件的亲历

者，其感触更深刻更全面。而旁观者的悲伤有时是出于善良，也有时

是被感染的。因为他们不是事件亲历者，不会设身处地地思考，在有

图有真相的情况下，人们易被感染。更有甚者，因为生活在浮躁社会

中，往往自以为是，于是凑热闹、随大流深表同情，常常因同情不是

无中生有就是用力过猛，让被同情者感到不被尊重。（析材料，旁观

者眼里的悲伤未必是被同情者心中的悲伤的个人原因）

自媒体时代，个人的悲伤会被夸大，旁观者的同情有时就令被同

情者感到尴尬。明明自己的生活没那么糟，却被人定义为一无是处；

明明自己不觉得多么可怜，但在别人描述里自己莫名其妙变得很惨。

在不需要同情时被同情、被暴力慈善等事件常有耳闻。“冰花男孩”

王福满因一张照片走红。照片里的他满头冰硝，脸冻得通红，手提着

书包站在教室里。一时间各路媒体纷纷报导男孩的心酸事迹：或同情

留守儿童，或拷问教育体制，或告诉男孩吃得苦中苦方为人上人。旁

观者眼里这个8岁男孩的童年过得很凄惨，不免有点臆断。过度的关

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注让男孩爸爸开始忧虑，庆幸的是这个八岁孩子能够自我辨别，且没

有自我迷失，他说：“上学的路很远很冷，但他不觉着苦”。可见个

人的悲伤会被他人夸大。（举例阐明旁观者眼里的悲伤未必是被同情

者心中的悲伤的社会原因）

其实作为旁观者的我们要学会设身处地为他人考虑，要智慧地同

情他人的悲伤。要坚信世上没有谁的生活是容易的，每个人都会经历

自己的喜怒哀乐，悲伤是需要亲身经历才能体会得深切。只要不觉得

生活辛苦，它就不会苦；就算觉得生活苦，也要相信它有苦的道理一

相信每个人所经历的一切都会历练自己的品格，塑造自己独一无二的

人生。所以我们要恰到好处地表达自己的同情心，而不是一味的悲悯；

不要让心里那份善意演变成伪善。要智慧地用实际行动切实同情悲伤

者，有时默默的关注、静静的陪伴也许更有益。（我们应有的做法一

一要智慧地同情他人的悲伤）

对悲伤的同情是生活中一种普遍而强烈的感情，让我们牢记：同

情是美德，但更要智慧地同情。（回扣材料，重申中心论点）

模拟题三

阅读下面材料，根据要求作文。

生活中，人们往往在意他人的看法，然而，有时我们要做成一件

事，又应该不要太在意他人的看法。对此你有怎样的认识？请写一篇

文章，谈谈你的思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

【佳作赏析】

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路过的人只看到了烟

梵高曾有一句悲谅的慨叹：“每个人心中都有一团火，而路过的

人却只看到了烟。”生活中，人们总会在意他人的看法，可当我们真

要做成一件事情时，却应笃守内心，别太在意他人的看法了，因为他

们往往只看到了烟。

在意他人的看法，是人性中无法规避的本能。“没有人是一座孤

岛”生动地诠释了人与人之间注定的紧密相联。作为普遍存在的社会

心理，在意他人的看法也无可厚非。但若将这种心理推向极端，往往

导致作茧自缚式的自囚囹圄，一事无成。

当我们下定决心为某事冲锋陷阵时，太在意他人的看法依然暴露

了内心的懦弱，逃避与不自信，故而渴望依托他人的见解对此进行价

值判断。于是失去了内心最清醒的主观决策，迷失了未来的方向。若

他人荒杂的看法被填塞进了心灵，对自我的把控便会陷入混乱，最终

将自己变成了人们所需要看见的样子。石黑一雄笔下的小人物瑞德原

来有着自己美好的梦想，却逐渐在帮“他人”的许多小忙中，为了显

示所谓的无私而丢失了自己。而与之相对的《月亮与六便士》的主人

公查理正是不顾一切外在的看法，毅然放弃安逸生活，去追逐自己画

家的梦想，哪怕最终未有大成，仍可自豪地说“我就是画家查理”。

更进一层，太在意他人的看法，不仅仅会是梦想之路上的绊脚石,

更严重的是其趋同的倾向，让社会的主流价值观主导个人意志只会形

成更大范围的“乌合之众”。一群左右摇摆，随波逐流，无法为人

生真正做一件特立独行的事的人。因此就不会有尼采孤独的“酒神精

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神”，不会有康德独自震撼的“头顶星空”，不会有德彪西在无数非

议声中诞生的“印象派音乐”。若每个人都不断在意着他人的看法，

不断以他人的看法修正自己的初衷，那这个世界将是多么的单调无味

啊。

虽然说完全不顾他人的看法是几乎不可能完成的事情并且容易

导致与世难容的脱节，任性，狂妄与一意抓行。因此在两者之间我们

应努力找到一个平衡点，而非消极如犬儒主义者蔑视一切，更非佛系

者对一切他人的看法一笑而过，更非如今盛行的精致的利己者，视他

人的看法为晋升的阶梯。

我们如今需要的是一份敢于特立独行的勇气和深思慎虑后的明

达。我们知道天将降大任于斯人，知道即便内心有一团火，路过的人

往往只看到烟，因此他人的看法在在意与重视后应理性地抉择与明智

地判断，切不可一味依顺，活成万众一篇的模板。真正要做成一件事,

也许会与世不合，这样的与时不合也许是真理，又也许不是，但不能

仅仅以遭到他人异议而被证明错误，应如德波顿说的那样：永远听从

理性的律令。

同时，我们还应拥有独立特行的人格。这是最稀缺的，也是最珍

贵的，它让我们于异议中坚守自我，看自己头顶的星空，走自己的路,

让他人说去吧。

模拟题四

懒，是世人眼中的一种恶习，在某些宗教的教义里，懒，甚至是

一种罪恶。但仍有不少诗人歌颂着懒，标榜着懒，唐代诗人杜甫曾说,

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懒性从来水竹居；宋代文人许月卿还说，平生懒意琴三叠……懒，似

乎又是一种风雅的存在。

你对“懒”有什么样的认知？请自定立意，自拟题目，作800字

文。

【佳作赏析】

“懒”中有真意

古往今来，当人们谈及“懒”字时，虽不及色变，但总会心变，

将其看作毫无用处的恶习。但在我看来，“懒”并非糟粕，它甚至还

能创造价值，“懒”中实则蕴含真意。

诚然，“懒”的口碑并不太好。西方社会将怠惰列为七宗罪之一;

中国也有“业精于勤而荒于嬉，形成于思而设于随。”从反面驳斥懒

惰带来的恶果。现实中有也无数因懒惰走上偷窃，啃老的鲜活例子。

“懒”真的一无是处了吗？

在我看来。当今人们直看到了“懒”的表面现象，却没有挖掘其

深层含义。

“懒”能激励人创造物质财富，提升人的生活水平。人们常认为

是身体及心灵的不作为，所以导致了懒惰。我们不如换个角度来看:

因为人们追求“懒”的生活，于是发挥主观能动性为实现“懒”而创

造物质条件。这样，“懒”就有了积极的含义。

这样看，马云也是“懒”人，他看到了人们疲惫地奔波于实体店

的辛劳苦学互联网知识，开创了全新的网络销售模式，大大节省了

人们购物的时间与体力。于是，他实现了“懒”的第一阶段。在网络

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销售的前提下，人们又提出了对于“懒”的更高要求。线上支付由此

应运而生。如此这番因为对“懒”的追求而不断开拓进取发展升级社

会物质创造进而提高人民生活的质量。这样，“懒”就有全新的境界

——对美好生活的向往及无限追求。倘若人类一味满足当下的现状，

固步自封，因循守旧，抛弃了对“懒”的追求，那社会是停滞的，人

心是枯萎的。

“懒”能确实地实现人对美好生活的追求，但在我看来，它还有

着更高远的境界。

陶渊明厌倦了官场的阳奉阴违，毅然决然归隐山林，与世无争。

古来多少文人志士，追随着陶的脚步寄形于山水田园间，留下了为人

称道的名篇佳作。他们为什么摒弃了官场生活的高官厚禄？华衣锦食

不是一样能实现对“懒”的生活的追求和满足吗？

在我看来，那是因为在他们眼中，有着比物质而言更为重要的追

求一一对纯朴高洁志习的追求。“懒”正是他们看透了红尘扰扰，俗

事纷飞的物质世界，转而在隐秘的山林中修行自我的真实体现。他们

生活虽懒，心灵却不断探求着心灵的平和与归宿，人生的意义和价值。

其实这种对形体“懒”，心灵“勤”的追求日常生活也常能做到,

我们不妨去听一场古典音乐会。在曼妙乐符的指引下,渐渐放松全身,

团上眼睛，用心灵感受月夜的幽静、瀑布地奔腾、田野的温馨……这

何尝不是形懒意勤的最好体现吗？

当人们谈“懒”心变之时，我们不妨细细品味〃懒”在生活中的

奥妙。你会发现，“懒”中有真意，欲辩已忘言。

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在当今社会“懒”字被世人美化成了另一种心态一一佛系心态。

人们更愿意用这个借口逃避问题，宅在家中不思进取、咎由自取，这

是真“懒”。

还有一类人，整日忙忙碌碌，日夜不休，为了“理想”而迷失本

心，然而这真是勤劳吗？这不过是用所谓假努力来蒙蔽自己“懒”的

内心。

模拟题五

我们常常听到“接受你自己”“要和你自己和解”这样的话，然

而有人却说：“不和解才有意思；要跟自己过不去，抬杠，找自己的

茬。”对此谈谈你的看法。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

【佳作赏析】自察的踱步

萨特曾经说过，人是被抛到这个世界上来的，存在先于本质。然

而这并不意味着被动被抛来的我们去妥协接受自己现有的存在，人类

正是靠着自察的审视改变存在的现状，在自察的踱步中挖掘自我。

“接受自己”看似是一句豁达的坦然，被镣铐束缚无法挣脱的人

感慨一句罢了接受现实吧，因而困于自己的舒适圈无法走出。我们似

乎将它当做释缓的方式作为麻痹自己的良药。当代人正以这种消极的

“佛系思想”消磨我们的意志与思考，因此我们应该学会当机的找茬,

和自己过不去的一种自察。

一味接受自己与自己和解是残噬的开始，它固化了人们的心壁，

放下激进投向安乐和耽迷。《月亮与六便士》中的画家正因不接受流

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于享乐的自己而去追求心中的“月亮”，挫折下的不和解与自察让他

收获比金钱更重要的理想和追求。倘若诺贝尔生理学奖获得者巴尔尼

接受残疾的疼痛向命运妥协又何来生理学研究的另一大贡献？人们

是在一步步的自省中寻找方向，当你接受自己时有时也在承认自己的

无力和懦弱，每个社会的人都不假思索的与自己和解，那么社会将缺

乏创造，缺乏勇气，更缺乏理性。

接受自己并不是羞耻的，可是它更需要前提，我们现代大多数人

是在如小石子般的挫折下满足于现状，失去了一种所谓自察的行动和

勇气，接受现世鸡汤的浇灌，看似豁达实则是一种无力的逃避。在这

样的情况下更何谈战胜困难，寻找心中的星空，寻找诗和远方？朱光

潜说我们应当以出世的态度做人，以入世的态度做事。我们的确应有

淡定坦然的心态可是这不意味着妥协和自我的放逐，我们应当向自己

发问，在自察的踱步中走向自我的思考和审察。

和自己过不去是一种行为更是一种能力，我们不接受软弱的自

己，不接受就如此被命运支配向外寄托的生活，不接受像单向度的人

一样沉迷在自己的舒适圈，妥协和接受成为了一种被动的束缚。在更

多情况下我们要找茬，但也不意味着无事生非的苛责，如平山郁夫所

说这应当是如撞钟一般对自己内心的发问，叩问自己的追求，获得一

种想上式的攀登。

阿多尼斯说我们来到这大地上是一首歌，而不是一次祷告，妥协

的接受枷锁只会桎梏我们，我们应谱写修改自己的歌曲。

2023年高考作文预测：也说“在途中”

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根据下面材料，完成作文。

课堂上，同学们读了梁遇春的散文《途中》，老师说：“无论人

类国家社会，还是学校家庭个人，我们总是在途中。你们对'在途中'

有哪些思考呢？”

一个学生说：“沿途佳景是迷人的，要学会领受那些额外之得。”

一个学生说：“途中的诱惑太多了，唯有心无旁鹫，才不会误入

歧途。”

一个学生说：“途中的诱惑与困惑也不是没有意义，就算中途易

辙，也有可能另辟蹊径啊。”

你是怎样看待或面对“在途中”呢？请以“也说‘在途中'”为

题，联系现实生活，自选角度，写一篇议论文。

要求：不要局限于梁遇春散文的内容或套作梁文；论点明确，论

据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。

【审题解析】

这是一道命题作文题，要求以“也说‘在途中'”为题写一篇议

论文。材料中围绕“在途中”给出了几种看法，我们要学会辨析其正

误。

第一种，“沿途佳景是迷人的，要学会领受那些额外之得”，“佳

景”是美好的景色，我们要学会去“领受”，也就是在奔赴目标的途

中，我们不要因为急匆匆赶路而错过了沿途的风景，享受“途中”的

过程也很美好。

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第二种，“途中的诱惑太多了，唯有心无旁鹫，才不会误入歧途”,

“诱惑”是不好的东西，我们要坚决抵制，如何抵制？那就是“心无

旁鹫”，要立场坚定，矢志不渝，向着既定的目标前进。前两种观点

似乎相悖，其实也是辩证统一的,关键就在于我们要辨别何为“佳景”,

何为“诱惑”，然后采取不同的态度。

第三种“途中的诱惑与困惑也不是没有意义，就算中途易辙，也

有可能另辟蹊径啊”，“诱惑与困惑”是阻扰我们前行的东西，或者

以“糖衣炮弹”的形式诱惑我们，或者以困难、挫折的形式阻扰我们,

但这些东西也有意义，就在于它可以锻炼我们的心志，提升我们解决

问题的能力。而“中途易辙”到底算不算“另辟蹊径”则需要我们去

用理性辨别，如果“在途中”发现既定目标不适合自己，可以“另辟

蹊径”；但如果是因为遇到了困难而“中途易辙”则不可取，还是应

该像第二种观点一样，不忘初心，方得始终。

“无论人类国家社会，还是学校家庭个人，我们总是在途中”，

根据这句话，我们可以写成递进式结构的议论文，由个人到家庭到国

家，思考逐渐深入，要谈到具体做法。

此题很有思辨性，考查考生的思维深度和广度。考生要选择感触

最深的几点来写，注意议论文的结构和论证方式的使用。

【立意参考】

1.享受过程，不问结果。

2.不忘初心，方得始终。

3.战胜困难，矢志不渝。

19

4.灵活把握，另辟蹊径

【例文展示】

也说“在途中”

人一生下来就注定要在途中奔波，“在途中”是人生的常态。“在

途中”或许有佳景迷人，或许有蜂蝶诱人，或许有坎坷阻隔，或许有

岔路迷惑。那么如何才能顺利到达人生既定的目标？我想,“在途中”,

心无旁鹫，方能致远。

在途中，心无旁鹫的坚守才能实现自己的理想，绽放生命的光彩。

袁隆平，一生只做一件事一一研究杂交水稻。用他自己的话说，他不

在家，就在试验田，不在试验田，就在去试验田的路上。在研究杂交

水稻的路途中，袁隆平也曾遇到名利的诱惑，也曾受到权威的质疑，

但他能够用坚定的信念战胜诱惑，用扎实的学识坚守理想，最终，他

不仅让中国人将饭碗牢牢端在了自己手中，还为世界粮食供给作出了

杰出贡献。袁隆平的一生启示我们，既然定下了目标，就要心无旁鹫,

无论在途中遇到什么，都应该坚守理想，矢志不渝。

在途中，心无旁鹫同样能让普通劳动者在平凡岗位绽放耀眼的光

彩。“人一辈子干好一件事就不亏心，不亏心就不白活！”王继才用

32年诠释这句话，在平凡的岗位上书写了不平凡的人生华章。如今

这样的时代，瞬息万变，跳槽成了人才流动的常态，时常听到“此处

不留爷自有留爷处”的“豪言壮语”,而水滴石穿、磨杵成针的坚守

则成了这个时代的“奢侈品”。守岛人王继才和王仕花为国家舍小家,

抵御住了狂风巨浪的拍打二走私分子的威胁、32个春秋的孤独。32

20

年来他们坚守着1部手摇电话，更换了200多面被风雨撕破的国旗，

书写了189本海防日记。愿我们都以王继才为榜样，在途中，在各自

坚守的“岛”上，成为心无旁鹫的“守岛人”O

在途中，我辈青年更需心无旁鹫，方能在知识的路途中行稳致远。

荀子曾说：“心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。”这句话告诉我们

做事情必须专心，否则不可能对所学知识精通。陈忠实从省作协大院

搬到乡下独居，花了整整6年时间才创作完成《白鹿原》；中国传媒

大学教授车洪才花了36年时间才编写完250万字的《普什图语汉语

词典》；任正非和华为公司“坚持只做一件事”,不炒股，不做房地

产，28年坚定不移只对准通信领域这个“城墙口”冲锋。正可谓“不

能胜寸心，安能胜苍穹”，他们的成功，正在于在途中的心无旁鹫，

这种对既定目标的坚守，无论成功与否，都会让我们拥有因奋斗而充

实无悔的人生。

所以，从现在起，让自己养成一个好习惯，做事时心无旁鹫地把

每一件事做好，持之以恒，不抛弃，不放弃，做到精益求精，一步步

慢慢地积累成功的经验，一步步靠近人生的目标，实现自己人生的价

值，成就人生的辉煌。

当今多元化社会，为每个人，特别是青年人的理想实现增添了无

穷可能。然而，这种环境下也容易滋生出浮躁心态，追名逐利的社会

氛围让途中充满诱惑。但只要我们坚定理想信念，在途中不为佳景留

恋，不被坎坷阻隔，不让岔路迷惑，心无旁鹫，定能行稳致远，抵达

理想的彼岸。

21

阅读下面材料，根据要求写作。

名篇名作是一个国家文化传承的重要力量。然而这些名篇名作从

不同视角出发也有不同的看法。好比曹雪芹的《红楼梦》既有〃中国

封建百科全书〃之称，但也有读者从元妃省亲等细节指出这是一本鬼

神恐怖之著；并且陶渊明的《桃花源记》也有类似的说法……

作为新时代青少年，你对这种新视角有何看法。请你写一篇议论

文体现你的体现与思考。

要求：思想健康，内容充实；文体特征明显（符合书信体要求）；

语言流畅，书写清晰；字数不少于800字；不许透露真实信息。

多角度解读名著，匆舍本逐末

随着社会的发展，人们阅历的增长和价值观的变化，大众对传统

事物的看法常会有改变。特别是对古典名著而言，人们往往对其赋于

新思维、新角度：从《红楼梦》《桃花源记》中读出鬼神恐怖之感，

从《西游记》中读出管理学，从《三国演义》中读出策略学……对此,

我认为这样的解读有新意，有的甚至对我们有帮助，但读者绝不可以

沉迷于此类解读中。

诚然，各种对古典名著新兴的解读确实可以丰富人的知识，增加

人生经验。名著的内容大都很丰富，往往会涵盖多个不同方面，自然

也就提供给读者多角度解读的空间。读者在进行这类解读的过程中，

通常确实也能得到一些自己需要的东西，看起来这些多角度解读是挺

好的，还契合了多元化的需要。

但细看这些解读，我们会发现，这些解读往往都来源于一些与作

22

品主要内容和主旨关系不大的细枝末节。《红楼梦》主要讲四大家族

由盛入衰的过程来体现封建社会发展的必然结局，《桃花源记》呈现

的是作者的一种美好的理想，与鬼神恐怖毫不相干；《西游记》主要

讲西天取经的事迹，而管理学的戏份并不多；《三国演义》中出现了

不少精彩的谋略，但其主要讲的是历史演进，在恢宏的历史画卷中，

这些谋略也不过是一些小细节；更有一些人，在《老子》中探寻投资、

养生，与主要思想甚至可以说是八竿子打不着。如此解读，一味地追

求新，忽略了文章的主旨大义，很难领悟名著的精赣所在，实在可以

说是舍本逐末。

这些舍本逐末的解读，其实没有真正重视更深层次的文化内涵和

审美内涵。他们看到了《红楼梦》中元妃省亲时间上的诡异，却看不

到处在权力漩涡中的元妃的无奈；他们看到了桃花源寻而不见的怪

诞，却看不到作者理想家园得不到实现的落寞；他们看到了《西游记》

的管理学，却看不到唐僧师徒四人一路上的艰辛和面对苦难的坚毅；

看到了《三国演义》的策略学，却看不到各路能人的侠义忠魂与智慧

较量；看到了《儒林外史》的营销学，却看不到科举制度下众学子的

可怜可悲……这实质上是为功利驱使，是对古典名著的亵渎。

传统的古典名著绵延的是代代传承的民族精神和血脉，是古人的

智慧，是文学的瑰宝。文化的传承固然需要创新，但我们对文化的创

新解读应该是基于传承和社会效益的，不能背离根本一一文化和美的

内涵。过分猎奇或功利化的解读，会导致文化的低俗化，是对高雅的

文化艺术的毒害。

23

多角度，固然多元了，但若过分地抓住细节来读，只会十分有害,

并无裨益。若大事舍本逐末，则更不可取！

【审题立意】

审题：

这是一则引语类材料作文题。

材料由三句话组成。第一句话指出了名篇名作的重要作用和地

位；第二句话运用转折语气指出对名篇名作审视的角度不同，看法也

会不同；第三句话列举了两个典型的事例：对《红楼梦》和《桃花源

记》的两种截然不同的解读。

题目要求考生阐述"对这种新视角有何看法〃，考查的是思辨能

力。正所谓〃一千个读者就有一千个哈姆莱特〃，一部作品完成以后，

从某种意义上讲已经不属于作者，读者可以从各个角度对其进行解

读，解读的结果是〃横看成岭侧成峰，远近高低各不同〃。名作名篇是

文化传承的重要力量，包含着许多人类社会恒久不变的智慧和价值，

具有深厚的文化底蕴，可以穿越千年仍不褪本色，我们仍然可以从不

同角度在其中找到与当代价值观相契合的精华，可谓历久弥新。所以,

我们欣赏名作名篇，从不同的视角寻幽探胜，汲取营养，这是值得肯

定和鼓励的。但是，如果我们的新视角，只是为了猎奇，或是博人眼

球，或是哗众取宠，或是想要与众不同，或是想要独辟蹊径，或是想

要获得经济效益，得出一些奇奇怪怪的结论一一诡异的、荒诞的、惊

悚的、实用的、牵强附会的，乍一看让人耳目一新，但实际上却背离

了作者创作的本意和作品主旨的主要方向，把一部经典的作品解读成

24

了低俗之作，与己与人并无营养可言，甚至会影响到人们对这部作品

的感情，这样的新视角也是不可取的。因为这样是对经典的亵渎，只

会毁了经典。

文体是议论文，考生首先可以在文中亮明自己对新视角的看法

（认可/不认可/辩证看待），然后根据自己的中心论点运用层进式结

构分析这些新视角是怎样的，在现实社会里具有怎样的作用和影响

（用欣赏的眼光看，可以谈谈如何利用新思维、新角度解读古典文学

名著现代价值，以批判的眼光看，可以谈谈对古典文学名著的断界解

读的功利思想），我们应该如何对待。观点要明确，脉络要清晰。

立意：

1.解读经典，不可舍本逐末。

2.运用新视角，汲取新营养。

3.针对解读经典的新视角，应该慎思之，明辨之。

02高考作文模拟题

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）（湖北省高中名校

联盟2023届新高三第一次联合测评）古希腊对门窗的作用，一般重

其通风、采光或围闭效果，而中国古代建筑还重视屋内屋外空间的交

流和景物的借换，往往是实用与审美兼而有之，比如园林建筑中的漏

花窗，便是为了充分显示环境之美而设计的。中国饮食烹饪也讲究滋

味之外的艺术，注重食名优美、食器精美、环境雅致，将物质享用与

精神追求统一起来。以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一

篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意；明确文

25

体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于

800字。

【审题指导】本题属二元关系型材料作文，由材料、提示和要求

三部分组成，材料部分以中国建筑文化、饮食文化为载体，间以东西

文化对比，启示学生探讨“实用与审美”“物质与精神”的多元关系。

其中“实用”与〃物质〃、“审美〃和〃精神〃在哲学层面有很相近，都可

以归于美育的范畴，所以只需要理清关系，选取其中一组进行立意即

可。而作文的难度也正在此，不能孤立地谈物质或实用的利弊，要用

二元对立的观点进行阐述。要求部分〃以上材料对我们具有启示意

义〃，我们是谁？我们就是考生们，所以这个材料作文具有一定的任

务指向，那就是不能单纯地从哲学的角度来谈论物质与精神的关系，

还需要联系自身世界，体现自我思考，也就是一定要有〃我在〃，比如

考生可以在行文中向个人修养（联系学习知识和提高素养），文化建

设（娱乐至上和陶冶身心），社会进步（物质文明和精神文明）、时

代发展（富强与文明）等层面拓展，而要求部分〃选准角度〃，就是要

求考生能结合命题指向，抓住重点进行写作。本章重点应在辨析实用

与审美，物质和精神的辩证关系，展现思维水平。

【作文素材】

1.食不厌精，脍不厌细。一一《论语》

2.制美荷以为衣兮，集芙蓉以为裳一一《离骚》

3.桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫

知无用之用也。一一庄子

26

4.喜怒哀乐柴米油盐酱醋茶是很平凡的事，但我想，如果我们

仅仅是选择在厨房放上一朵玫瑰花，生活大概就有些不一样了。我们

仍然普通，但不再庸俗。一一路遥

5.幸福看起来很物质，实际上很精神。有理想，精神生活丰富

的人才有幸福感；没有理想，精神空虚的人缺乏幸福感

6.假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。一一穆罕

默德

7.人不是为了吃米而活着。一一巴金

8.生活在阴沟里，依然有仰望星空的权利。一一奥斯卡•王尔

德

语文匠搜集时评类

1.追求生态和谐的观念开始深入人心，“环境好”是人们考量

所生活城市的重要尺度。在绿色城市生活，人会感到舒心和健康。中

国人开始注重生活中的审美因素，这是普遍解决温饱后的自然需求。

现在的公园和绿道，不简单是种植绿色植物，而是包含了越来越多审

美上的探索。

2.随着时代发展进步，人们生活蒸蒸日上，开始追寻审美表达

上的丰富性，比如通过“物”来传达精神旨趣和审美态度。从这个意

义上讲，“国潮”设计贯通着当今中国人的文化精神、美学风格和时

代气象。来源人民网

3.2022年《故宫日历》开本调大，全书可以完全展平。它既是

27

一本知识丰富的艺术、文博、历史类日历书，又是一册精美的图录，

还兼具实用与审美的手账功能。读者在饱览文物之美的同时可以随心

书写，提升了阅读、使用体验。来源北京头条

【精彩开头】

中华上下五千年文明，造就了中国古代园林建筑中的镂花窗，实

用与审美兼得，将物质享受与精神追求相统一；中华传统美食讲究食

物味道美的同时，不忘追求食名，食器之美，兼顾实用与审美。物质

享用与精神追求，诚然是行事之道。

28

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阅读下面的材料，按要求写作。

中国人一直很讲究一个〃度〃，常说的过犹不及就是这个意思，多

了少了都不好。所以说万事万物须讲〃度“，率性而为不可取，急于求

成事不成。心，慌难择路，欲速则不达。过分之事，虽有利而不为；分

内之事，虽无利而为之。

然而，生活中，如果我们处处死守着某个〃度〃，时时依〃度〃而行,

31

照''度〃而为，那又未免僵化、死板。仔细想想，为人也好、处事也罢,

为生活、为事业，哪有什么真正的〃度〃？人们所谓的〃度〃，不过是一

种约束思想和行为的框框，应该予以破除。

针对上述说法，请写一篇文章，谈谈你对〃度〃的理解。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，

不得抄袭；不少于800字。

人生几〃度”

度，一个古老的文字，一个智慧的象征。

度，是正邪的鸿沟，是存亡的交界。

有了度，才有了春与秋其代序的轮回，才有月明星稀鸟鹊南飞的

景致；有了度，才有奔流的江水，才有清脆的鸟语，才有绽放的红梅。

人不离世，也自然少不了几分度。若把握不当，便枉此一生。

谨慎过度就是胆怯，认真过度就是刻薄，执着过度就是顽固。《菜

根谭》有云：〃气象要高旷，而不可疏放；心思要缜密，而不可琐屑；

趣味要冲谈，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。〃这便是人生

之度。

人生有度，心绪会宁静，道德会崇高。有些人不懂节制，不懂适

可而止。他们或情感激烈，宣泄不加禁止；或追名逐利，永远不知尽

头。他们的心永远在世间名利纷争中颠沛流离不得安宁，自然无暇来

形成高尚的道德。但是有度的人，冷静，淡然。林则徐把〃制怒〃二字

挂在堂前，也把〃度〃放在心间，这样的人怎能不成大器！

人生有度，灾祸会远离，生活才幸福。范蠡在助越王打败吴国后,

32

很有权势。但他的心中有度。他深知物极必反的道理，也懂得：〃飞

鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。〃于是毅然弃官隐于世间。相反，

文仲就不那么幸运了。同样是功臣，他就少了点度，仍留恋官场。这

让越王怎能不顾虑？所以，范蠡急流勇退，功成名就；文仲不懂节度,

身首异处。这不得不让后人警醒。

人生有度，事业才不会衰落。没有合适的度，任何人都不会有长

久的事业。唐玄宗便是一个极有代表性的例子。执政前期，他励精图

治，有法有度。开元盛世之时，他却把曾经恪守的度抛在脑后，纵情

声色犬马之中。终于，安史之乱的铁蹄捣碎了一个帝国的美梦，繁华

如秋叶般凋零，盛世只能在梦中追忆。由兴盛到衰败，大唐的命运不

正是在度的边缘徘徊吗？

所以说，度成就了完整高尚的人格，成就了知足常乐的智慧，成

就了雄伟壮丽的事业。每个人都应该在心中装有几分度，让自己在世

间崎岖的路上走出坚实的脚步。

【审题立意】

审题：

这是一则任务驱动型材料作文题。

材料由两段转折关系的文字组成。第一段文字，强调了讲究〃度”

的重要性。第一句话指出度的内涵是〃过犹不及〃〃多了少了都不好〃，

第二、三两句话指出不讲究〃度〃的后果，第四句话从所做之事的性质

的角度解读如何把握"度〃。第二段文字，强调不要处处死守某个〃度〃。

第一句话指出死守某个〃度〃会僵化死板，第二句话指出没有真正的

33

〃度〃，第三句话指出〃度〃是约束思想和行为的框框，应破除。

材料的主旨是我们要讲究〃度〃，但又不能处处死守某个〃度〃，可

见材料对于〃度〃的理解本身就具有辩证性，考查的是考生的思辨能

力。〃度〃的含义极为丰富，这里指的是为人处事的一种准则（尺子），

无论是为人处事，还是在生活事业上，凡事都要适可而止，做事要恰

到好处，切忌过犹不及。但实际上〃度〃并没有一个固定的标准，它需

要视情况、场合、对象、事情的性质而定，情形不同，〃度〃的标准也

不同。这就要求我们在现实生活中能够视情况而灵活应变，同时又能

理智处理各种事情，力争做到恰到好处，适可而止。如果我们如刻舟

求剑、守株待兔般地死守着某个标准（〃度〃），那么最终只会束缚我

们的思想和行为，让我们做事变得僵化死板，不知变通。这样的〃度〃

必须予以破除，否则于人于事均无益。

从〃谈谈你对'度'的理解〃可知，文体主要倾向于议论文，考生可

以以辩证思维，运用正反对比式结构谈凡事应该讲究〃度〃，但遇事又

不能死守某个〃度〃。也可以运用层进式结构谈什么是〃度〃，为什么要

讲究〃度〃，如何打破''度〃等。观点要明确，脉络要清晰。

立意：

1.凡事要讲究〃度〃。

2.人生有尺，做人有“度〃。

3•固守某个〃度〃，反而过犹不及。

4.〃度"无标准，恰到好处即为〃度〃。

04江苏省盐城市响水县响水中学2022-2023学年高三上学期开

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学检测语文试题

阅读下面的材料，根据要求作文。

〃上〃者上进，“止〃者知止，〃正〃者守正。〃上"〃止"〃正〃这三字

高度概括了人生的成长历程，包含着国人从古至今的人生哲学与生命

智慧；这三个字也与每个人的求学、处友、从业等具体生活实践息息

相关，深蕴待人处事之道。

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你

的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，

不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。

掬上进知止，向守正价值

大道无言，其行也坚。〃上〃者上进，〃止〃者知止，〃正〃者守正。

这三个字高度概括了人生的成长历程，每多一个笔画，就增添一分深

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层的含义。在我们的生活中，〃上、止、正〃蕴含待人处事之道。由此

方知