【++高中语文++】《子路+曾皙+冉有+公西华侍坐》课件+统编版高中语文必修下册VIP

第一单元

中华文明之光第1课子路、曾皙、冉有、公西华侍坐考点追踪语文课文重点对应考点1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐*齐桓晋文之事庖丁解牛了解先秦诸子对理想社会、人生的不同观点态度，初步了解儒家、道家的思想特征；了解《论语》《孟子》《庄子》不同的写作特点（说理技巧、表达风格）；归纳梳理语气助词的用法；掌握课内重点实词、虚词、文化常识。理解文言实词、文言虚词、文言句式，判断古代文化常识的正误语文课文重点对应考点2.烛之武退秦师揣摩人物情态，体会对话语气，把握烛之武说辞的语言艺术和其中蕴含的智慧；准确、全面地把握文章的内容。概括文言文内容3.*鸿门宴关注《鸿门宴》中人物的性格特征，注意人物关系、人物言行与事件发展之间的联系；欣赏《左传》《史记》这两类史传文学的叙事艺术，比较《烛之武退秦师》和《鸿门宴》在材料安排、叙事技巧、描写方法上的不同。史传文学的阅读方法文言必备知识1.解释下列句中加点的文言词语。（1）

居则曰：“不吾知也！”居：______________

知：______________平日、平时。了解。（2）

摄乎大国之间，加之以师旅摄：________

师旅：____________夹处。军队。（3）

因之以饥馑因：________

饥馑：____________接续。泛指饥荒。（4）

如其礼乐，以俟君子俟：________等待。（5）

如会同如：________

会同：__________________________或者。古代诸侯朝见天子的通称。（6）

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”喟：________

与：____________________________叹息。赞成。（7）

夫子何哂由也哂：________微笑。2.下列对加点的虚词意义和用法的解释，错误的一项是(

)

AA.以吾一日长乎尔

乎：语气词，“吗”。B.子路率尔而对曰

而：连词，表修饰。C.方六七十，如五六十

如：连词，“或者”。D.如其礼乐，以俟君子

如：连词，“至于”。【解析】

乎：介词，“比”。3.指出下列句子中加点词的活用类型并释义。（1）

端章甫

__________________________________________（2）

鼓瑟希

___________________________________________（3）

风乎舞雩

___________________________________________（4）

三子者出，曾皙后

___________________________________________（5）

赤也为之小，孰能为之大

___________________________________________名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。名词作动词，弹奏。名词作动词，吹风。名词作动词，落在后面。形容词作名词，小相。

形容词作名词，大相。4.指出下列句子的文言句式类型。（1）

不吾知也

______________宾语前置句。【解析】

宾语“吾”放在了谓语“知”之前，正常语序为“不知吾也”。（2）

可使有勇，且知方也

__________省略句。【解析】

“使”后省略了“千乘之国”。（3）

以吾一日长乎尔

______________状语后置句。【解析】

“乎尔”为后置状语，正常语序为“以吾一日乎尔长”。（4）

加之以师旅，因之以饥馑

______________状语后置句。【解析】

“以师旅”“以饥馑”为后置状语，正常语序为“以师旅加之，以饥馑因之”。（5）

异乎三子者之撰

______________状语后置句。【解析】

“乎三子者之撰”为后置状语，正常语序为“乎三子者之撰异”。5.下列对课文中词语的解说，不正确的一项是(

)

CA.“比及三年”的“比”意思是等到，与成语“鳞次栉比”的“比”意思不同。B.“愿学焉”的“焉”与《师说》“犹且从师而问焉”中的“焉”用法与意思不同。C.“舍瑟而作”的“舍”意思是放下，与《劝学》“功在不舍”的“舍”意思相同。D.“为国以礼”的“为”与《桃花源记》“不足为外人道”的“为”意思不同。【解析】

A（√）“鳞次栉比”的“比”意为“整齐地排列”,两者意思不同。B（√）“愿学焉”的“焉”是兼词，指“在这方面”；“犹且从师而问焉”的“焉”是代词，代指老师，两者的用法与意思不同。C（×）“功在不舍”的“舍”意为“停止、停息”，“舍瑟而作”的“舍”意为“放下”，两者意思不同，所以C项错误。D（√）“为国以礼”的“为”是动词，意为“治理”；“不足为外人道也”的“为”是介词，意为“向”，两者的词性与意思不同。6.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）

比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。【答案】

等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就得等待君子（来推行了）。（2）

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。【答案】

暮春时节，春天的衣服已经穿定了，成年人五六个，少年六七个，到沂水去洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。名篇名句默写7.补写出下列句子中的空缺部分。（1）

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子打消了学生们的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境的句子是“________________，__________”。（2）

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路称自己用三年时间治理一个内忧外患的国家，就能取得“__________，__________”的成效，被孔子批评毫不谦让。（3）

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，表现出冉求认为自己治国能力不足的两句是“__________，__________”，从这里也侧面看出他的谦逊。（4）

《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中“________,______”生动地描绘出曾皙从容、洒脱的情态，同时“__________”又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。以吾一日长乎尔毋吾以也可使有勇且知方也如其礼乐以俟君子鼓瑟希铿尔舍瑟而作（5）

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙说和其他三个人的志向不同的一句是“________________”，孔子鼓励每个学生说出各自的志向的一句是“______________”。异乎三子者之撰亦各言其志也（6）

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子问志，曾皙用“________，__________”两句描绘了暮春时节人们在沂水边快乐游玩的情景，表达了对和谐美好生活的向往。浴乎沂风乎舞雩文言文阅读（2024江西赣州3月摸底）阅读下面的文言文，完成8—12题。

材料一：

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”…………

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？”（选自《论语·先进》，有删节）

材料二：

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子远人不服而不能来也邦分崩离析而不能守也而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（选自《论语·季氏》，有删节）8.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面句子中相应位置的字母圈出来。

相夫A子B远人C不服D而不能来也E邦分崩离析F而不能G守也H而谋动干戈I于邦内。【答案】

BEH【解析】

正着断。A处，如果断开，“相夫”语意不完整；如果不断，和后面的“子”连在一起，刚好组成“夫子”，“相夫子”是“做季氏的家臣”的意思，所以A处不断。看B处，“远人”是一个名词，与“夫子”连一起不合适，所以B处应断开。再往后看，可发现“远人不服而不能来也”与“邦分崩离析而不能守也”句式一致，是两个独立的单句，所以E处和H处都应断开。此时已经断句三处，再检验一下I处不断对不对，“而谋动干戈于邦内”语意也通顺，断句无误。

倒着断。“于邦内”不能独立成句，I处不断。看H处，“而谋动干戈于邦内”意思是“反而要在国内使用武力”，句意通顺，且“而”往往在句子开头，所以H处暂时断开。再往前看，发现“远人不服而不能来也”与“邦分崩离析而不能守也”都是“……而……也”的结构，所以H处、E处和B处断开。“相夫子”意为“做季孙氏的家臣”，语意完整，A处不断。9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(

)

DA.伐，攻打。古代“征”“侵”“袭”也表示“攻打”，但是在文中，“征”“侵”“袭”不能替换“伐”。B.“不能者止”的“不能”意思是没有能力，与《曹刿论战》“虽不能察，必以情”的“不能”意思不同。C.“不患寡而患不均”的“患”意思是担忧，与《生于忧患，死于安乐》“出则无敌国外患者”的“患”用法不同。D.“不患贫而患不安”的“而”，与《劝学》“青，取之于蓝，而青于蓝”的“而”用法相同。【解析】

A（√）把“攻打”的意思代入原文“季氏将伐颛臾”，语意通顺，正确。再看“征”“侵”“袭”，确实也能表示“攻打”之意，但“征”偏向褒义，多用于“上”攻“下”、“有道”攻“无道”；“侵”和“袭”偏向贬义，指不宣而战、突然偷袭；而“伐”是中性词，多用于诸侯或平级之间的公开宣战，一般师出有名，所以不能替换，A项正确。B（√）把“没有能力”代入“不能者止”，语意通顺，解释正确。“虽不能察，必以情”的“不能”意思是“不能够”，二者意思不同，B项正确。C（√）把“担忧”代入“不患寡而患不均”，语意通顺，解释正确。“出则无敌国外患者”的“患”是名词，意思是“可忧患的事”，两者用法不同，C项正确。D（×）“不患贫而患不安”的“而”是并列连词，“青，取之于蓝，而青于蓝”的“而”是转折连词，两者用法不同，D项错误。10.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(

)

BA.子路和冉有的志向是治理国家，材料二中子路和冉有已经开始从政，看孔子的话语可以推出二人可能已经当了季氏的家臣。B.材料一中，子路“率尔而对”显示其在学习时的思维敏捷和昂扬向上；材料二中未写子路的话语，反映了子路的懈怠。C.材料一中，冉有的谦虚回答得到孔子课后的认可；材料二中冉有对“伐颛臾”的掩饰、狡辩、口是心非，遭到孔子的抨击。D.孔子讲求“礼”，这从材料一中他对弟子的相应反馈和材料二中他对“颛臾国”的评价、对两位弟子的要求就能看出来。【解析】

看选项，A、C、D三项都没有明显的逻辑错误，但B项的后半句“材料二中未写子路的话语，反映了子路的懈怠”读起来明显很奇怪，这一结论有些过于武断。选项索骥——根据线索词定位原句比对——选项与原文比对错判断B线索词：“率尔而对”“材料二”定位原句：子路率尔而对曰：“千乘之国……且知方也。”夫子哂之。材料二整篇材料材料一中，子路“率尔而对”显示其在学习时的思维敏捷和昂扬向上——子路率尔而对曰……夫子哂之。→根据“哂”这个词可知，夫子对子路的回答并不满意，说明子路“率尔而对”不仅有敏捷、昂扬，还有草率、急躁。材料二中未写子路的话语，反映了子路的懈怠→冉有和子路一起去见孔子，但一直都是冉有和孔子对话，子路没有发言，说明相比之前，他没有那么草率了，懂得先思考再回答，所以是反映了他的谨慎，不是懈怠。——冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”×11.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）

危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？【答案】

假如盲人晃晃悠悠地要倒下但没人去扶他，跌倒在地了但没人去搀起他，那么还要用那个照顾他的人干什么呢？【解析】

结合语境可知，这里孔子是在谴责冉有和子路的不作为。“危而不持，颠而不扶”，两句结构一致，而且并列，通常情况下表达的意思也差不多。先看第一句，“危”的意思可结合后面的“不持”来判断，“不持”意思是“不扶”，为什么要“扶”？因为“不稳，不安全”，所以“危”是“不稳，不安全”的意思。再看后面的“颠”，颠簸了就会跌倒，“颠”是“跌”的意思。再看“则将焉用彼相矣？”，“焉用”的意思是“有什么用”，“相”的意思则有一定的难度，这里我们可以积累一个知识点，即“相”是指搀扶盲人的人。那么前面说的要摔倒的，自然也是盲人了，由此可得出答案。（2）

故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。【答案】

如果远方的人不归附，就修治仁义礼乐的政教以促使他们来。既然让他们来了，就要使他们安定下来。【解析】

根据语境可知，这句话是孔子讲述自己的政治主张，如何安定国家。“远人”是指“远方的人”。“服”的意思，根据后面的“以来之”可知，“远人不服”就“不来”，“服”了就“来”，说明“服”的意思是“归附”。“文德”的意思是“仁义礼乐”，“以来之”意思是“以促使他们来”，后面的“来”和“安”也是使动用法，可译为“使……来”“使……安定”。12.依据材料二中孔子的话语，概述孔子在“伐颛臾”之事中所秉持的三个观点。【答案】

①攻打颛臾国之事是错误的；②谋划攻打颛臾之事责任在子路和冉有；③作为臣子，应以德服人，不应该想着动用武力。【解析】

找定删联关键词：材料二、“伐颛臾”、三个观点根据关键词，可以确定答题区间为材料二，要找的是孔子的话：求！无乃尔是过与？……何以伐为？→分析可知，孔子认为是冉有的过错，他认为攻打颛臾国之事是错误的。可以把孔子认为冉有有错的地方合并在一起。根据题干要求分三点作答即

可。找定删联关键词：材料二、“伐颛臾”、三个观点面对冉有“吾二臣者皆不欲也”的辩解，孔子直接反驳：“陈力就列，不能者止。”……是谁之过与？→孔子说是因为他俩失职造成的，认为谋划攻打颛臾之事责任在子路和冉有。丘也闻有国有家者……而谋动干戈于邦内→作为臣子，应以德服人，不应该想着动用武力。可以把孔子认为冉有有错的地方合并在一起。根据题干要求分三点作答即

可。

材料一：

子路、曾皙、冉有、公西华侍奉（孔子）而坐。

孔子说：“因为（以）我年纪比你们大一点，（你们）不要（毋）因我（年长）就不敢说话了。（你们）平日在家的时候常说：‘没有人了解我！’如果有人了解你们，那（你们）打算怎么做呢？”

子路急遽而不加考虑地（率尔）回答道：“有一个千辆兵车的诸侯国，夹（摄）在几个大国的中间，有军队来攻打它，接下来（因）（国内）又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到第三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得道理。”

孔子听了微微一笑（哂）。

“冉有！你怎么样？”

冉有回答说：“一个纵横六七十里或（如）五六十里（的小国），如果让我去治理，等到第三年，就可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，），那就得等待（俟）君子（来推行了）。”…………

“难道冉有讲的