语文专题复习：古代文化常识

高中文化常识靡不有初鲜克有终周星星周星星姓名称谓第分部一热点二姓名称谓称谓分为几种情况，第一种情况是直称姓名，第二种情况是称对方的字、号、谥号、斋名、籍贯、郡望、官名、爵名、官地或称对方为“公、君、子、卿”等(有时候称呼前加“令”“仁”“贤”字)，第三种情况是谦称“寡人、朕、孤、仆、不才、不佞、愚、鄙人、敝人”(在有些谦称前可以加“家”“舍”字)等，第四种情况是敬称“陛下、皇上、大王、帝号、公、君、足下、丈、大人”等。如：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。”(《烛之武退秦师》)“寡人”，即寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯王对自己的谦称。称谓1、自称谦称2、他称直称敬称姓：妫（guī）（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬（周王族姓）、风、嬴（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允22个姓。氏：名：幼时家长取来供长辈称呼。字：男子二十岁弱冠礼，自己起。（1）和名意思相同（2）意思相近

（3）意思相关（3）意思相反（5）拆解（1）带女字旁的姓氏（姜、赢）（2）动植物，部落图腾为姓氏（马、李）（3）以封国、采邑或职官、爵位为姓（楚、上官）（4）以出生地、居住地或职业为姓（欧阳、陶）（5）以祖先族号、谥号为姓（唐、武）（6）其他（皇帝赐姓：项伯，刘）（避祸）（避讳）（嫌原姓太复杂，欧）（少数名族汉姓：陆、穆、贺、元）（汉语译音：爱新觉罗改姓罗、金）芈姓（一作嬭姓），屈氏，名平，字原，诗魂正则，灵均号：用于表达某种志趣或者抒发某种情感；世称。称谓：1．(2015·高考浙江卷)古人有名有字。名与字意义上往往有联系，或同义，或反义，或相关，如岳飞字鹏举，意思是鲲鹏高飞。给下面的人名取字，并说明字与名的意义关联。(各不超过25字)(4分)(1)陈璋，字□□□。说明：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□(2分)(2)孙冠群，字□□。说明：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□(2分)(1)(示例)玉成“璋”，玉器名，字“玉成”，表示玉汝于成。(2)(示例)谦之“冠群”意为出类拔萃，字“谦之”，以谦虚戒之。皇家称谓：庙号祖宗体（太祖、太宗、高祖、高宗、成祖；X祖X宗都属于是庙号）一般认为汉朝开始，一个皇帝一个，三国后开始泛滥（汉世宗）年号建元里（汉武帝开始使用第一个年号——建元，第一年被称为建元元年，第二年建元二年，改年号也叫做“改元”）年号数量不限，汉武帝11个年号，武则天18个年号，但是明清要求比较严格，一个皇帝之有一个年号。（庆历四年春/元丰六年十月十二日夜）谥号西周起（官谥（上下平/美恶平）；私谥）谥号没有字数限制（周平王、汉孝武帝）明清很泛滥（圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝）唐太宗汉武帝天启皇帝至道大圣大明孝皇帝朝廷评定并授予死者的亲属、朋友、门生赠送的人称：第一人称代词—吾、予、我、余、臣、朕、孤、寡人等第二人称代词—子、君、尔、汝、卿、公等第三人称代词——其、他、之、伊等百姓的称谓：布衣、黔首、黎民、苍生、生民、庶民、黎庶、黎元、氓等。职业的称谓：《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。师襄弈秋轮扁匠石优孟梓庆古代对中原以外的少数民族称谓：北狄—东夷—南蛮—西戎。少数民族称谓：①

未满周岁的婴儿②3-8岁的儿童③

刚换牙，指7、8岁④八九岁至十三四岁的少年⑤

男子十五岁古代年龄称谓襁褓垂髫始龀[chèn]总角束发⑥女子13、14岁⑦指女子15岁豆蔻及笄十岁以下——黄口⑧男子20岁⑨男子30岁⑩男子40岁⑪男子50岁加冠、弱冠而立不惑知命⑫60岁⑬70岁⑭80、90的老人⑮长寿老人⑯100岁花甲、耳顺

古稀耄耋（màodié）黄发、鲐（tái）背人瑞、期颐(yí)判断：黄发和黄口都是指老年人？谦称：（1）帝王：寡人、朕、孤、不穀（gǔ，不谷/不善的意思）（2）官员：下官、末官、小吏、仆（3）书生：不才、不佞、愚、鄙人、敝人1、自称

①

晚辈或地位低的人——在下②

有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿——小可③

子弟

晚辈对父兄尊长的自称——小子④

老人——老朽、老夫、老汉、老拙、老身等⑤

女子——妾⑥

对别国称自己的国君——寡君（4）对家人的谦称称谓前加上“家”或者“舍”表示对自己家人的谦称①

自己的父亲——家父、家君、家严②

自己的母亲——家母、家慈③

自己的家——寒舍、舍家④

自己的哥哥——家兄⑤

自己的妹妹——舍妹⑥

自己的弟弟——舍弟⑦

自己的儿子——犬子⑧

自己的妻子——内子、内贤、拙荆、贱内荆钗布裙2、他称:敬称长辈称晚辈：（1）直称：名。如《侍座》中“求，尔何如？”

（冉有，姓冉，名求）。在长辈面前称自己，也称名。在长辈面前称同辈，也可以称名。（2）别称：后生、小子（某些情况下含有轻蔑意）竖子（轻慢斥骂）晚辈称长辈：夫子、先生、大人同辈称同辈：称字或号（表示憎恶时候才称姓名）下面各项中不属于直呼姓名的情况是（）A：称所厌恶、所轻视的人。B：用于对人表示尊敬和敬仰。C：用于介绍或作传。D：自称姓名或名。答案：B古代官员称谓：①

直称姓名“陶渊明”②

称字“陶元亮”④

谥号“靖节先生”③

称号“五柳先生”

欧阳修欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。东坡居士、香山居士、青莲居士、诗佛、诗鬼、拗相公、卧龙凤雏、青藤门下走狗（郑板桥）。屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之⑤

称籍贯⑥

称官地

如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋:姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)⑦

称斋名

唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳:张九龄是曲江人，故而人称张曲江:柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东;王安石是江西临川人，故而人称王临川:明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人):清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林;康有为是广东南海人，人称康南海;清末有一副饱含讥刺的名联:“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”

如《赤壁之战》:“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾宜曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙:“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海:陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽:骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海;岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州:韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州:贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。⑧

称官名⑨

称爵名⑩

称郡望

“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵;嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散:东晋大书法家王義之官至右军将军，至今人们还称其王右军:王维曾任尚书右丞，世称王右丞;杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部;刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客;柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田;苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。

寇准的將号是莱国公，莱公是省称。

诸葛武侯，诸葛亮。

汉寿亭侯，关羽。

韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌终韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。琅琊王羲之【兼称】《促织》“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称。君对臣的敬称：卿或爱卿⑪判断下列对文化词语相关内容的解说是否正确。①卿，是古代高级官名，也用作对人的敬称，或是君对臣、上级对下级、长辈对晚辈等的称谓。(《六国论》)(

)②孟德，曹操的字。古人的名和字有一定的关联，并常按长幼排行的次序来取字。据此，我们可以推出，曹操很可能是家里的长子。(《赤壁赋》)(

)③夫子，古代对男子的尊称。旧时也是对学者和老师的尊称，如孔门就尊称孔子为夫子。(《齐桓晋文之事》)(

)④“文惠君”为谥号。“谥号”指古代帝王、诸侯、大臣等有一定地位的人死后，根据其生平事迹、品德修养而给予的称号。(《庖丁解牛》)(

)√√√√⑤不肖，谓子不似父，以称不孝之子。旧时读书人常常用来表示自谦。文中意思是不成材。(《屈原列传》)(

)⑥戎，我国古代对西部各少数民族的称呼。夷，我国古代常用来指称北部的少数民族。(《谏逐客书》)(

)提示：古代中原以外的少数民族称谓：北狄—东夷—南蛮—西戎。⑦“黔首”是指平民、老百姓，多在战国与秦时使用。无爵平民不能服冠，当时平民百姓以黑巾覆头，故称“黔首”。古时亦可称平民百姓为“黎民”“布衣”“庶人”等。(《过秦论》)(

)√×√官职科举第分部二热点三官职科举

官职主要分为中央官职和地方官职两类；中央官职可按三省六部等行政机构进行划分，其中三省指的是中书省、门下省、尚书省，六部指的是尚书省的六个下属部门，分别是吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部，每个部门各自管辖四司，一共有二十四司。地方官职主要按州、郡、道、路、府、省等行政区划进行划分。同时要注意与官职有关系的词语：授、除、擢、迁、贬、乞骸骨、悬车、下车等。如：“寻蒙国恩，除臣洗马。”(《陈情表》)“除”，拜官及授予新的官职。

与科举有关的词包括：院试、乡试、会试、殿试、秀才、举人、贡士、进士、解元、会元、状元、四书五经、六艺、五音、经史子集、诸子百家、校、庠、序、学、国子监、祭酒、博士、助教、提学、学政、司业、教授、监生、童子等。如：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”(《齐桓晋文之事》)“庠序”指古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。周代叫庠，商代叫序。一、古代政治体制的演变

【爵】即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、候、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。如汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王，彭越为梁王，英布方淮南王等;魏曹植曾封均陈王;唐郭子仪被封为汾阳郡王;清太祖努尔哈赤料其子阿济格为英亲王。再如宋代寇准封莱图公，王安石封荆国公，司马光为温国公;明代李善长封韩国公，王阳明封新建伯;清代曾国藩封一等毅勇候，左宗棠封二等恪靖侯，李鸿章封一等肃毅伯。【三公】《周礼》以太师、太傅、太保为“三公”：

“东宫三师”：太子太师、太子太傅、太子太保。

都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚街。

（后多为大官加街，表示恩宠并无实职，如宋代赵普，文彦、明代张居正等曾被加太师衔。）太子太师：主要负责教文，传授各种经史知识，一般由当时的名士鸿儒担任。太子太傅：负责教武，指导太子的弓马骑射等武艺。太子太保：负责保护太子的安全，同时也参与太子的教育。辅官：“东宫三少”，太子少师、太子少傳、太子少保。“三孤”（孤特也，指的是特置，地位在九卿之上）后逐渐成为虚衔，如《梅花岭记》“文少保亦以悟大光明法蝉脱”，文天祥曾任少保官职，故称。【三公】先秦《礼记》《尚书》等以司马、司徒、司空为“三公”（三司）。

司马：治军之官

司徒：治民之官

司空：掌管土地、建筑的官吏

1、中央官制的演变君主专制，维护最高统治君权VS相权——（古代封建君主不断加强皇权，削弱相权）①中央三公九卿制

相关说法可追溯至周朝，正式始创于秦朝，是秦汉时期的中央官制，也是对我国古代中央官制沿革影响最为深远的制度。理解“三公”：

先秦《礼记》《尚书》等以司马、司徒、司空为“三公”，《周礼》以太师、太傅、太保为“三公”。秦朝正式设立的三公九卿制中，“三公”如下：

丞相

太尉

御史大夫最大，协助皇帝处理政务最大，军事长官副相，检察院百官秦汉西汉为丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御史大夫（大司空）皇帝丞相太尉御史大夫奉常郎中令卫尉太仆廷尉典客宗正治粟内史少府三公九卿制最大，协助皇帝处理政务最大，军事长官副相，检察院百官（两千石）宗庙祭祀、朝会、礼仪秦汉太常御前卫士，贴身保镖光禄勋皇宫安全、凡属军事官都叫做“尉”掌管皇帝的车马最高司法审判机关掌管诸侯及藩属国事务掌管皇帝亲族和外戚勋贵事务大鸿胪掌管国家财政大司农掌管皇家私产地方郡县制（封建制——郡县制的转变）中央VS地方

秦（郡县制）：家天下——公天下（血缘关系变行政关系）皇帝中央机构三公九卿郡郡首（太守）、郡丞、郡尉、郡监县县令、县丞、县尉乡三老、啬夫、游徼里里典铁打的县令，流水的州郡秦郡、县汉——州、郡、县隋—州、县唐—道、州、县宋—道（路）、州（府）、县元—行省、路、府、州、县明—布政使（行省）、府、县清—省、道、府、县中国—省、市、县封国土、建诸侯的制度②三省六部制

确立于隋朝，完善于唐朝的中央官制，也是我国古代较为成熟严密的中央官制，其中的“六部”设置一直沿袭到清末都几乎未有大的更改。理解“三省”：唐皇帝中书省门下省尚书起草诏令（政、军、经）审议诏令（政、军、经）执行诏令（政、军、经）吏部户部礼部兵部刑部工部官吏任免、考核变动下设四司吏部、司封、司勋、考功下设四司户部、度支、金部、仓部下设四司礼部、祠部、膳部、主客下设四司兵部、职方、驾部、库部下设四司刑部、都官、比部、司门下设四司工部、屯田、虞部、水部户籍人口、财政经济武官军籍、军械军令刑伐律制、审核刑名礼宾外交、文化科教工程建设、水利屯田正职：尚书副职：侍郎正职：尚书令副职：左右仆射

左右丞

左右司郎中王莽——大司马大将军（篡汉）③明代的内阁与宦官，清代的内阁与军机处中国古代政治体制的三组内核关系与一个永恒主题（如何维护最高统治）①中央vs地方中央集权，网状结构②君权vs相权君主专制，削弱相权③文官vs武官倚文架武，和战两样

明朝内阁是明朝建文四年（1402年）至崇祯十七年（1644年）的皇帝咨政机构，此后权力逐渐增大，后形成为明朝行政中枢。起初，内阁大学士只具有顾问身份，皇帝为最终决定的权力，而大学士很少有参决的机会。到明仁宗、明宣宗时期，地位日益受尊崇。各类各级官职名称及荣爵官衔:

此类词语往往要么和表示所以完全不需要刻意记忆。要么和表示官职变动的动词连用，要么和具体的要素词连用，（1）各类表示官职变动的动词。具体还可分如下几类：①表示任命或授予官职的。如：征、辟、察、举、荐 / 召、授、除、拜、选（封/赏官爵也能算）②表示官职提升的。如：擢(zhuó)、拔、陟(zhì)、升、迁（加/封荣誉也能算）③表示降职的。如：谪、逐、贬、诎（黜）和左迁④表示官职调动（不涉及明显升降）的。如：调、從、改、迁 / 出、入、补、转登高；上升⑤表示官职罢免的。如：罢、黜、废、夺、免（罢完还能再复、还）⑥表示兼任、代任官职的。如:判、行、领、兼 / 摄、守、署、权⑦表示主动辞官的。如：悬车、解官、乞骸骨 / 致仕、告老和辞官辞官家居，废车不用二、古代中国的选官制度1、察举制2、征辟制3、九品中正制（夏、商、西周实行世卿世禄制）时期：汉代方式：官推：察

众推：举自下而上推选人才的制度考察科目：孝廉：孝子廉吏（20万岁举一人）茂才（秀才）：茂才是州举，所以数目少。察廉：最初都是小官，大概他们忠于职守，特别是为官清廉。光禄四行：质朴、敦厚、逊让、有行（或作节俭）是四种品行，为选拔标准。贤良方正、贤良文学、直言极谏、勇猛知兵法时期：魏晋南北朝方式：将人分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等；朝廷任命大中正官到各州主持品评。最后被世家大族垄断。（对察举制进行补充）时期：汉代方式：自上而下选拔官吏制度的制度征：皇帝下诏指明征聘社会知名人士到朝廷任职。辟（bì）：中央地方官吏任用有才能的属官，再推荐。

优缺点：征辟制的推行，有利于破格擢用人才，但也产生严重的弊病。4、科举制度（分科考试）

时期：科举制最早开创时间专业史学界仍存有争议，一般认为是隋朝开创。但无可争议的是，唐朝是科举制走向完善成熟的朝代，随后一直沿袭到清末。各个时代的科目和考试层级多有变化。明清科举之路：读书人院试：省学政或学道主持时间：每三年举行两次。县试：县令主持，每年二月举行，连考五场。府试：府官员主持，四月举行，连考三场童生生员俗称：秀才，算是有了功名。第一名的称为案首举人乡试：各地州、府主持考试本地人。时间：每三年一次，8月，秋闱。生员：廪生、增生、监生、附生、例生举人即具备做官资格第一名称“解元”进士省试/会试：礼部主持。时间：2、3月，春闱。人员：举人第一名称“会元”贡士殿试：皇帝亲自出题时间：三月十五日举行一甲进士及第：状元、榜眼、探花二甲进士出身：传胪三甲同进士出身：传胪连中三元（乡试、会试、殿试）“五经”：《————》《————》《————》《————》《————》

（还有散失的《————》）“六艺”：一种意思为：要注意“六义”《诗经》

另一种意思为：————、————、————、————、————、————等六种技艺。“四书”：《___》《___》《___》《___》

“经”VS“传”“注”VS“疏”“春秋三传”：《————》《————》《————》其中，《————》代表先秦史学的最高成就，也具有极高的文学艺术价值。考试内容：诗经礼记尚书易经春秋乐“六经”礼乐御射书数孟子中庸大学论语南宋，朱熹对“经”文义阐释的著作对原文的解释补充对“注”的注解阐释左氏传公羊传谷梁传左传朝代科目备注唐明经科：背诵儒家经典，解释含义进士科：诗赋、策论常科‌：常科是每年定期举行的考试，是科举考试中的基本形式。在唐朝，常科的科目包括秀才、明经、进士等五十多种，其中明经和进士是主要的考试科目。‌制科‌：制科是由皇帝根据需要临时下诏举行的考试，是一种特种考试，旨在选拔特殊人才以应对特殊需要。制科的科目名称各异，如贤良方正能直言极谏、经学优深可为师法等。宋明经科：对经典的掌握进士科：策论（对政经文提出见解）词学科：诗歌和文章明八股文：固定格式写作经义：对经典进行解释应用，四书八股文固定结构：破题、承题、起讲、入手、起股、中股、束股。每个部分都有具体的要求和字数。清八股文：固定格式写作经史：对历史知识的考查策论：解决实际问题的能力

经史子集：泛指中国古代典籍，是古人将古籍按内容区分的四大部类，即：经、史、子、集。经：经书，是指儒家经典著作；史：史书，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即诗词汇编。一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》。

一、鹿鸣宴

鹿鸣宴是为乡试后新举人而设的宴会，起于唐代，明清沿此。鹿鸣宴曾在唐至清代的科举和教育文化体系中延续了千年之久，其首开先河者是唐代大文豪韩愈。宴会之上必须要奏响诗经《小雅》中的“鹿鸣”之诗，是为起源。二、琼林宴

琼林宴是为殿试后新进士举行的宴会，始于宋代。宋太祖规定，在殿试后由皇帝宣布并赐中举者“及第”出身，至期集英殿群英聚会排定位次，皇帝赐宴祝贺。当时宴馔为定制，食品质量差，也不可口，故俗称“馔无味如嚼蜡”。举行琼林宴后，新进士们由状元率领以名帖拜谢主考官，并拜谒宰相和三司使，称“谢恩”。三、鹰扬宴

鹰扬宴是武举乡试放榜后考官及考中武举者共同参加的宴会。所谓“鹰扬”，是取威武如鹰之飞扬的意思。鹰扬既是对新武举人的勉励，又是考官们的自诩。主考官在鹰扬宴上称“座主”，考中者称“门生”，自称“武门”。同考者称“同年”。四、会武宴

会武宴是武科殿试放榜后，在兵部举行的宴会，规模比鹰扬宴更大。古代科举，自隋朝开始，武科仅唐代武则天时期曾一度被重视。故人们经常是文武并提；事实上重文轻武现象严重。武举：开始于武则天长安二年（702年）。应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。考试科目有远射、马射、步射、平射、筒射、马枪、摔跤、举重等。【校】夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。【庠xiáng】殷商时代学校的名称。《孟子•齐桓晋文之事》:“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”【序】周代学校的名称。《孟子•滕文公》:“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校，或教育事业。【国学】先秦学校分为两大类:国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。【乡学】与国学相对而言，泛指地方所设的学校。【稷下学宫】战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。【太学】中图封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化。【国子监jian】参见“太学”系。汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”，而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲控、研究学间的场所，宋代著名的四大书院是:江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨连、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。战图时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣(《记王忠常公翱事》的作者)都曾任过图子监祭酒。【司业】学官名。为图子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。【博士】古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书藉文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺。（汉武帝设五经博士，教授弟子，从此博士成为专门传授儒家经学的学官。）【学政】学官名。“提督学政”的简称，是由明廷姿派到各省主持院试，并肾察各地学官的官员。【教授】原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各級学校均设教授，主管学校课试具体事务。【助教】学官名。是国子监或太学的学官，协助国子祭酒。判断下列对文化词语相关内容的解说是否正确。①都尉，中国古代秦汉时期重要的中高级武官之一，其地位通常比将军略低。(《鸿门宴》)(

)②参乘，即“骖乘”，古时站在车右陪乘或担任警卫的人。樊哙是负责在车上保护刘邦的，故名。(《鸿门宴》)(

)③邑庠，指明清时县学。庠，特指乡学。明清时期，国子监是全国的最高学府，且兼有教育管理机构的职能。(《促织》)(

)④绌，指罢免官职。在古代表示“贬官、免官”的词语还有“贬、窜、放、谪、左迁、左除、左降、出、免、夺”等。(《屈原列传》)(

)⑤大夫，古代官职名。周代在国君之下有卿、大夫、士三等，唐、宋时期有御史大夫及谏议大夫，明清时期废除。(《屈原列传》)(

)√√√√√礼仪制度第分部三热点四

礼仪制度礼仪制度包括宗法类和礼俗类。

与宗法类礼仪制度有关的词主要有“天子、七庙、太子、建储、爵号、庙号、追赠、太牢、少牢、郊祭、社日、九族、姻亲”等。

与礼俗类礼仪制度有关的词主要有“北面、南面、东向、坐、跪、跽、箕踞、婚礼、丧葬、祭礼”等。如：“项王按剑而跽。”(《鸿门宴》)“跽”，指长跪，双膝着地，上身挺直。

一、宗法类（祖宗制定的规则）

二、礼俗类（礼仪和传统）一、宗法类

宗法，古代以家族为中心，按血统、嫡庶来组织、统治社会的法则，是调整家族关系的制度，它源于氏族社会末期的家长制。

核心是嫡长继承制，即正妻所生的长子为法定的王位继承人。宗法嫡子封建宗法社会中指正妻所生的儿子。也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。从周代起，王位一般由嫡长子世袭，直至清末。宗子指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位高贵，又叫“宗主”庶子封建宗法社会中指妾（小妻）生的儿子。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。众子指嫡长子以外的诸子。孝悌孝，孝顺、服从父母孔子把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“父母在，不远游”等孝悌主张。悌，敬重、顺从兄长孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的——维护宗法等级秩序。伯(孟)仲叔季兄弟行辈中长幼排行的次序伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字后加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称。伯禽父仲尼父叔兴父亲戚亲内亲父母和手足姻亲与同宗戚外亲六亲《左传》父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾gou(婚姻；嫁娶)、姻娅(亲qìng家和连襟。泛指姻亲)《周易》父子、兄弟、夫妇《汉书》父母、兄弟、妻子三党父党、母党、妻党，亦指父族、母族、妻族九族父族四指自己一族。出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙母族三外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子妻族二岳父的一家、岳母的娘家考妣父亲死后称“考”母亲死后称“妣”如丧考妣是贬义三纲君为臣纲最先由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。父为子纲夫为妻纲五常五伦君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信儒家仁、义、礼、智、信五行金、木、水、火、土五教封建关系准则父义，母慈，兄友，弟恭，子孝七出封建社会遗弃妻子的七种借口不顺父母，无子，淫，妒，有恶疾，口多言，窃盗三纲五常:封建时代的道德规范三纲八目:在明明德，在亲民，在止于至善格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下二、礼俗类中国古代礼仪制度的基本结构即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。 ——《周礼》五礼吉礼五礼之冠，主要是对天神、地祇qí、人鬼的祭祀典礼凶礼哀悯吊唁忧患之礼军礼师旅操演、征伐之礼宾礼接待宾客之礼嘉礼和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。饮食之礼；婚冠之礼；贺庆之礼1、宗庙

古代帝王、诸侯或士大夫为维护宗法制度而建造的祭祀其祖先的礼制性建筑，称为宗庙（宗，尊也；庙，貌也）。其正殿叫庙，后殿叫寝，合称寝庙。

“祖宗”在庙里吉礼：可以供奉多少位祖先？——庙制

帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。(庶人祭于寝)王莽、玄宗、宋朝九庙。太庙：供奉始祖穆庙2：二代穆庙4：四代穆庙6：六代昭庙1：一代昭庙3：三代昭庙5：五代左右始祖庙+四亲（父、祖、曾祖、高祖）庙+二祧tiāo（高祖的父和祖父）七庙一夫作难而七庙隳——贾谊《过秦论》太庙天子的祖庙“入于太庙，还矢先王，而告以成功。”《伶官传序》2、祭祀家祭古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁《示儿》祖道通常是古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。

禊事指三月上巳临水洗濯、祓(fú)除不祥的祭祀活动。《晋书·王羲之传》：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”斋戒祭者在祭祀或行礼前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，表示诚心致敬社日管五谷的神叫“稷”。祭社稷就是祭土地之神和五谷之神。我国古代专有祭社稷的节日叫“社日”。一般在春分秋分前后。宋王安石《歌元丰》：“百钱可得酒斗许，虽非社日长闻鼓。”祭灶腊月二十三是祭灶节，祭的是灶神（俗称灶王爷）封禅（祭祀天地的仪式）古代统治者不仅重视祭宗庙，也重视祭天地、山川。古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。封在泰山上筑土为坛祭天，报天之功禅在泰山下梁父或云云等小山上辟场祭地，报地之功这是古代帝王的最高大典，而且只有改朝换代、江山易主，或者在久乱之后天下太平，才可以封禅天地，向天地报告重整乾坤的伟大功业，同时表示接受天命而治理人世。封禅仪式在中岳嵩山和东岳泰山中都曾举行过，但以泰山的次数多且影响大而出名，自秦皇开始，至宋真宗止，共有六帝十次封禅泰山，武则天一帝封禅嵩山。（秦始皇嬴政、汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、汉章帝刘炟、汉安帝刘祜、隋文帝杨坚、唐高宗李治、唐玄宗李隆基和宋真宗赵恒）3、祭品三牲古人常把用于祭祀的牛、羊、猪称为“三牲”（大）。祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别。“小三牲”指的是猪、鱼、鸡“三牲”（小）色纯为“牺”体全为“牲”古人祭拜祖先祭品名目繁多，可以是肉食，可以是金玉珠帛，祭祀所用牲畜，色纯为“牺”

，体全为“牲”。后引申为为正义目的而舍弃自己的利益甚至生命。太牢天子祭祀社稷时，牛、羊、猪三牲全备，称为“太牢”少牢诸侯祭祀用羊、猪各一头，叫“少牢”。祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢。酹

酹，指洒酒于地。在签神祭祖祭山川江河时，必须仪态恭肃，手擎酒杯，默念祷词，先将杯中酒分倾三点，后将余酒洒一半圆形；这样用酒在地上酹成三点一长勾的“心”字，表示心献之礼。苏轼词“一樽还酹江月”。指凭吊各种天灾人祸的丧葬的礼仪。后多特指丧葬、持服、谥号等礼仪。凶礼：1、讳称（1）封建社会等级森严，古人对“死”的讳称很多，天子死曰崩，诸侯死叫薨，官员死叫卒，士死叫不禄，庶民就称死。百岁、千秋、晏驾、宾天

清代皇太后、皇后唐后二品以上官职、清皇贵妃以下到嫔（2）父母之死：见背、孤露、弃养等。（3）佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、羽化、归主、无常等“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。（4）一般人死：亡故、长眠、长逝、谢世、殒命、入土、弃世、溘[kè]逝、老、故、逝、终、殁（没）等（5）殂/殒泛指死亡，殇shāng夭折指未成年人死，缢称吊死或绞杀，殪yi称被射死。（6）寿终正寝：老年人死亡。外寝（男长辈之死）；内寝（女长辈之死）。（7）文言中自称死：殒命（首）、捐生、就木、作古、填沟壑棺椁“棺”是装殓死人的器具，即棺材。“椁”是外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材。殓liàn指给尸体穿衣下棺。也叫“入殓”。殡指殓而未葬。灵柩送到埋葬的地方叫“出殡”“送殡”。葬埋棺入穴坟墓【坟】高出地面的葬人土堆；【墓】与地面相平；【冢】埋有将相显宦或死者衣冠的高大墓葬；【陵】一国之君（主）的墓葬地。墓志放在墓中刻有死者传记的石刻墓表立在墓旁刻载死者生平、表扬其功德的石碑庐冢服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍。2、守孝——五服丧服旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”五服斩衰cuī用最粗的生麻布制做，断处外露不缉[qī]边。服期三年诸侯为天子、臣为君男子及未嫁女为父、母承重孙（长房长孙）为祖父、祖母妻妾为夫子妇为姑（婆）齐zī衰c其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，断处缉边，缘边部分缝缉整齐。三年适用于在父已先卒的情况下子及未嫁之女、嫁后复归之女为母母为长子一年凡夫为妻男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姊妹已嫁女为父母孙男女为祖父母五月重孙男女为曾祖父母三月玄孙男女为高祖父母大功用粗熟麻布制做。九月凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹已嫁女为伯叔父、兄弟小功用稍粗熟麻布制成。五月为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹外亲为外祖父母、母舅、母姨等缌麻sī用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细。三月男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟；为外孙（甥）、婿、妻之父母、兄弟等五服常考知识清单：1.五服是丧服，质地定亲疏。2.斩衰不缉边，生麻服三年。3.齐衰把边缉，粗麻不定期。4.大功小功布已熟，缌麻最细只三月。5.大功九，小功五，期是一年是整数。3、守孝——五服古代官场中的“丁忧”和“夺情”制度丁忧：在职官员父母过世，须立即辞官回到祖籍，为父母守孝二十七个月（三年、二年一个月）。武将“丁忧”不解除官职，给假百天。分“父忧（丁外艰）”，“母忧（丁内艰）”。夺情：官员丧服未满而朝廷强令出仕，或将丁忧日期减短、延后等。一般为位高权重，担负重要责任和使命的官员。居丧：丧期内不赶考，不婚嫁，不赴宴，不娱乐，不洗澡，不饮酒食肉，夫妻不同房，必须居住在简陋的草棚中。起复：1.

官员丁忧期未满而应召任官（明清时，丧期满为“起复”，丧期未满为“夺情”）2.

旧指官员被革职后复出服阕：守丧期满除服（脱孝）宾礼： [朝聘]：诸侯定期朝见天子的礼制。主要有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。1、朝聘2、揖让（yīràng）

古代宾主相见的礼节。

按尊卑亲疏分为三种，称为“三揖”：

一为“土揖”

二为“时揖”

三为“天揖”用于长辈或上司还礼。同辈日常见面，辞别礼。晚辈对长辈，下级对上级行此礼。（1）土揖（下揖：揖礼手位于下者，又叫：下手）

用于长辈或上司还礼。行礼时，身体肃立，双手合抱，左手在上，手心向内，俯身约30度，推手稍向下，然后缓缓起身，恢复立容。（2）时揖（中揖：揖礼手位于平者，又叫：拱手，推手，抱拳）

同辈日常见面，辞别礼。身体肃立，双手抱拳，左手在上，手心向下，从胸前向外平推，俯身约30度，起身，同时自然垂手或袖手。（3）天揖（上揖：揖礼手位于高者，标准揖礼）

在正式礼仪场合，如祭礼、冠礼等礼仪场合中，晚辈对长辈，下级对上级行此礼。行礼时，身体肃立，（见图解），双手合抱，左手在上，手心向内；俯身推手时，双手缓缓高举齐额（一般略高过眉心），俯身约60度，起身时，恢复立容。不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。长揖礼来表示对受礼者的蔑视（刘邦和郦食其）叉手而揖

晚唐著名诗人温庭筠以颇富才华著称，因此得了个“温八叉”的雅号！长揖万福

唐代以前，女子也行作揖礼，但是“左手在内，右手在外”。唐宋以后，男女已是各行其礼。“万福”是女子行礼时的口头语

【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿（[bù]），因跪请秦王。

【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，（尊敬）

四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，（丧礼）

七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。

”

【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示时人尊重，坐法颇有讲究:“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭;“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。

【官场座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》:“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北敢卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句:“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，...••沛公北向坐，张良西向侍。”項王座次最尊，张良座次最卑。3、座次皇帝武将武将文臣文臣北南面南面北北南西东项王项伯亚父沛公张良

【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙来，来朔大门，其位次如下:位尊者居前，8是主人座位。如果客多，可设两来桌三桌或更多，有上桌与散座的区别:上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。8

【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》:“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门候生。”足见信陵君对侯生之算敬。今人有“虚左以待”一语。周及其以前、元，往往以左为尊嘉礼：

古代礼仪中内容最丰富的部分，上至王位承袭，下至乡饮酒礼，无所不包，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。1、婚礼

三书六礼是中国的传统婚姻习俗礼仪。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程。“六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。“男以昏时迎女，女因男而来”的习俗，就是“昏因”一词的起源。婚姻。（1）纳采（提亲）

婚礼，下达纳采。用雁。隋唐曾规定聘礼的定制，自皇子王以下至于九品皆同，标准为：雁一只。羔羊一只，酒黍稷稻米面各一斛。（2）问名（六合出生年月日的干支纪法）

男家行纳采礼后，再托媒人询问女方的名字和出生年月及时辰，以便男家卜问，决定成婚与否，吉凶如何。或以为问名是男方遣使者问女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。后问名范围扩展到议门第、职位、财产以至容貌、健康等多侧面。

问名也须携带礼物，一般用雁。我国广东海南及西南少数民族，常用槟榔作为问名携带的礼物。（3）纳吉（订婚）

将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。古时，纳吉也要行奠雁礼。订婚时，古时用雁，表示婚事已定。（4）纳征

男家纳吉往女家送聘礼（聘书）。《礼记·士昏礼》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”经此仪礼婚约完全成立。（5）请期

由男家择定结婚佳期，用红笺书写男女生庚（请期礼书），由媒妁携往女家，和女家主人商量迎娶的日期。（6）亲迎

俗称“迎亲”（迎书）。新婿亲往女家迎娶新娘的仪式。通常是男家将婚期通知女家后，到成婚日，由新郎亲自到女家迎接新娘，也有由男家派遣迎亲队伍迎娶，新娘在家等候。2、冠礼

冠礼表示男女青年至一定年龄，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。成年礼（也称成丁礼）由氏族长辈依据传统为青年人举行一定的仪式，才能获得承认。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”

华夏族的成年礼，为男子二十冠礼，女子十五笄礼冠礼规定，加冠为三加，即始加、再加、三加，每一加要分别戴上不同形制的帽子，代表着不同的寓意。

一加，戴缁[zi资，黑色]布冠，表示该男子从此可以治人、治家；

二加，戴皮弁biàn(一种用白鹿皮缝制而成的帽子)，表示今后该男子要为国家服兵役；

三加，戴爵弁(一种像爵形状的黑色帽子)，表示该男子从今以后，有权参加祭祀活动。

如果是诸侯行冠礼，于三加之后还有四加，戴玄冕(又称元冕，一种外黑里红的礼帽)；

帝王天子行冠礼，则还要五加，戴衮〔gun滚〕冕。3、婚冠礼

《周礼》:“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄:束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。4、宾射之礼、燕飨xiǎng之礼、脤膰shènfán之礼、庆贺之礼

射即射箭。射箭是原始人类征服野兽，抵御外敌的重要手段，后来逐渐演变成以比试射箭娱乐宾客的习俗。周人射礼有四种：大射、宾射、燕射、乡射。大射是天子、诸侯祭祀前为选择参加祭祀的贡士而举行的射礼；宾射是诸侯朝见天子或诸侯相会时举行的射礼；燕射是天子与群臣燕息之时举行的射礼；乡（飨）射是地方官为荐举贤能之士而举行的射礼。4、判断下列对文化词语相关内容的解说是否正确。①会同，泛指古代诸侯朝见天子。古代诸侯在非规定时间朝见天子叫“会”，诸侯共同朝见天子叫“同”。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)(

)②侍坐，在尊长近旁陪坐，文中的侍坐体现了孔子和弟子们平等融洽的师生关系。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)(

)③西向，即面向西方。《鸿门宴》中有“项王、项伯东向坐”，即坐西向东，是最尊贵的座次。(《鸿门宴》)(

)④太宗，是古代帝王的谥号，在太庙立室奉祀时特起的名号，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，后面的皇帝一般称为“宗”。(《谏太宗十思疏》)(

)提示：“太宗，是古代帝王的谥号”错，太宗是古代帝王的庙号。√√√×⑤婚姻，古义是指约为儿女亲家，古人结婚也称“结大义”，男方为姻，女方为婚。“婚姻”的今义为结婚的事或因结婚而产生的夫妻关系。(《鸿门宴》)(

)提示：“男方为姻，女方为婚”说法颠倒，应为男方为婚，女方为姻。成语：男婚女姻，男人婚娶，女人出嫁。⑥合从，秦国采用的一种离间六国，使它们各自同秦国联合，从而各个击破的策略。(《过秦论》)(

)提示：“合从，秦国采用的一种离间六国，使它们各自同秦国联合，从而各个击破的策略”错误。合从是六国联合起来共同讨伐秦国的一种战略。××天文地理第分部五热点五天文地理天文历法：天文主要有星辰名称、圭表等；历法分为纪年法、纪月法、纪日法、纪时法、节日和节气。如：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”(《赤壁赋》)“斗牛”，指二十八宿中的斗宿和牛宿。山川地理：九州、八荒、六合、山东、山西、河南、河北、关内、关外、江东、江左、五岳、三秦、城郭、山南水北谓之阳、山北水南谓之阴等。如：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。”(《鸿门宴》)“山东”，最早始于战国时期，当时秦人称崤山、函谷关以东的地区。一、天文历法我们

不知天高地厚

才要去测去量

限制何在？图片加载视频1:30链接天文1、五纬七政地球五纬：古人把实际观测到的金、木、水、火、土五大行星称作“五纬”。月亮恒星——行星——卫星七政：日曜日—月曜日—火曜日—水曜日—木曜日—金曜日—土曜日星期星期日星期一星期二星期三星期四星期五星期六2、二十八星宿四象二十八星宿东方苍龙七宿（角亢氐（dī）房心尾箕）北方玄武七宿（斗牛女虚危室壁）西方白虎七宿（奎娄胃昴（mǎo）毕觜（zī）参（cēn））南方朱雀七宿（井鬼柳星张翼轸（zhěn））3、星次和分野

王勃《滕王阁序》中有“星分翼轸,地接衡庐”4、星空考点北斗北斗，又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢（贪狼）、天璇（巨门）、天玑（禄存）、天权（文曲）、玉衡（廉贞）、开阳（武曲）、摇光（破军）。排列如斗杓，故称“北斗”。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。流火流，下行；火，指大火星，即东方苍龙七宿中的心宿。《诗经．七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。现也因讹用来形容天气炎热（因人们误把“七月”理解为公历七月、把“火”理解为火热）。彗星袭月彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”运交华盖华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”牵牛织女“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”唐代诗人曹唐《织女怀牵牛》：“北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。”参商参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。两星不同时在天空出现，因以比喻亲友分隔两地不得相见，也比喻人与人感情不和睦。杜甫《赠卫八处士》:人生不相见，动如参与商。月亮因初月如钩，故称银钩、玉钩。因弦月如弓，故称玉弓、弓月。因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）A.宇宙，四方上下是称“宇”、古往今来称“宙”。是天地万物的总称。B.古代人把星空分为二十八个星区，称为二十八星宿，用来说明日、月、五星运行的位置。李白《蜀道难》中有“扪参历井仰胁息”，其中“参”“井”就是星宿名。C.古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。如《滕王阁序》中有“星分翼轸”就是指南昌城对应天上“翼”“轸”两个星区。D.华盖，星座名。旧时迷信，以为人的命运中有了华盖星，运气就好。D.华盖，旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。历法1、阴历（月亮历）朔：每月第一天晦：每月最后一天望：每月十五日（有时是十六日，偶或是十七日）叫作望。十六日为既望朏fěi：每月初三上弦：上弦指初七或初八下弦：指二十二日或二十三日2、阳历（太阳历）二分二至：春分、夏至、秋分、冬至地球绕太阳公转，一年12个月四季（时）：春夏秋冬（季）孟春、仲春、季春孟夏、仲夏、季夏孟秋、仲秋、季秋孟冬、仲冬、季冬。二十四节气：正月立春雨水二月惊蛰春分三月清明谷雨四月立夏小满五月芒种夏至六月小暑大暑七月立秋处暑八月白露秋分九月寒露霜降十月立冬小雪十一月大雪冬至十二月小寒大寒二九：冬至后第1个九天至第27天三伏：初伏、中伏、末伏的统称阴阳合历，指导农业活动=农历3、干支纪年（星辰历）（1）【岁星纪年法】太岁纪年是以天象为依据的纪年方法，古人观测木星，认为木星十二年围绕太阳运行一周天，于是用以纪年，取名岁星，岁者年也。木星每年行经一次，就用木星所在星次来纪年。例如，“岁在星纪”、“岁在玄木”等。十二星次（2）【干支纪年法】是我国古代最基本的纪年方式之一，前天干后地支。如玄宗即位那年是癸丑。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干是指阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支是指困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。计算方法：

公年数先减3，得到基数除以10，余数是天干。公年数先减3，基数除以12，余数便是地支。

2025（3）【年号纪年法】汉武帝刘彻开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。【如唐玄宗713，即位那年称开元元年，顺次为开元二年、开元三年等，更换年号就重新纪元。】（4）【年号干支兼用法】如“开元二年癸丑三月”。（5）【王公即位年次纪年法】

以王公在位年数来纪年。用于春秋战国年代。如赵惠文王十六年，廉颇为赵将。4、古代纪月法（1）序数纪月法：一年十二月，依次分别叫正二三四五六七八九十冬腊。（2）地支纪月法：古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥111212345678910（3）时节纪月法：农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；春：端月、杏月、桃月夏：槐月、榴月、荷月秋：巧月、桂月、菊月冬：阳月、葭月、腊月5、古代纪日法（1）序数纪日法：每月29天或者30天，依次叫初一初二……初十，十一……廿一、廿二（2）干支纪日法：10天干和十二地支，形成60日一个循环。《殽之战》：“夏四月辛巳，败秦军于殽。”夏指的是夏历（农历）；“四月辛巳”指农历四月十三日。（3）月相纪日法：

指用“朔、朏(fěi，新月开始发光)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。6、古代纪时法古代纪时单位时辰：一个时辰等于2小时，一天十二时辰更（鼓）：古时常夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更。点：古人将一夜分为五更，每更分为五点。每点约等于现代的24分钟。刻：古人把一昼夜分为100刻，实算96刻，每刻15分钟。漏刻指很短的时间。日晷刻漏6、古代纪时法（1）天色纪时法：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(yì)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。（2）地支纪时法：以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥天色夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昳晡时日入黄昏人定地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥现化23-11-33-55-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-23五更五鼓三更三鼓四更四鼓五更五鼓

一更一鼓二更二鼓五夜丙夜丁夜戊夜

甲夜乙夜夜间时辰五更五鼓古时现代时间打更方式更夫语言黄昏一更一鼓戌时19:00—21:00咚！_______咚（咣）天干物燥，小心火烛人定二更二鼓亥时21:00—23:00咚！咚！关门关窗，防偷防盗夜半三更三鼓子时23:00—1:00咚_______咚！咚！子时三更，平安无事鸡鸣四更四鼓丑时1:00—3:00咚_______咚！咚！咚！丑时四更，天寒地冻平旦五更五鼓寅时3:00—5:00咚_______咚！咚！咚！咚！早睡早起，保重身体北京鼓楼北京钟楼锣竹梆子传统节日▪春节(农历正月初一)▪元宵节(农历正月十五)▪社日(农历二月初二)▪寒食节(清明节前一天)▪清明节(节气清明)▪端午节(农历五月初五)▪七夕(农历七月初七)▪中元节(农历七月十五)▪中秋节(农历八月十五)▪重阳节(农历九月九)▪冬至(节气冬至)▪腊八节(农历腊月初八)▪祭灶(农历腊月廿四)▪除夕(农历十二月卅日)1、春节(农历正月初一)春节别称：“元日”、“改岁”、“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“元辰”、“元首”、“岁朝”、“元旦”岁日”、“新正”、“新元”等。

辛亥革命后采用公历记年，才把农历一月一日改称为“春节”，公历1月1日改称为“元旦”民俗活动：包括喝腊八粥、祭灶神、扫尘、贴春联、贴年画、倒贴福字、除夕守岁、吃饺子、压岁钱、拜年、逛庙会等。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。—宋•王安石《元日》昨夜斗回北，今朝岁起东。—唐•孟浩然《田家元日》乡心新岁切，天畔独潸然。—唐•刘长卿《新年作》桃符呵笔写，椒酒过花斟。—宋•陆游《己酉元日》

人日：这是正月初七日。据传说，正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。

高适《人日寄杜二拾遗》：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡”2、元宵节(农历正月十五)朱淑贞《生查子》：“去年元夜时，花市灯如昼。”青玉案元夕

（宋）辛弃疾东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。元宵节别称：又称为“上元节”“元夕”或“灯节”，是春节之后的第一个重要节日。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，上元，含有新的一年第一次月圆之意。所以称正月十五为元宵节。习俗：吃元宵、赏花灯（猜灯谜）、舞龙、舞狮子元宵节别称：花朝节，简称花朝，俗称“花神节”、“百花生日”、“花神生日”。节期因地而异，中原和西南地区以夏历为花朝；江南和东北地区以二月十五为花朝，据说这是与八月十五中秋节相应，称"花朝"对"月夕"。此外，还有一些地区以二二月初二月十二或十八为花朝节。3、花朝zhāo节(二月初二)4、上巳节(三月三)

上巳节是中国古老的传统节日，俗称三月三，该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在农历三月初三。

上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。据记载，春秋时期上巳节已在流行，人们纷纷来到江渚池沼的水边，以春水洗涤污垢，认为这样作可以除去整个冬天所积存的病害，在新的一年里清洁免疫，吉祥如意。此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞等内容。

丽人行(节选)杜甫：三月三日天气新，长安水边多丽人。

兰亭集序，王羲之：暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也5、社日(春分前后)时间：祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后（以立春后第五个戊日为社日），秋社在秋分前后。官社、民社之分。民社定为二月二日，俗称“土地公公生日”，亦称“祭戊”。官社日期不变，其祭祀为国家祀典，在社稷坛举行。习俗：乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。杜甫《遭田夫泥饮美严中丞》：“田翁逼社日，邀我尝春酒。”王驾《社日》诗：“桑柘（zhè）影斜春社散，家家扶得醉人归。”逼近6、寒食节(冬至后一百零五日)纪念介子推时间：亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”，在夏历冬至后一百零五日，清明节前二日。”习俗：禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日。“初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。”——元稹《连昌宫词》春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉官传蜡烛，轻烟散入五侯家。—唐•韩翃《寒食/寒食日即事》雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。—唐•韦应物《寒食寄京师诸弟》7、清明节时间：清明节古时也叫三月节，又称扫坟节、冥节，与七月十五中元节及十月十五下元节合称三冥节，都与祭祀鬼神有关。按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明和冬至，且清明影响相对更大更广。由于清明与寒食的日子接近，渐渐地，寒食与清明就合二为一。

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。—唐•社牧《清明》

乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。—唐•白居易《寒食野望吟》8、端午节（五月初五）纪念屈原。别称：俗称“端午节”“端阳节”,天中节，浴兰节。此外一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。端午节从2008年起为国家法定节假日。习俗：端午节主要风俗有挂钟馗像、躲午、帖午叶符、悬挂菖蒲、艾草、游百病、佩香囊、备牲醴、赛龙舟，比武、击球、荡秋千、涂雄黄、饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。•轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰——苏轼《浣溪沙•端午》•国亡身殒今何有，只留离骚在世间一一张耒《和端午》•年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤一一赵蕃《端午三首》•五月五日午，赠我一枝艾——文天祥《端午即事》9、七夕节（农历七月初七）

别称：在我国，农历七月初七这一天是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”、“七桥节”、“女儿节”或“七夕爱情节”。

这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。《七夕》白居易

烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。《七夕》杜牧“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”《鹊桥仙》秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。10、中元节（七月十五日）

（正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。后代只有上元中元成为节日。）俗称“鬼节”、七月半。

中元的民俗活动，围绕著祭祖、祭野鬼，例行中元祭祖、祀孤魂、超度亡灵、设食祭鬼的活动，在民间成为最大的“鬼节”。11、中秋节（农历八月十五日）

别称：又称“月夕”、““仲秋节”、“八月节”、“八月会”、“追月节”、“拜月节”、“女儿节”、“团圆节”。

习俗：祭月、赏月、吃月饼、看花灯、赏桂花、饮桂花酒等民俗。但愿人长久，千里共婵娟——苏轼《水调歌头•丙辰中秋》嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心——李商隐《嫦娥》西北望乡何处是，东南见月几回圆一一白居易《八月十五日夜湓亭望月》离别一何久，七度过中秋——苏辙《水调歌头•