2015-2024年十年高考历史真题分类汇编专题01 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固（原卷版）

2013-2024年十年高考真题汇编PAGEPAGE1专题01从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固目录考点01中华文明的起源与早期国家 1考点02诸侯纷争与变法运动 14考点03秦汉统一多民族封建国家的建立和巩固 31（按住Ctrl，点击目录里的考点，可直接跳到对应考点）考点01中华文明的起源与早期国家1．（2024年新课标卷）考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于（

）A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期2．（2024年广东卷）据研究，古代礼制记载的春秋时期酒器礼器，分为爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自于商、周时期的青铜酒器礼器。实际上，春秋时期的五爵为漆木酒器，其容量依次为一至五升，“宗庙祭祀，贵者献以爵、贱者献以散”。春秋时期礼器的变化反映出（

）A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵循天人合一观念C．采用漆木酒器彰显以人为本 D．五爵以小为贵维系等级秩序3．（2024年甘肃卷）新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期（

）A．社会矛盾逐渐加剧 B．部落组织日益复杂C．劳动分工更加明确 D．国家形态初步具备4．（2024年辽吉黑卷）1921年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了（

）A．骨制凿刀 B．燧石石器 C．碳化稻粒 D．彩陶残片5．（2024年湖南卷）西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（

）A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏6．（2024年湖北卷）湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”（如下图）制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断（

）正视图

俯视图A．早期国家认同已广泛形成 B．南北地区间贸易往来较为频繁C．史前文明存在远距离交流 D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期7．（2024年浙江卷1月）某处文化遗存被誉为“我国稻作农业起源考古的第一座里程碑”“重现了7000年前的江南水乡”。该遗址是（

）A．仰韶文化 B．良渚文化 C．龙山文化 D．河姆渡文化8．（2024年浙江卷1月）公元前1046年，周武王伐纣，双方于牧野展开激战。下面是两则关于该事件的史料：“（武王）征商，唯甲子朝，岁鼎，克闻夙有商”；“时甲子昧爽，（武）王朝至于商郊牧野，乃誓”。从两则史料中能获取的相同信息是（

）①交战双方

②交战时间

③交战地点

④交战结果A．①② B．③④ C．①②③ D．②③④9．（2024年浙江卷1月）中华文明是人类最古老的文明之一。早在新石器时代，先民们就创造了丰富的物质和精神文化。这一时期（

）A．种植粟和水稻，掌握养蚕缫丝技术 B．邦国林立，早期国家形成并发展C．先后出现精美玉器、青铜器和铁器 D．氏族成员平等，未出现阶级分化10．（2024年江苏卷）毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（

）A．西周晚期出现原始农耕和畜牧B．探究历史要重视史料间的联系C．秦人即将迈入阶级社会的门槛D．实物史料比文献史料更有价值1．（2023年新课标卷）中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在（

）A．公共墓地出现 B．农业的产生 C．贫富分化加剧 D．文字的使用2．（2023年山东卷）私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是（

）A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样3．（2023年湖南卷）湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明（

）A．城市是最早出现的人类文明要素 B．长江流域是中华文明的重要源头C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛4．（2023年浙江卷1月）2019年7月，中国“良渚古城遗址”被列人《世界遗产名录》。良渚古城遗址代表了五千多年前中国史前稻作文化的伟大成就，也是早期城市文明的杰出典范，实证了中华五千年文明史，是中华民族的瑰宝，也是全人类共同的文化遗产。下列关于良渚古城遗址的表述，正确的有（

）①属于夏文化的遗存②已有私有制产生的实证③出土了精美的玉器④出现较大规模的祭坛和神庙A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④5．（2023年湖北卷）象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时（

）A．天人合一的宇宙观念 B．渔猎采集的劳动方式C．形神兼备的书画艺术 D．原始农耕的生产状况6．（2023年浙江卷6月）中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。龙山文化是新石器时代晚期的一种文化，1928年首次发现于山东章丘龙山镇，广泛分布于黄河中下游等地区。该文化的代表器物是（

）A．黑陶 B．彩绘陶器 C．玉器 D．骨器7．（2023年新课标卷）阅读材料，完成下列要求。材料

中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，影响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。选择一个地域，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。（要求：选择的地域与史实须相互吻合，表述清晰，观点正确）7．（2023年天津卷）有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是（

）A．原始群落的分布形态 B．部族林立的邦国形态C．早期国家的基本形态 D．大一统国家典型形态8．（2023年河北卷）张家口尚义四台遗址文化遗存分为五组。第一组出土了打制、磨制石器，第三组发现了炭化的粟与黍，第一至四组发现了半地穴式房址，五个组都出土了陶器。下列与其文化特征最相近的考古遗址是（

）A．北京人遗址 B．河姆渡遗址 C．兴隆洼遗址 D．二里头遗址9．（2023年辽宁卷）1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了（

）A．青铜器的普遍使用 B．燕文化影响到辽西地区C．分封制的日趋完善 D．诸侯祭祀礼仪活动频繁10．（2023年广东卷）有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是（

）A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事11．（2023年北京卷）黄河——“中华民族的根与魂”材料一

中国古人通过祭祀表达对黄河的敬畏。据甲骨卜辞记载，殷人每年多次举行黄河祭祀，以求雨、求丰年等。春秋战国时期，中原地区的诸侯也常常祭祀黄河，以结盟、立誓或祈求战争胜利等。材料二

1903年邹容在《革命军》中写道：“沿万里长城，登昆仑，游扬子江上下，溯黄河，竖独立之旗，撞自由之钟。”1910年革命派《民声》杂志发表组诗《爱之歌》，其中《黄河》篇写道：“吾族受此河流赐，产出一部民族志。”1923年李大钊在《艰难的国运与雄健的国民》中写道：“扬子江、黄河可以代表我们的民族精神。”1937年国共两党代表在黄河边同祭黄帝，毛泽东亲撰祭文，“胄衍祀绵，岳峨河浩”“民族阵线，救国良方”。1938年《民族诗坛》发表诗歌《黄河》，诗中写道：“黄河！你这中华国族的母亲，现在你再也不能安睡，东方吹动了号角，杀声震变了天地。”1939年《黄河大合唱》在延安首演，“保卫黄河、保卫华北、保卫全中国”的歌声激起热烈反响，迅速传唱到各根据地和抗日前线。（1）阅读材料一，结合所学，说明中国古代重视祭祀黄河的原因。（2）20世纪上半叶，黄河作为中华民族的重要象征，其时代内涵不断丰富。阅读材料二，结合所学，予以说明。1．（2022年天津卷）考古研究表明，在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬻、觚等陶质酒器，这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。这可用于说明（

）A．良渚文化的传承 B．红山文化的传承C．龙山文化的传承 D．巴蜀文化的传承2．（2022年北京卷）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（

）A．印证了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中华文明多元一体的特点C．证明中频率先成为中华文明核心 D．说明了统一多民族国家已经建立3．（2022年广东卷）考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是材料结论A内蒙古克什克腾旗出土商朝的青铜器商朝的统治范围到达内蒙古地区B山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片春秋早期已经使用铁器C湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片大冶铜矿的开采时间不早于东周D西安秦始皇陵兵马俑坑出上铁镞（箭头）秦朝军队主要使用铁制兵器1．（2021年重庆卷）西周、春秋时期的“家”，多为一个政治单位，与国对称，即孟子所谓“千乘之国”“百乘之家”；战国至秦汉时期，“家”成为一个社会生产、生活单位，即史书中所谓“编户”“齐民”。造成这种变化的主要原因是（

）A．分封制的瓦解 B．法家思想的发展 C．宗法制的建立 D．儒家思想的影响2．（2021年辽宁卷）如图为浙江杭州严家桥良渚文化遗址出土的距今约4000年的双钱结藤编残件图。它体现了A．历史传承与民族认同的统一 B．社会组织的复杂C．劳动技能与艺术审美的结合 D．等级秩序的确立3．（2021年浙江卷6月）翻检西周史，周王朝的最高首领称“王”，周王发表诰命时用“王曰”，或“王若曰”。周王又称“天子”，被视为天之元子，受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是A．神权与王权的结合 B．嫡庶子孙为天下大宗C．“天下为公” D．“郡”“国”并行4．（2021年广东卷）今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期A．中原文化向周边传播 B．各诸侯国维护周礼C．宗法制度分崩离析 D．南北文化相互交流5．（2021年湖南卷）有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示，据此可知，西周初年至春秋中叶多数诗篇的形成时代整体上对“天”的态度《周颂》西周初年颂天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至东周初年骂天《国风》西周末年至春秋中叶不理天A．天子权威不断强化 B．天道观持续衰落C．人文意识逐渐增强 D．人性论走向成熟6．（2021年全国乙卷）西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明A．土地国有制度废除 B．分封体制不断强化C．诸侯国君权力巩固 D．社会生产持续发展7．（2021年浙江卷11月）周王将子弟、功臣和臣服的先代贵族分封于各地，“制其畿疆而沟封之”，封国成为王朝的屏障。对此制度解读正确的是A．周王实现了权力的高度集中 B．诸侯在封国享有世袭统治权C．血缘关系是分封的唯一依据 D．维持了周朝四百余年的统治1．（2020年海南卷）如图是从汉至明的服饰示意图，所体现的阶层特征表明了A．统一多民族国家的发展历程 B．礼制对中国服饰的深远影响C．男耕女织小农经济的历史变迁 D．中国传统文化主流思想的演变2．（2020年江苏卷）近年江西新干出土了一批商代青铜农具，有犁、耜、斧、铲、镰等，种类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现，更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻。这反映出（

）A．青铜农具最早出现于江西新干 B．成套青铜农具有利于精耕细作C．青铜农具基本不用于农业生产 D．全国经济重心已经转移到南方3．（2020年天津卷）井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。这意味着私田A．可以进行交易买卖 B．收获全部上缴国家C．属于小农经济范畴 D．所有权归国家所有4．（2020年全国Ⅱ卷）据史书记载，角抵（摔跤）“盖杂技乐也，巴俞（渝）戏、鱼龙蔓延（百戏节目）之属也”。秦二世曾在宫中欣赏。汉武帝在长安举行了两次大规模的角抵表演，长安百姓“三百里内皆观”，他也曾用角抵表演欢迎来长安的西域人。据此可知，当时角抵A．促进了川剧艺术的发展 B．拥有广泛的社会影响C．推动了丝路文化的交流 D．源于民间的劳作技能5．（2020年浙江卷1月）《诗经·大雅》祭祀乐歌有谓：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。……文王陟（升）降，在帝左右。……文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。”诗文形象地反映了西周的政治风格。下列选项中，对此解读正确的是①神权与王权结合

②“传贤”演化为“传子”③以旧邦维护政治联系

④按血缘宗族关系分配政治权力A．①④ B．②③ C．①②④ D．②③④1．（2019年江苏卷）据青铜器铭文，西周中后期，裘卫因经营手工业获得财富和地位，一位名叫矩的贵族用13块耕地，从裘卫那里换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰。这一记载反映了A．井田制度松动 B．世袭制度解体C．抑商政策弱化 D．礼乐制度崩坏2．（2019年天津卷）中国很多地区出土了大量青铜器，它们包含着丰富的历史文化内容。图片中的两件青铜器出土于同一地点，该地点位于地图中A．① B．② C．③ D．④3．（2019年全国Ⅲ卷）“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是A．宗法制 B．禅让制 C．郡县制 D．察举制4．（2019年全国Ⅰ卷）据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出A．禅让制度的长期影响 B．王位继承方式的变化C．君主寿命的时代差异 D．血缘纽带关系的弱化5．（2019年浙江卷4月）研究公元前11世纪到公元前3世纪的中国史，史家选择了一些关键词进行分析，如分封制、宗法制、井田制、三公九卿制、郡县制，孔子、孟子、荀子等。据此判断，下列选项中与之相符的是①政治制度较早走向完备和成熟②早期国家制度受到宗族血缘关系的明显影响③儒家思想较早进入比较成熟的阶段④比较成熟的农业技术和相对完备的农业管理A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④6．（2019年江苏卷）对于邈远的夏朝历史奥秘，需要以多种史料进行探寻。阅读下列材料：材料一

这部中国史的着眼点在社会组织的变迁，思想和文物的创辟，以及伟大人物的性格和活动。这些项目要到有文字记录传后的时代才可得确考……本书即以商朝为出发点，然后回顾其前有传说可稽的四五百年……在后人关于夏朝的一切传说和追记中，我们（所）能抽出比较可信的事实。——张荫麟《中国史纲》（1941年）材料二

我们如果不自满于神话与传说，那只有求助于考古学之地下发掘的证据，现在虽因为材料

缺乏、考订困难，还没有明确的论断，可与古代的记载互证……我们今后研究古史，不必龂龂于文字记载的争辩，而只有从事于考古学而努力于地下发掘之一条大道。——周予同《开明本国史教本》（1931年）完成下列要求：（1）据材料一，分析《中国史纲》不以夏朝作为“出发点”的原因，指出该书探索夏朝历史所依据的史料。（2）二里头文化的探索有利于减少夏史研究“龂龂于文字记载的争辩”。结合所学知识，指出二里头遗址的科学发掘，最早得益于谁主持的什么考古活动，并列举二里头考古发现的政治建筑和生产活动遗址。（3）据材料二，指出探索夏朝历史奥秘应遵循的最重要路径，并分析其原因。1．（2018年海南卷）下列汉字字体中，得名缘于书写材质的是A．隶书 B．金文 C．小篆 D．草书2．（2018年浙江卷11月）中国古代自西周开始，就大体延续着以“谥号”臧否（褒贬）人物的传统。以西周后期引起“国人暴动”的周厉王谥“厉”（杀戮无辜）为例，有学者从近出“清华简”入手，认为多重文献所见未发现可以颠覆传统旧说的新史料，从理论上讲，在给周厉王议定谥号的时候，当时人们知道并掌握的事实一定不比今人少。厉王所为已严重突破国家伦理的基本底线，无需恢复名誉；有学者认为，对厉王的褒贬仅以“厉”字了之有失公允，提出应换个角度重新评价。由此出发，对待历史人物评价A．应当坚持道德评价为先、价值判断跟进的原则 B．宜遵行尊重古人的认识，即是对历史尊重的原则C．古人的评价未必科学，新说的建立一定要用材料说话 D．需要立足现实穿越历史，按照逻辑规律进行时空思辨3．（2018年浙江卷11月）文献史料述及西周的土地制度，有“溥天之下，莫非王土”，以及“有天子存，则诸侯不得专地也”的记载。这反映了A．土地名义上为国家公有 B．土地实际上为周王占有C．诸侯贵族将公田据为己有 D．井田制下地权合一的现象4．（2018年全国Ⅱ卷）据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝，这一记载意在说明A．商汤成功缘于他的仁德之心 B．捕猎是夏商时主要经济活动C．商朝已经注重生态环境保护 D．资源争夺是夏商更替的主因5．（2018年浙江卷4月）有学者在研究中国早期国家时注意到：周“克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而鲁卫晋齐四国，又以王室至亲为东方大藩。”这表明A．官僚体制成为当时社会的主宰B．素养不同的人享有同等的国家管理权C．以分封制构架国家垂直管理地方形式D．国家制度受到宗族血缘关系的明显影响6．（2018年海南卷）材料孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道（导）之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。——摘编自王钧林《中国儒学史》（1）根据材料并结合所学知识，简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。（2）根据材料并结合所学知识，概括孔子关于礼的主张。1．（2017年江苏卷）《国语》讲“祀，国之大节”。有学者认为，青铜器在商周时期被视为“政治的权力”。据此可推断，商周时期青铜器主要用作（

）A．礼器 B．农具 C．食具 D．兵器2．（2017年上海卷）早期先民的集体记忆是研究远古社会的重要依据，通常被称为A．神话传说 B．考古遗存 C．实物资料 D．文字实录3．（2017年上海卷）史学家虽未发现夏朝考古的直接证据，但发现了与其时间地点最吻合的遗址，它是A．姜寨遗址 B．崧泽遗址 C．二里头遗址 D．殷墟遗址4．（2017年浙江卷11月）古代有学者论及中国早期国家的的政治制度，谓：“周之子孙，苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。”这反映了A．神权与王权相结合 B．最高执政集团权力的高度集中C．血缘关系亲疏不再作为权力分配依据 D．政治权力的分配采用分封制和宗法制5．（2017年浙江卷4月）中国农业从远古洪荒走来，经历了“刀耕火种”、“牛耕铁犁”等阶段。下列选项中属于“刀耕火种”阶段的耕作工具有①石斧②耧车③骨镰④曲柄锄A．①③ B．①④ C．②③ D．②④6．（2017年浙江卷4月）阅读材料，回答问题。材料一除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。——摘编自许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》材料二我将我享（祭献），维羊维牛，维天其右（保佑）之。仪式刑（效法）文王之典，日靖四方。伊嘏（伟大）文王，既右飨（祭献）之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。——《诗经·周颂·我将》（1）阅读材料一并结合所学知识，指出“周人统治的机制”。概括这种机制在当时的积极作用。（2）结合所学，概括材料二《诗经·周颂·我将》所蕴含的主要意义。综合指出材料一、二所反映的中国古代早期政治制度的特点。1．（2016年江苏卷）中国传统家族有“长兄如父”“小儿不及长孙”的说法。这些说法体现的是A．家族和睦 B．等级秩序 C．贵族世袭 D．宗法观念2．（2016年上海卷）周公曰：“惟殷先人，有册有典”．殷人的册典主要指的是A．B．C．D．3．（2016年上海卷）有学者认为河南偃师二里头文化遗址是传说中的夏朝都邑。以下考古发现中，最有力的证据是A．石制农具 B．青铜礼器 C．宫殿遗址 D．家畜遗骨4．（2016年上海卷）公元前1046年，武王率兵在牧野打败商军，建立周朝。这一年处在A．公元前10世纪上半叶 B．公元前10世纪下半叶C．公元前11世纪上半叶 D．公元前l1世纪下半叶5．（2016年全国Ⅲ卷）周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时A．创造了一种全新的文字体系 B．形成了重视历史传承的风尚C．宗法制度受到了严重的挑战 D．青铜器的功用发生重大改变6．（2016年海南卷）在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为‘民之父母’”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出（

）A．宗族关系已成为执政的基础 B．“家天下”观念的政治影响C．官员考核主要依据民本思想 D．官员之间具有共同政治诉求7．（2016年江苏卷）[探索历史的奥秘]二里头遗址的发掘推动了夏史研究。阅读下列材料：材料一见下图。材料二

20世纪初，甲骨文的破译和近代考古学的引进为历史研究注入新的活力，开辟了新的途径……自从王国维最先揭破这一道理之后，不少人相信“地下之材料”与“纸上之材料”的结合将会获得意想不到的成果。商史的突破性进展如此，夏史也有这种可能。——袁行霈《中华文明史》请回答：（1）据材料一并结合所学知识，列举二里头文化遗存的主要类型，指出目前根据考古发现测定文物年代的主要技术手段。（2）据材料二并结合所学知识，说明20世纪以来夏史研究的新方法及其对夏文化研究的意义。1．（2015年浙江卷10月）据古罗马学者记载，“中国产丝，织成锦绣文绮、运至罗马……裁成衣服，光辉夺目，人工巧妙达到极点。”这种现象的出现是因为A．汉代纺织技术发达，产品远销地中海地区 B．绒棉、织金绒、天鹅绒等纺织品流行C．唐代丝织品经丝绸之路输至欧洲 D．黄道婆改进织造技术2．（2015年江苏卷）《礼记》记述了贵族朝会的列位礼节：天子南向而立；三公，中阶之前；诸侯，阼阶（东台阶）之东；诸伯，西阶之西；诸子，门东……九夷，东门外；八蛮，南门外。与此相关的政治制度是（

）A．分封制 B．三公九卿制C．郡县制 D．郡国并行制3．（2015年浙江卷10月）下列选项不能反映宗法制及其影响的是（

）A．“封建亲戚，以藩屏周”B．“谱牒不立，则传久而失宗”C．“父死子继，兄终弟及”D．“内举不避亲，外举不避仇”4．（2015年浙江卷10月）有学者认为，没有一个研究西周史的学者看到过烽火戏诸侯，也没有一个研究亚里士多德的学者见过他本人，我们只能通过目击者和追忆者的记载来叙述以往的史实。这表明A．史学家需要认真地考证与辨析他所研究的事实B．史学家必须经过田野考古，以获取第一手材料C．历史研究对象的间接性造成史实表述的不确定性D．历史研究不是抽象的争论，需要专门技术的支持5．（2015年浙江卷10月）周灭商后，以崭新的政治风格实行统治，“由是天子之尊，非复诸侯之长，而为诸侯之君”。形成这种政治风格的制度基础主要是A．宗法制 B．分封制 C．郡县制 D．察举制6．（2015年上海卷）“乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬，乐胜则流礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也，礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣。”据此，礼乐的主要社会功能是A．规范“和而不同”的秩序 B．塑造人群的集体认同C．促使君子庶人日趋平等 D．明确社会的等级关系考点02诸侯纷争与变法运动1．（2024年新课标卷）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（

）A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家2．（2024年安徽卷）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（

）A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化3．（2024年山东卷）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（

）A．重构统治秩序 B．限制贵族特权C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系4．（2024年全国甲卷）春秋时期，周王室衰微，诸侯争当“盟主”。齐国、晋国、楚国接续争雄，吴越争霸。诸侯成为“盟主”可以（

）A．取代周天子获得分封权力 B．成为诸侯国的“大宗”C．免除向周王室纳税的义务 D．号令各诸侯国的行动5．（2024年浙江卷1月）据考古发现，洛阳东周王城遗址的面积不足10平方公里，赵都邯郸城面积是其两倍，楚都纪南城面积接近其两倍，齐都临淄城的面积约为其三倍。这从侧面反映出当时（

）A．礼崩乐坏 B．华夏认同 C．诸侯混战 D．皇权旁落6．（2024年浙江卷1月）1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于（

）A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿7．（2024年浙江卷1月）文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是（

）A．“大道之行也，天下为公” B．“天行健，君子以自强不息”C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然”8．（2024年浙江卷1月）商鞅变法是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法，其中一项重要举措是强制大家庭拆散为个体小家庭。下列各项体现这一举措的是A．“令民为什伍，而相牧司连坐” B．“民有二男以上不分异者，倍其赋”C．“为田开阡陌封疆，而赋税平” D．“事末利及怠而贫者，举以为收孥”9．（2024年北京卷）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（

）A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念1．（2023年全国甲卷）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（

）A．实录历史事实 B．提升周王权威C．维护等级秩序 D．强调文化差异2．（2023年全国乙卷）孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是（

）A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退3．（2023年新课标卷）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（

）A．“起法正以治之，重刑罚以禁之”B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格”D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”4．（2023年湖南卷）战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知（

）A．秦国官僚制相对完善 B．秦国用人政策不断改变C．六国严格遵行宗法制 D．法家人物在六国遭排挤5．（2023年海南卷）据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为（

）A．军事理论的形成 B．生产方式的变革C．政治制度的演进 D．地形地势的利用6．（2023年浙江卷1月）生产工具的进步是生产力发展的重要标志。河南辉县出土的战国铁犁铧，人们耕地时把它安装在犁上，用来破土，省力易行。据此可知，战国时期（

）A．铁犁铧用灌钢法制成 B．中国人率先掌握了冶铁技术C．铁农具已经在农业生产中使用 D．铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式7．（2023年浙江卷6月）中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是（

）A．无为而治 B．“相生相胜” C．反对苛政 D．“兼爱”“非攻”8．（2023年重庆卷）孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（

）A．儒家倡导人人平等 B．劳动教育开始普及C．墨家重视生产技艺 D．平民阶层得到发展9．（2023年江苏卷）春秋时期，晋国在兼并虞国等同姓方国时，也与无终戎等北方诸戎和好，以免于在同楚国争霸过程中腹背受敌。这一现象表明当时（

）A．北方诸戎已融入华夏族 B．政治权力下移至卿大夫C．楚国吴起变法成效显著 D．宗法政治体制遭到破坏10．（2023年浙江卷1月）法安天下，德润人心，法治，与德治相辅相成。阅读材料，完成下列要求。材料一人物政治主张孔子“为政以德”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”老子“无为而民自化”“为无为，则无不治”韩非“故以法治国，举措而已矣”“圣人之治也，审于法禁”——引自《论语》《老子》韩非子》材料二

“贞观之治”成绩的取得，是以人为本、以德治国这一政治路线的成功。以往谈及贞观之治，只是一味强调唐太宗、魏徵等人的自觉，常常忽略中国制度的重要背景。魏徵从贞观七年开始担任门下省的长官，直至贞观十七年去世，都是门下省的负责人。唐太宗与魏徵的关系，与三省制关系密切，而三省制的运行机制，更值得重视。唐朝也被称为“律令国家”，因为它把中国自汉魏以来的传统律法、律令做了一番非常完善的总结和提炼，形成了律令制度……《唐律疏议》对古代亚洲各国如日本、朝鲜、越南等的立法都产生了重大影响。——摘编自荣新江等《唐：中国历史的黄金时代》材料三

回顾人类文明史，编纂法典是具有重要标志意义的法治建设工程，是一个国家、一个民族走向繁荣强盛的象征和标志。民法是民事领域的基础性、综合性法律，它规范各类民事主体的各种人身关系和财产关系，涉及社会和经济生活的方方面面。党的十九大明确提出，要保护人民人身权、财产权、人格权。而现行民事立法中的有些规范已经滞后，难以适应人民日益增长的美好生活需要。编纂民法典，必须坚持依法治国与以德治国相结合，注重将社会主义核心价值观融入民事法律规范。——摘编自王晨《关于<中华人民共和国民法典（草案）>的说明》（1）根据材料一，概括孔子、老子、韩非的政治主张。结合所学，指出秦汉时期治国主导思想的演变。（2）根据材料二，结合所学，从三省制运行机制的角度说明“唐太宗与魏徵的关系”，并概括《唐律疏议》在中外法制史上产生重大影响的原因。（3）根据材料三，结合所学，指出《中华人民共和国民法典》在新中国法律体系中的地位。运用唯物史观，阐述《中华人民共和国民法典》颁布的必要性。11．（2023年全国甲卷）【历史—选修4：中外历史人物评说】材料

孔子“以诗书礼乐教”，在周游列国遭遇困境的情况下，仍“讲诵弦歌不衰”。孔子曾向鲁国、齐国的音乐大师学习，并有深刻的领悟力和高超的演奏技巧。史载，孔子整理的《诗》305篇，“皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音，礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”。孔子强调“正音”“雅乐”，反对靡靡之音，他说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”又说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”在孔子看来，“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式，而且是育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的重要途径。“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”——据《史记》等（1）根材料并结合所学知识，概括孔子提倡“乐教”的原因。（2）根据材料并结合所学知识，简折孔子“乐教”思想的影响。1．（2022年重庆卷）有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命有关。春秋时期，“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：“鬼神非人实亲，惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是（

）A．墨家 B．兵家 C．儒家 D．法家2．（2022年江苏卷）据学者考证，春秋末年，陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐，逃亡到郑国。这一考证可以说明（

）A．官僚政治的腐朽 B．贵族与农民阶级矛盾尖锐C．土地制度的变动 D．诸侯权威遭到卿大夫挑战3．（2022年山东卷）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼义教训则不祥。”这反映其思想特点是A．尚法存礼 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒内法4．（2022年全国甲卷）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（

）A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子5．（2022年浙江卷6月）谈及个人的政治抱负和所心仪的时代，孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”下列各项中，与孔子“从周”相关的是（）A．“封建亲戚，以蕃屏周” B．“海内为郡县，法令由一统”C．“罢黜百家，独尊儒术” D．“上品无寒门，下品无世族”6．（2022年广东卷）考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是材料结论A内蒙古克什克腾旗出土商朝的青铜器商朝的统治范围到达内蒙古地区B山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片春秋早期已经使用铁器C湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片大冶铜矿的开采时间不早于东周D西安秦始皇陵兵马俑坑出上铁镞（箭头）秦朝军队主要使用铁制兵器7．（2022年湖南卷）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（

）A．促进了政治统一 B．维系了“学在官府”的局面C．冲击了贵族政治 D．导致了各诸侯国之间的矛盾8．（2022年浙江卷1月）孔子整理编订的古代文化典籍《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，除《乐》毁于秦火，其他五部经典传承至今，奠定了中国封建社会传统政治的理论基础，也成为中国古代传统文化的核心内容。下列关于五经的表述，不正确的是A．汉武帝推崇儒学，设五经博士B．《诗》奠定了中国文学浪漫主义传统的基础C．五经等儒学经典后来成为科举考试的重要内容D．吐蕃赞普松赞干布派贵族子弟到内地学习《诗》《书》9．（2022年浙江卷6月）人地关系，是人类社会一个永恒的话题。阅读材料，回答问题。材料一思想家观点老子人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子》）庄子天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。（《庄子》）荀子天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。（《荀子》）材料二

马克思说：“土地是人类伟大的实验场所”。……每当一个国家或者民族要着手来表述他们自己历史的时候，人们总是把这种环绕着土地而引发的人与土地的关系以及人与人之间的关系，作为分析和处理其他历史现象的一条脊骨。案例举证：秦“用商鞅之法，改帝王之制”“富者田连阡陌”；汉为护农计，令“贾人毋得衣锦绣绮縠絺纻罽，操兵，乘骑马。”“重租税以困辱之”；在政府政令的号召下，情愿离开“狭乡”远涉关山去到“宽乡”落户的人们，是北魏的自耕农；至唐前期，狭乡不足者，听于宽乡遥授。为了改变“千年田八百主”的小生产状态，在“改地换天”的过程中，成功地找到了一条对农业进行社会主义改造的道路。——编自《赵俪生文集》、金冲及《二十世纪中国史纲》等材料三

草在结它的籽，风在摇它的叶。……“我不把天理解为天命，也不把人理解为人生；我认为天就是大自然，人就是我们人类。”（季羡林语）徜徉于中国皖南古村落——宏村，仿佛置身于绿波清秀的山水画卷。从高处望去，宏村就像一只昂首奋蹄的大水牛，背倚黄山余脉，四周山水与粉墙青瓦融为一体，反映出中国古代对人地关系认识的哲学高度，堪称文化与环境协调融合的典范佳构。——节自《世界遗产在中国》等（1）人地关系，也是天人关系。阅读材料一，结合所学，指出荀子在天人关系上的思想主张。在老子看来，天地人关系中的“有”和“无”“难”和“易”“福”和“祸”都可以相互转化，其据以分析的方法论是什么？请说明庄子“齐物”追求的精神境界。（2）在人地关系的图景中，古往今来许多政治家或政党通过田制改革，调整人地关系。根据材料二，结合所学，分析指出商鞅于“帝王之制”“改”的是什么？说明北魏至唐前期田制的变化。为了改变小生产状态，“改地换天”的新中国，开展了对农业的社会主义改造，请用一句话概括“改造”的内涵。（3）阅读材料一二三，有两点认识可供选择讨论：①对人地关系的认知，产生出不同的思想主张和政策面向，影响最大者莫过于“重农抑商”。结合所学，阐述这一为历代王朝所推行的经济政策在汉代商业领域的具体表现及其影响。②从人地关系的认识出发，分析说明人类与自然的关系。安徽宏村被誉为“科学与诗意最完美结合”的古村落，结合所学，说一说其巧夺天工的“中华一绝”是什么？试对其背山面水、错落有致的卧牛形村落布局予以描述。10．（2022年全国乙卷）[历史——选修1：历史上重大改革回眸]材料

商鞅变法，严惩百姓私相斗殴行为，奖励军功，授以爵位田宅，养成“民勇于公战，怯于私斗”的风气，秦国的军队几乎战无不胜，统治区域不断扩大，被当时六国人称为“虎狼之国”。荀子曾访问秦国，他认为秦国管理有效，承认秦国军队战斗力强悍：“齐之技击，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之锐士。”但他认为按商鞅之法组建的秦国军队，“隆势诈，尚功利”，无礼义教化，“干赏蹈利”（求赏逐利），只能称之为“盗兵”，“尚功利之兵，则胜、不胜，无常”，不能与春秋时齐桓公的军队相比，更不能与商汤王、周武王那样的仁义之师相提并论。——摘编自《荀子》等（1）根据材料并结合所学知识，简析荀子称商鞅变法后的秦国军队为“盗兵”的原因。（2）根据材料并结合所学知识，评价商鞅的军事改革。1．（2021年海南卷）《隋书·地理志》载，屈原以五月望日赴汨罗，士人追到洞庭不见，乃歌曰：“何由得渡湖！”因尔鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。描述此“戏”的是A．弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿 B．渡斜烟淡月笼沙，远路微香趁马C．箫鼓声声且莫催，彩球高下意难裁 D．两两轻舠飞画楫，竞夺锦标霞烂2．（2021年海南卷）《论语·子罕》有曰：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这反映了孔子A．具有尊卑等级的观念 B．拥有博爱节俭的美德C．秉持不偏不倚的态度 D．达到清静无为的境界3．（2021年湖北卷）唐代杜佑《通典》称：“理（治）道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜佑修撰《通典》特别强调A．道家的无为而治 B．史学的通古贯今C．儒家的伦理纲常 D．理学的格物致知4．（2021年天津卷）孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者A．推行仁政 B．以法治国 C．规范行为 D．监督民众5．（2021年山东卷）儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为礼乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者A．文化取向的迥异 B．政治立场的不同C．学术观点的分歧 D．生活态度的差异6．（2021年全国甲卷）老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们A．反思西周的礼乐文化 B．迎合封建贵族政治诉求C．主张维护夏商周制度 D．得到统治者的积极支持7．（2021年湖南卷）有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示，据此可知，西周初年至春秋中叶多数诗篇的形成时代整体上对“天”的态度《周颂》西周初年颂天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至东周初年骂天《国风》西周末年至春秋中叶不理天A．天子权威不断强化 B．天道观持续衰落C．人文意识逐渐增强 D．人性论走向成熟8．（2021年浙江卷1月）春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是A．“齐物”；“逍遥”B．“天行有常”；“仁政”C．“法古无过，循礼无邪”；“非攻”D．“制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻”1．（2020年江苏卷）墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于（

）A．恢复前代礼乐制度 B．代表下层平民利益C．强调社会等级和谐 D．适应兼并战争需要2．（2020年江苏卷）近年江西新干出土了一批商代青铜农具，有犁、耜、斧、铲、镰等，种类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现，更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻。这反映出（

）A．青铜农具最早出现于江西新干 B．成套青铜农具有利于精耕细作C．青铜农具基本不用于农业生产 D．全国经济重心已经转移到南方3．（2020年山东卷）战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是A．中央集权政治的准则 B．衡量道德修养的标准C．统治阶层的行为规范 D．维护等级秩序的工具4．（2020年浙江卷7月）浏览中国古代文学艺术宝库，可以看到不胜枚举异彩纷呈的珍品。下列各项中属于先秦时代特色的文学成就是（）。A．汉赋 B．楚辞 C．话本 D．散曲5．（2020年全国Ⅲ卷）下图为不同时期的部分货币，据图可知，其形制变化的共同原因是A．铸铁技术的进步 B．商品交易的需要C．审美观念的不同 D．国家统一的推动6．（2020年全国Ⅰ卷）据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战1．（2019年海南卷）孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。这表明孔子A．主张严格社会等级 B．重视社会道德构建C．认同社会贫富分化 D．反对百姓追求富裕2．（2019年全国Ⅲ卷）“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是A．宗法制 B．禅让制 C．郡县制 D．察举制3．（2019年全国Ⅱ卷）战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成，主要是因为A．公田制度逐渐完善 B．铁制生产工具普及C．交通运输网络通畅 D．国家组织能力强大4．（2019年北京卷）在中国新疆乌鲁木齐南山矿区以及俄罗斯阿尔泰山北麓等地，出土了公元前7~前5世纪楚国生产的凤鸟纹刺绣丝绸。据此可以判断A．东周时期丝织品做工精良，远播西域地区B．楚国是中西交通起点，楚文化有明显西域特征C．汉代丝路开通之前，中原与西域没有交往D．东周时期楚国与西域交流广泛，生活方式趋同5．（2019年浙江卷4月）研究公元前11世纪到公元前3世纪的中国史，史家选择了一些关键词进行分析，如分封制、宗法制、井田制、三公九卿制、郡县制，孔子、孟子、荀子等。据此判断，下列选项中与之相符的是①政治制度较早走向完备和成熟②早期国家制度受到宗族血缘关系的明显影响③儒家思想较早进入比较成熟的阶段④比较成熟的农业技术和相对完备的农业管理A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④6．（2019年浙江卷4月）中国是诗的国度，每一时期都有内涵深厚、风格新异的优秀作品问世，都有文辞隽永的诗句流传。下列诗句创作于战国时期的是A．“诗画本一律，天工与清新。”B．“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”C．“文章憎命达，魑魅喜人过。”D．“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”1．（2018年浙江卷11月）马克思指出；“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”在春秋战国国家走向统一的时代，讲求“耕战”，富国强兵，“满足”秦实现统一的理论是A．儒家思想 B．道家思想 C．法家思想 D．墨家思想2．（2018年江苏卷）被孟子称为“贱丈夫”的民间商人，最初是不合法的，不能到城里市场上去交易。他们只能在野外找个土岗，“以左右望”，获取利益。后来，民间商人向政府纳过税后就可以在城里的市场上进行交易了。这一变化反映了A．政府放弃重农抑商政策 B．民间商人推动商业市镇崛起C．政府不再监管商业活动 D．民间商人可以取得合法地位3．（2018年北京卷）“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点A．与甲骨文“王”字的本义一致B．是“无为而治”的理论依据C．体现出儒家强调教化的政治理念D．奠定了宗法制度的思想基础4．（2018年全国Ⅲ卷）据考古报告，从数十处战国以前的墓葬中发现了铁器实物，这些铁器不少是自然陨铁制作而成，发现地分布情况见下图。据此可知，战国以前A．铁制农具得到普遍使用 B．新疆地区与中原联系紧密C．我国的冶铁技术已经相当普及 D．铁器分布可反映社会发展程度5．（2018年浙江卷4月）先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了A．民贵君轻的主张 B．讲求实际功利的精神C．克己复礼的思想 D．追求精神自由的倾向6．（2018年海南卷）材料孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道（导）之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。——摘编自王钧林《中国儒学史》（1）根据材料并结合所学知识，简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。（2）根据材料并结合所学知识，概括孔子关于礼的主张。1．（2017年浙江卷11月）在中国思想文化第一个枝繁叶茂期，有思想家针对“百家异说”局面，认为人的认识应当力避“私（偏爱）其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”。其观点旨在表达A．倡导独立思考精神 B．不同学派应相互竞争C．吸收各家思想精华 D．理论认识应格物致知2．（2017年上海卷）战国时期，孟子将儒家“仁”的观念升华为“仁政”学说，提出A．重义轻利 B．民贵君轻 C．天人感应 D．正心诚意3．（2017年海南卷）“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是A．其身正，不令而行；其不正，虽令不从 B．视天下犹一家，中国犹一人C．勿以恶小而为之，勿以善小而不为 D．居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君4．（2017年江苏卷）孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释（

）A．将人性置于天理之上 B．以满足个人欲望为目标C．完全曲解孔子的本意 D．与孔子本意不完全一致5．（2017年全国Ⅱ卷）下图为春秋战国之际局部示意图。当时，范蠡在陶、子贡在曹鲁之间经商成为巨富，这一现象反映了A．区域位置影响商贸发展 B．争霸战争促进经济交往C．交通条件决定地方经济状况 D．城市规模扩大推动商业繁荣6．（2017年海南卷）考古工作者在河南辉县琉璃阁发掘了一座春秋时期的诸侯墓，出土了只有周天子才能使用的九鼎。这反映了（

）A．宗法制度的瓦解 B．分封制度的崩溃 C．等级制度的颠覆 D．礼乐制度的破坏7．（2017年浙江卷11月）水利是农业的命脉。由李冰主持修建、惠泽中华民族两干余载，堪称世界水利工程的典范的水利工程是A．灵渠 B．都江堰 C．郑国渠 D．白渠8．（2017年北京卷）儿童：成长、保护与发展材料一

孔子曰：“不学礼，无以立。”年龄段称谓称谓由来（摘自《礼记》等）1-3岁孩提孩提之童，吾不知爱其亲者10岁以前孺子孺子早寝晏起，唯所欲，食无忧满10岁幼学人生十年曰幼，学13-15岁（男）舞勺十有三年，学乐，诵诗，舞《勺》（一种文舞）15岁左右（男）束发束发而就大学，学大艺焉，履大节焉15岁（女）及笄十有五年而笄（笄礼）15-20岁（男）舞象成童，舞《象》（一种武舞），学射、御满20岁（男）弱冠二十曰弱，冠（冠礼）（1）礼乐制度是维护宗法社会的重要基础。表中能够反映礼乐制度对儿童要求的称谓有哪些？简析在先秦社会礼乐制度是如何渗透到儿童成长过程中的。材料二

大约在17、18世纪，新的儿童观念逐渐形成。卢梭认为：“在自然的秩序中，所有的人都是平等的。”“儿童时代有属于它自己的独特观察、思维、感知方式。”18世纪末，童工约占西方工人总数的1/10，平均每天工作13-14小时，1821年，法国爆发了反对雇佣童工的抗议。19世纪，英法等国先后颁布一系列法律，限定童工的最低工作年龄及工作时间，并规定儿童要接受教育。1884年，伦敦防止虐待儿童协会成立。在此前后，英法等国先后制定法律，保护儿童免受肉体及精神侵害；剥夺虐待儿童的家长的监护权。1904年，法国设立儿童福利部，1908年，英国设立儿童法庭。1924年，第一份《儿童权利宣言》提出儿童应受特殊保护。1946年，联合国设立儿童基金组织。1989年《国际儿童公约》确认每个儿童均有生存权、受保护权、发展权和参与权。现已有196个国家签署该公约。（2）阅读材料，概括18-19世纪儿童保护方面取得的成就，概括20世纪以来儿童保护的新特点。材料三

古人云：孝者，“百行之本”“始于事亲，中于事君”“孝，德之本也，教之所由生”。材料四

三纲之根本义，阶级（等级）制度是也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑、明贵贱之制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自由、平等、独立之说为大原。——-陈独秀《吾人最后之觉悟》（1916年）父子母子不必有尊卑的观念，却当有互相扶助的责任。同为人类，同做人事，没有什么恩，也没有什么德。要承认子女自有人格，大家都向“人”的路上走。——吴虞《说孝》（1920年）材料五

未成年人享有生存权、发展权、受保护权、参与权等权利，国家根据未成年身心发展特点给予特殊、优先保护，保障未成年人的合法权益不受侵犯。父母或者其他监护人应当创造良好、和睦的家庭环境，依法履行对未成年人的监护职责和抚养义务。——《中华人民共和国未成年保护法》“孝亲尊师善待人”——《中小学生守则》（3）阅读上述材料，对“孝”这一观念的历史演变进行解读。9．（2017年全国Ⅱ卷）（2017年新课标Ⅱ卷文综历史47）【历史——选修4：中外历史人物评说】材料颜回，孔子最看重的弟子之一，他居于陋巷，“一箪食，一瓢饮”，依然淡泊达观。颜回天资聪颖，能很快领悟老师的教诲，子贡称赞他，“闻一知十”。每次谈到他的求学精神，孔子总是不吝赞赏。颜回尊敬老师，曾说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”他践行孔子的学说，认为如果自己的才能智慧能够为世所用，就行其道；不为世所用，则独善其身。颜回英年早逝。孔子非常悲痛：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！”汉代以后，历代统治者给予颜回很高的评价。《魏书》云：“建国纬民，立教为本；尊师崇道，兹典自昔……释莫孔颜，乃其时也。”颜回自唐代起配享孔庙，与孔子并称“孔颜”，元代被封为“复圣”，对后世影响深远。——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等（1）根据材料并结合所学知识，概括颜回成为孔子最看重的弟子之一的原因。（2）根据材料并结合所学知识，简析颜回在后世受到尊崇的原因。10．（2017年全国Ⅰ卷）【中外历史人物评说】材料公元前544年，吴国公子季札出使鲁、郑、卫、晋等中原诸国。季札对于各国贵族视为“文明”象征的乐舞与歌诗，皆能一一点评，得其精髓；对于各国政治现状，他也能作出准确的研判。各国原本视江南为蛮荒之地，为“文身断发”的“夷人”聚居之处，季札的到来让他们眼界一开。季札出使途经徐国，知道徐国国君对他的佩剑十分喜爱，只因要出访他国，未能相赠。季札返回途中至徐，徐君已死，他解下佩剑挂在徐君墓前的树上。随从认为这样做没有意义，季札说，我当初知道徐君喜爱我这把剑，“始吾心已许之，岂以死倍（背）吾心哉”。其父吴王寿梦认为诸子中季札年龄最小却有贤能，指定他继承王位。寿梦死后，吴国人坚决要求季札即位，但季札坚拒，“弃其室而耕”，最终王位由其长兄继承。季札被历代儒者尊崇为“贤人”。——据《史记》等（1）根据材料并结合所学知识，说明历代儒者尊季札为“贤人”的原因。（2）根据材料并结合所学知识，简析季札出使在文化融合方面的意义。1．（2016年浙江卷10月）先秦时期，思想家孟子主张“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主张“君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”。他们的主张A．都属于春秋时期的同一思想流派B．都强调施政为民的积极性C．都否定了法在治国中的重要作用D．都被当时诸侯国国君采纳2．（2016年上海卷）探究因果关系是历史学习的重要技能。根据提示，下表中应填入（）①使用铁器和推广牛耕提高了生产力②少数民族政权入主中原③农民起义频繁④各国竞相实施富国强兵的变革A．①② B．②③ C．③④ D．①④3．（2016年江苏卷）《史记》记载：“秦王发图，图穷匕首见……（荆轲）乃引其匕首以掷秦王，不中，中铜柱。”山东嘉祥武氏祠的汉代画像石《荆轲刺秦王》（下图）再现了这一场景。《史记》记载和这块画像石在（）A．描绘上是一致的 B．形式上是一致的 C．风格上是一致的 D．主题上是一致的4．（2016年北京卷）中国古代有一部文学作品集，如图是其作品来源地域示意图，下列诗句出自这一作品集的是A．关关雎鸠，在河之洲B．长门献赋汉相如，东篱赏菊陶元亮C．汉代李将军，夺得匈奴马D．政烦方改篆，愚俗乃焚书5．（2016年全国Ⅰ卷）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想C．儒学思想植根于商周历史文化 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝6．（2016年上海卷）韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。其主张体现了（

）A．进步史观 B．天命史观C．循环史观 D．英雄史观7．（2016年海南卷）孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是A．努力完善个人品德 B．坚持个人独特性格C．勇于突破礼制束缚 D．敢于反抗专制暴政8．（2016年北京卷）17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明A．儒家思想被西方学者普遍接受B．中国传统文化在西方引起关注C．中西文化交流限于传教士之间D．儒家思想推动了西方政治革命1．（2015年全国Ⅱ卷）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者（

）A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标2．（2015年海南卷）先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是（

）A．重农抑商 B．强调制度与秩序C．厚古薄今 D．重视道德与人伦3．（2015年重庆卷）吴起在楚国实行变法，提出了“使私不害公，馋不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行义不顾毁誉”的主张。此主张旨在（

）A．废除世卿世禄制 B．整顿官场风气C．削弱王室的特权 D．废除分封制4．（2015年四川卷）战国中后期，思想领域出现融合。下列选项最能体现这一倾向的是（

）A．克己复礼 B．礼法兼用C．民贵君轻 D．选贤举能5．（2015年山东卷）《尚书·酒俈》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是（

）A．兼爱尚贤 B．主权在民 C．以民为本 D．道法自然6．（2015年安徽卷）据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这反映了（

）A．士人为诸侯国所重用 B．士人轻视功名利禄C．诸侯国内部等级森严 D．忠君思想已经形成7．（2015年全国Ⅰ卷）《吕氏春秋·上农》在描述农耕之利时不无夸张地说：一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加（）A．促进了个体小农经济的形成 B．抑制了手工业和商业的发展C．导致畜力与铁制农具的使用 D．阻碍了大土地所有制的成长8．（2015年上海卷）有史家在评价商鞅立木为信的史事时写道：“夫信者，人君之大宝也，国保于民，民保于信，非信无以使民，非民无以守国。”该史家关切的是A．“善恶必书”的秉笔直书精神 B．鉴前世之兴衰，考当今之得失C．为全体国民写史，写全体国民的历史 D．史家当具史才、史学、史识、史德9．（2015年全国Ⅱ卷）阅读材料，完成下列要求。材料一《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷也背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”——据《孟子》材料二公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明与蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果拒服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。——摘编自（古希腊）柏拉图《苏格拉底的申辩》（1）结合材料及所学知识，概括孟子和苏格拉底的法制观念。（2）根据材料并结合所学知识，指出两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。10．（2015年山东卷）【历史—历史上重大改革回眸】战国时期是中国历史上的重大变革时期。阅读材料，回答问题。数千年世侯世卿之局，一时亦难遽变，于是先从在下者起，游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，自身而为将，此已开后世布衣将相之例。——赵翼《廿二史札记》卷二指出材料所反映的社会关系变化，结合史实说明商鞅变法与这一变化的关系。考点03秦汉统一多民族封建国家的建立和巩固1．（2024年湖北卷）《岳麓书院藏秦简》记载：“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时。令皆明焉，以为恒。不从令者，赀（处罚）丞、令、令史、尉、尉史、士吏、发弩各二甲（甲胄）。”这表明秦朝（

）A．相权挑战皇权 B．延续秦国耕战国策 C．统治残暴严苛 D．崇尚儒家民本思想2．（2024年浙江卷1月）以下是某时期洞庭郡行政管理体系示意图。该时期是（

）A．春秋 B．秦朝 C．宋朝 D．元朝3．（2024年浙江卷1月）有史料记载：“往者，郡国诸侯各以其物贡输，往来烦杂，物多苦恶，或不偿其费；故郡国置输官以相给运，而便远方之贡。”“大农之诸官，尽笼天下之货物，贵即卖之，贱则买之。”以上史料反映的是（

）A．相地而衰征 B．盐铁官营 C．均输平准 D．摊丁入亩4．（2024年浙江卷1月）公元前60年，西汉在乌垒城设置管理西域的军政机构，该机构位于下图中的（

）A．① B．② C．③ D．④5．（2024年浙江卷1月）史载：“（西）汉成帝初置尚书五人，其一人为仆射，四人分为四曹：常侍曹（主公卿），二千石曹（主郡国二千石），民曹（主凡吏民上书），客曹（主外国夷狄）。后又置三公曹（主断狱），是为五曹。”由此可知（

）A．尚书台正式确立为新行政中枢 B．汉成帝开始设立中朝削弱相权C．尚书各曹掌握朝廷的重要职能 D．尚书仆射控制中朝威胁到皇权6．（2024年北京卷）西汉官员朱邑，少时为舒桐乡啬夫，为政“廉平不苛”“存问耆老孤寡”“所部吏民爱敬焉”，后“举贤良为大司农丞……以治行第一入为大司农”。上述材料可以印证西汉时期（

）①社会基层组织开始建立

②中正官负责官员的考核③政府通过察举选拔人才

④官吏为政注重优抚老弱A．①② B．③④ C．①③ D．②④1．（2023年湖北卷）司马迁认为，在推翻秦王朝过程中，项羽是天下诸侯的盟主，“位虽不终，近古以来未尝有也”，故而在《史记》中将项羽列入本纪。唐代史家刘知几则指出：“霸王者，即当时诸侯。诸侯而称本纪，求名责实，再三乖谬。”两者认识不同的根源在于（

）A．史书编纂体例的选择 B．正统观念的左右C．历史叙述原则的取向 D．情感倾向的影响2．（2023年浙江卷6月）春秋战国时期，“天下共苦战斗不休”。秦国远交近攻，各个击破，相继灭掉六国，进而开创了“海内为郡县”“天下之事无小大皆决于上”的局面，这表明（

）A．分封制度的终结B．大一统中央集权国家治理的基本模式形成C．宗法制度的湮灭D．中华文明起源到早期国家形成的重大转变3．（2023年全国甲卷）在中国古代，自然环境、社会生产状况、国家政策、灾害以及战乱，都会对人口的区域布局产生影响。下图显示了两汉间江浙一带与湘江流城人口增长的巨大差异。能够解释这种差异的主要因素是（

）A．土地兼并程度 B．经济发展水平C．人口自然增长