婺源天佑中学高一上学期11月月考语文试题（含答案）

婺源天佑中学高一上学期11月月考语文试题（含答案）江西省上饶市婺源天佑中学2024-2025学年高一上学期11月语文自测卷

（本试卷共四道大题，23道小题，满分150分，时间150分钟）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

两千多年来，孔丘一直被世人尊称为孔子，这已是妇孺皆知的常识。但是，孔丘为什么会被尊称为孔子呢？

学者大概有两种见解。第一种以大名鼎鼎的《论语正义》为代表，认为“子"本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊称为孔子。“子”的本意指婴儿，婴儿有男有女，“子"未必一定就指男子，所以“男子称子说”不可能成立。第二种是近现代大多数学者的意见。孔丘因道德崇高，学问伟大，所以其弟子后学都尊称他为孔子，久而久之，成为了后人的思维习惯和语言习惯。这种意见恐怕也难成立，春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿“三桓"注，也被尊称为“某子”，《左传·哀公二十三年》载：“二十三年春，宋景曹卒，季康子使冉有吊。"但如季康子，并没有什么崇高的道德、伟大的学问。所以，孔丘被尊称为孔子，“男子说”和“道德学问说”，都难自圆其说。

“子”在西周时代是对部分诸侯的贬称。据春秋传世文献，大体上，华夏大国诸侯称“公"也称“侯”；诸侯称霸者则称“伯"；华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯，则笼统称“子”或称“男”，其中“男”爵的地位似乎更低。蛮夷戎狄诸侯，则无论大小一律称“子"。

春秋初期出现了新情况，以文明之国、强大之国自居的华夏大国，将自己的公卿视作华夏小国之君和蛮夷戎狄之君，有提高华夏大国诸侯政治地位的意思。尊称华夏大国公卿为“子”，传世文献最早是《左传·隐公四年》，当时卫桓公的庶子州吁弑君弑父继承卫侯的爵位，卫国公卿石碏的儿子石厚与州吁狼狈为奸，石碏设计杀死了州吁，并派家臣杀死了石厚，石碏守“大义"而灭“亲子”，卫国君子尊称其为“石子"。后来，这就成为惯例。华夏大国的公卿，都可以被尊称为“某子”。

孔丘虽是商汤苗裔微子之后，但早已家道中落。其父叔梁也只是鲁国的一个乡邑大夫，而孔丘又是他父亲的小妾所生的幼子，无权继承父亲的爵位和官职，所以孔丘的政治、经济地位与平民百姓相差无几。按照春秋礼制，他是不够资格被尊称为“子"的。但在鲁定公十年，情况发生了改变。这年，孔子居然以庶姓身份，直接担任了鲁“相”，是公卿上大夫。按照春秋礼制，孔丘既然做了华夏大国鲁国的公卿，就可以被尊称为“孔子"了。所以孔丘被尊称为孔子，与其性别、道德学问无关，只与他的官爵有关。

孔丘被尊称为孔子，首先是春秋时代官本位思想的反映。孔子帐下弟子，颜回、闵子骞、原宪三位，都坚决不肯做官，所以他们都不可以被尊称为“某子”。但《论语》中有尊称闵子骞为“闵子"的语录（《先进篇》），根据春秋礼制和闵子骞根本没有做官的经历，我们就可以推知，那个“闵子”应为辗转抄写刊刻之时的遗漏。孔子部分设帐弟子，后来做了华夏大国的公卿，按照春秋礼制，都应该被尊称为“某子”，但是包括《论语》在内的传世文献，都直接称他们的表字，没有尊称他们为“某子”，只有曾参一直被尊称为“曾子"。这又是什么原因呢？子夏、子张、子贡等人，虽然无比崇拜孔子，但是迫于现实压力，最后客观上都背弃了老师和孔学，转而去做了法家、兵家、纵横家的“开山祖师”，只有曾子继承了孔子的衣钵，继续传经。曾子一派人认为，子夏等人不应该继续得到特别的尊敬，所以在整理文献时，把原始记录中尊称他们为“某子"的地方，统统改为直接称呼其表字，略略有点敬意罢了。

孔丘被尊称为孔子，也是华夏本位思想的反映，显示了华夏文化的优越感。当时华夏之国如东夏的鲁国、齐国、卫国等，没有一个国家的实力可以与楚国抗衡，但上述自视为大国其实只是中等国家的公卿却可以称为“某子”，而楚人因是蛮夷戎狄，即便是国君也只能身处低位。再如南方吴国与周王国是兄弟之国，但是因为吴国久居南蛮之地，华夏诸国一直视之为蛮夷戎狄，所以吴国也是子爵之国。

孔丘被尊称为孔子，还是华夏大国实力地位的反映。例如春秋时代的杞国为大禹之后，自然是华夏之国，但是因为国力太弱，其国君就一直被贬称为“杞子"。

孔子于鲁昭公二十四年开始设帐授徒，没有官职，弟子只能尊称他为“先生”。鲁定公十年担任鲁国公卿后，弟子则尊称他为“孔子"夫子”“君子"子”，其间相距大约二十年。可是我们今天读孔子的传世语录，任何一章都尊称孔丘为“孔子"夫子”“君子"子”，难道孔子设帐的前二十年中就没有留下任何语录吗？古今整理文献有个通例，就是用人家最后的最高的职务或者死后的谥号来称呼他。那么后人整理孔子语录时，应该是把起初尊称孔子为“先生"的语录，统统改为尊称“子”“孔子"夫子”或“君子"了。

春秋战国时代，孔子是最早设帐授徒的思想家、政治家，诸子百家都比孔子晚。孔子去世，墨子才生。老子虽然比孔子年长，但是《老子》一书并非老子一人所作，而是战国末期思想家的作品，可能是假托老子而为名，旨在方便传世而已。孔子的语录，恐怕是继《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》之后，最早又十分重要的文献，所以战国诸子无论是否赞成孔子，没有不读孔子语录的，战国时代孔子语录，特别是《论语》就已经经典化。由于孔子弟子经常简称孔子为“子”，孔子设帐弟子、墨子、孟子、庄子等等，就都不可以单独称“子”，而只能尊称“某子”。

孔子之子孔鲤、孔伋，都是战国初期的公卿大夫和大学问家，按当时的惯例都可称“子”，但因为孔子的缘故，他们不仅不能被尊称为“子”，称为“孔子"更不行，所以传世文献大多称其表字伯鱼、子思。

（摘编自吴天明《孔丘为什么被尊为孔子》，有删改）

注：“三桓“指鲁国卿大夫孟孙氏、叔孙氏和季孙氏

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．孔丘被尊为孔子的原因，《论语正义》持“男子称子说”，近代多数学者认为是孔丘道德学问非凡。作者认为两种说法矛盾，均不成立。

B．尊称华夏大国公卿为“子”，最早的例子是卫国的石碏，其后还有鲁国的“三桓”，其实他们并没有了不起的道德学问。

C．担任鲁国的“相”，成为公卿上大夫之后，孔丘被尊为“孔子“__________________，这由当时社会重视尊尊贵贵的礼制决定的。

D．孔丘是鲁国的公卿，却可以与大禹之后的杞国国君一样都获得“某子”的称谓，反映了华夏诸国文化与国力上的等级差异。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．孔子的弟子闵子骞没有做过官，但《论语·先进篇》中却称他为“闵子”，很可能是后人辗转抄写刊刻时漏了一个“骞”字。

B．子夏、子张、子贡等人后来开宗立派，创立了法家、兵家、纵横家，所以曾子一派整理《论语》时直接称呼其表字以表敬意。

C．孔子设帐授徒在任鲁国公卿之前，而传世语录中没有尊称他“先生"的，可以推测后人在整理文献时，按照惯例做了修改。

D．孔子弟子、墨子、孟子等诸子百家只能被尊为“某子”，因为在经典化的孔子语录中，孔门弟子已经把孔子简称为“子"了。

3．根据材料观点，对下列诸侯国国君的称谓，不正确的一项是（）

A．秦伯B．晋侯C．越子D．楚公

4．本文两次引用《左传》的材料时，有什么不同？

5．根据材料，简要概括从西周到战国时期“子”的称谓对象的流变。

（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

邮差先生

师陀

邮差先生走到街上来，手里拿着一大把信。在这小城里他兼任邮务员、售票员，但仍旧有许多剩余时间，每天戴上老花眼镜，埋头在公案上剪裁花样。当邮件来到的时候他站起来，他念着，将它们拣出来，然后小心地扎成一束。

“这一封真远！"碰巧瞥见从云南或甘肃寄来的信，他便忍不住在心里叹息。他从来没有想到过比这更远的地方。其实他自己也弄不清云南和甘肃的方位——谁教它们处在那么远，远到使人一生不想去吃它们的小米饭或大头菜呢？

现在邮差先生手里拿着的是各种各样的信。从甘肃和云南来的邮件毕竟很少，它们最多的大概还是学生写给家长们的。

“又来催饷了，”他心里说：“足够老头子忙三四天！"

他在空旷的很少行人的街上走着，一面想着，如果碰见母猪带领着小猪，便从旁边绕过去。小城的阳光晒着他花白了的头，晒着他穿皂布马褂的背，尘土极幸运的从脚下飞起来，落到他的白布袜子上，他的扎腿带上。在这小城里他用不着穿号衣。一个学生的家长又将向他诉苦，“毕业，毕我的业！”他将听他过去听过无数次的，一个老人对于他的爱子所发的这种怨言，心里充满善意，他于是笑了。这些写信的人自然并不全认识他，甚至没有一个会想起他，但这没有关系，他知道他们，他们每换一回地址他都知道。

邮差先生于是敲门。门要是虚掩着，他走进去。

“家里有人吗？"他大声在过道里喊。

他有时候要等好久。最后从里头走出一位老太太，她的女婿在外地做生意，再不然，她的儿子在外边当兵。一条狗激烈地在她背后叫着。她出来得很仓促，两只手湿淋淋的，分明刚才还在做事。

“干什么的？”老太太问。

邮差先生告诉她：“有一封信，挂号信，得盖图章。"

老太太没有图章。

“那你打个铺保（旧时以商店名义出具证明所做的保证），晚半天到局子里来领。这里头也许有钱。”

“有多少？"

“我说也许有，不一定有。”

你能怎么办呢？对于这个好老太太。邮差先生费了半天唇舌，终于又走到街上来了。小城的阳光照在他的花白头顶上，他的模样既尊贵又从容，并有一种特别风韵，看见他你会当他是趁便出来散步的。说实话他又何必紧张，他手里的信反正总有时间全部送到，那么在这个小城里，另外难道还会有什么事等候他吗？虽然他有时候是这样抱歉，他为这个小城送来——不，这种事是很少有的，但愿它不常有。

“送信的，有我的信吗？"正走间，一个爱开玩笑的小子忽然拦住他的去路。

“你的信吗？”邮差先生笑了。“你的信还没有来，这会儿正在路上睡觉呢。"

邮差先生拿着信，顺着街道走下去，没有一辆车子阻碍他，没有一种声音教他分心。阳光充足地照到街岸上、屋脊上和墙壁上，整个小城都在寂静的光耀中。他身上要出汗，他心里——假使不为尊重自己的一把年纪跟好胡子，他真想大声哼唱小曲。

为此他深深赞叹：这个小城的天气多好！

一九四二年二月

6．下列对文本相关内容的理解，不恰当的一项是（）

A．邮差先生对家长的体谅、与老太太亲切的对话、对送坏消息的歉意，都表现了他善良淳朴。

B．邮差先生一身兼二职，弄不清云南和甘肃的方位，含蓄地写出了小城落后闭塞的生活状态。

C．“埋头在公案上剪裁花样”“小心地扎成一束"等动作体现了邮差先生对工作的认真负责。

D．小说对阳光的多次描写，不仅暗示了小城的生存生活状态，也展现了邮差先生开朗的性格。

7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说通过朴素简省的笔触勾勒了邮差先生的形象，语言简洁诙谐，饶有生活情趣。

B．小说对普通人生活的关注，体现了作者创作理念中的平民意识，作品给人亲切感。

C．小说中加点的两个“你”字都用来指称读者，增加了对话感，能将读者带入情境。

D．本文虽与茹志鹃的《百合花》创作于不同时期，但文本都表现出含蓄抒情的风格。

8．“这个小城的天气多好！"请分析小说结尾处这句话的含意和作用。

9．这篇小说叙述舒缓，没有太强的故事性，这样写对表现小说的内容有什么作用？

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，回答问题。

材料一：

太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖日：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君平！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。吕布袭刘备，取下邳。备来奔。程昱说公曰：“观刘备有雄才而甚得军心，终不为人下，不如早图之。"公曰：“方今收英雄时也，杀一人而失天下之心，不可。”

（建安）十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。‘孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。’若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。"冬，作铜雀台。

（节选自《三国志·武帝纪》）

材料二：

景公问于晏子曰：“昔吾先君桓公，善饮酒，穷乐，食味方丈，好色无别。辟若此，何以能率诸侯以朝天子乎？”晏子对曰：“昔吾先君桓公，变俗以政，下贤以身。管仲，君之贼也，知其能足以安国济功，故迎之于鲁郊，自御，礼之于庙。异日，君过于康庄，闻宁戚歌，止车而听之，则贤人之风也，举以为大田。先君见贤不留使能不怠是以内政则民怀之征伐则诸侯畏之。今君闻先君之过，而不能明其大节。桓公之霸也，君奚疑焉？"

（节选自《晏子春秋》）

10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

先君A见贤不留B使能C不怠D是以内政E则民怀之F征伐G则诸侯H畏之。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．除，授予官职，与《出师表》“攘除奸凶，兴复汉室”中的“除"意思不同。

B．得，能够，与《声声慢》“独自怎生得黑”中的“得"意思相同。

C．被，穿，与《琵琶行并序》“妆成每被秋娘妒”中的“被"意思不同。

D．过，经过，与《孙权劝学》“及鲁肃过寻阳”中的“过"意思相同。

12．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（）

A．曹操出身高贵，乃相门之后，从小机智敏锐，有权术计谋，但因品行学业不优秀而不被时人看好。

B．曹操拒绝程昱杀死刘备的建议，不是因为他爱惜刘备是个人才，而是不想因杀死刘备而失去人心。

C．曹操认为，自古以来使王业中兴的君主都很幸运地遇到了贤才，并与其一同治理国家。

D．晏子认为，景公只听到了桓公的过失，却没有了解他的大节，对桓公称霸诸侯不应该有任何怀疑。

13．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君平！

（2）辟若此，何以能率诸侯以朝天子乎？

14．曹操和齐桓公能成为一方霸主，共同的原因是什么？两人分别是如何做的？请结合材料简要说明。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首词，回答问题。

湖口望庐山瀑布水

张九龄

万丈红泉落，迢迢半紫氛。

奔流下杂树，洒落出重云。

日照虹霓似，天清风雨闻。

灵山【注】多秀色，空水共氤氲。

【注】灵山：指庐山。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．诗人描写庐山瀑布从天而降，光彩夺目，云气缭绕，为我们描摹出了一幅雄奇绚丽的瀑布风景图。

B．这首诗用字传神，颔联的“落”字写出庐山瀑布就如同从云端临空而落，活画出瀑布的雄壮景象。

C．诗歌颈联运用比喻的修辞手法，“虹霓似"将阳光下的瀑布喻为多彩的虹霓，突出了瀑布的气势。

D．学者俞陛云曾赞张诗“以健笔写奇景”，从本诗“奇景"中不难体会出诗人的开阔胸襟，满怀豪情。

16．这首诗写景角度丰富，请结合全诗加以分析。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《声声慢（寻寻觅觅）》中运用日常生活中的起居、行动、细节来展现词人兀自独坐，百无聊赖，无所依傍的内心世界的句子有“_____________，”。

（2）《念奴娇·赤壁怀古（大江东去）》中，苏轼赞美英雄豪杰战斗过的地方风景壮丽，更赞美这里涌现的叱咤风云的豪杰，向下阕过渡的句子是“_____________，"。

（3）用典可使表意丰富，是古诗文中的常见手法。辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借“凭谁问：廉颇老矣，”显老当益壮之力，抒为国效力之心；曹操在《短歌行》中，借“_____________，悠悠我心"表达对贤才的渴望。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

作为“国家相册”，纪录片有传承文化、传播文明的重要使命。近年来，①一大批题材各异、形态不同的优秀纪录片，②生动深入地讲述着中华文明故事，③深受广大观众所好评。④虽然这些优秀纪录片千姿百态，⑤却拥有一个显著的共性，⑥即深挖“新"与“常”，⑦于新处见常，于常处出新，⑧以守正创新呈现中华文明的博大精深。《“字"从遇见你》单集5分钟，每集聚焦一个汉字，节奏明快，以说唱、动画等方式讲述汉字的独特性、延续性；《如果国宝会说话》基于对一件件文物细致独到的观察，让文物“自我表达”，讲述中华文明故事；《书简阅中国》通过30封古人书信，联通古人与现代人的共同情感，纸短情长；《鲜生史》通过鲁迅、苏轼、曹雪芹、白居易与美食的渊源，展示美食里的中国……

中华文明源远流长，生生不息，是纪录片创作的无穷宝藏。坚持守正创新，纪录片在讲好中华文明故事方面，拥有无限可能，令人期待。

（摘自《人民日报》2023年08月16日，有删改）

18．下列各项中省略号用法与文中相同的是（）

A．她轻轻地哼起了《摇篮曲》：“月儿明，风儿静，树叶儿遮窗棂啊，蛐蛐儿叫铮铮……"

B．在这千万被饲养者中间，没有热，没有希望，没有光，没有温情……没有法律，没有人道。”

C．看着他留给我的这幅画，良久，我的心底里，好像有一颗种子在生根、发芽……

D．他望着那捆书，用微弱的声音说：“你们要……好好学习……将来……做有用……的人！

19．文中划波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。

20．优秀的纪录片的命名往往也很有艺术性，请结合文本，对“‘字’从遇见你"鲜生史”两个片名，谈谈你的理解。

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

春节假期在当下已经成为人们在忙碌一年后休息调整的一个长假，①，这是为什么呢？假期后，人们更易感到疲惫，主要和睡眠质量下降有关。导致睡眠质量下降有两个“罪魁祸首"。②，大多数人在春节期间会因为兴奋而熬夜，破坏了日常的作息规律，影响身体的休息，从而导致疲惫；二是暴饮暴食、入睡困难，暴饮暴食会加重胃的负担，③，身体不能得到充分的休息。春节是最重要的传统中国节日，人们为了庆祝这个特殊的节日，很多人都会精心准备丰富的美食。而这些美食比日常饮食的糖分、油脂含量都要高，人们大快朵颐会进一步加重胃的负担。当然，除了睡眠质量下降这一原因之外，人们也会因出行、待客等，使身体处于忙碌劳累状态，这些都会让人容易感到疲惫。

21．请在文中画横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

22．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。

四、写作（60分）

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

青年时期的毛泽东伫立橘子洲头，抒发昂扬向上的青春激情，表达雄视天下的凌云壮志。

闻一多借助与“红烛”的对话表达青春的困惑与希望、奉献精神以及对理想的坚毅追求。

改革开放之初边远山村纯真而质朴的“香雪们”，强烈的向往着现代生活，追求生命的美好。

“国士无双”袁隆平、“心有烈火"张秉贵和“探界者”钟扬用脚踏实地的劳动掂量“青春"的价值。

青春，朝气蓬勃；青春，弥足珍贵。作为新时代的青年，你的青春价值是什么？请结合以上材料写一篇文章，体现你的感受与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案：

1．C2．B3．D

4．①直接引用《左传·哀公二十三年》原文，以“季康子”被尊称为“子"来反驳“道德学问说”。

②间接引用《左传·隐公四年》的内容，用石碏的例子来证实华夏大国公卿都可称之为“子"。

5．西周时期，“子”是对华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯的称谓；

春秋初期，“子"还可以用来称呼华夏大国的公卿；

战国以后，“子”可以用来称呼公卿大夫及道德崇高学问伟大者。

6．B7．C

8．①这句话表面是在说小城的天气晴好，实际上是说小城里的生活很安详、静谧，在这样的小城里生活很舒适很快乐，每天都有好心情；②在结构上与上文三处写到的“阳光"相照应，使文章的结构紧凑完整；③展现出抗日战争背景下，没有硝烟只有祥和与宁静的生活画面，表达作者对和平安宁生活的向往之情和不愿看到这种生活被打破的意愿。

9．①有助于刻画邮差这一形象特征：经历平常，性格平和，行事从容；②也有助于表现小城惯常旳生活状态；③淡化了情节，有助于形成作品旳抒情风格。

10．BDF11．B12．C

13．（1）天下将要大乱，不是安邦定国的人才不能挽救，能安定天下的，大概就是您了！

（2）（他）像这样做邪僻之事，凭什么能够率领诸侯去朝见周天子呢？

14．（1）原因：重视并任用人才。

（2）做法：①曹操通过下达招贤令来招纳贤才，让手下官员察访并举荐民间人才。

②齐桓公则亲自礼贤下士，任用仇人管仲，提拔宁戚等人才。

15．C

16．①描写瀑布远景：所写瀑布水，来自高远，穿过阻碍，取大略细，描绘了一幅雄奇壮观的庐山瀑布远景图。

②视听角度：从视觉角度描写所见之景，红泉、紫、虹霓，色彩绚丽；从听觉角度写瀑布响若风雨，突出瀑布声势浩大的特点。

③动静角度：全诗以写动景为主，辅以如“日照虹霓似”等静景，使景致富于变化。

④正侧面角度：前三联正面描写了瀑布形、色、声，尾联又用秀丽的庐山、晴朗的天空相衬托，突出瀑布的风采。

17．守着窗儿独自怎生得黑江山如画一时多少豪杰尚能饭否青青子衿

18．B

19．③可改为：深受广大观众好评④可改为：这些优秀纪录片虽然千姿百态20．①“‘字’从遇见你”，通过谐音，在人们熟悉的句子中嵌入纪录片关键词——“字”，引发人们对汉字起源、演变的兴趣和对汉字背后故事的联想；②“鲜生史”，谐音双关，新巧别致，纪录的是鲜美食物的故事，也是文化大家（先生）们的趣味历史故事，表明此节目是通过美食家们的经典“文人菜”展现悠久的饮食文化，视角独到。

21．①但假期后人们