第三中学高二上学期10月月考语文试卷（PDF版含答案）

第三中学高二上学期10月月考语文试卷（PDF版，含答案）哈三中2024—2025学年度上学期高二学年十月月考

语文答案

1.C2.D3.B

4.①材料二立足科学事实，围绕人与自然作为生命共同体的辩证关系，从正面展开论述。②材料三立足人类未能摆

正与自然的关系而导致危机这一角度，从反面论述人与自然关系的重要性。（一点2分，共4分，言之成理即可）

5.①了解自然。加强对自然规律的了解，摆正人与自然的关系。②爱护、尊重自然。爱护动物，尊重其本性（善待

地球，善待生物圈的生命多样性）。③适当利用和改造自然。遵循自然规律，“杀伐以时"（控制自我欲望，有节制

地开发利用资源）。（一点2分，共6分，言之成理即可）

6.C7．C

7.8．①“寒冷”强调了外部环境特征：开头的环境描写，为马可瓦多一家设置了极度窘迫的生存环境；②“寒冷"

是情节发展的条件：为下文马可瓦多和小米开尔兄弟出门找柴取暖的情节做了铺垫；③“寒冷”是对人物心境的烘

托：结尾处通过描写环境的安静和清冷，衬托了马可瓦多内心的无奈、孤独和凄凉；④“寒冷"是对小说主旨的揭

示：寒冷的不仅仅是天气，更是以马可瓦多为代表的底层人窘迫的社会处境，表达了对他们艰辛生活和不幸命运的

同情。（任答出一点给2分，两点给4分，每点内部概括1分、分析1分）

9．荒诞的主要体现：①情节荒诞。如小米开尔误把广告招牌当做森林（马可瓦多知道了小米开尔拆的是广告牌还

要学习小米开尔的做法），警察阿斯托弗把广告牌上的假人当成真人、把锯广告牌的马可瓦多当成假人等情节，都

是违背现实的，带有明显的荒诞性；②笔法（设定）荒诞。小说情节是对现实生活的夸张变形。如现实生活中，城

市里不可能没有树木，上学的小孩也不可能没有见过树木，而作品却把小米开尔写成连树和广告牌都分不清，是对

现实生活进行夸张变形的荒诞笔法。（任答一点给2分，每点内部概括1分、分析1分）

真实的主要体现：①塑造的人物真实。马可瓦多和家人的处境都是当时社会生活中底层人物的真实处境；②情节发

展符合逻辑。如马可瓦多为什么会出门找木柴、马可瓦多为什么会同意拆广告牌、正在拆广告牌的马可瓦多为什么

没被发现等情节，都有前文的呼应与合理的解释；③用荒诞的手法反映了真实的社会状况。底层百姓在极度严寒和

窘迫中，往衣服里塞报纸御寒、砍柴取暖；马可瓦多和家人走投无路以至于要拆广告牌虽然荒诞，但也反映了穷苦

百姓为了生计不顾一切寻找出路的悲惨真相，这些都是当时社会现实的真实反映。

10.CDG

11.D12.C

13.（1）现在齐桓公谦恭地去见一个普通的读书人，是在为齐国的政事忧虑，但小臣稷却不愿出来做官，

可见小臣稷忘记了民众。

（2）纵使先生他看轻俸禄爵位，我怎么敢看轻王霸之业呢？

14.①材料一认为齐桓公未摆正君臣关系，不懂仁义；②材料二认为齐桓公礼贤下士，足以称霸。

【参考译文】

材料一：齐桓公时期，有个没做官的读书人名叫小臣稷，齐桓公去了三次也没能见到他。齐桓公说：“我听说普通

的士人不看轻爵位俸禄，就没有轻视大国君主的资本；大国君主不爱好仁义，也就没有谦卑地对待普通士人的肚量。”

于是去了五次才见到小臣稷。有人说：齐桓公不懂得仁义。所谓仁义，就是为天下的灾害而忧虑，为国家的祸患而

奔赴，不顾及个人身处卑微的地位和受到屈辱的待遇，这才是仁义。所以伊尹因为中原地区出现动乱，通过做厨师

向商汤献策得到任用；百里奚因为秦国出现动乱，通过做俘虏(进入秦国)向秦穆公献策得到任用。他们都是为天下

的灾害而忧虑，为国家的祸患而奔赴，不顾及个人身处卑贱的地位和受到屈辱的待遇，所以称作仁义。现在齐桓公

谦恭地去见一个普通的读书人，是在为齐国的政事忧虑，但小臣稷却不愿出来做官，可见小臣稷忘记了民众。忘记

民众的行为不能称作仁义。仁义的人，不会失掉作为臣子的礼节，不会破坏君臣之间的尊卑秩序。因此四境之内，

拿着鸟兽作为礼物朝见君主的称作臣；臣子的下属官吏按不同的职务管理政事的称作萌。现在小臣稷在民萌之列，

1

却违背君主的意愿，所以不能称作仁义。仁义已经不在小臣稷那儿了，齐桓公却按照仁义之士的规格礼遇他。如果

小臣稷确有智慧才能却躲避齐桓公，这是想隐匿起来不为君主做事，应当对他施以刑罚；如果小臣稷没有智慧才能

却虚伪地在齐桓公面前骄傲自满、自我夸耀，这就是故意欺骗，应当把他杀掉。小臣稷的行为，不是该处罚就是该

杀。齐桓公不能整治(摆正)君臣之间的关系而去礼遇一个该罚该杀的人，这是齐桓公在用轻视和侮慢君主的风气教

化齐国臣民，不是用来作为治国之道的办法。所以说：齐桓公不懂得仁义。

材料二：有道的士人，本来就傲视君主；不贤明的君主，也傲视有道的士人。贤明的君主就不是这样。(有道的)士

人虽然以傲慢的姿态对待自己，而自己却越发以礼对待他们，这样，士人怎么会不归附呢？士人归附了，天下的人

就会跟着他们归附。周公旦是周文王的儿子，周武王的弟弟，周成王的叔父。他朝见过的住在穷巷陋室中的人有七

十个。(这件事)周文王开了头而没有做到，周武王做了而没有完成，周公旦辅佐年幼的周成王才真正完成。这不正

说明周成王亲自礼贤下士吗？齐桓公去见小臣稷，一天去三次都没能见到。跟随的人说：“大国的君主去见一个普

通的士人，一天去了三次都没能见到，就可以停止了。"齐桓公说：“不对。看轻俸禄爵位的士人，本来就轻视君

主；看轻王霸之业的君主，也会轻视士人。纵使先生他看轻俸禄爵位，我怎么敢看轻王霸之业呢？”于是齐桓公见

到了小臣稷，随从没能阻止他。世人大多指责齐桓公私居时的品行。他私居时品行虽不好，但称霸还是可以的。如

果真的按着上述原则去做，而且私居时品行又好，就是称王恐怕不止呢。

15．C

16．①虽漂泊不定，但自然洒脱。空中之孤雁，暗喻词人漂泊无定的人生，但“无心"二字流露出词人纯任天然、

自然洒脱之性情；②万般愁苦之情。“数峰清苦”运用拟人手法，将本形容人生活贫苦的“清苦"用于写山，表达

出词人的苦闷之情；③向往隐逸生活。“

然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面——人类，自从有了人类，地球史便进入“人

类纪”，即由人类主导的地质年代。随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一

部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，

生态危机已经使地球和人类面临劫难。地球要延续，人类要延续，这是文明的思维。地球

能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星

际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何

从，全靠人类自己。

其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一

个普遍联系的有机整体，即生命共同体。山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机

整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生

命的产物。地球正是因为有了生命才成其为地球——一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、

从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。

善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态

系统多样性。生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同

体就会瓦解。地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然

生命共同体、构建人类命运共同体的前提。

（摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》）

材料三：

在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。

但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人

类自身的非科学活动，是人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结

果。人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资

库，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置

生产和生活的废弃物品。到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。究其根源，

就在于未摆正人与自然的关系。

生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并

没有解决好能动性与受动性的关系。其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的

认识为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面：在认识自然中表现出来的能动性和在

改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变

成一种盲目性的意向活动。要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自

然界客观规律的了解。长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠

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夺式开发和无节制的耗费上。在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而

盲目膨胀，这种“能动性"无疑会祸及自身。恩格斯在总结了人类向自然界索取的经验与

教训后精辟地指出：“我们不要过分陶醉于我们人类的自然界的胜利，对于每一次这样的

胜利，自然界都对我们进行报复。”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，

而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。

总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和

主宰者的观念有着密切关系的。

（摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项（3分）

A.先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他

们认为爱人甚于爱物，是有差别的。

B.人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，

才有了今天生机勃勃的地球生命。

C.材料三中“能动性"主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球"

“掠夺和浪费自然资源”等都属此类。

D.作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必

须具有与自然和谐相处的能力。

2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）

A.材料一中多处引用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为论

证观点提供了有力的材料支撑。

B.在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀

伐捕猎是有其天然的合理性的。

C.人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球的生杀予夺权，但地球

的毁灭必定带来人类的毁灭，二者命运与共。

D.材料二中的“生命共同体”，是指人与自然界的一切生命都是相互联系的有机整体，

这与材料一中先秦儒家的观点有所不同。

3.下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）

A.“天地与我并生，而万物与我为一。”

B.“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。"

C.“人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。”

D.“我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然界，存在于自然界之中。"

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4.同一话题往往有不同的论述角度，请简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不同。

（4分）

5.当前我国提出“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”，请结合以上材料

谈谈如何实现人与自然的和谐共生。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

高速公路上的森林

【意大利】卡尔维诺

寒冷有千百种形式、千百种方法在世界上移动：在海上像一群狂奔的马，在乡村像一

窝猛扑的蝗虫，在城市则像一把利刃截断道路，从缝里钻入没有暖气的家中。那天晚上，

马可瓦多家用尽了最后的干柴，裹着大衣的全家人，看着暖炉中逐渐黯淡的小木炭，每一

次呼吸，就从他们嘴里升起云雾，再没有人说话，云雾代替他们发言：太太吐出长长的云

雾仿佛在叹气，小孩们好像专心一意地吹着肥皂泡泡，而马可瓦多则一停一顿地朝着空中

喷着云雾，好像喷发转瞬即逝的智慧火花。

最后马可瓦多决定了：

“我去找柴火，说不定能找到。"他在夹克和衬衫间塞进了四五张报纸，以作为御寒

的盔甲，在大衣下藏了一把齿锯，在家人充满希望的目光的跟随下，深夜走出门，每走一

步就发出纸的响声，而锯子也不时从他大衣里冒出。

到市区里找柴火，说得倒好！马可瓦多直向夹在两条马路中间的一小片公园走去。公

园里空无一人，马可瓦多一面研究光秃秃的树干，一面想着家人正牙齿打颤地等着他……

小米开尔哆嗦着牙齿，读一本从学校图书室借回来的童话，书里头说的是一个木匠的

小孩带着斧头去森林里砍柴。“这才是要去的地方，”小米开尔说，“森林！那里就会有

木柴了！"他从一出生就住在城市里，从来没看过森林，连从远处看的经验也没有。

说到做到，跟兄弟们组织起来：一个人带斧头，一个人带钩子，一个人带绳子。跟妈

妈说再见后就开始寻找森林。

走在路灯照得通亮的城市，除了房子以外看不到别的：什么森林，连影子也没有。也

遇到过几个行人，但是不敢问哪儿有森林。他们走到最后，城里的房子都不见了，而马路

变成了高速公路。

小孩就在高速公路旁看到了森林：一片茂密而奇形怪状的树林淹没了一望无际的平原。

它们有极细极细的树干，或直或斜；当汽车经过，车灯照亮时，发现这些扁平而宽阔的树

叶有着最奇怪的样子和颜色。树枝的形状是牙膏、脸、乳酪、手、剃刀、瓶子、母牛和轮

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胎，遍布的树叶是字母“万岁！”小米开尔说，“这就是森林！"

弟弟们则着迷地看着从奇异轮廓中露头的月亮：“真美……”

小米开尔赶紧提醒他们来这儿的目的：柴火。于是他们砍倒一株黄色迎春花外形的杨

树，劈成碎片后带回家。

当马可瓦多带着少得可怜的潮湿树枝回家时，发现暖炉是点燃的。

“你们在哪里拿的？"他惊异地指着剩下的广告招牌。因为是胶合板，柴火烧得很快。

“森林里！”小孩说。

“什么森林？"

“在高速公路上，密密麻麻的！”

既然这么简单，何况柴火又用完了，效仿孩子们还是值得的。马可瓦多又带着锯子出

门，朝高速公路走去。

公路警察阿斯托弗有点近视，当他骑着摩托车做夜间巡逻时应该是要戴眼镜的：但他

谁也没告诉，怕因此影响他的前途。

那个晚上，阿斯托弗接到通知说高速公路上有一群野孩子在拆广告招牌，便骑车去巡

查。

高速公路旁怪模怪样地张牙舞爪的树木陪着他转动，大近视眼的阿斯托弗细细察看。

在摩托车灯的照明下，撞见一个大野孩子攀爬在一块招牌上。阿斯托弗刹住车：“喂！你

在上面干什么，马上给我跳下来！"那个人动也不动，向他吐舌头。阿斯托弗靠近一看，

那是一块乳酪广告，画了一个胖小孩在舔舌头。“当然，当然。”阿斯托弗说，并快速离

开。

过了一会儿，在一块巨大招牌的阴影中，照到一张惊骇的脸。“站住！别想跑！"但

没有人跑：那是一张痛苦的面像，因为有一只脚长满了鸡眼。“哦，对不起。”阿斯托弗

说完后就一溜烟跑掉了。治偏头痛药片的广告画的是一个巨大的人头，因痛楚用手遮着眼

睛。阿斯托弗经过，照到攀爬在上方正想用锯子切下一块的马可瓦多。因强光而眼花，马

可瓦多蜷缩着静止不动，抓住大头上的耳朵，锯子则已经切到额头中央。

阿斯托弗好好研究过后说：“喔，对，斯达巴药片！这个广告做得好！新发现！那个

带着锯子的倒霉鬼说明偏头痛会把人的脑袋切成两半！我一下就看懂了！"然后很满意地

离开了。

四周那么安静而寒冷。马可瓦多松了一口气，在不太舒适的支架上重新调整位置，继

续他的工作。在月光清亮的天空中，锯子切割木头低沉的嘎嘎声远远传送开来。

6．下列对小说相关内容的理解不正确的一项是（3分）

A．小米开尔从童话书中获得灵感，做出去森林里砍柴的决定，这一细节十分符合其

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儿童的身份，也使后文情节展开更合理。

B．小孩在高速公路旁看到了树枝的形状像牙膏、脸、乳酪等，遍布的树叶是字母，

照应了上文“他从来没看过森林，连从远处看的经验也没有。”

C．“马可瓦多蜷缩着静止不动，抓住大头上的耳朵，锯子则已经切到额头中央。"这

幅滑稽的画面有对马可瓦多的同情，也有对他自私行为的讽刺。

D．“马可瓦多松了一口气”“锯子切割木头低沉的嘎嘎声远远传送开来"这两处描写，

表现了马可瓦多躲过警察巡查后侥幸但依旧沉重的心情。

7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏正确的一项是（3分）

A.小说开头的环境描写，仅采用了排比一种修辞，就生动地表现了寒冷来势汹汹、无

孔不入，给人以强大的压迫感。

B．本文开篇从全知视角出发，单一叙事角度贯穿始终，为我们讲述了马可瓦多的一

次“幸运”的经历。

C．马可瓦多一家人在寒冷中呼出的气息像各种云雾，既表现了不同人物的形象特点，

也是用诙谐幽默的方式反映沉重的生活，是“含泪的笑"。

D．卡尔维诺十分注重小说细节，例如警察阿斯托弗是近视眼却不敢戴眼镜。这一情

节虽然细致入微，但对于后文故事发展的作用微乎其微。

8．小说多次提到“寒冷”，有怎样的作用？请结合文本简要分析。（4分）

9．卡尔维诺说“童话既有现实的力量，又能把它完全释放于幻想世界”，《高速公路的森

林》这篇“童话小说”如何体现“荒诞中蕴藏着真实”，请结合文本简要分析。（6分）

二、古代诗文阅读（39分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

齐桓公时，有处士曰小臣稷，桓公三往而弗得见。桓公曰：“吾闻布．衣．之士不轻爵禄，

无以易万乘之主；万乘之主不好仁义，亦无以下布衣之士。”于是五往乃得见之。或曰：

桓公不知仁义。夫仁义者，忧天下之害，趋一国．之患，不避卑辱，谓之仁义。故伊尹

①以

中国为乱，道为宰于汤；百里奚以秦为乱，道为虏于穆公。皆忧天下之害，趋一国之患，

不辞卑辱，故谓之仁义。今桓公下匹夫之士，将欲忧齐国，而小臣不行，见小臣之忘民也。

忘民不可谓仁义仁义者不失人臣之礼不败君臣之位者也。是故四封之内，执禽②而朝名曰

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臣；臣吏分职受事名曰萌。今小臣在民萌之众，而逆君上之欲，故不可谓仁义。仁义不在

焉，桓公又从而礼．之。使小臣有智能而遁桓公，是隐也，宜刑；若无智能而虚骄矜桓公，

是诬也，宜戮。小臣之行，非刑则戮。桓公不能领臣主之理而礼刑戮之人，是桓公以轻上

侮君之俗教于齐国也，非所以为治也。故曰：桓公不知仁义。

（节选自《韩非子·难一》）

材料二：

有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。贤主则不然。士虽骄之，而己

愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之

叔父也。所朝于穷巷之中、瓮．牖．之下者七十人。文王造之而未逐，武王遂之而未成，周公

旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：

“万乘之主，见布衣之士，一日三至而弗得见，亦可以止矣。"桓公曰：“不然。士骜禄爵

者，固轻其主；其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸敢骜霸王乎？”遂见之，

不可止。世多举桓公之内行，内行虽不修，霸亦可矣。诚行之此论，而内行修，王犹少。

（节选自《吕氏春秋·慎大览·下贤》）

【注】①伊尹，曾借烹饪之事言治国之道，辅助商汤灭夏。②执禽，古时朝见君主有

持禽类作礼物的制度，表示忠心于君主。

10.材料一画浪线的部分有三处需要断句，请用将答题卡上相应位置的标号涂黑。（3分）

忘民A不可B谓仁义C仁义者D不失E人F臣之礼G不败H君臣之位者也。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.布衣，借指平民，文中的“布衣之士"就是前文说的“处士”，具体指小臣稷。

B.国，指分封制下诸侯对其封地的称呼；与《兼爱》中“诸侯各爱其国"的“国”意义

基本相同。

C.礼，文中指礼遇、以礼相待，与《大学之道》中，“在明明德"

的祸患而奔赴，韩非子非常欣赏这类人。

C.韩非子认为，作为臣子理应执礼朝见君主；对君主不管是有才能而骄傲自夸，还是无

才能而隐匿不为，都应受到法律惩处。

D.面对有道士人的傲视，不肖之君与贤明之君的态度截然不同，而后者的做法能招揽士

人，最终会招来天下人归附。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）今桓公下匹夫之士，将欲忧齐国，而小臣不行，见小臣之忘民也。

（2）纵夫子骜禄爵，吾庸敢骜霸王乎？

14.两则材料对齐桓公的评价有什么不同？请简要说明。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成15～16题。

点绛唇·丁未冬过吴松作

南宋·姜夔

燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。

（2）《大学之道》中，用“_____________，”两句，强调不论身份高低，

所有人都要以修身作为为人处世的根本。

（3）在《论语》十二章中，曾子认为读书人任重道远，具体表现为“"

和“”。

（4）《无衣》中表现战士们修整铠甲和兵器，奔赴前线共同杀敌的句子是：“_____________，

___"。

（5）《春江花月夜》中，江天空明澄澈，明月高悬，这纯净的世界自然引起了诗人的遐

思冥想：“？？”

三、语言文字运用（16分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）

阅读下面的文字，完成18～19题。

《百年孤独》将布恩迪亚家族七代人的命运像画卷一样展现在读者面前，是20世纪

重要的经典文学巨著之一。在写《百年孤独》之前，马尔克斯一直是拉丁美洲一个不温不

火的作家。这部作品一经问世，就震惊了整个文坛。一时间，马尔克斯名声大噪，成了世

界级的作家。关于《百年孤独》，有一件轶事。一个记者问起贾平凹对这本书的看法，他

说他从来没有读过，也不知道好看在哪里。这很有意思。现实生活中，想必不少人有同样

的想法，却不敢说出来，就像小资产阶级不敢承认自己对红酒和雪茄一窍不通；可一个完

全消费得起红酒和雪茄、但对此不感兴趣的富豪，却可以非常坦然地说出这句话。很多初

读《百年孤独》的人，可能都会有一种感觉：乱。这种“乱"的来源，可能是源于七代男

人共享两个名字，可能是源于魔幻现实主义写法，也可能是源于那种强硬的马尔克斯的叙

事风格。但你不得不承认的是：这种乱的感觉，也源自于一种被震慑，像是一整个南美洲

大陆的掠影，带着烈阳、暴雨和极度难忍的痛楚扑面而来。还没有准备好承受这种痛楚的

人，往往会本能地选择闪避。

18.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）

A.这种“乱”的来源，可能是源于七代男人共享两个名字，可能是源于魔幻现实主义写

法，也可能是源于马尔克斯的那种强硬的叙事风格。

B.这种“乱"的来源，可能是由于七代男人共享两个名字，可能是由于魔幻现实主义写

法，也可能是由于那种强硬的马尔克斯的叙事风格。

C.这种“乱”的来源，可能是七代男人共享两个名字，可能是魔幻现实主义写法，也可

能是那种强硬的马尔克斯的叙事风格。

D.这种“乱”，可能是源于七代男人共享两个名字，可能是源于魔幻现实主义写法，也

可能是源于马尔克斯的那种强硬的叙事风格。

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19.文中画波浪线部分的句子可改写成：“很多初读《百年孤独》的人，可能都会有一种乱

的感觉。”从意思上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（4分）

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共